جاري سقط قالي الدولة تحارب فيا .

#منقول ههههههه

[وصف دقيق لحالنا اليوم ]
قال ابنُ مُفلِح الحنبلي رحِمهُ اللّٰه تعالى:

العجيبُ أنَّ كثيراً من الناسِ ينُوحُونَ على خرابِ الدِّيارِ، وقِلةِ الأرزاقِ، وذَّمِ الزَّمانِ وغلاءِ الأسعارِ، لكنهم ما ناحوا يوماً على غربةِ الدينِ وموتِ السننِ، وتفشي البدعِ، ولم يبكوا على تقصِيرِهم، وذلكَ بسببِ ضعفِ إيمانِهم وعِظَمِ الدُّنيا في عُيُونِهِم.

[الآداب الشرعية (٢٤٠/٣)].

إِنَّها دُنيَا فَانِيَة، دَارُ بَلاءٍ وَاخِتبار
لَبيّكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَة!..

حكم إيقاف الإنجاب والإكتفاء بعدد معيّن من الأبناء بحجة الإعتناء بتربيتهم
السؤال:
هذا السائل يقول في رسالته:
بأنه شاب مقيم في مدينة أبها ومتزوج وله ثلاثة من الأبناء والحمد لله، ولكن وباختصار يقول:
قررت أنا وزوجتي أن نمتنع عن الإنجاب حتى نتمكن من تربية أولادنا التربية الإسلامية الصحيحة، وبعد ما أمكن عن الفتن الكثيرة المحدثة فينا فما هو الحل في نظركم مأجورين؟
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
هذا الحل غير صحيح أعني إيقاف الإنجاب؛
لأنه مخالف لما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حيث قال:
«تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة»؛
ولأن الإنسان لا يدري وربما يموت هؤلاء الأبناء الذين عنده فيبقى بدون ذرية والتعليل بأن ذلك من أجل السيطرة على تربيتهم،
وربما يقوم على القيام بنفقتهم تعليل عليل في الواقع؛ لأن الصلاح بيد الله عز وجل، والتربية سبب لا شك، وكم من إنسان ليس عنده إلا ولد وعجز عن تربيته، وكم من إنسان عنده عشرة من الولد وقام بتربيتهم وأصلحهم الله على يده، ولا شك أن الذي يقول:
إنه إذا كثروا لا يستطيع السيطرة عليهم، أنه أساء الظن بالله عز وجل وربما يعاقب على هذا الظن، بل المؤمن الحازم يفعل الأسباب الشرعية ويسأل الله المعونة والتوفيق، وإذا علم الله منه صدق النية أصلح الله له أموره،
فأقول للأخ السائل: لا تفعل لا توقف الإنجاب، لا توقف الإنجاب أكثر من الأولاد ما استطعت، فرزقهم الله، وصلاحهم على الله، وأنت كلما أزدت تربية أزدت أجراً، فإذا كان لديك ثلاثة وأدبتهم وأحسنت تربيتهم أجرت على ثلاثة فقط،
لكن لو كانوا عشرة أجرت على عشرة، ولا تدري أيضاً ربما هؤلاء العشرة يجعل الله منهم علماء ومجاهدون فينفعون الأمة الإسلامية، ويكون ذلك من أثار إحسانك أكثر من الأولاد،
أكثر من الأولاد، أكثر من الأولاد، أكثر الله أموالك وأوسع لك في رزقك.

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [376]
النكاح والطلاق > مسائل متفرقة في النكاح.

قالوا عن الإمام ابن القاسم،
تلميذ الإمام مالك:

لما حضرته الوفاة، فتح المصحف،
وقال:"اللهم اجعل آخر كلامي من الدنيا كلامك"
فلم يزل يقرأ حتى بلغ قوله تعالى:
[إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا...]
فابتسم، ومات وهو يتلوها.

📚سير أعلام النبلاء (10/393)

تزوَّد لاخرتك

تزوَّد لاخرتك

الفجر

-
*🎀- أَحَادِيثُ خَاصَّةٌ بِالنِّسَاءِ الْحَدِيثُ الْخَامِسُ :*

| وُجُوبُ طَاعَةِ الزَّوْجِ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَا لَمْ يَكُنْ مَعْصِيَةً |

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:
*"إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا،*
*وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ."*

> (رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ "١٦٦١")

••🌸 |💍••

*عن مُعاذ بِن جبّل - رضي اللّٰـه عنهُ - قال رسول اللّٰـه ﷺ* :【 لاَ تُؤذِي اِمْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ: لاَ تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللّٰـهُ ! فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ ، يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا 】، قال أهل العلم: في الحديث إنذارٌ شديدٌ للنِّساء المؤذياتِ لأزواجهنَّ.

*صَحَّحهُ الألبانيُّ في (الصَّحيحة) : ( ١٧٣)📓🌸.*

▪️عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه قال :

قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : *قَدْ أَفْلَحَ مَن أَسْلَمَ ، وَرُزِقَ كَفَافًا ، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بما آتَاهُ .*

📚 |[ رواه مسلم : (1054) ]| .

*شرح_الحديث :* حكم ﷺ بالفلاح لمن جمع هذه الخلال الثلاث .
و"الفلاح" اسم جامع لحصول كلّ مطلوب محبوب , والسلامة من كلّ مخوف مهوب .
وذلك أنّ هذه الثلاث جمعت خير الدين والدنيا , فإنّ العبد إذا هدي للإسلام الذي هو دين الله , الذي لا يقبل ديناً سواه , وهو مدار الفوز بالثواب والنجاة من العقاب , وحصل له الرزق الذي يكفيه ويكفّ وجهه عن سؤال الخلق , ثمّ تمّم الله عليه النعمة , بأن قنعه بما آتاه , أي : حصل له الرضى بما أوتي من الرزق والكفاف , ولم تطمح نفسه لما وراء ذلك : فقد حصل له حسنة الدنيا والآخرة .
فإنّ النقص بفوات هذه الأمور الثلاثة أو أحدها : إمّا أن لا يهدى للإسلام : فهذا مهما كانت حاله , فإنّ عاقبته الشقاوة الأبديّة , وإمّا بأن يهدي للإسلام , ولكنّه يبتلى : إمّا بفقرٍ ينسي , أو غنى يطغي : وكلاهما ضرر ونقص كبير , وإمّا بأن يحصل له الرزق الكافي موسعاً أو مقدّراً , ولكنّه لا يقنع برزق الله , ولا يطمئن قلبه بما آتاه الله : فهذا فقير القلب والنفس .
فإنّه ليس الغنى عن كثرة العرض , إنّما الغنى غنى القلب ، فكم من صاحب ثروة وقلبه فقير متحسر ، وكم من فقير ذات اليد ، وقلبه غني راض ، قانع برزق الله .
فالحازم إذا ضاقت عليه الدنيا لم يجمع على نفسه بين ضيقها وفقرها ، وبين فقر القلب وحسرته وحزنه ، بل كما يسعى لتحصيل الرزق فليسع لراحة القلب ، وسكونه وطمأنينته .. والله أعلم .

📓 |[ بهجة قلوب الأبرار : (167) ]| .

في فترة يومين