دگرباش ستیزی در دیانت بهایی

متون و مستندات زیاد، صریح و غیرقابل انکاری در دست است که نشان میدهد دیانت بهایی با دگرباشان بخصوص همجنسگرایان سر ستیز دارد.

بهاءالله بصراحت همجنسگرایی را انحراف و فساد و هرزگی و بی بندوباری دانسته و آنرا ممنوع و حرام اعلام کرده، ازواج همجنسگرایان را ممنوع کرده و به بیت العدل ارجاع داده تا برای همجنسگرایی مجازات حد تعیین کند.

طبق آموزه های بهایی، همجنسگرایی یک مریضی بیماری و نقص بدنی روانی است که باید توسط پزشکان درمان شود.

حضرت ولی امرالله صراحت دارد که ما باید با همنجسگرایی بعنوان یک فساد مبارزه کنیم ولی امروزه روز که همجنسگرایی بعنوان امری طبیعی پذیرفته شده، نمیتوانیم آنطور که باید و شاید با آن مبارزه کنیم پس مجبور هستیم فعلا مدارا(تقیه) کنیم بامید اینکه در آینده بتوانیم با آن مبارزه کنیم.
بنابراین آنچه امروز بهاییان در تبلیغات خود درباره دگرباشان اظهار میکنند، میتواند از روی تقیه(رعایت حکت و مدارا) باشد.

شکی نداریم که حکومت بهایی، از اهداف مهم دیانت بهایی ست. بنابراین اگر در آینده، بهاییان در کشوری یا کشورهایی ب حکومت برسند، تا جایی ک بتوانند دگرباش ستیزی و همجنسگراستیزی میکنند تا بتوانند جامعه را ازین "فساد و هرزگی" پاک‌ کنند.
اگر بهاییان ب حکومت برسند، این خطر جدی وجود دارد که: علیه همجنسگرایی تبلیغات سوء گسترده کرده دگرباش ستیزی و نفرتپراکنی علیه دگرباشان را در رسانه ها در دستور کار قرار میدهند، همجنسگراها و دگرباش را تحت فشار میگذارند تا با کمک پزشکان خود را درمان کنند، و تبعیضات و مقررات سخت و شدیدی را علیه دگرباشان اعمال خواهند کرد.



منابع و مستندات:

* بهاءالله همجنسگرایی را حرام کرده و آنرا عملی شیطانی دانسته و به بیت العدل ارجاع داده تا در آینده برای همجنسگرائی مجازات حد تعیین کند.
گلزار تعالیم بهایی ص۴۴۳
کتاب اقدس ص۵۸
تصویر صفحه مربوطه

۱- همه نوع روابط جنسی با جنس موافق در دیانت بهایی تحریم شده.
کتاب اقدس ص۱۹۴
تصویر


۲- حضرت ولی امرالله معتقد است اگر همجنسگرایی عاشق یک همجنسگرای دیگر شد، نباید با هم رابطه جنسی داشته باشند چراکه اینکار انحراف و خطا و فساد اخلاقی و برخلاف قانون طبیعت است و انحراف اخلاقی و بلای بزرگ است. بهاءالله معتقد است همجنسگرایان مریض هستند و باید بکمک پزشکان بر این ضعف و مشکل خود غلبه کنند.
کتاب اقدس ص۱۹۵
تصویر

۳- حضرت ولی امرالله میفرماید: "همجنس بازی" توسط بهاءالله تقبیح شده ولی باین دلیل که دنیای امروز بشدت منحط و منحرف شده، ما باید مدارا کنیم ولی ما نمیتوانیم برای همیشه مدارا کنیم.
همجنسبازان باید همجنسبازی را کنار بگذارند و تلاش کنند با کمک پزشک، این نقص و بلای خود را برطرف کنند. و اگر چنین نکنند باید از جامعه ی بهایی طرد اداری بشوند.
کتابخانه بهایی، کتاب انوار هدایت مورد۱۸۵
تصویر

۴- حضرت ولی امرالله فرموده: حضرت بهاءالله "همجنسبازی را در دیانت بهایی ممنوع کرده است. مقررات و مصوبات سخت و سنگینی علیه کسانی که دجار این نقص و انحراف شدند وضع گردیده ولی اجرای این قوانین سخت در زمانه حاضر شدنی نیست و باعث استهزای دین بهایی میشود.
تصویر

۵- بهاییان معتقدند روابط همجنسگرایی هدف زندگی انسانها را نابود میکند. همجنسگرایی را یک انحراف و فساد جنسی و بسیار قبیح و شنیع میدانند.
تصویر

۶- حضرت ولی امرالله میفرماید: "هنجنسبازی از اعمال سئیه و فاسده است، فساد اخلاقی هرزگی و بی بندوباری است و مردود و محکوم است و قبول و پذیرش آن بعنوان سبک زندکی مجاز، غیرممکن است. ولی متاسفانه دنیای امروز آنرا بعنوان امری طبیعی پذیرفته و قبول کرده بنابرلین ما مجبوریم فعلا تا حد ممکن مقابل این شر و آفت مفسدی که جوامع را مبتلا کرده مدارا کنیم و همزمان معتقد باشیم که در آینده بتوانیم با گسترش دیانت بهایی با همجنسبازی مقابله واقعی بکنیم.
تصویر

۷- حضرت ولی امرالله فرمودند: "همجنسبازی یک بیماری جنسی است. حضرت بهاءالله بوضوح همجنسبازی را انحراف و اعوجاج از طبیعت آدم معرفی کرده که نباید با آن سازش کرد بلکه باید با آن مقابله و مبارزه کرد و بر آن غلبه کرد.
تصویر

۸- حضرت ولی امرالله فرمودند: "همجنسبازی یک نقص است و فرد مبتلا باید تلاش کند تا با کمک پزشکان، این نقص خود را درمان کند. اگر همجنسبازان بیکدیگر عشق و علاقه ای دارند، نباید احازه داد با هم روابط جنسی داشته باشند.
حضرت بهاءالله بصراحت و با قاطعیت همجنسبازی را بعنوان انحراف هرزگی و بی بندوباری ممنوع کرده است.
تصویر

پاسخ دوستان بهایی:

جناب آقای مانی امین زاده از نروژ، مبلغ بهایی فعال در کلابهاوس و یوتیوب، در پاسخ به این پست از پژوهشگر، این فایل پی دی اف را ارائه داده.

جناب مانی ادعا میکند ک طبق این فایل، تمام آثار بهاءالله منتشر شده، و آثاری ک تاکنون منتشر نشده، نامه های بهاءالله به اشخاص مختلفی بوده که محتوای آن نامه ها اهمیتی ندارد و صرفا دربردارنده پند و اندرز و سلام و احوالپرسی با اشخاص بوده و این نامه ها قابل دسترسی است.

مانی نتیجه میگیرد ک آثار منتشر نشده بهاالله، محتوای مهمی ندارد و اگر هم منتشر شود، هیچ تغییر و تاثیری در آنچه تاکنون منتشر شده ندارد بنابراین کسانی ک بخاطر عدم انتشار کامل آثار بهاالله، دچار شبهه و اشکال شدند و تشکیک میکنند ک چرا بیت العدل تمام آثار را منتشر نکرده، قصد عناد و ستیز دارند چراکه بهیچ وجه جای تشکیک و نگرانی نیست.



پ.ن:

این فایل پی دی اف، توسط بیت العدل منتشر نشده و از نظر پژوهشی قابل استناد نیست.
ولی حتی اگر فرض بگیریم ک این فایل را خود بیت العدل هم منتشر بکند، اشکالات زیر مطرح میشود:

۱- این نامه فقط به آثار بهاالله پرداخته درحالیکه ما میدانیم ک خیلی از آثار عبدالبها نیز تابحال منتشر نشده.

۲- در این فایل در پاراگراف دوم آمده ک تعداد آثار بهاالله "چندین هزار" است. مشخص نیست منظور از چندین هزار چیست. هیچ عدد یا آمار مشخصی دراین نامه ارائه نشده‌ و در ادامه در پاراکراف سوم آمده ک آثار بهاالله شامل
"چندین هزار فقره لوح دیگر نیز میگردد"
بازهم مشخص نیست چندین هزار چه عددی ست. و مشخص نیست این چندین هزار لوح دیگر، چه کسری از آن چندین هزار آثار بهاالله است و مشخص نیست غیر ازآن چندین هزار اولی و این چندین هزار دومی، چه تعداد و چندین هزار اثر دیگر از بهاالله موجود است.

۳- دراین نامه در پاراگراف سوم آمده ک این چندین هزار لوح دیگر،
"برای مخاطبین و اولاد و سلاله آنها به جا مانده"
و "از دسترسی به آن آثار هرگز جلوگیری نشده است"
سوال اینجاست ک اولا اگر از دسترسی جلوگیری نشده، چرا خود بیتالعدل باین آثار دسترسی ندارد؟
ثانیا ما بعنوان پژوهشگر، چطور میتوانیم باین آثار دسترسی پیدا کنیم؟ ما آن مخاطبین و اولاد و سلاله آنها را نمیشناسیم و خبر نداریم بهاالله این نامه ها را به چه کسانی فرستاده تا برویم ازآنها خواهش کنیم تا اجازه بدهند ما آن نامه ها را بخوانیم. البته اگر هم مواردی را پیدا کردیم و خواهش هم کردیم، شاید اجازه ندهند. بنابراین این بخش از نامه، رسما ما را بدنبال نخد سیاه میفرستد.

۴- جناب مانی، ازینکه این نامه ها به اشخاص فرستاده شده و حاوی پند و اندرز است، نتیجه میگیرد ک محتوای نامه ها کم اهمیت یا بی اهمیت باشد. درحالیکه اکثر الواح بهاالله به اشخاص نوشته شده و اکثرا حاوی "پند و اندرز و تحیات و بیانات تشویق آمیز و تسلی بخش است" ولی محتواهای خیلی مهمی دارد. وانگهی بیتالعدل و مانی اگر این نامه ها را نخواندند، چگونه از محتوای نامه ها مطلعند؟

۵- در مقابل این نامه مبهم و غیرقابل استناد، ما مدارک روشن و قابل استنادی در دست داریم ک نشان میدهد از کل آثار بهایی ک در دست بیتالعدل است، تنها حدود ده درصد آن منتشر شده و بقول دکتر ریاضتی، کسی نمیداند در دیانت بهایی چه خبر است.
بنابراین انتظار جناب مانی نابجاست وقتی از ما میخواهد آن مدارک روشن و قابل استناد را رها کنیم و باین نامه مبهم و غیرقابل استناد اکتفا کنیم و همزمان خوانش و نتیجه گیری مانی ازین نامه را هم بپذیریم.

پاسخ دوستان بهایی

دوستان بهایی در پاسخ به این اشکال درباره دگرباشستیزی در دیانت بهایی، این پیام بیتالعدل را ارائه میکنند.

این پیام بطور خلاصه حاوی مطالب زیر است:

۱- هدف دیانت بهایی، وحدت و احترام انسانها و ترک تعصبات بنابراین تعصب و نفرت علیه همجنسگرایان مطابق روح دیانت بهایی نیست. بهاییان باید مدافع مظلومین باشند و از کسانی ک حقوقشان نقض شده حمایت کنند.

۲- ازدواج همجنسگرایان و عمل همجنسگرایی در دیانت بهایی مجاز نیست و همه بهاییان باید باین قوانین بهایی التزام عملی داشته باشند.

۳- موارد بالا ممکن است متناقض بنظر میرسد و پاسخ این تناقض اینست که ما بهاییان نمیخواهیم ارزشهای خود را بر دیگران تحمیل کنیم و دیگران را براساس موازین بهایی قضاوت نمیکنیم.

۴- ما بهاییان در صدد اجرای موازین اخلاقی خود در جامعه نیستیم.

۵- اگر چیزی با موازین بهایی سازگار باشد، بهاییان ازآن حمایت میکنند و اگر نباشد نه حمایت میکنند نه مخالفت. بنابراین بهاییان از ازدواج همجنسگرایان نه حمایت میکنند نه با آن مخالفت میکنند چون ازدواج همجنسگرایان مطابق موازین بهایی نیست.




پ ن:
این پیام بیتالعدل، سراسر تناقض و تقیه و توریه است.

تناقض:
همانطور که در مورد ۳ اشاره شده، موارد ۱ و ۲ با هم در تناقض هستند. تناقض اینجاست ک عقاید بهایی، همجنسگرایی را مریضی، نقص بدنی روانی، فساد، بی بندوباری و انحراف اخلاقی میداند و قوانین سختی علیه آن وضع کرده <> ولی همزمان شعار میدهد که تبعیض و تعصب علیه همجنسگرایان با روح دیانت بهایی تطابق ندارد.
همین اعتقادات بهایی بخودی خود مصداق تعصب و تبعیض و ستیز و تحقیر علیه همجنسگرایان است. همجنسگرایان را به خیر شما امیدی نیست شر مرسان.

تقیه و توریه:
اما تقیه و توریه دراین پیام موج میزند. این تقیه درباره همجنسگرایی، بدستور ولی امرالله انجام میشود و بیتالعدل پیرو دستورات او تقیه میکند.
ولی امرالله دستور داده تا بهاییان موقتا در دوران فعلی ینی دوران مکی دیانت بهایی، با همجنسگرایی تقیه مدارا کنند تا وقتی بقدرت رسیدند با همجنسگرایی مقابله جدی کنند. ر.ک مورد۴و۶ این پست

بنابراین وقتی ما تناقض را میبینیم و به تقیه هم آکاه هستیم، تمام کلمات بظاهر زیبای این پیام بیت العدل، همه از جنس تقیه مداراتی و تحبیبی است و واقعیت ندارد مگر برای زودباوران و فریبخوردگان.

- مورد۳ ک گفته ما قضاوت نمیکنیم نیز تقیه ست. شما قضاوتهای بهاالله و ولی امرالله درباره همجنسگرایان را قبول دارید. اگر قبول ندارید ک بهایی نیستید.

- مورد ۴ نیز صراحتا تقیه است چراکه شکی نیست که دیانت بهایی بدنبال گسترش خود و بدنبال حکومت بهایی ست.

- مورد ۵ صراحت دارد که بهاییان از ازدواج همجنسگرایان حمایت نمیکنند. که این خود صراحتا با ادعاهای مطرح شده در مورد ۱ در تناقض است. چطور شما حامی مظلومین همجنسگرا هستید ولی از ازدواج آنها حمایت نمیکنید؟ شما چطور از حقوق آنها دفاع میکنید ولی از حق ازدواج آنها حمایت نمیکنید؟

- در مورد۵ همچنین اعلام شده که بهاییان با ازدواج مدنی همجنسگرایان مخالفت نمیکند.
بهاییان اصولا در قوانین کشورها دخالت و مخالفتی نمیکنند، بنابراین دراین مورد نیز آب ریخته نذر امامزاده شده و بیتالعدل برای کاری که نمیکند پز میدهد و افتخار میکند.
وانگهی شما نمیتوانید با ازدواج همجنسکرایان مخالفتی بکنید، چراکه همانطور ک اشاره شد، شما از ولی امرتان دستور دارید موقتا تقیه مدارا کنید. بنابراین هم تقیه میکنید هم برای تقیه کردن منت میگذارید.

📺 بدعت چیست ؟ شما تعریف کنید !!

❗️آیا می شود رسمی از اوصاف جاهلیت باشد ولی برایش استثناء قائل شد ؟!!
❕آیا احادیث و رفتارتان را به قرآن عرضه کرده اید ؟

‼️ النیاحه من عمل الجاهلیه
- پیامبر فاطمه را منع کرد ،
- امام حسین همه را منع کردند ،
- امام علی و امام باقر می گویند جزع نکنید ،
- ولی شیعیان ...

‼️ پیامبر فرمود خدا لعنت کند کسی را که در عزاداری صورت خود را بخراشد و گریبان خود را بدرد و صدای واویلا و هلاکت بلند کند

📌 ویدیو کامل را اینجا ببینید..

📚 منابع ما
سوره ممتحنه آیه 12
تفسیر البیان طوسی - تفسیر التبیان الجامع طوسی - تفسیر المیزان طباطبائی – تفسیر صافی فیض کاشانی و تفسیر قمی - الکافی –مراه العقول مجلسی – میزان الحکمه ری شهری – بحارالانوار مجلسی – من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق

🗞 برگرفته از کانال پژوهشگر
🗞 تدوین : ایران آپاتئیسم
.

سایت آیت الله سیستانی، احکام متعه:
جواز گروپ سکس اسلامی

سوال۳۱: آیا کامجویی همزمان از چند زن جایز است؟
جواب: جایز است.

بررسی ادعاهای بهائی ۱۰
تحری حقیقت ۱


ادعا:
* اول اساس بهاالله تحری حقیقت است.

* در تحری حقیقت، انسان باید ترک تقلید بکند. جمیع ملل ترک تقلید بکنند.

* نفوسي كه منصفند فحص ميكنند تحقيق و تدقيق ميكنند همان فحص و تدقيق سبب هدايت انها ميشود.

* تحری باید بکنیم که آیا دین سبب نورانیت عالم است یا نه.



بررسی ادعا:
این ادعا بخودی خود خیلی خوب و مفید و زیباست و اگر واقعا اجرا و عمل بشود میتواند جامعه بهایی را بیش از پیش فرهیخته و بروز بکند ولی متاسفانه کامل اجرا نمیشود.
بیت العدل حتی تحقیقات آکادمیک را برنمیتابد و بهاییان موظفوند به حقیقتی که دیکته میشود عمل کنند.
ترس از طرد و تکفیر، مانع بزرگی برای تحری حقیقت شده.
توهین و سیهنمایی مخالفین و منتقدین نیز مانع بزرگی برای تحری حقیقت است.
آثار بهایی و حتی خوانش آثار بهایی در انحصار بیتالعدل است. بیتاعدل هنوز که هنوز است ۹۰٪ آثار بهایی را منتشر نکرده.

ظاهر این ادعا مثل همیشه ویترینی زیبا و جذاب است. منتها درکنار این شعار و پشت این ویترین، تعالیم و اصول و قوانینی در تناقض آشکار با این شعار وجود دارد

شعار دادن و ادعا کردن را همه میدانند ولی به عمل کار برآید:
* جمیع ملل از حیث اقوال کاملند...
ولی جمیع اینها در عالم قول میماند. عملی در میان نیست. هرکس در فکر منفعت خویش است.

تناقضات:
۱- منکرین مقام بهاالله و مخالفین و منتقدین دیانت بهایی، به حیوان گاو مگس پشه کرم خاکی گوساله وامثالهم تشبیه شدند و مادربخطا، جهنمی، خبیث، جذامی، مسلول و بیمار معرفی شدند.ر.ک ر.ک
بنیادگرایی در نظام و سازمان مستبد بهایی و ایجاد دوقطبی کاذب بهایی ستیز-بهایی، نگاه بالابپایین و سیاه و سفید به انسانها و تعصب بر بیتالعدل و جامعه بهایی، از جمله موانع تحری حقیقت هستند.

این در حالیست که بهاییان همزمان شعار میدهند:
* جمیع ملل عالم باید آنچه شنیده اند بگذارند. نه بهیچ ملتی متمسک باشند نه از هیچ ملتی متنفر. شاید آن ملتی را که متنفر است آن حق باشد.

و همزمان اعتراف میکنند که هر کس باید مستقل و بدون حب و بغض تحقیق کند:
انسان چون به مقام بلوغ فائز شد بايد تفحص نمايد و متوكلا علي الله و مقدسا عن الحب و البغض در امري كه عباد بان متمسك‌اند تفكر كند و بسمع و بصر خود بشنود و ببيند...

ولی بنیانگذاران دیانت بهایی، حب و بغض فراوانی را به پیروان خود تزریق کردند.بهاییان از بهاالله دستور دارند که:
* ای احباء، برای کسانی که به الله و آیاتش ایمان آوردند، ابر رحمت باشید ولی برای کسانی ک به الله کافر یا مشرک شدند، عذاب محتوم باشید.
انتم يا احبا الله كونوا سحاب الفضل لمن امن بالله و اياته و عذاب المحتوم لمن كفر بالله و امره و كان من المشركين


۲- بهاییان دیگران را دعوت میکنند تا بهدف تحری حقیقت، از تقالید خود دست بکشند و به عقاید خود واقعا شک بکنند:
* زردشتيان تقاليدي دارند. مسيحيان تقاليدي دارند. بودائيها تقاليدي دارند. هر ملتي تقاليدي دارد گمان ميكند كه تقاليد خودش حق است و تقاليد ديگران باطل. مثلا" موسويان گمان ميكنند تقاليد خودشان حق است و تقاليد سايرين باطل ما ميخواهيم بفهميم كداميك صحيح است جميع تقاليد كه صحيح نيست
اگر بتقليدي تمسك داشته باشيم مانع است كه تقاليد ديگران را درست تحري نمائيم مثلا شخصي يهودي چون معتقد و متمسك بتقاليد موسويانست ممكن نيست بفهمد ديگران حق هستندپس بايد تقاليد را بريزد و تحري حقيقت بكند

ولی چنین توصیه ای را به خودشان نمیکنند و خودشان ب حرف خودشان عمل نمیکنند و یقولون ما لایفعلون.
بی عمل در حرف گفتن گوی سبقت می برد

بلکه خلاف آنچه میگویند عمل میکنند
دیگران را به تشکیک واقعی در عقایدشان دعوت میکنند ولی خود بهاییان حق ندارند در عقاید خودشان حتی چون و چرایی بکنند و هرکس چون و چرا بکند معرض حساب میشود:
* حقّ جلّ جلاله هر حین بمظاهر نفسش ظاهر با علم یفعل ما یشآء و یحکم ما یرید آمده لیس لأحد ان یقول لم و بم و من قال انّه اعرض عن اللّه ربّ الأرباب

احدی حق اعتراض و چون و چرا در عقاید بهایی را ندارد:
* لیس لأحد ان یعترض علیه او یقول لم و بم

* لیس لأحد ان یقول لم و بم و من قال فقد کفر باللّه و کان من المنکرین

* آنچه از قلم بهاءالله نازل شده را احدی انکار ننموده و نمینماید مگر آنکه کلا از عقل محروم باشد.


ما دراین بخش از دیانت بهایی، شاهد تکرار عقاید اسلامی هستیم ولی با ویترینی از کلمات زیبا و مکی.
تکرار تعالیمی همچون برائت از مشرکین، حکم عدم معاشرت با مخالفین، تحقیر و انسانزدایی از مخالفین، حکم مجاز بودن تعقل و تحقیق در چارچوب و خط قرمزهای از پیش تعیین شده دینی عقیدتی، تهدید پیروان به طرد و بایکوت، چوب سنگین تکفیر و ارتداد بر سر تعقل و تحقیق، مجاز نبودن تشکیک، ترس از ضعف ایمان پیروان، آیات مکی و مدنی، خودحقپنداری و غرور فکری، خودبرتربینی، تعصب و ریا. تعصب و ریا. تعصب و ریا.

بخش قبل و بعد

بررسی ادعاهای بهائی ۱۱
تحری حقیقت۲


ادامه تناقضات:
۳- بهاءالله صراحت دارد که وقتی مخالفین من حرف میزنند کر شوید و گوش نکنید ولی وقتی من حرف میزنم لال شوید و گوش کنید! و این رویکرد در تناقض آشکار با تحری حقیقت است.
* اي پسر تراب ، كور شو تا جمالم بيني و كر شو تا لحن و صوت مليحم را شنوي و جاهل شو تا از علمم نصيب بري و فقير شو تا از بحر غناي لايزالم قسمت بيزوال برداري . كور شو يعني از مشاهده غير جمال من و كر شو يعني از استماع كلام غير من و جاهل شو يعني از سواي علم من...

بهاییان دستور دارند که سخنان مخالفین را نشنوند:
* قل يا قوم لا تسمعوا قول المشركين
(مشرک کسی ست ک مقام بهاءالله را انکار کرده و بهایی نیست.)

نه تنها مخالفت جایز نیست بلکه هر کس حتی اگر بوی مخالفت با عقاید بهایی بدهد، باید کاملا با او قطع رابطه کرد حتی اگر ظاهرا آدم خوب و خوش اخلاقی باشد و اشکالات منطقی وارد کند:
از مرافقت اشرار دست و دل هر دو بردار...
پس بر جمیع احباء لازم است که از هر نفسی که رائحه بغضا از جمال عز ابهی ادراک نمایید از او احتراز جویند اگرچه به کل آیات ناطق شود و به کل کتب تمسک جوید...
چشم از عالمیان بپوش...
گوش به مزخرفات مظاهر شیطان مده...
بسیار در حفظ نفوس خود سعی نمایید چه که شیاطین به لباسهای مختلفه ظاهر شوند و به هر نفسی به طریق او برآیند...
هر نفسی که از او غِل غلام(دشمنی با بهاالله) استشمام نمایید، از او اعراض کنید اگرچه به زهد اولین و آخرین ظاهر شود و یا به عبادات ثقلین قیام نماید...
ان وجدتم من احد اقل من ان یحصی روائح الاعراض فاعرضوا عنه عنه ثم اجتنبوه لانهم مظاهر الشیطان(اگر در کسی بوی مخالفت با عقاید بهایی را شنیدید، از او روگردانید و اجتناب کنید چراکه آنها مظاهر شیطان هستند.) ر.ک ر.ک ر.ک

بهائیان مجازند با همگان با محبت و روح و ریحان معاشرت کنند مگر کسانی که بوی دشمنی بدهند.
منابع: ر.ک ر.ک ر.ک ر.ک ر.ک
بوی دشمنی(رائحه بغضا) خط قرمز و معیاری مبهم، بشدت قابل تفسیر و سلیقه ای ست. حتی کوچکترین نقد یا مخالفتی، میتواند برای بهاییان بوی دشمنی بدهد.

اگر نفوس غافله از کلمات نصحیت متنبه شدند فنعم المراد و الا احتراز از چنین نفوسی لازم و واجب. هرنفسی مشاهده کنید که ذره ای حرکت نالایقی دارد و یا رائحه غیرتقدیس از او استشمام میشود البته فورا احتراز نمایید و اجتناب کنید

عاشروا مع الادیان بالروح و الریحان...مراد معاشرت با نفوسی است که از آنها مضرت حاصل نشود

باید از معرضین در کل شئون اعراض نماییم و و در آنی موانست و مجالست را جایز نداریم. با کافران معاشرت نکنید و ازآنها اجتناب کنید.

با نفوس معرض که اعراضشان ظاهر شده معاشرت و تکلم و ملاقات جایز نه. هذا حکم قد نزل من سماء ارادة آمر قدیم.

بمحض اینکه نفسی بنای اعتراض و مخالفت با ولی امرالله را گذاشت، فورا آن شخص را اخراج از جمع اهل بها نمایند و ابدا بهانه ای ازاو قبول ننمایند.(اعتراض یعنی مقاومت و مخالفت و احتجاج کردن علیه عقاید بهایی. اعراض یعنی منصرف شدن از عقاید بهایی. معرض، اسم فاعل اعراض است) رج رج


بهاءالله که همان کسی ست که محمد را مبعوث کرده(ر.ک) آیات قرآن در تحقیر مخالفین و معرضین را بارها تکرار کرده. بعنوان نمونه، معرضین و مخالفین خود را به گورخران وحشی تشبیه میکند:
* فرّوا کحمر مستنفرة فرّت من قسورة
* فهنیئاً لمن فاز به فی یوم اعرض عنه اکثر النّاس

ر.ک سوره مدثر آیه۴۹و۵۰و۵۱: چه شده است كه از اين پند اعراض مى‌كنند؟(مُعْرِضِينَ) مانند گورخران رميده‌(حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) که از شیر درنده می‌گریزند.(فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ)


دراینجا شاهد تناقض بزرگی هستیم. بهاییان چگونه میتوانند بالواقع تحری حقیقت و تحقیق کنند، بدون اینکه صدای مخالف را هم بدون سوگیری و سیاهنمایی بشنوند؟!

این بخش از تعالیم بهایی، همزمان با آموزه ی ترک تعصب، آموزه الفت و و آموزه وحدت نیز در تضاد آشکاراست.

و همزمان نشانه ی باطل بودن حقانیت دیانت بهایی ست چراکه حقیقت از دروغ نمیترسد بلکه برعکس دروغگو از حقیقت میترسد که پیروانش سخن مخالف را بدون تعصب و سوگیری و پیشداوری بشنوند و به بطلان عقاید بهایی پی ببرند.

بهاییان همچنین دستور اکید دارند که کودکان خود را فقط به مدارس بهایی بفرستند تا از بچگی بهایی تربیت شوند و این دست عقاید بهایی بآنها القا شود و تعصب و نفرت از منتقدین بمانند واکسن در قلب و مغزشان تزریق شود:
* طفل بهایی باید در مدرسه بهایی تربیت شود نه مدارس دیگران...اطفال احبا ابدا جایز نیست که به مکتبهای دیگران بروند

امیدواریم دوستان بهایی بهدف تحری حقیقت، این انتقادات رو بدون سوگیری بشنوند و دراین مورد واقعا تحری حقیقت بکنند.

بخش قبل و بعد

ندانمگرایی یا اتییسم ۲۲
۲۳ ۲۱
۵- آیا علم عدم وجود خدا را ثابت کرده؟
ایمان شروع میشود از جایی که علم تمام میشود.

در پاسخ باینکه آیا علم عدم وجود خدا را ثابت میکند، سه پاسخ بین دانشمندان رایج است:
الف- هرچه علم پیشرفت میکند، ما را به باور ب خدا نزدیکتر میکند.
ب- با پیشرفت علم بیشتر ثابت میشود ک برای توضیح جهان نیازی ب فرض خدا نداریم.
ج- علم اصولا کار و ارتباطی با مفهوم خدا ندارد و حیطه ی علم و الهیات جداست.


مثالی از مورد ج:
معرفی کتاب
جورج جانسون کتابی دارد بنام «آتش در ذهن؛ ساینس ایمان و کشف نظام هستی»
Fire in the Mind: Science, Faith, and the Search for Order
By George Johnson
نویسنده دراین کتاب، بشر و عینک بشری برای درک هستی را زیر سوال میبرد.
«آیا واقعا قوانینی بر جهان ما حاکم است؟ یا سیم کشی مغز فرگشتی ما اینطور تصویرسازی میکند؟
آیا چیزی که ما ساینس مینامیم افسانه هایی ست که توسط خدایان در دی ان ای ما کاشته و برنامه ریزی شدند تا دنیا را اینگونه ببینیم؟
علم به کجا ختم میشود و ایمان از کجا شروع میشود؟»

پ ن:
دقت کنید ک نویسنده رویکرد ندانمگرایی را تقویت میکند، باین معنا ک ما نه تنها نمیدانیم، بلکه
ما نمیتوانیم بدانیم‌.
و ب جمله آخر نیز بیشتر دقت کنید. ک ایمان جایی شروع میشود ک علم تمام میشود. یعنی حیطه ی ساینس و ایمان جداست.


پژوهشگر

چشم انداز دیانت بهایی۱
۲

* هدف نهایی بهاییان اینست که همه انسانها بهایی بشوند یا از قوانین بهایی پیروی کنند:
مستندات:
بهاءالله: «اتحاد من علی الارض علی امر واحد و شریعة واحدة
جمیع ملل باید در ظل امر واحد و شریعت واحد درآیند

عبدالبهاء: وحدت در اعمال شرعیه ، اتباع یک امر و یک قانون...وحدت عمل ظل شریعت مقدسه الهیه
یعنی جمیع ملل و قبايل در ظل آن علم الهی...در آینده ملت واحده گردند...کل دین واحد و مذهب واحد شوند
حقیقت شریعت الله است

ولی امرالله: کره ارض با ایمان عمومی تمام ساکنین آن بخدای واحد و اطاعتشان بیک ظهور مشترک
ر.ک

* در راه رسیدن باین هدف چه اتفاقاتی خواهد افتاد:
* انقلابات زیادی رخ میدهد و دنیا به سمت لامذهبی پیش خواهد رفت
* مدتی براین منوال خواهد گذشت
* بعد از گذشت این مدت، انسانها به دیانت بهائی متوجه خواهند شد
* بهاییان نگران نباشند چراکه این وعده بکمک خود بهاییان، بزودی رخ خواهد داد
* انسانهای زیادی بهائی خواهند شد

* ازین مرحله ببعد، حکومت و سلطنت بهایی شروع خواهد شد و البته این امر با خشونت و درگیری و مقابله همراه خواهد بود:

* درآینده بین بهاییان و مشرکین دشمنی و درگیری درخواهد گرفت

* مشرکین در آینده دچار قهر بهاالله خواهند شد(سوف ناخذهم بقهر من عندنا)

* الله دست‌های غالب و یاران قاهر را برمی‌انگیزد که از پس پرده‌ها بیرون خواهند آمد و نفس رحمان را در میان هستی یاری خواهند کرد و با فریادی که سینه‌ها را به لرزه در می‌آورد ندا خواهند داد. این‌گونه در لوحی نوشته شده و ظاهر خواهد شد با نیرویی که ترس را بر ساکنان زمین می‌نشاند به‌گونه‌ای که همه به لرزه در خواهند آمد

* به زودی ندا در هر شهری بلند خواهد شد و مردم را خواهید دید که از هیبت و قدرت امر بهایی در ترس و وحشت خواهند بود. و چنین بود که در الواح مقدر شده است

* دیانت بهایی زمین را احاطه خواهد کرد

* دیانت بهایی بر زمین غلبه خواهد یافت

* دیانت بهایی بر همه کشورها غلبه و سلطنت خواهد کرد

* بهاییان خوشحال خواهند شد و مشرکین(غیربهاییان) بهر طرف فرار خواهند کرد و پناهگاهی نخواهند یافت

* الله، مشرکین را با قدرتش مجازات خواهد کرد چراکه الله شدید العقاب است

* مشرکین از سگان نیز خوارتر شده به گریه خواهند افتاد

* دستهای قدرت و خشم و غضب الله از آستین بهاییان بیرون خواهد آمد و بهاییان زمین را از نجاست مشرکین پاک خواهند کرد و کشورها و سرزمینها را فتح خواهند کرد و رعب و وحشت زیادی غیربهاییان را فراخواهد گرفت چراکه خشم و غضب الله زیاد است.

*حضرت ولی امرالله ذیل این آیه برای رسیدن این وعده چنین دعا میکند: در سبیلت مجاهدیم و قضایایت را شاکر و حامد. پس ای مولای توانا قوه بازو بنما و ید بیضا از جیب اقتدار برون آر. قدرت و صولت دیرینه آشکار کن و صفوف اهل شبهات را درهم شکن! (دراین بخش بوی خشونت فیزیکی بمشام میرسد)

* اکثر کشورها و مردم دنیا به مقابله با امر بهایی بپا خواهند خواست ولی سربازان بهایی پیروز میدان خواهند بود همانطور که سپاه اسلام در جنگ بدر پیروز شدند.(دراین آیه بوی خشونت فیزیکی میآید چراکه صراحتا جنگ بدر را مثال زده و به آیات مدنی و جنگی قرآن ارجاع داده) (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ آیه۱۱ سوره ص)

* الله بزودی اصحاب و یاران خود را از پشت پرده ها آشکار خواهد کرد تا زمین را فتح و بر آن غلبه کنند و با قدرتی ظهور میکنند که تمام ساکنین زمین را خوف و اضطراب فرا خواهد گرفت

* سربازان بهایی، بر ایران نیز غلبه خواهند کرد(در این بخش نیز بوی خشونت بمشام میرسد چراکه اینجا هم بیکی از آیات جنگی قرآن ارجاع داده) (وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ سوره صافات آیه۱۷۳)

نکته مهم: هرچند دراین آیات بوی خشونت فیزیکی میآید ولی آیات صراحتی بر خشونت فیزیکی ندارند و قابل تفسیر هستند. بهاییان این آیات را به درگیری کلامی و کشمکشها و اختلافات نظری عقیدتی دینی تعبیر میکنند.
ما همچنین میدانیم که حکم جهاد و شمشیر در دیانت بهایی بصراحت نسخ شده پس طبق نصوص بهایی، این درگیریها لااقل از طرف بهاییان نباید فیزیکی باشد. ر.ک ر.ک
بنابراین این درگیریها میتواند عقیدتی سیاسی اقتصادی یا نوعی جنگ نرم باشد و طبق نصوص نباید فیزیکی باشد. زمان این رویدادها نیز مشخص نیست. ر.ک

* کتاب اقدس(کتاب شریعت بهاییان) بر زمین حکومت خواهد کرد:
* کتاب اقدس بر زمین سلطان و نفوذ و اقتدار خواهد یافت.
* برخی از قدرتهای جهانی به پیشبرد اهداف بهایی و سلطنت کتاب اقدس کمک خواهند کرد
درباره حکومت کتاب اقدس بر دنیا بیشتر بخوانید.

پژوهشگر

مدرسه اهل بیت
درس زمین شناسی ۱

قاف کوهی افسانه‌ای و بلند است که دورتاور زمین را پوشانده. خورشید از پشت کوه قاف طلوع می‌کند و شب‌ها را در چاهی پشت کوه قاف می‌رود.

طبق خرافات قدیمی، کوه قاف میخ زمین است. جنسش از زمرد سبز است و کبودی آسمان از روشنایی و بازتاب این کوه استین است.

تصویر کوه قاف که دورتا دور زمین را گرفته



این دست خرافات متاسفانه در آثار اسلامی سنی و شیعه نیز وجود دارد. روایات زیادی در تایید این خزافات در متون اسلامی میبینیم. بعنوان نمونه:
از امام صادق روایت است که فرموده کوه قاف کوهی ست که دورتادور زمین را احاطه کرده. کبودی آسمان از این کوه است. طول این کوه حدود پانصد متر است.
این کوه است که زمین را ثابت نگه داشته و هرکجا زلزله ای بیاید ازین کوه میآید.



مستندات:
تصویرترجمه تصویرترجمه

متون عربی:
وأما ( ق ) فهو الجبل المحيط بالارض وخضرة السماء منه ، وبه يمسك الله الارض أن تميد بأهله
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 92 صفحه : 374

عن أبي جعفر عليه‌السلام قال سمعته يقول « عسق » عداد سني القائم [١] و « ق » جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر فخضرة السماء
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 60 صفحه : 120

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه‌السلام قال : إن ذا القرنين لما انتهى إلى السد جاوزه فدخل في الظلمات فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع فقال له الملك يا ذا القرنين أما كان خلفك مسلك فقال له ذو القرنين من أنت قال أنا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل فليس من جبل خلقه الله عز وجل إلا وله عرق إلى هذا الجبل فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلي فزلزلتها
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 60 صفحه : 127


عن الصادق (عليه السلام) وأما ق فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها.
والقمي قال ق جبل محيط بالدنيا من وراء يأجوج ومأجوج وهو قسم.
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٥٨

وأما ( ق ) فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه » إلخ وروى قريبا منه القمي في تفسيره ، وهو مروي بعدة من طرق أهل السنة عن ابن عباس وغيره ، ولفظ بعضها جبل من زمرد محيط بالدنيا على كنفي [١] السماء ، وفي بعضها أنه جبل محيط بالبحر المحيط بالأرض والسماء الدنيا مترفرفة عليها وأن هناك سبع أرضين وسبعة أبحر وسبعة أجبل وسبع سماوات.
الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 18 صفحه : 15
ر.ک