ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*»» المنهجية في طلب العلم*

العلامــــــــــــــــة / _
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

*(❓)*هل من نصيحة في طلب العلم؟

*(🔵)*أنصح نفسي، وأنصح أبنائي وإخواني :
بالاهتمام بطلب العلم،
فالعلم لا نهاية له ولا حد له،

مهما بلغ الإنسان من العلم ومن الذكاء فإنه ينبغي أن يستمر في طلب العلم إلى أن يلقى الله تبارك وتعالى،

فأحد العلماء الكبار الحفاظ سئل في مرض موته :
ماذا تتمنى؟
قال: "أتمنى بيتا خالي-هكذا وردت- وإسنادا عالي"،

يتمنى إسنادا عاليا وبيتا خاليا وهو يعاني مرض الموت، ..... لا يشبعان أحدهما طالب العلم،
طالب العلم لا يشبع،
الذي يريد الله له الخير لا يشبع من هذا الخير،
فينبغي أن يستمر في طلب العلم فإنه من أفضل العبادات، وأفضل القربات، ويرفع الله أهله درجات،
والعلماء يقررون أن طلب العلم أفضل من الجهاد في سبيل الله ،
ومن عبادات التطوع والتنفل وغير ذلك،
لأن الذي يطلب العلم يطلبه لا لمصلحته الشخصية فقط،
هو يزكي نفسه بهذا العلم، وينفع نفسه بهذا العلم،
ولكن ينفع غيره،
فهذا نفع متعد،
الذي يعبد الله فقط ويجاهد، هذا لنفسه،
ولكن هذا الذي يريد أن يتعلم ويعلم هذا من ورثة الأنبياء
*فـ (الأنبياء لم يورِّثوا دينارا ولا درهما وإنما وَرَّثوا العلم)*،
فنعم الوارث للأنبياء من يعتني بطلب العلم ويخلص في طلب العلم لله تبارك وتعالى ويدعوا الناس إلى هداية الله، وإلى الحق، وإلى صراط الله المستقيم،

وأنصح نفسي بالاستمرار في طلب العلم والتشمير عن ساعد الجد فيه،
فإن الله تبارك وتعالى ينفعنا ويزكينا به إن شاء الله، ويساعدنا ذلك في توجيه المسلمين، في تعليمهم، وفي فتاواهم، وتستقيم بالعلم حياة المسلمين في عبادتهم، وفي عقائدهم، وفي جهادهم، وفي سائر تصرفاتهم،

وإذا فقد المسلمون العلم :
ساد الجهل، وساد الضلال، وعلى إثر ذلك قيام الساعة

فإن ضياع العلم وفقدان العلم من أشراط الساعة.

[▶ لقاء مع الشيخ بمسجد الخير].
_*📝http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=35&id=729 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

================
《 بيان لاقسام التوحيد 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟ ﻭﻫﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎﻡ؟ ﻭﺇﺫا ﺃﻗﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ، ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺫﻟﻚ؟


☑️ الجواب : ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء، ﻭﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ،

ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻬﻞ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺪﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﻭﺣﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻠﻢ؛

ﻷﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ،

ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺏ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.


ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻕ، ﺭﺯاﻕ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺃﻥ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﺓ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﺩا ﺃﻭ ﺣﻴﻮاﻧﺎ، ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ}

ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﺟﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺠﺮا ﺃﻭ ﺷﺠﺮا ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

ﻭﻫﻜﺬا اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺇﺫا ﺁﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ.

ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ،

ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ ﻣﺪﺑﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﻣﺼﺮﻑ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺭﺏ ﺳﻮاﻩ.

ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ﻟﻪ ﻭﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ: ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻭﺩﻋﺎء ﻭﺫﺑﺢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺳﻮاﻩ،

ﻓﺈﺫا ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ،
ﻫﺬا ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 63 )
══════ ❁✿❁ ══════

*(3) علو الله على خلقه ثابت في الكتاب والسنة والإجماع*
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب / الشريط [192/12]
● العقيدة / الأسماء والصفات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_192_12.mp3 .*


*(❓)* هذا مستمع من السودان يقول في هذا السؤال:
هذا سؤالٌ يحيرني وأرجو الإفادة عليه؛ وهو أن بعض الناس يقولون: إن الله فوق في السماء ،
وعندنا في السودان علماء التوحيد يقولون: إن الله كان، ولا مكان، وهو منزهٌ عن الجهات الست ،
طبعاً شرق وغرب وشمال وجنوب، فوق تحت ؛
نرجو منكم التوجيه حول هذا؟ 

*(🔵)* علو الله عزوجل على خلقه ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة،
فأدلته متنوعة،
كل الأدلة الممكنة في إثبات الشيء تدل على أن الله تعالى فوق عباده .

● أما من القرآن :
فأدلة ثبوت علو الله على خلقه كثيرةٌ جداً متنوعة ،
مثل قوله تعالى: *﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾*،
*﴿وهو القاهر فوق عباده﴾*،
*﴿يخافون ربهم من فوقهم﴾*،
*﴿الرحمن على العرش استوى﴾*،
إلى غير ذلك مما لا يحصى كثره،
وكذلك الآيات الدالة على أن الأشياء تصعد إليه كما في قوله: *﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ﴾*،
*﴿تعرج الملائكة والروح إليه﴾*،
وكذلك الآيات الدالة على أن الشيء ينزل من عنده كما قال الله تعالى: *﴿يدبر الشيء من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه﴾*،
والآيات في هذا كثيرة جداً.

● وأما السنة :
فقد دلت بجميع أنواعها على علو الله،
دلت بالقول والفعل والإقرار،
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده: *((سبحان ربي الأعلى))*.
وخطب الناس في يوم عرفة، وقال: *((هل بلغت؟ قالوا: نعم. فأشار إلى السماء، يقول: اللهم اشهد))*،
وسأل جاريةً *((قال: أين الله؟ قالت: في السماء. قال: اعتقها فإنها مؤمنة))*.
فاجتمع من السنة القول والفعل والإقرار على علو الله عزوجل ، وأنه فوق كل شيء.

● وأما الإجماع :
فقد أجمع الصحابة وأئمة الهدي من بعدهم على أن الله تعالى فوق كل شيء،
ولم يرد عنهم حرفٌ واحد في نفي علو الله عزوجل،
بل كانوا مجمعين على أن الله تعالى فوق كل شيء.

● وأما العقل :
فإن كل إنسان يعلم بعقله أن العلو صفة كمال، وأن الرب عزوجل له صفة الكمال المطلق؛
فإذا كان العلو صفة كمال، فإن فوات العلو صفة نقص،
والله عزوجل منزهٌ عن النقص،
فوجب أن يثبت له العلو؛ لأنه صفة كمال.

● وأما الفطرة :
فما من أحدٍ يقول: يا رب :
إلا وجد من قلبه ضرورةً بطلب العلو؛
ولهذا يرفع يديه إلى السماء،
- واسألوا الذين يسألونه، ويدعونه :
أين يوجهون أيديهم ؟
هل يوجهونها إلى الأرض، أو إلى السماء، أو إلى اليمين، أو إلى الشمال؟؟!!،
إنهم يوجهونها جميعاً إلى السماء،
وهذا أمرٌ فطري لا يختلف فيه اثنان إلا من اجتالته الشياطين عن الفطرة، وأنكر هذا الأمر الذي فطر عليه الخلق،
وإذا كان كذلك :
فإننا نقول: إن الله كان عزوجل ولم يكن شيء قبله؛ فهو الأول الذي ليس قبله شيء،
وكان عالياً عزوجل قبل أن يخلق العرش، ولما خلق السماوات والأرض استوى على العرش، كما قال تعالى: *﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾* فكان استواء الله على عرشه بعد خلقه،
- وهنا نقول: استواء الله على عرشه حين خلق السماوات والأرض تدل الآية الكريمة أنه لم يكن،
أما قبل ذلك فالله أعلم،
وأما بعد ذلك - أي: بعد خلق السماوات والأرض - فإن الآية تدل على أن الله استوى على عرشه،
- وأما قولهم: إن الله تعالى منزه عن الجهات الست،
فهذا غاية التعطيل - والعياذ بالله -؛
لأنهم إذا قالوا: ليس الله فوق، ولا تحت، ولا يمين، ولا شمال، ولا أمام، ولا خلف،
فإن هذا هو العدم المحض، والتعطيل المحض أين يكون؟
- وإذا قلنا: إن الله تعالى في جهة العلو؛ العلو الذي ليس فوقه شيء، فليس في هذا من نقصٍ في حق الله عزوجل؛ لأن العلو على جميع المخلوقات ليس فيه شيء من المخلوقات،
- يمكن أن نقول: إنه محاذٍ لله عز وجل.
بل كل شيء من المخلوقات،
فإن الله عزوجل فوقه، ولا يحاذي الله عزوجل شيئاً من مخلوقاته،
وعين النقص في إثبات مثل ذلك ؛
- وأين الوجود إذا قلنا إن الله تعالى خالٍ من الجهات الست؟
نعم نقول: إنه لا يمكن لجهة أن تحيط بالله؛ لأن الله تعالى محيطٌ بكل شيء، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته؛
فإذا كان فوق كل شيء، فإن ما فوق الأشياء ليس أمراً وجودياً حتى نقول إن هذا يقتضي أن يشارك المخلوق الخالق في علوه عزوجل .

والواجب على الإنسان :
أن يؤمن إيماناً قطعياً بأن الله تعالى فوق كل شيء،
وأنه العلي الأعلى،
وأنه سبحانه وتعالى له العلو المطلق علو الذات ،
وعلو الصفات بدلالة الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة على ذلك.

💡قال صلى الله عليه وسلم :
" كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه"

قال ابن عثيمين رحمه الله :

يعني أن المسلم حرام على المسلم في هذه الأمور الثلاثة، أي في كل شيء؛ لأن هذه الأمور الثلاثة تتضمن كل شيء؛ الدم: كالقتل والجراح وما أشبهها، والعرض: كالغيبة، والمال: وكأكل المال، وأكل المال له طرق كثيرة؛ منها السرقة، ومنها الغصب- وهو أخذ المال قهراً - ومنها أن يجحد ما عليه من الدين لغيره، ومنها أن يدعي ما ليس له وغيره ذلك ، وكل هذه أشياء حرام، ويجب على المسلم أن يحترم أخاه في ماله ودمه وعرضه.


[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٥٨٨)].

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_● سلسلة الهدى والنور_
▶ الشريط : 345
🔂 الفتوى : 3
*مانصيحتكم للنساء في مسألة رفضهن لتعدد الزوجات ؟* 

العلامة المحدث / _
أبي عبدالرحمن محمد ناصرالدين بن نوح الألباني رحمه الله
_*⏯http://www.alalbany.me/files/split-345-3.mp3 .*_

○ السائل : شيخنا ودي مادام نحن في صدد الحديث عن الجزائريين كنا تكلمنا منذ الحين في نقطة ودي تكون أن تكون واضحة أكثر إن شاء الله فيما يخص [تعدد الزوجات] عندنا في الجزائر الشباب يعني لو ننظر نظرة شاملة للشعب الجزائري نرى أنه حوالي سبعين بالمائة أو أكثر شباب ، والبنات يفوقون بكثير الرجال .. 
● الشيخ : عددًا
○ السائل : في العدد
● الشيخ : يعني يفوقون الشباب عددًا ؟ 
○ السائل : يعني الناس الشابة في الجزائر يعني تريد أن تعمل 70% من الشعب الجزائري النسبة المئوية ، وعندنا بنات بكثرة على الشباب يعني الرجال . 
● الشيخ : يعني البنات أكثر من الشباب ؟ 
○ السائل : والمسألة في تعدد الزوجات عما تُكلم فيه تعدد الزوجات ، تقول واحدة من ثلاث ، يعني لا أريدها ، ولا أريد زوجة ثانية للزوج تبعها ، وتفضل أنها تكون بره ، يعني تطلق ، وإلا لا تتزوج إطلاقًا ،
بماذا تنصحونا يا شيخ ،
لعلنا نفيد شبابنا هناك من نصائحكم ؟ 
● الشيخ : يعني أفهم منك أن الشباب لا يقبل على الزواج وكذلك الشابات ! أم ماذا ؟ 
○ السائل : الشباب عندنا حتى لو ما في عندنا أزمة سكن ، هي الأزمة موجودة عندنا ، وحتى أزمة الوظيفة ما موجودة الوظيفة عندنا في الجزائر حتى لو كانت هناك وظيفة وما في أزمة سكن ، الشباب ما ممكن اللهم إلا إذا تعددت الزوجات ، يعني كون البنات كلها تتزوج ، يجب أن يكون هناك تعدد الزوجات ، وعندما نكلم بنتنا ونقول لها : يجب عليك أن ترضي أي تكون راضية بزوجة أخرى لزوجك ، فتقول لا ، أنا لا أرضى بها ، أفضل أن أبقى عازبة أو أطلق إذا ما رأيت أن زوجي رايح ... أويجيء بثانية ، هذا كلام سائر عندنا في الجزائر ،
فما رأيك يا شيخ ؟ 
● الشيخ : هذا في بلاد الإسلام كلها ، ليس عندكم فقط ،
المشكلة عامة ،
وعندنا هنا وفي سوريا كذلك ؛ لأنه هذا من غزو الغرب الفكري لبلاد الإسلام ؛
لأن الكفار ينقمون على المسلمين أشياء كثيرة ،
ومنها : تعدد الزوجات ،

ولعلك تعلم أن هناك كثيرًا من الكتاب الإسلاميين انغشوا بدعايات الكافرين ،
ووصلت هذه الدعاية بقوة مع بعض الرجالات المصريين الذين عاشوا في فرنسا ، ورجعوا منها إلى مصر ، فنشروا فيها هناك ما يتعلق بحرية المرأة وحددوا موضوع الزواج بأكثر من واحدة بما يتعلق بالضرورة ،
ولذلك فقد سمعنا في الإذاعة المصرية مرارًا وتكرارًا أن الإسلام لا يحض على تعداد الزوجات ،
وإنما ذلك للضرورة ويتأولون الآية التي تقول: *{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا }* ، 

*{ فإن لم تعدلوا فواحدة }* 

أنه يجمعون بين الآيتين ، ويدعون أن الآية التي تنص على أنه غير مستطاع العدل بينهن ،
تنفي جواز التعدد إلا للضرورة ،
وهذا من تحريف الكلام الإلهي عن موضعه ،
والواقع أن الله عزَّ وجلّ أباح التعدد ،
بل حض عليه ؛
لأن قوله تعالى في الآية المشهورة: *{فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}*، هذه الآية أوضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها ليست فقط للإباحة والإجازة ،
بل لبيان الفضيلة ،
حينما قال عليه الصلاة والسلام: *(( تزوجوا الولود الودود ، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة ))* ،
فتكثير سواد أمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس له إلا سبب واحد : وهو :
أن يكثر الرجل من النساء الحريم بالعدد الذي أباحه له القرآن الكريم ،
وهو : أربعة من النسوة .
وعلى ذلك جرى سنة السلف ،

فكثير من الصحابة كان لهم أكثر من زوجة واحدة ،
كأبي بكر مثلا ،
وعلي ، وغيرهما ،
فتكثير السواد يحصل بهذه الوسيلة ،
وتقليل السواد يحصل بالتحجير على المسلمين أن يتزوجوا بأكثر من واحدة ،

فعلى ذلك الفتيات المسلمات اللاتي يتخذن ذلك الموقف وهو عدم القبول بأن تكون زوجةً لزوجٍ متزوج أو تبقى كما قلت عانسًا ؛!
أو إذا كانت متزوجة وأراد زوجها أن يتزوج عليها ، فتختار الطلاق ،
👆🏻👈🏻هذا بلا شك من وحي التربية الغربية ،
ولاشك أن البلاد الإسلامية غزيت منذ نحو قرن من الزمان ، أو أقل أو أكثر وذلك حسب اختلاف البلاد التي استعمرت من بعض الكفار غزيت فكريًا في عقر دارها ،
ولذلك لما انسحب الفرنسيون من بلادكم الجزائر أو من بلادنا السورية أو من غيرها ،
فهم انسحبوا بجيوشهم ، ولكن قد خلفوا من ورائهم أفكارهم وعاداتهم ومن عادات الفرنسيين وغيرهم :
♢ أن يمشوا في الطرقات حُسرا ،
♢ وأن يحلقوا لحاهم ،

وهذا عادات منتشرة في بلاد الإسلام حتى اليوم ،
- الفرنسيين عادتهم أن يحلقوا شواربهم مع اللحى ،
- البريطانيون يحلقون لحاهم ويحفظون شواربهم ، وهكذا ،
وهذه ظاهرة نحن رأيناها متمثلة في الشعب السوري ، لأنه استعمر من فرنسا سنين طويلة ،
ثم في أواخر انسحاب الجيش الفرنسي جاء الجيش الفيشي ومعه جيش بريطاني فصارت العادة اختلفت كان الشباب يحلقون لحاهم مع شواربهم بزمن الفرنسيين ،
ولما حلوا البريطانيون ما قضوا إلا سنة أقل أو أكثر ما أحفظ ، وإذا بالشباب يظل مستمر على حلق اللحى ، لكن يربي الشوارب ،
كان الفرنسيون يحلقون رءوسهم إلى هنا ، وما حوله كله نظيف ،
ثم لما جاء البريطان غيروا الصورة ، وهكذا .

_الشاهد :_
إن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد ، هذه فكرة خطيرة جدًا ،
ومخالفة للشريعة الإسلامية ، وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يخضعوا أنفسهم للأحكام الشرعية ،
وإلا ما يكنَّ :
👈🏻مسلمات حقًا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ، ولكنها إذا وجهت بمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم: *{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما}*

*•فنحن ننصح الشابات ، بل الشباب :*
أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد إلا للضرورة ،
بل هو جائز بدون ضرورة ،
وذلك خير للشباب المسلم ، ولو من الناحية الشهوانية ،
أن يقضي وطره بالحلال ، بالزوجة الثانية ،
خير له من أن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلاتٍ وصاحبات بالحرام ،
والله المستعان .
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ