وكم مِن فتى يُمسي ويُصبح لاهيًا
وقد نُسجت أكفانهُ وهو لا يدري !!

يريدُ أحدنا أن يجلسَ هكذا، بمفردِه، صامتًا واجِمًا، لا لهُ ولا عليه...

"‏والصَّمتُ فِي كل المواقف حكمةٌ
فَاسكُت إذا أضنَاكَ ما أضنَاكَ

ضاقت صدورُ النَّاسِ عن أحزانها
مَن ذا يطيق إذا بكيتَ أسَاكَ ؟!

خُذ جانبًا عن كُلِّ شَيءٍ وابتَعِد
فَإذا بدوتَ فَلِن لِمَن يلقاكَ

لا تشكُ أوجاع الفؤاد وحزنهِ
إلَّا لربِّ الكَونِ فِي نجواكَ".

فائدة ‏ في شرب العسل مع الماء على الريق..

قال شيخ الإسلام ابن القيم:
"وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلّا الفطن الفاضل".

زاد المعاد [³⁵/⁴].. 🌱

فصحاء في بسط الشكوى، أعاجم في ذكر النعم !

من أفضل الجهاد جهادُ النفس فمَن جاهدها في الله هداه سبحانه سبُلَ رضاه الموصلةَ إلى جنَّته.

{وَٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ فِینَا لَنَهۡدِیَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ}

‏وإن شِئت بُكاءً
فابكِ
على عبادتِك التي قلّت
وعزيمتك التي وهنت!

عدو الإنسان الأول هو

الفراغ

«‏قَلِّلْ مِنْ الأَصْحَابِ وَانْتَقِ مُخْلِصًا
‏يدْنُو إِليكَ إذَا الجَمِيعُ تَباعَدُوا.»

ربَّ عبدٍ أثقلته ذنوبه، وأعياه الطريق، وتتابعت عليه العثرات، ثم سبق عند الله أقوامًا؛ لأنه لم ييأس من رحمته، ولم ينصرف عن بابه، فالسائر وإن أبطأ يبلغ، والمقبل وإن تعثر يصل.

والمعاصي تنسيك حفظك وعلمك ..!

وبعدين؟

«كَم مَرةٍ لِلهِ غَالَبتَ الهَوَى؟».

سيأتي على النَّاس زمان يكون همَّة أحدهم بطنه، ودينه هواه، وسيفه لسانه.

- عبدالله ابن عباس-رضي الله عنهما

بركة الوقت التي تشكو قلَّتها، تلتمسُها منذ ساعات الصبَّاح الأولى:

- بشهود صلاة الفجر.
- بالحفاظ على وردك اليومي من القرآن.
- بقراءة أذكار الصَّباح مع حضور قلب.
- باستحضار النّيَّة الصّالحة.

من وُهب هذا التَّوفيق فقد أدرك نعيمًا مُعجَّلًا.

`
إذا غرقَ القلبُ في المُباحِ
أظلَمَ فكيفَ بالحرام ؟!

- ابن الجوزي رحمه الله

`
"العِلْمُ صَيْدٌ وَالكِتَابَةُ قَيْدُهُ
قَيِّد صُيُودَكَ بِالحِبَالِ الواثِقِةْ

فَمِنَ الحَمَاقَةِ أنْ تَصِيدَ غَزَالَةً
وتَرُدَّها بَيْنَ الخَلائِقِ طَالِقَةْ"

تقول العرب في جفاء المحبوب وقسوتِه:
«أجفَى من الدَّهر وأقسَى منَ الصّخر!»

من أين هذا الوهن في سن الشباب. !

سمع أعرابي أن صوم يوم عاشوراء يعدل صوم سنة، فصام إلى الظُهر وأكل، وقال: يكفيني ستة أشهر.

-طرائف العرب

‏«والمُحبّ لا يرى طولَ الطّريق؛ لأنّ المَقصود يُعينُه.»

-ابن القيّم.