{قُتِلَ ٱلۡخَرَّٰصُونَ}
القتل هنا بمعنى:

{يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ} أي:

{ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ}:

الإحسان يكون في معاملة الخالق والمخلوق.

{كَانُواْ قَلِيلٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِ مَا يَهۡجَعُونَ}
يرجح الشيخ أن {ما} هنا:

{وٱلّذين في أموَٰلهم حقّ مّعلوم* لّلسّآئل وٱلمحروم}المعارج
{وفي أموَٰلهم حقّ لّلسّآئل والمحروم}الذاريات
ما المقصود بالحق الوارد في الآيتين؟ في سورة المعارج: ............. ، وفي سورة الذاريات:…

{هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيۡفِ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ} كلمة ضيف تدل على المفرد.

{إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمٗاۖ قَالَ سَلَٰمٞ قَوۡمٞ مُّنكَرُونَ}
سلامًا تدل على … أما سلامٌ……

{فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ}

{فَأَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِيفَةٗۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَٰمٍ عَلِيمٖ} جاءت البشرى بـ ……

﴿إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾
فالقول المختلف: أقوالهم في:

سبب نيل هذه الجنات والعيون هو تقوى الله

﴿إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّٰتٍ وَعُيُونٍ﴾
الرأي الأصح عند الأصوليين في العلاقة بين "السبب الشرعي" و"العلة الشرعية"

﴿ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ﴾
﴿آخذين ما آتاهم ربهم﴾:

﴿وَفِى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾
كل إنسان لا يمكنه أن ينطق بلسان غيره، لكن يقدر أن يأكل رزق غيره.

إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ﴾
الروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه.

﴿هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَٰهِيمَ ٱلْمُكْرَمِينَ﴾
خُصت قصة إبراهيم عليه السلام لعظمها وما فيها من العبر.