📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٢) برخي سامانها كه داده بودم
در آن زمان بدايت هشت شعبه مي‌داشت كه از روي قانون ، من رئيس همه‌ی آنها مي‌بودم. ولي من در شعبه‌ی يك بكارهاي خود پرداخته از كارهاي دروني شعبه‌هاي ديگر بيكبار خود را دور مي‌گرفتم (و بايستي بگيرم) بويژه كه فهميده بودم بيشتر سر شعبه‌ها از درون بدخواه منند. روزهاي نخست يك نشست هفتگي برپا گردانيديم كه براي گفتگوهاي قانوني به شعبه‌ی يك بيايند. چون بي‌دلخواه مي‌آمدند ، من از آن چشم پوشيدم. در آن هيجده ماه يك بار نشد كه من شكايتي از سران شعبه‌ها بنويسم. ليكن با همه‌ی اينها از دور نگهباني بسامان شعبه‌ها و دفترهاي آنها مي‌داشتم و برخي دستورها دادم كه دوسه تا را در اينجا مي‌نويسم : ...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٢) برخي سامانها كه داده بودم
در آن زمان بدايت هشت شعبه مي‌داشت كه از روي قانون ، من رئيس همه‌ی آنها مي‌بودم. ولي من در شعبه‌ی يك بكارهاي خود پرداخته از كارهاي دروني شعبه‌هاي ديگر بيكبار خود را دور مي‌گرفتم (و بايستي بگيرم) بويژه كه فهميده بودم بيشتر سر شعبه‌ها از درون بدخواه منند. روزهاي نخست يك نشست هفتگي برپا گردانيديم كه براي گفتگوهاي قانوني به شعبه‌ی يك بيايند. چون بي‌دلخواه مي‌آمدند ، من از آن چشم پوشيدم. در آن هيجده ماه يك بار نشد كه من شكايتي از سران شعبه‌ها بنويسم. ليكن با همه‌ی اينها از دور نگهباني بسامان شعبه‌ها و دفترهاي آنها مي‌داشتم و برخي دستورها دادم كه دوسه تا را در اينجا مي‌نويسم : ...
👇
Telegram
attach 📎
📘 گفت و شنید
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش دوازدهم
ما خدا را با فهم و انديشه‌ی خود مي‌شناسيم. باز با همان فهم و انديشه ميدانيم كه جز خدا كسي را در كارهاي اينجهان دستي نيست. مثلاً در مذهب شيعه دست چهارده معصوم را در كارهاي جهان داخل دانسته‌اند. كتابهاي شما پراست از «آداب توسل به ائمه و طلب حاجت از ايشان».
الان بارگاههايي كه در نجف و كربلا و قم و مشهد و ديگر جاها هست شيعيان دسته دسته بزيارت ميروند و از آن قبرها حاجت مي‌خواهند.
اين عقيده‌ی عموم شيعه است. شيخي‌ها و كريمخاني‌ها يك قدم بالاتر گزارده‌اند و خلقت آسمان و زمين و مردم و حيوانات و اداره كردن آنها را به امامها نسبت داده‌اند.
...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش دوازدهم
ما خدا را با فهم و انديشه‌ی خود مي‌شناسيم. باز با همان فهم و انديشه ميدانيم كه جز خدا كسي را در كارهاي اينجهان دستي نيست. مثلاً در مذهب شيعه دست چهارده معصوم را در كارهاي جهان داخل دانسته‌اند. كتابهاي شما پراست از «آداب توسل به ائمه و طلب حاجت از ايشان».
الان بارگاههايي كه در نجف و كربلا و قم و مشهد و ديگر جاها هست شيعيان دسته دسته بزيارت ميروند و از آن قبرها حاجت مي‌خواهند.
اين عقيده‌ی عموم شيعه است. شيخي‌ها و كريمخاني‌ها يك قدم بالاتر گزارده‌اند و خلقت آسمان و زمين و مردم و حيوانات و اداره كردن آنها را به امامها نسبت داده‌اند.
...
👇
Telegram
attach 📎
✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
1-1-4✴️سیاهكاریهاى مولا على پسر سید محمد
بدینسان سید محمد بنیاد فرمانروایى گزارده به آرزویى كه داشت و خون بیگناهان در راه آن مى‌ریخت دست یافت. ولى این زمان مولا على پسر او رشته¬ی كارها را در دست گرفته و دخالتى به پدر پیر خود نمى‌داد و چون سید محمد عقاید باطنیان را گرفته و پایه¬ی مهدیگرى خود را بر روى آن نهاده بود از جمله چنانكه عقیده¬ی باطنیان است امام على بن ابیطالب را خدا مى‌خواند ، از روى این عقیده مولا على پسر او مدعى بود كه روان آن امام كه خدا همانست به كالبد او درآمده و بدینسان دعوى خدایى مى‌نمود.
👇
بخش نخست
1-1-4✴️سیاهكاریهاى مولا على پسر سید محمد
بدینسان سید محمد بنیاد فرمانروایى گزارده به آرزویى كه داشت و خون بیگناهان در راه آن مى‌ریخت دست یافت. ولى این زمان مولا على پسر او رشته¬ی كارها را در دست گرفته و دخالتى به پدر پیر خود نمى‌داد و چون سید محمد عقاید باطنیان را گرفته و پایه¬ی مهدیگرى خود را بر روى آن نهاده بود از جمله چنانكه عقیده¬ی باطنیان است امام على بن ابیطالب را خدا مى‌خواند ، از روى این عقیده مولا على پسر او مدعى بود كه روان آن امام كه خدا همانست به كالبد او درآمده و بدینسان دعوى خدایى مى‌نمود.
👇
Telegram
attach 📎
✴️اگر این بدل دینست چرا تاکنون به جلوگیری برنخاسته‌اید؟!
«این ایرادها[به کیششان] را كه میگیریم [ملایان] میگویند : «اینها عقیده‌ی عوامست چه ربط باصل دین دارد؟!.. ما اصل دین را میگوییم..»
میگویم اصل دین چیست؟!.. كجاست؟!. شما اگر اصل دین را می‌شناسید پس چرا نگرفته‌اید؟!. چرا بمردم یاد نداده‌اید؟!..
این در كجای جهانست كه یك مردمی در توی گمراهیهای پست دست و پا زنند و بهانه‌شان این باشد كه اینها كه در اصل دین ما نیست؟!.
در كجای جهانست كه یك مردمی با صد نادانی بسر برند و با اینحال خود را گمراه ندانند و باصل دین بنازند؟...
ای بیخردان مگر دین هم اصل و بدل دارد؟!.
مگر دین رختست كه دو دست باشد و یكی را بتن كنند و دیگری را در بقچه نگه دارند؟!.
شگفت بهانه‌ای بدست افتاده. یك دسته مردمی در یك سرای فروریخته و ویرانه‌ای بسر برند و عنوانشان این باشد كه اصلش یك سرای درست و باشكوهی بوده!»
✴️✴️✴️
« آنان اصل دین را نمیدانند ، دانستن اصل دین نه بآن آسانیست كه مردم می‌پندارند.
اگر آنان اصل دین را می‌شناختند از نخست گرفته بودند و نیاز نداشتند كه بَدَلش را بگیرند و سپس باصل بازگردند.
دوم آنان خواستشان دكانداریست و این یك كالای نوینیست كه ببازار آورده‌اند ،
و خواستشان اینست كه هر چیزی را كه دیدند مریدان می‌پسندند و خریدارش می‌باشند بگویند از اصل دینست ،
و هرچه را كه دیدند كساد پیدا كرده و دیگر خریداری ندارد (مثلاً نذر سقاخانه‌ی نوروزخان و مانند آن) بگویند اینها از اصل دین نیست.
اینست راز كار ایشان. شیادان پستنهاد بجای آنكه با كوشش و دسترنج نان بخورند باین فریبكاریها برخاسته‌اند و گمراهان را گمراهتر میگردانند. خدا ریشه‌ی اینان را براندازد».
✴️✴️✴️
«اگر چنین بود كه یك دینی چون اصلش راست و درست بوده از آلودگیهایی كه پیدا كرده باكی نباشد پس بدینهای زردشتی و مسیحی و جهودی چه ایراد هست؟!
مگر آنها نیز اصلش پاك و درست نبوده؟!.»
(پرچم روزانه شماره‌ی 250)
«این ایرادها[به کیششان] را كه میگیریم [ملایان] میگویند : «اینها عقیده‌ی عوامست چه ربط باصل دین دارد؟!.. ما اصل دین را میگوییم..»
میگویم اصل دین چیست؟!.. كجاست؟!. شما اگر اصل دین را می‌شناسید پس چرا نگرفته‌اید؟!. چرا بمردم یاد نداده‌اید؟!..
این در كجای جهانست كه یك مردمی در توی گمراهیهای پست دست و پا زنند و بهانه‌شان این باشد كه اینها كه در اصل دین ما نیست؟!.
در كجای جهانست كه یك مردمی با صد نادانی بسر برند و با اینحال خود را گمراه ندانند و باصل دین بنازند؟...
ای بیخردان مگر دین هم اصل و بدل دارد؟!.
مگر دین رختست كه دو دست باشد و یكی را بتن كنند و دیگری را در بقچه نگه دارند؟!.
شگفت بهانه‌ای بدست افتاده. یك دسته مردمی در یك سرای فروریخته و ویرانه‌ای بسر برند و عنوانشان این باشد كه اصلش یك سرای درست و باشكوهی بوده!»
✴️✴️✴️
« آنان اصل دین را نمیدانند ، دانستن اصل دین نه بآن آسانیست كه مردم می‌پندارند.
اگر آنان اصل دین را می‌شناختند از نخست گرفته بودند و نیاز نداشتند كه بَدَلش را بگیرند و سپس باصل بازگردند.
دوم آنان خواستشان دكانداریست و این یك كالای نوینیست كه ببازار آورده‌اند ،
و خواستشان اینست كه هر چیزی را كه دیدند مریدان می‌پسندند و خریدارش می‌باشند بگویند از اصل دینست ،
و هرچه را كه دیدند كساد پیدا كرده و دیگر خریداری ندارد (مثلاً نذر سقاخانه‌ی نوروزخان و مانند آن) بگویند اینها از اصل دین نیست.
اینست راز كار ایشان. شیادان پستنهاد بجای آنكه با كوشش و دسترنج نان بخورند باین فریبكاریها برخاسته‌اند و گمراهان را گمراهتر میگردانند. خدا ریشه‌ی اینان را براندازد».
✴️✴️✴️
«اگر چنین بود كه یك دینی چون اصلش راست و درست بوده از آلودگیهایی كه پیدا كرده باكی نباشد پس بدینهای زردشتی و مسیحی و جهودی چه ایراد هست؟!
مگر آنها نیز اصلش پاك و درست نبوده؟!.»
(پرچم روزانه شماره‌ی 250)
این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «اجتماعی» دریافت کنید.
کتاب راه رستگاری کتابیست برای همه‌ی زمانها. کتابی که گذشت زمان را به آن اثر نیست. این کتاب را باید با هوشداری و اندیشه خواند.
کتاب را از روی چاپ دوم که بازپسین چاپ زمان نویسنده بوده ویرایش کرده برویه‌ی زیبنده‌ای درآورده به خوانندگان ارمغان میداریم.
کتاب را از روی چاپ دوم که بازپسین چاپ زمان نویسنده بوده ویرایش کرده برویه‌ی زیبنده‌ای درآورده به خوانندگان ارمغان میداریم.
📘 گفت و شنید
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش سیزدهم
ثانياً : اينكه گفته است : «ما وقتي كه حاجت ميخواهيم آنها را واسطه قرار مي‌دهيم» ، همان واسطه قرار دادن نيز غلطست. خدايي كه از هر رازي آگاهست و هر آوازي را مي‌شنود چه نياز هست كه ما ميانه‌ی خود و او واسطه قرار دهيم؟!. آنان خدا را چه انديشيده‌اند كه چنين سخني ميگويند؟!. مگر خدا ناصرالدينشاه است كه منيجكي را «عزيز كرده»ی خود قرار دهد و مردم اگر كاري داشتند او را واسطه سازند؟!. همين خودش خداناشناسي و نادانيست.
ثالثاً: شما از خدا چه حاجتي ميخواهيد؟!. در همين زمينه حاجت خواستن سخنان بسياري در ميانست. اين مردم چنين مي‌پندارند كه خدا در آسمان نشسته و چشم بزمين دوخته ، و مردم نيز هر مطلبي دارند بايد پياپي بخدا رسانند و هر كجا گير كردند چاره‌اش را از خدا خواهند. چنين مي‌پندارند كه خدا همچون يكي از پادشاهان مستبد روي زمينست كه هر زمان كه مردم گناه بسيار كردند به ايشان خشم مي‌گيرد و بلا مي‌فرستد و سپس كه توبه كردند و به التماس و تضرع پرداختند (و ائمه را واسطه قرار دادند) از سر خشم پايين مي‌آيد و آن بلا را رفع ميكند. دو سال پيش [1326خ] كه در نتيجه‌ی جنگ در ايران كميابي رخداد و مردم از گرسنگي ...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش سیزدهم
ثانياً : اينكه گفته است : «ما وقتي كه حاجت ميخواهيم آنها را واسطه قرار مي‌دهيم» ، همان واسطه قرار دادن نيز غلطست. خدايي كه از هر رازي آگاهست و هر آوازي را مي‌شنود چه نياز هست كه ما ميانه‌ی خود و او واسطه قرار دهيم؟!. آنان خدا را چه انديشيده‌اند كه چنين سخني ميگويند؟!. مگر خدا ناصرالدينشاه است كه منيجكي را «عزيز كرده»ی خود قرار دهد و مردم اگر كاري داشتند او را واسطه سازند؟!. همين خودش خداناشناسي و نادانيست.
ثالثاً: شما از خدا چه حاجتي ميخواهيد؟!. در همين زمينه حاجت خواستن سخنان بسياري در ميانست. اين مردم چنين مي‌پندارند كه خدا در آسمان نشسته و چشم بزمين دوخته ، و مردم نيز هر مطلبي دارند بايد پياپي بخدا رسانند و هر كجا گير كردند چاره‌اش را از خدا خواهند. چنين مي‌پندارند كه خدا همچون يكي از پادشاهان مستبد روي زمينست كه هر زمان كه مردم گناه بسيار كردند به ايشان خشم مي‌گيرد و بلا مي‌فرستد و سپس كه توبه كردند و به التماس و تضرع پرداختند (و ائمه را واسطه قرار دادند) از سر خشم پايين مي‌آيد و آن بلا را رفع ميكند. دو سال پيش [1326خ] كه در نتيجه‌ی جنگ در ايران كميابي رخداد و مردم از گرسنگي ...
👇
Telegram
attach 📎
📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️ 53) «انديشه‌هاي قضايي» كه مي‌داشتم
يك داستان ديگر كه مايه‌ی رشك و كينه مي‌گرديد «انديشه‌هاي قضايي» من بود. در آن زمان در عدليه جز كسان‌انگشت شماري قانون نفهميدندي. مثلاً در دستگاه بدايت تنها دو تن مي‌بودند كه قانون مي‌فهميدند : يكي آقاي احمد امامي و ديگري دكتر جوان. از وكيلان من تنها آقا سيد هاشم را بياد مي‌دارم. بازمانده چه از وكيلان و چه از داوران ، همان آخوندهاي كودن مي‌بودند كه چيزهاي كمي ياد گرفته كار خود با آن راه مي‌انداختند. ...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ 53) «انديشه‌هاي قضايي» كه مي‌داشتم
يك داستان ديگر كه مايه‌ی رشك و كينه مي‌گرديد «انديشه‌هاي قضايي» من بود. در آن زمان در عدليه جز كسان‌انگشت شماري قانون نفهميدندي. مثلاً در دستگاه بدايت تنها دو تن مي‌بودند كه قانون مي‌فهميدند : يكي آقاي احمد امامي و ديگري دكتر جوان. از وكيلان من تنها آقا سيد هاشم را بياد مي‌دارم. بازمانده چه از وكيلان و چه از داوران ، همان آخوندهاي كودن مي‌بودند كه چيزهاي كمي ياد گرفته كار خود با آن راه مي‌انداختند. ...
👇
Telegram
attach 📎
✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
1-1-5✴️دعویهای سید محمد
سید محمد گاهى دعوى جانشینى از امام دوازدهم پسر امام حسن عسكرى مى‌كند و در اینباره چنین مى‌گوید :
«چنانكه در احادیث شیعیان آمده امام ناپدید به هر كارى تواناست و به هر كجا كه خواهد مى‌رود و به هر خانه‌اى كه درآمد كسى یاراى جلوگیرى از او ندارد و هر كه را خواست بیگناه نابود مى‌سازد. پس هرگاه او خویشتن با این توانایى ظهور كند و بدانسان كه در حدیثهاست عیسا از آسمان و خضر از گردش گرد گیتى نزد او بشتابند و در چنین حالى همگى مردم خواه و ناخواه سر پیش او فرو مى‌آورند و بدینسان آزمایش كه مقصود خداست و باید كافر از مؤمن جدا شود از میان مى‌رود.
👇
بخش نخست
1-1-5✴️دعویهای سید محمد
سید محمد گاهى دعوى جانشینى از امام دوازدهم پسر امام حسن عسكرى مى‌كند و در اینباره چنین مى‌گوید :
«چنانكه در احادیث شیعیان آمده امام ناپدید به هر كارى تواناست و به هر كجا كه خواهد مى‌رود و به هر خانه‌اى كه درآمد كسى یاراى جلوگیرى از او ندارد و هر كه را خواست بیگناه نابود مى‌سازد. پس هرگاه او خویشتن با این توانایى ظهور كند و بدانسان كه در حدیثهاست عیسا از آسمان و خضر از گردش گرد گیتى نزد او بشتابند و در چنین حالى همگى مردم خواه و ناخواه سر پیش او فرو مى‌آورند و بدینسان آزمایش كه مقصود خداست و باید كافر از مؤمن جدا شود از میان مى‌رود.
👇
Telegram
attach 📎
✴️ سخنی با متعصبان آذربایجان
«یك مردم باخرد همیشه میكوشند كه چیزهایی را كه مایه‌ی رمیدگی و جدایی در میان توده تواند بود از میان بردارند.
شما نیز پیروی از خرد كنید و بآن كوشید. این سخنانی كه میگویید جز كینه‌توزی و هوسبازی نیست.
میگویید : «باید بزبان ما بی احترامی نكنند».
كسی بزبان شما ناپاسداری نكرده. چند تن نافهمانی از مستوفی و لقمان نفیسی و غلامحسین سرود در حساب هیچی نیستند.
ایرانیان پاكدرون همیشه بآذربایجان پاس گزارده‌اند و همیشه نامش را بنیكی برده‌اند.
زبان تركی را هم كسی بد نمی‌شناسد. چه معنی دارد كه زبان بد باشد.
این از دیده‌ی سود كشور و توده است كه دوراندیشان و دانایانِ خود آذربایجان خواسته‌اند فارسی را در آنجا روان گردانند و كم‌كم تركی را از میان برند».
✴️✴️✴️
«من از سال 1312 همیشه ببلندی نام آذربایجان كوشیده‌ام.
در زمان رضاشاه كه كمتر كسی می‌یارست نام شورش مشروطه را ببرد من تاریخ آن را می‌نوشتم و پراكنده میكردم
و چون میدانستم اگر [اداره‌ی]سانسور ببیند جلو خواهد گرفت بیشتری از بخشهای آن تاریخ را بی‌نشان دادن بسانسور بچاپ میرسانیدم
و اگر شما میخواهید بدانید كه این تاریخ‌نویسی من چه خطرهایی را دربر توانستی داشت پرونده‌ی این كار را در شهربانی بخوانید و یا از آقای سرهنگ آرتا بپرسید.
همین كار كه من تاریخ مشروطه بی‌اجازه از وزارت فرهنگ و بی‌نشاندادن بسانسور چاپ كرده‌ام یك نتیجه‌اش این توانستی بود كه من بزندان بیفتم و كسی یارای بردن نام من نداشته باشد.
با اینحال برای آنكه تاریخ مشروطه كه بیشترش بآذربایجان بستگی دارد از میان نرود من آن تاریخ را با كوششهای بسیار دو بار بچاپ رسانیدم».
(پرچم روزانه شماره‌ی 252)
«یك مردم باخرد همیشه میكوشند كه چیزهایی را كه مایه‌ی رمیدگی و جدایی در میان توده تواند بود از میان بردارند.
شما نیز پیروی از خرد كنید و بآن كوشید. این سخنانی كه میگویید جز كینه‌توزی و هوسبازی نیست.
میگویید : «باید بزبان ما بی احترامی نكنند».
كسی بزبان شما ناپاسداری نكرده. چند تن نافهمانی از مستوفی و لقمان نفیسی و غلامحسین سرود در حساب هیچی نیستند.
ایرانیان پاكدرون همیشه بآذربایجان پاس گزارده‌اند و همیشه نامش را بنیكی برده‌اند.
زبان تركی را هم كسی بد نمی‌شناسد. چه معنی دارد كه زبان بد باشد.
این از دیده‌ی سود كشور و توده است كه دوراندیشان و دانایانِ خود آذربایجان خواسته‌اند فارسی را در آنجا روان گردانند و كم‌كم تركی را از میان برند».
✴️✴️✴️
«من از سال 1312 همیشه ببلندی نام آذربایجان كوشیده‌ام.
در زمان رضاشاه كه كمتر كسی می‌یارست نام شورش مشروطه را ببرد من تاریخ آن را می‌نوشتم و پراكنده میكردم
و چون میدانستم اگر [اداره‌ی]سانسور ببیند جلو خواهد گرفت بیشتری از بخشهای آن تاریخ را بی‌نشان دادن بسانسور بچاپ میرسانیدم
و اگر شما میخواهید بدانید كه این تاریخ‌نویسی من چه خطرهایی را دربر توانستی داشت پرونده‌ی این كار را در شهربانی بخوانید و یا از آقای سرهنگ آرتا بپرسید.
همین كار كه من تاریخ مشروطه بی‌اجازه از وزارت فرهنگ و بی‌نشاندادن بسانسور چاپ كرده‌ام یك نتیجه‌اش این توانستی بود كه من بزندان بیفتم و كسی یارای بردن نام من نداشته باشد.
با اینحال برای آنكه تاریخ مشروطه كه بیشترش بآذربایجان بستگی دارد از میان نرود من آن تاریخ را با كوششهای بسیار دو بار بچاپ رسانیدم».
(پرچم روزانه شماره‌ی 252)
📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٤) سفري كه به اراك كردم
داستان ثبت املاك ، غوغايي هم در اراك (سلطان‌آباد) پديد آورده بود. چنانكه ميدانيم ديههاي ايران در بيشتر استانها كشتزارهاي كمي دارد و درميانه‌ی هر ديهي با ديگري زمينهاي خشك و پهناوري افتاده گَوَن‌زار است و جز بكار گوسفندچراني نخورد. اين زمينها در اين هنگام مايه‌ی كشاكش درميان ديهداران شده بود. فلان ديهدار پيش مي‌افتاد و همه‌ی آن زمينها را بنام ديه خود بثبت مي‌داد و مرز ملك خود را تا كنار كشتزارهاي ديه همسايه مي‌رسانيد. دارنده‌ی آن ديه اعتراض مي‌كرد و عرضحال مي‌داد ولي چون دليلي به «تصرف» يا «مالكيت» خودش در آن زمينها نمي‌داشت ، كاري پيش بردن نمي‌توانست و ناچار شده روستاييان را به پيكار و زد و خورد برمي‌انگيخت. ...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٤) سفري كه به اراك كردم
داستان ثبت املاك ، غوغايي هم در اراك (سلطان‌آباد) پديد آورده بود. چنانكه ميدانيم ديههاي ايران در بيشتر استانها كشتزارهاي كمي دارد و درميانه‌ی هر ديهي با ديگري زمينهاي خشك و پهناوري افتاده گَوَن‌زار است و جز بكار گوسفندچراني نخورد. اين زمينها در اين هنگام مايه‌ی كشاكش درميان ديهداران شده بود. فلان ديهدار پيش مي‌افتاد و همه‌ی آن زمينها را بنام ديه خود بثبت مي‌داد و مرز ملك خود را تا كنار كشتزارهاي ديه همسايه مي‌رسانيد. دارنده‌ی آن ديه اعتراض مي‌كرد و عرضحال مي‌داد ولي چون دليلي به «تصرف» يا «مالكيت» خودش در آن زمينها نمي‌داشت ، كاري پيش بردن نمي‌توانست و ناچار شده روستاييان را به پيكار و زد و خورد برمي‌انگيخت. ...
👇
Telegram
attach 📎
📘 گفت و شنید
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش چهاردهم
در يك چنين زمينهاي شريعت سنگلجي آن سخن مهمل را گفته. تنها او نبود همه‌ی ملايان ميگفتند. روسياهان فرصت بدست آورده به گرمي بازار خود مي‌كوشيدند.
تيره‌دلان از يكسو گناه گرسنگي و كميابي را بخدا نسبت ميدادند و علت آن را نيز رو نگرفتن و جوراب نپوشيدن زنها ذكر ميكردند و بدينسان توهيني بزرگ بخداي جهان ميكردند ، و از يكسو مردم را اغفال كرده نمي‌گزارند كه علت واقعي قضيه را كه بي‌اعتنايي به كشور و توده بوده دريابند و از خطاي خود بازگردند. روزي به يكي گفتم : خدا چه كرده كه اين بلا را فرستاده؟!. آيا از آسمان نبارانيده؟!. آيا از زمين نرويانيده؟!. آيا تگرگ فرستاده؟!. آيا ملخ فرستاده؟!. اي نادانان ، خدا روزي شما را داده. ولي شما چون مردم پست و پراكنده‌ايد و كشورتان ناتوانست ديگران مي‌كشند و مي‌برند. سرچشمه‌ی اين بدبختي ، ناتواني كشور ، و سرچشمه‌ی ناتواني كشور نيز شما ملايان مي‌باشيد. اين گرسنگي و بدبختي نتيجه‌ی وجودهاي شوم شماست. ولي شما از بس خيره‌روييد گناه را بگردن خدا مي‌اندازيد. اين زيركي را شما از پيشوايانتان ياد گرفته‌ايد.
...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش چهاردهم
در يك چنين زمينهاي شريعت سنگلجي آن سخن مهمل را گفته. تنها او نبود همه‌ی ملايان ميگفتند. روسياهان فرصت بدست آورده به گرمي بازار خود مي‌كوشيدند.
تيره‌دلان از يكسو گناه گرسنگي و كميابي را بخدا نسبت ميدادند و علت آن را نيز رو نگرفتن و جوراب نپوشيدن زنها ذكر ميكردند و بدينسان توهيني بزرگ بخداي جهان ميكردند ، و از يكسو مردم را اغفال كرده نمي‌گزارند كه علت واقعي قضيه را كه بي‌اعتنايي به كشور و توده بوده دريابند و از خطاي خود بازگردند. روزي به يكي گفتم : خدا چه كرده كه اين بلا را فرستاده؟!. آيا از آسمان نبارانيده؟!. آيا از زمين نرويانيده؟!. آيا تگرگ فرستاده؟!. آيا ملخ فرستاده؟!. اي نادانان ، خدا روزي شما را داده. ولي شما چون مردم پست و پراكنده‌ايد و كشورتان ناتوانست ديگران مي‌كشند و مي‌برند. سرچشمه‌ی اين بدبختي ، ناتواني كشور ، و سرچشمه‌ی ناتواني كشور نيز شما ملايان مي‌باشيد. اين گرسنگي و بدبختي نتيجه‌ی وجودهاي شوم شماست. ولي شما از بس خيره‌روييد گناه را بگردن خدا مي‌اندازيد. اين زيركي را شما از پيشوايانتان ياد گرفته‌ايد.
...
👇
Telegram
attach 📎
پاکدینی ـ احمد کسروی pinned «📘 گفت و شنید 🖌 احمد کسروی ✴️ بخش نهم شما از من پرسيديد : «ايرادتان بمذهب شيعه چيست؟!.» من تاريخچه‌ی آن مذهب را شرح دادم و اينست ايرادهايم را فهرست ميكنم : ١ـ بنياد اين مذهب بر آن بوده كه خليفه بايد از سوي خدا برگزيده شود و اين راست نبوده. ٢ـ آنچه درباره‌ی…»
✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
1-1-6✴️سیاهروییهاى سید محمد
اگرچه تاریخ‌نگار نباید سخن از عقیده‌ی خود گوید و همچون بسیارى از مؤلفان ایرانى كسانى را روانه‌ی دوزخ ساخته کسانی را در بهشت جاى دهد ، ولى چون سخن از دعوى سید محمد و از كیش پیروان او است ما براى آنكه بخوبى از عهده‌ی این مطلب برآییم ناگزیریم این مرد را بدانسان كه شناخته‌ایم بنماییم :
سید محمد دروغگویى ستیزه‌روست كه جز از پیشوایى و فرمانروایى آرزویى نداشته و
👇
بخش نخست
1-1-6✴️سیاهروییهاى سید محمد
اگرچه تاریخ‌نگار نباید سخن از عقیده‌ی خود گوید و همچون بسیارى از مؤلفان ایرانى كسانى را روانه‌ی دوزخ ساخته کسانی را در بهشت جاى دهد ، ولى چون سخن از دعوى سید محمد و از كیش پیروان او است ما براى آنكه بخوبى از عهده‌ی این مطلب برآییم ناگزیریم این مرد را بدانسان كه شناخته‌ایم بنماییم :
سید محمد دروغگویى ستیزه‌روست كه جز از پیشوایى و فرمانروایى آرزویى نداشته و
👇
Telegram
attach 📎
✴️ نگه داشتن کیشی که خرد آن را نمی پذیرد گناهست یا ثواب؟
«یك بدبختی‌ای گریبانگیر ایرانیان گردیده و آن اینست كه كسانی كه بیك كیش ـ چه بهایی و چه شیعی و چه صوفی و چه هر كیش دیگری ـ گرویده چنین می‌پندارد كه باید آن را هیچگاه رها نكند
و اگر رها كرد یك گناهی كرده است ،
این را بیكبار فراموش كرده‌اند كه خدا به هر كسی خرد داده كه باید براهنمایی آن نیك و بد و راست و دروغ را بشناسند
و در كیش نیز باید آن را با خرد سنجید و راست و كجش را دانست.
آری از بدبختی این را فراموش كرده‌اند
و اینست ما چون بیك كیش ایراد میگیریم گروندگان آن كیش بجای اینكه گفته‌های ما را با فهم و خرد بسنجند و چون دیدند ایرادهای ما راستست كیش بیپای خود را رها كنند ایرادهای ما را كه می‌شنوند بدست و پا میفتند كه از یک راهی پرده‌پوشی نمایند یا از در دشمنی درآیند یا بپاسخهای مغالطه‌آمیز پردازند.
این همان «بیكارگی خرد» است كه همیشه گفته‌ایم و جای افسوسست كه ایرانیان گرفتار چنین دردی شده‌اند.
این نشان پستی حال یك توده می‌باشد».
(پرچم روزانه شماره‌ی 254)
«یك بدبختی‌ای گریبانگیر ایرانیان گردیده و آن اینست كه كسانی كه بیك كیش ـ چه بهایی و چه شیعی و چه صوفی و چه هر كیش دیگری ـ گرویده چنین می‌پندارد كه باید آن را هیچگاه رها نكند
و اگر رها كرد یك گناهی كرده است ،
این را بیكبار فراموش كرده‌اند كه خدا به هر كسی خرد داده كه باید براهنمایی آن نیك و بد و راست و دروغ را بشناسند
و در كیش نیز باید آن را با خرد سنجید و راست و كجش را دانست.
آری از بدبختی این را فراموش كرده‌اند
و اینست ما چون بیك كیش ایراد میگیریم گروندگان آن كیش بجای اینكه گفته‌های ما را با فهم و خرد بسنجند و چون دیدند ایرادهای ما راستست كیش بیپای خود را رها كنند ایرادهای ما را كه می‌شنوند بدست و پا میفتند كه از یک راهی پرده‌پوشی نمایند یا از در دشمنی درآیند یا بپاسخهای مغالطه‌آمیز پردازند.
این همان «بیكارگی خرد» است كه همیشه گفته‌ایم و جای افسوسست كه ایرانیان گرفتار چنین دردی شده‌اند.
این نشان پستی حال یك توده می‌باشد».
(پرچم روزانه شماره‌ی 254)
✴️گواهي پاكدلانه
✴️تأثير پيمان و پرچم
پيمان چون شاهراهي مانَد كه گم‌گشتگان وادي زندگاني را از كوره‌راههاي سرگرداني نجات بخشيده است. پرچم كه معني لغويش با مرام معنوي آن صدق ميكند چون نورافكني است كه ورجاوند راه پيمان را روشنتر گردانيده رهروان آن را دل آسوده‌تر مينمايد.
👇
✴️تأثير پيمان و پرچم
پيمان چون شاهراهي مانَد كه گم‌گشتگان وادي زندگاني را از كوره‌راههاي سرگرداني نجات بخشيده است. پرچم كه معني لغويش با مرام معنوي آن صدق ميكند چون نورافكني است كه ورجاوند راه پيمان را روشنتر گردانيده رهروان آن را دل آسوده‌تر مينمايد.
👇
Telegram
attach 📎
📘 گفت و شنید
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش پانزدهم
همچنان ميدانيم در سال ١٢٦٠ [قمري] نجيب‌پاشا والي بغداد لشکر بسر همان كربلا آورد و با توپ و تفنگ آنجا را بگشاد. لشکريان او نُه‌هزار تن را كشتند. اين عبارت ناسخ التواريخ است : «در بقعه‌ی سيدالشهدا و حضرت عباس نهرها از خون ناس براندند و در اين دو بقعه‌ی مباركه اسب و شتر بستند و هر مال و خزانه كه در آن بلد يافته بغارت برگرفته و الواحي كه در روضه‌ی مطهره بود خُرد و درهم شكستند».
همچنان ميدانيم كه در زمان شاه‌عباس در سال (٩٩٨) [قمري] عبدالمومن‌خان اُزبك با جنگ و خونريزي به مشهد دست يافت و انبوهي از ملايان و سيدها و ديگران كه به «روضه‌ی مقدسه» ملتجي شده بودند ، ازبكان دست به كشتار آنان بگشادند و همه را خون ريختند. اين عبارتهاي عالم‌آراي عباسيست : «از صحيح القولي استماع رفت كه ميرمحمدحسين مشهور به ميربالاي سر كه از سادات مشهد مقدس و در صلاح و تقوا و عبادت درجه‌ی عالي داشت و هميشه در بالاي سر ضريح به نماز و طاعت و تلاوت قيام نموده كمتر از آن مقام شريف حركت كردي ، در آن روز هولناك به دستور معتاد در بالاي سر نشسته مشغول بتلاوت بود يكي از ازبكانِ از خدا بيخبر دست به كمر او زده بيرون ميكشيد. مير بيچاره از هول جان و كشاكش و اضطراب دست بر پنجره‌ی ضريح مبارك زده و محكم گرفت ، ازبك ديگري شمشير انداخته قطع يد او نمود و دستش در محجر مانده او را كشيدند و پاره پاره كردند».
...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش پانزدهم
همچنان ميدانيم در سال ١٢٦٠ [قمري] نجيب‌پاشا والي بغداد لشکر بسر همان كربلا آورد و با توپ و تفنگ آنجا را بگشاد. لشکريان او نُه‌هزار تن را كشتند. اين عبارت ناسخ التواريخ است : «در بقعه‌ی سيدالشهدا و حضرت عباس نهرها از خون ناس براندند و در اين دو بقعه‌ی مباركه اسب و شتر بستند و هر مال و خزانه كه در آن بلد يافته بغارت برگرفته و الواحي كه در روضه‌ی مطهره بود خُرد و درهم شكستند».
همچنان ميدانيم كه در زمان شاه‌عباس در سال (٩٩٨) [قمري] عبدالمومن‌خان اُزبك با جنگ و خونريزي به مشهد دست يافت و انبوهي از ملايان و سيدها و ديگران كه به «روضه‌ی مقدسه» ملتجي شده بودند ، ازبكان دست به كشتار آنان بگشادند و همه را خون ريختند. اين عبارتهاي عالم‌آراي عباسيست : «از صحيح القولي استماع رفت كه ميرمحمدحسين مشهور به ميربالاي سر كه از سادات مشهد مقدس و در صلاح و تقوا و عبادت درجه‌ی عالي داشت و هميشه در بالاي سر ضريح به نماز و طاعت و تلاوت قيام نموده كمتر از آن مقام شريف حركت كردي ، در آن روز هولناك به دستور معتاد در بالاي سر نشسته مشغول بتلاوت بود يكي از ازبكانِ از خدا بيخبر دست به كمر او زده بيرون ميكشيد. مير بيچاره از هول جان و كشاكش و اضطراب دست بر پنجره‌ی ضريح مبارك زده و محكم گرفت ، ازبك ديگري شمشير انداخته قطع يد او نمود و دستش در محجر مانده او را كشيدند و پاره پاره كردند».
...
👇
Telegram
attach 📎
📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٥) داستانهاي شيريني كه گاهي پيش مي‌آمد
با رفتاري كه من در دادگاه پيش گرفته بودم و بكارها هوش مي‌گماردم و پروا مي‌نمودم و هيچ كاري را از سر باز نكرده از هر راهي كه مي‌توانستم بجستجو از راستيها مي‌كوشيدم ، گاهي داستانهاي شيريني پديد مي‌آورد كه اينك يكي را در اينجا ياد ميكنم :
يك روز عصر در محكمه نشسته بوديم. ديديم يك افسر با يك تن ديگر با يك زن بزير بغل مردي سالخورده كه چپوقي بدست مي‌دارد و مي‌كشد ، رفته‌اند و با آن حالت او را بمحكمه درآوردند. پرسيدم چيست؟... گفتند : «اين پدر ماست. حواسش مختل است. پس‌فردا در اينجا محاكمه دارد. رفتيم و جلو حضرت اشرف را گرفتيم. كارتي نوشت كه برايش وكيل دولتي گرفته شود. فرمود برويد بنزد رييس كل بدايت». من كارت را گرفته ديدم به اداره‌ی كانون وكلا نوشته كه براي او «وكيل ...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ ٥٥) داستانهاي شيريني كه گاهي پيش مي‌آمد
با رفتاري كه من در دادگاه پيش گرفته بودم و بكارها هوش مي‌گماردم و پروا مي‌نمودم و هيچ كاري را از سر باز نكرده از هر راهي كه مي‌توانستم بجستجو از راستيها مي‌كوشيدم ، گاهي داستانهاي شيريني پديد مي‌آورد كه اينك يكي را در اينجا ياد ميكنم :
يك روز عصر در محكمه نشسته بوديم. ديديم يك افسر با يك تن ديگر با يك زن بزير بغل مردي سالخورده كه چپوقي بدست مي‌دارد و مي‌كشد ، رفته‌اند و با آن حالت او را بمحكمه درآوردند. پرسيدم چيست؟... گفتند : «اين پدر ماست. حواسش مختل است. پس‌فردا در اينجا محاكمه دارد. رفتيم و جلو حضرت اشرف را گرفتيم. كارتي نوشت كه برايش وكيل دولتي گرفته شود. فرمود برويد بنزد رييس كل بدايت». من كارت را گرفته ديدم به اداره‌ی كانون وكلا نوشته كه براي او «وكيل ...
👇
Telegram
attach 📎