Вопрос-ответ №452
Вопрос: Допустим Боги по Хайдеггеру исчезли из нашего мира. Но как объяснить моменты инициации и нуминозности, которые ощущаешь при общение с божественным?
Ответ: Тут можно и без Хайдеггера сказать вполне справедливую мысль, что 3/4 разного рода "ощущений" и "контактов с Божествами" не более, чем эмоциональная экзальтация, фантазии, понты либо психологические аффекты людей. Предупреждения о том, чтобы не подменять свое хорошее настроение на волю Божеств известны, как и присказка "не путать божий дар с яичницей".
Моменты нуминозности связаны со священным, которое сплетено с поэзией и искусством у Хайдеггера, и, несомненно, выражает либо имеет отношение к истине Бытия. И вот как раз таки проблема Бытия и его истины есть тот очаг, к которому и вокруг которого впервые вновь сходятся смертные и Бессмертные.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Допустим Боги по Хайдеггеру исчезли из нашего мира. Но как объяснить моменты инициации и нуминозности, которые ощущаешь при общение с божественным?
Ответ: Тут можно и без Хайдеггера сказать вполне справедливую мысль, что 3/4 разного рода "ощущений" и "контактов с Божествами" не более, чем эмоциональная экзальтация, фантазии, понты либо психологические аффекты людей. Предупреждения о том, чтобы не подменять свое хорошее настроение на волю Божеств известны, как и присказка "не путать божий дар с яичницей".
Моменты нуминозности связаны со священным, которое сплетено с поэзией и искусством у Хайдеггера, и, несомненно, выражает либо имеет отношение к истине Бытия. И вот как раз таки проблема Бытия и его истины есть тот очаг, к которому и вокруг которого впервые вновь сходятся смертные и Бессмертные.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №453
Вопрос: Что в искусстве может указывать на Последнего Бога? Какая форма музыки, живописи, поэзии способна резонировать с Его прохождением-мимо?
Ответ: Вопрос отличный.
Поскольку эта фигура связана с очень проблематичным и не гарантированным будущим, то вопрос о формах искусства также перемещается туда, в уже-случившееся, которое, однако, из точки сего дня еще не сбылось.
Можно нарисовать картину с большой фигурой на горизонте, чья голова едва обращена к нам. Но это был бы китч либо не более, чем техническая иллюстрация.
Поэзия — поэзия да, Хайдеггер настаивал на ведущей роли слова и языка в этом вопросе.
Тем не менее, следуя за его логикой, искусство действительно должно будет срезонировать, ибо оно das Heilige и является ещё одним из способов выражения истины.
Пока что могу посоветовать книгу "Исток художественного творения".
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Что в искусстве может указывать на Последнего Бога? Какая форма музыки, живописи, поэзии способна резонировать с Его прохождением-мимо?
Ответ: Вопрос отличный.
Поскольку эта фигура связана с очень проблематичным и не гарантированным будущим, то вопрос о формах искусства также перемещается туда, в уже-случившееся, которое, однако, из точки сего дня еще не сбылось.
Можно нарисовать картину с большой фигурой на горизонте, чья голова едва обращена к нам. Но это был бы китч либо не более, чем техническая иллюстрация.
Поэзия — поэзия да, Хайдеггер настаивал на ведущей роли слова и языка в этом вопросе.
Тем не менее, следуя за его логикой, искусство действительно должно будет срезонировать, ибо оно das Heilige и является ещё одним из способов выражения истины.
Пока что могу посоветовать книгу "Исток художественного творения".
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №454
Вопрос: Какой смысл в том, чтобы живя в самую мрачную эпоху, передавать факел грядущим после нас? Очевидно же, что ни мы не увидим рассвета, ни наши дети. Не есть ли необходимость каким-то невероятным способом самому пробудиться здесь и сейчас, преодолеть фатум уже в нынешней жизни, трансфигурировать все пропорции, переоценить все ценности? Печально думать о том, что прожив насыщенную судьбу, свои последние часы можно провести всё в том же мире, который только стал хуже, гаже и дурнее (Ваш же слоган).
Ответ: Кто пробудился, тот играет как хочет. Смысл [театральной] игры в игре.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Какой смысл в том, чтобы живя в самую мрачную эпоху, передавать факел грядущим после нас? Очевидно же, что ни мы не увидим рассвета, ни наши дети. Не есть ли необходимость каким-то невероятным способом самому пробудиться здесь и сейчас, преодолеть фатум уже в нынешней жизни, трансфигурировать все пропорции, переоценить все ценности? Печально думать о том, что прожив насыщенную судьбу, свои последние часы можно провести всё в том же мире, который только стал хуже, гаже и дурнее (Ваш же слоган).
Ответ: Кто пробудился, тот играет как хочет. Смысл [театральной] игры в игре.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №455
Вопрос: Как и всякому, кто мыслит чуть глубже и пронзительнее, чем окружающие двуногие, дальние и ближние, вам наверняка не чужд весь спектр эмоций, испытываемых при общении с ними и с их непробиваемой косностью, тупостью, алчностью, заурядностью и т.д. – от безразличия и презрения до ненависти и мизантропии. Как вы работаете с такими состояниями? Особым образом пестуете их или избавляетесь от них?
Ответ: Переплавляю в тигле творчества и стараюсь отсекать и никогда более не общаться с особо уникальными представителями дна.
Кстати, мизантропию вполне можно проанализировать как вариацию экзистенциала mit-sein, бытия-с-другими у Dasein. Но не припомню чтобы кто-то что-то такое писал.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Как и всякому, кто мыслит чуть глубже и пронзительнее, чем окружающие двуногие, дальние и ближние, вам наверняка не чужд весь спектр эмоций, испытываемых при общении с ними и с их непробиваемой косностью, тупостью, алчностью, заурядностью и т.д. – от безразличия и презрения до ненависти и мизантропии. Как вы работаете с такими состояниями? Особым образом пестуете их или избавляетесь от них?
Ответ: Переплавляю в тигле творчества и стараюсь отсекать и никогда более не общаться с особо уникальными представителями дна.
Кстати, мизантропию вполне можно проанализировать как вариацию экзистенциала mit-sein, бытия-с-другими у Dasein. Но не припомню чтобы кто-то что-то такое писал.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №456
Вопрос: Для трансгрессивных, предельных и метафизических тем подходит не всякий язык. Лингвогигиена. Любая русификация Хайдеггера это часть постмодерна. В крайнем случае, говорить о его мысли на русском можно только подразумевая кросс-перевод продуманной ранее немецкой сентенции. На это способны единицы, а может и вообще никто не способен.
Ответ: Из вашего вопроса[?] можно вычленить нелепый момент о переводе мысли с языка на язык как якобы о чем-то плохом. Это не так, ибо в таком случае постмодернизм можно найти и в Розеттском камне. Но, тем не менее, вы указываете на действительно важный нюанс, а именно на проблему перевода сложного философского текста с языка на язык.
Здесь я не сторонник радикальной формулировки о невозможности перевода в принципе и здесь снова отсылаю всех желающих к книге С. Ю. Бородая, где этот вопрос рассмотрен взвешено и досконально. К тому же нам известны задачи и метод, который применял Хайдеггер к языку, поэтому мы можем повторять его канву в своем языке с поправкой на то как "язык язычет" в родном контексте. Собственно, этот же проект начинал Дугин с его переводом, но не судьба видимо.
Да, оглядка на оригинал и нюансы перевода — регулярный спутник корректной работы с философией.
А насчет постмодерна, то тут еще веселей, ибо Хайдеггер — один из основных прекурсоров философии постмодерна (не культуры постмодернизма, а именно мысли).
Но то разговор совсем другой уже.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Для трансгрессивных, предельных и метафизических тем подходит не всякий язык. Лингвогигиена. Любая русификация Хайдеггера это часть постмодерна. В крайнем случае, говорить о его мысли на русском можно только подразумевая кросс-перевод продуманной ранее немецкой сентенции. На это способны единицы, а может и вообще никто не способен.
Ответ: Из вашего вопроса[?] можно вычленить нелепый момент о переводе мысли с языка на язык как якобы о чем-то плохом. Это не так, ибо в таком случае постмодернизм можно найти и в Розеттском камне. Но, тем не менее, вы указываете на действительно важный нюанс, а именно на проблему перевода сложного философского текста с языка на язык.
Здесь я не сторонник радикальной формулировки о невозможности перевода в принципе и здесь снова отсылаю всех желающих к книге С. Ю. Бородая, где этот вопрос рассмотрен взвешено и досконально. К тому же нам известны задачи и метод, который применял Хайдеггер к языку, поэтому мы можем повторять его канву в своем языке с поправкой на то как "язык язычет" в родном контексте. Собственно, этот же проект начинал Дугин с его переводом, но не судьба видимо.
Да, оглядка на оригинал и нюансы перевода — регулярный спутник корректной работы с философией.
А насчет постмодерна, то тут еще веселей, ибо Хайдеггер — один из основных прекурсоров философии постмодерна (не культуры постмодернизма, а именно мысли).
Но то разговор совсем другой уже.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №457
Вопрос: Находят ли идеи М.Хайдеггера отклик в современном язычестве? Есть ли такие же его адепты в славянской Традиции?
Ответ: Да, находят. Но минимально. На ум приходят Ален де Бенуа и Коллин Клири. Хотя они оба не хайдеггерианцы, но он сильно повлиял на их мышление и теологию, они писали работы о нем и вели заочную полемику; можно сказать что там треугольник Ницше-Гегель-Хайдеггер.
Не исключаю наличие интереса к Хайдеггеру у греческих язычников, но нынче спросить об этом не у кого.
Я сам про него писал много, книга "Приближение и окружение" очень сильно им вдохновлена, как и "Традиция и футурошок".
Среди славянских авторов на ум что-то никто не приходит.
Думаю тут вообще общая проблема низкого интеллектуального уровня, почти 100% язычников подавай магуйство, очелье, руны и готовую инструкцию как жить и быть тру-викингом/родовичем.
Меня в целом радует что здесь на канале отклик появился, причем неплохой.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Находят ли идеи М.Хайдеггера отклик в современном язычестве? Есть ли такие же его адепты в славянской Традиции?
Ответ: Да, находят. Но минимально. На ум приходят Ален де Бенуа и Коллин Клири. Хотя они оба не хайдеггерианцы, но он сильно повлиял на их мышление и теологию, они писали работы о нем и вели заочную полемику; можно сказать что там треугольник Ницше-Гегель-Хайдеггер.
Не исключаю наличие интереса к Хайдеггеру у греческих язычников, но нынче спросить об этом не у кого.
Я сам про него писал много, книга "Приближение и окружение" очень сильно им вдохновлена, как и "Традиция и футурошок".
Среди славянских авторов на ум что-то никто не приходит.
Думаю тут вообще общая проблема низкого интеллектуального уровня, почти 100% язычников подавай магуйство, очелье, руны и готовую инструкцию как жить и быть тру-викингом/родовичем.
Меня в целом радует что здесь на канале отклик появился, причем неплохой.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №458
Вопрос: А если Хайдеггер не прав был, а все Боги находятся с нами "здесь-и-сейчас"?
Вопрос: Такое парирование в ответ возможно и оно очень легко напрашивается, буквально само прыгает в руку с лаконичным набором аргументации. Такой "экстренный выход" из проблематичного мышления, с которым человек не справляется, есть всегда и, на мой взгляд, отдает оттенком эвакуации и капитуляции.
Но что если Хайдеггер как раз таки прав, — в таком случае все становится в разы проблематичнее, а значит — интереснее, насыщеннее, травматичнее, рискованнее и сложнее. И это хорошо.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: А если Хайдеггер не прав был, а все Боги находятся с нами "здесь-и-сейчас"?
Вопрос: Такое парирование в ответ возможно и оно очень легко напрашивается, буквально само прыгает в руку с лаконичным набором аргументации. Такой "экстренный выход" из проблематичного мышления, с которым человек не справляется, есть всегда и, на мой взгляд, отдает оттенком эвакуации и капитуляции.
Но что если Хайдеггер как раз таки прав, — в таком случае все становится в разы проблематичнее, а значит — интереснее, насыщеннее, травматичнее, рискованнее и сложнее. И это хорошо.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №459
Вопрос: Вы признаете уход Богов. Вы остаётесь последователем Одина и других скандинавских богов ? Совершаете ли обряды ? Или вы теперь ждёте нового бога ?
Ответ: Немного не так. Я признаю всю серьезность и обоснованность поставленных проблем и вопросов, мне интересно их мыслить и вопрошать совместно. Из этого подспудно следует, что для того, чтобы корректно промыслить некоторые моменты, необходимо, как говорится, полностью встать в сапоги автора и принять его предпосылки как данность, чтобы не уйти в ложную сторону.
И у меня нет готовой методички или таблички, схемы где все разложено по полочкам и есть все ответы и структура "как же жить эту жизнь". И, как мне кажется, сама философия Хайдеггера не предполагает создания таких вот доктрин для масс, включая и культы и т. д.
Поэтому на ряд вопросов я постараюсь ответить в книгах в дальнейшем, а на какие-то ищите ответы сами.
Я же, безусловно, считаю свою мысль произрастающей из языческого берега (почвы) и сохраняющей характерные структуры/интенции. Просто это все не имеет практически никакого отношения к т. н. "неоязыческой движухе".
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Вы признаете уход Богов. Вы остаётесь последователем Одина и других скандинавских богов ? Совершаете ли обряды ? Или вы теперь ждёте нового бога ?
Ответ: Немного не так. Я признаю всю серьезность и обоснованность поставленных проблем и вопросов, мне интересно их мыслить и вопрошать совместно. Из этого подспудно следует, что для того, чтобы корректно промыслить некоторые моменты, необходимо, как говорится, полностью встать в сапоги автора и принять его предпосылки как данность, чтобы не уйти в ложную сторону.
И у меня нет готовой методички или таблички, схемы где все разложено по полочкам и есть все ответы и структура "как же жить эту жизнь". И, как мне кажется, сама философия Хайдеггера не предполагает создания таких вот доктрин для масс, включая и культы и т. д.
Поэтому на ряд вопросов я постараюсь ответить в книгах в дальнейшем, а на какие-то ищите ответы сами.
Я же, безусловно, считаю свою мысль произрастающей из языческого берега (почвы) и сохраняющей характерные структуры/интенции. Просто это все не имеет практически никакого отношения к т. н. "неоязыческой движухе".
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №460
Вопрос: Не кажется ли вам, что места для подлинного творчества не осталось и единственное, в чём можно быть уверенным это крах и падение в бездну? Ощутить биение ожидания последнего бога можно лишь отрешившись от говорения об этом, и тем более от грез о возможности зафиксировать это в текстах, картинах или музыке. Никаким стандартным инструментарием не «изобразить» приближение к другому мифу. Боги исчезли из “этих” нот и красок, из рифм и ритмов. Всё вокруг - пустые сосуды, трухлявые каркасы прошлого.
Ответ: При всей симпатии к радикальным сентенциям, всеж считаю что дела обстоят так:
Если мы творим в русле старой метафизики и Первого начала философии, то да — это сухая река, в которой глупцы ковшом на удачу пытаются вычерпать последние капли.
Ежели переход к Другому Началу свершится, то, как говорил Хайдеггер, это откроет новые возможности нашей бесконечной истории.
Но это "если". Пока оснований для такого оптимизма нет никаких.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Не кажется ли вам, что места для подлинного творчества не осталось и единственное, в чём можно быть уверенным это крах и падение в бездну? Ощутить биение ожидания последнего бога можно лишь отрешившись от говорения об этом, и тем более от грез о возможности зафиксировать это в текстах, картинах или музыке. Никаким стандартным инструментарием не «изобразить» приближение к другому мифу. Боги исчезли из “этих” нот и красок, из рифм и ритмов. Всё вокруг - пустые сосуды, трухлявые каркасы прошлого.
Ответ: При всей симпатии к радикальным сентенциям, всеж считаю что дела обстоят так:
Если мы творим в русле старой метафизики и Первого начала философии, то да — это сухая река, в которой глупцы ковшом на удачу пытаются вычерпать последние капли.
Ежели переход к Другому Началу свершится, то, как говорил Хайдеггер, это откроет новые возможности нашей бесконечной истории.
Но это "если". Пока оснований для такого оптимизма нет никаких.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №461
Вопрос: Как вы относитесь к Джидду Кришнамурти?
Ответ: Как к пустышке. Голимый беззубый неоиндуизм, запряженный в пошлость западного оккультизма и коммерческого эзотеризма. Не тратье время.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Как вы относитесь к Джидду Кришнамурти?
Ответ: Как к пустышке. Голимый беззубый неоиндуизм, запряженный в пошлость западного оккультизма и коммерческого эзотеризма. Не тратье время.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №462
Вопрос: Если боги ушли то рагнарёк отменяется ? И божества что должны были остаться после конца мира не примут новый мир ?
Ответ: Эсхатология в принципе не отменятся, покуда все смертно под луной. Насчет форм и путей можно дискутировать.
Вопрос-ответ №463
Вопрос: Можно ли применить крылатую фразу Ницше "Бог умер" на идеи Хайдеггера, в контексте отошедших от нас божеств?
Ответ: Думаю можно найти переклички и параллели. Ницше вообще был важным для Хайдеггера мыслителем, с которым он яро спорил либо наоборот местами соглашался. Конкретно комментариев на эту фразу я не помню сейчас.
Вопрос-ответ №464
Вопрос: Извините, Евгений, может за немного глуповатый вопрос, но задать его всё равно хочется, хотя у меня и есть одна догадка про ответ на него, но хочется убедиться в ней, а коль и неверна она, узнать правду. Кем называете вы соевых язычников? Я до момента сего предполагал, что есть это "язычники"-универсалисты, но боюсь, что ошибался и ошибаюсь ныне, думая так. Заранее благодарю Вас за ответ.
Ответ: Это не определенное четко понятие, поищите по каналу, уже были ответы на этот вопрос. Универсалисты да, входят в это число в первых рядах.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Если боги ушли то рагнарёк отменяется ? И божества что должны были остаться после конца мира не примут новый мир ?
Ответ: Эсхатология в принципе не отменятся, покуда все смертно под луной. Насчет форм и путей можно дискутировать.
Вопрос-ответ №463
Вопрос: Можно ли применить крылатую фразу Ницше "Бог умер" на идеи Хайдеггера, в контексте отошедших от нас божеств?
Ответ: Думаю можно найти переклички и параллели. Ницше вообще был важным для Хайдеггера мыслителем, с которым он яро спорил либо наоборот местами соглашался. Конкретно комментариев на эту фразу я не помню сейчас.
Вопрос-ответ №464
Вопрос: Извините, Евгений, может за немного глуповатый вопрос, но задать его всё равно хочется, хотя у меня и есть одна догадка про ответ на него, но хочется убедиться в ней, а коль и неверна она, узнать правду. Кем называете вы соевых язычников? Я до момента сего предполагал, что есть это "язычники"-универсалисты, но боюсь, что ошибался и ошибаюсь ныне, думая так. Заранее благодарю Вас за ответ.
Ответ: Это не определенное четко понятие, поищите по каналу, уже были ответы на этот вопрос. Универсалисты да, входят в это число в первых рядах.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Было дело лет 7 назад свели меня с "самим" Борисом Гребенщиковым, — ему нужна была какая-то консультация по рунам и какие-то третьи общие знакомые подтянули меня для ответов на вопросы.
Сохраняя "тайну исповеди", что могу сказать? Более унылого, душного и неблагодарного человека поискать еще надо.
Шизотерика в голове, отсутствие понимания "что и зачем я делаю на себе". Неплохой пример как проходимца толпа вознесла в статус "гуру".
Воистину, позднесовковая интеллигенция вырожденцы суть. И музыка говно.
Сохраняя "тайну исповеди", что могу сказать? Более унылого, душного и неблагодарного человека поискать еще надо.
Шизотерика в голове, отсутствие понимания "что и зачем я делаю на себе". Неплохой пример как проходимца толпа вознесла в статус "гуру".
Воистину, позднесовковая интеллигенция вырожденцы суть. И музыка говно.
Вопрос-ответ №465
Вопрос: Как объяснить простыми словами, что такое аутентичный режим существования из текстов Хайдеггера? Правильный способ быть человеком? Аутентичность реализуется в том же самом нашем мире или, при переключении режима, соотношения пространства, времени и сознания настолько меняются, что сие неочевидно? Может ли отдельный человек аутентично экзистировать или это «общее дело»? Сюда же: могут ли среди неаутентичного человечества одномоментно существовать очаги аутентичных сообществ? Спасибо за ответ
Ответ: Простыми можно, но яснее от этого не станет. Я рекомендую книгу Е. Фалева "Герменевтика Мартина Хайдеггера", там хорошо прояснено что есть Dasein и его экзистенциалы.
Да, она реализуется в нашем мире и связано с обращением вот-бытия на свою конечность, то есть смертность.
Отдельный человек может и, чаще всего, так и бывает. Если взять рассуждения Ойгена Финка о том, что "опыт" смерти вообще всегда и по определению личный, им невозможно "делиться", то выходит что в пределе все упирается конкретно в своё.
Очаги аутентичных сообществ сомнительно, всеж режим рутины доминирует как режим "по умолчанию". Аутентичность это вспышка, событие, а не длительность модуса.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Как объяснить простыми словами, что такое аутентичный режим существования из текстов Хайдеггера? Правильный способ быть человеком? Аутентичность реализуется в том же самом нашем мире или, при переключении режима, соотношения пространства, времени и сознания настолько меняются, что сие неочевидно? Может ли отдельный человек аутентично экзистировать или это «общее дело»? Сюда же: могут ли среди неаутентичного человечества одномоментно существовать очаги аутентичных сообществ? Спасибо за ответ
Ответ: Простыми можно, но яснее от этого не станет. Я рекомендую книгу Е. Фалева "Герменевтика Мартина Хайдеггера", там хорошо прояснено что есть Dasein и его экзистенциалы.
Да, она реализуется в нашем мире и связано с обращением вот-бытия на свою конечность, то есть смертность.
Отдельный человек может и, чаще всего, так и бывает. Если взять рассуждения Ойгена Финка о том, что "опыт" смерти вообще всегда и по определению личный, им невозможно "делиться", то выходит что в пределе все упирается конкретно в своё.
Очаги аутентичных сообществ сомнительно, всеж режим рутины доминирует как режим "по умолчанию". Аутентичность это вспышка, событие, а не длительность модуса.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №466
Вопрос: Могут ли быть годными для ритуального делания какие-то практики, оформившиеся совсем недавно по меркам Традиции? Например скраинг (созерцание черного зеркала), спиритические доски или маятники, карты таро, арманические руны и т.п. Удалив наносные слои поп-культуры, мы обнаружим в них многослойные системы работы с подсознанием. Древние обряды для нас недоступны в силу обстоятельств эпохи. В конце концов, мы ныне и Эдду читаем со смартфона, и сверяемся с точным временем солнцестояния в Интернете.
Ответ: Мне кажется вы заморачиваетесь и переживаете по несусветной чепухе. Не тратье на все это время, выбросьте New Age хлам, запишитесь на курсы по немецкому или греческому языку, читайте философов, поэзию и пейте вино.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Могут ли быть годными для ритуального делания какие-то практики, оформившиеся совсем недавно по меркам Традиции? Например скраинг (созерцание черного зеркала), спиритические доски или маятники, карты таро, арманические руны и т.п. Удалив наносные слои поп-культуры, мы обнаружим в них многослойные системы работы с подсознанием. Древние обряды для нас недоступны в силу обстоятельств эпохи. В конце концов, мы ныне и Эдду читаем со смартфона, и сверяемся с точным временем солнцестояния в Интернете.
Ответ: Мне кажется вы заморачиваетесь и переживаете по несусветной чепухе. Не тратье на все это время, выбросьте New Age хлам, запишитесь на курсы по немецкому или греческому языку, читайте философов, поэзию и пейте вино.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Господа!
Объявлена ключевая тема альманаха Alföðr №3 в грядущем 2023 году — Божественное и Божества.
Предлагаем авторам поразмышлять на тему кто и что есть Божества в их традициях? О катафатической и апофатической теологии, о различении "Бога" и его "основания".
Ждем очерков и статей о конкретных Божествах разных пантеонов, этимологические штудии об именах и эпитетах.
И поэзию в том числе.
Крайний срок к которому надо прислать материалы 1 июля.
Присылать сюда: svartepublish@gmail.com
Вопросы и ответы по формату, объемам и деталям так же по почте.
Следите за новостями!
Объявлена ключевая тема альманаха Alföðr №3 в грядущем 2023 году — Божественное и Божества.
Предлагаем авторам поразмышлять на тему кто и что есть Божества в их традициях? О катафатической и апофатической теологии, о различении "Бога" и его "основания".
Ждем очерков и статей о конкретных Божествах разных пантеонов, этимологические штудии об именах и эпитетах.
И поэзию в том числе.
Крайний срок к которому надо прислать материалы 1 июля.
Присылать сюда: svartepublish@gmail.com
Вопросы и ответы по формату, объемам и деталям так же по почте.
Следите за новостями!
Вопрос-ответ №467
Вопрос: "Человеческое тело - его органы, его голос, его способность двигаться и его воображение - более чем достаточное средство для исследования любого места, времени или энергетического уровня во Вселенной" (Т. Маккенна). Нам подвластны в потенциале такие колоссальные свершения, акты красоты, могущества и творчества, что ощущаешь лишь недоумение и стыд от того, что мы пришли к нынешнему положению дел. В чём ошибка, вина, грех, преступление человека и как её исправить, искупить, преодолеть?
Ответ: Тут важно зафиксировать следующее: упадок, начало заката, регресс и разложение предопределены как должное, поэтому неизбежны в любом случае. Мы можем препарировать историю и найти в ней конкретные точки, узелки и события, которые являются аккордами этого падения, конкретными шагами и причинами. Но это лишь пост-фактум констатация. Если мы как-то исправим и купируем найденные ошибки, то будут другие. Иными словами, как вода всегда найдет себе щелку, так и вселенский упадок в любом случае проложит себе дорогу.
Поэтому правильнее ставить вопрос не об исправлении и возврате, а о том, зачем, для чего это случилось, было и было дано?
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: "Человеческое тело - его органы, его голос, его способность двигаться и его воображение - более чем достаточное средство для исследования любого места, времени или энергетического уровня во Вселенной" (Т. Маккенна). Нам подвластны в потенциале такие колоссальные свершения, акты красоты, могущества и творчества, что ощущаешь лишь недоумение и стыд от того, что мы пришли к нынешнему положению дел. В чём ошибка, вина, грех, преступление человека и как её исправить, искупить, преодолеть?
Ответ: Тут важно зафиксировать следующее: упадок, начало заката, регресс и разложение предопределены как должное, поэтому неизбежны в любом случае. Мы можем препарировать историю и найти в ней конкретные точки, узелки и события, которые являются аккордами этого падения, конкретными шагами и причинами. Но это лишь пост-фактум констатация. Если мы как-то исправим и купируем найденные ошибки, то будут другие. Иными словами, как вода всегда найдет себе щелку, так и вселенский упадок в любом случае проложит себе дорогу.
Поэтому правильнее ставить вопрос не об исправлении и возврате, а о том, зачем, для чего это случилось, было и было дано?
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос-ответ №468
Вопрос: Как не попадаться на острые крючья современной культуры? Любая вещь тут же обрастает рыночной паутиной, к любой идее присасываются чумные вампиры. Занятия йогой и атлетизмом вовлекают в сферу идиотского фитнеса и бодибилдинга. Распространение музыкальных сочинений – в болото дегенеративного шоу-бизнеса. Из прекрасной картины сделают тупорылый мем. Если ты философ, твои сокровенные тексты попадут к таким мерзавцам на разграбление, что отныне будешь писать только в стол...
Ответ: Всячески держать дистанцию внутри себя. Ну а мир внешний, безусловно, способен паразитировать и адаптировать в себя на коммерческих или поп-культурных началах что угодно, тут никакой защиты нет. Даже такой славный человек как Тед стал персонажем сериалов, увы.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
Вопрос: Как не попадаться на острые крючья современной культуры? Любая вещь тут же обрастает рыночной паутиной, к любой идее присасываются чумные вампиры. Занятия йогой и атлетизмом вовлекают в сферу идиотского фитнеса и бодибилдинга. Распространение музыкальных сочинений – в болото дегенеративного шоу-бизнеса. Из прекрасной картины сделают тупорылый мем. Если ты философ, твои сокровенные тексты попадут к таким мерзавцам на разграбление, что отныне будешь писать только в стол...
Ответ: Всячески держать дистанцию внутри себя. Ну а мир внешний, безусловно, способен паразитировать и адаптировать в себя на коммерческих или поп-культурных началах что угодно, тут никакой защиты нет. Даже такой славный человек как Тед стал персонажем сериалов, увы.
Задать вопрос:
http://sprashivai.ru/temporary_ask
