⚠️︙عذراً، عليك الانضمام الى هذهِ القناة أولاً،
⚠️︙القناة : @DEV0CH،
⚠️︙القناة : @Azkar0Almuslim،
⚠️︙القناة : @xMvMx،
⚠️︙القناة : @Oneillusion،
⚠️︙القناة : @Botate،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚠️︙يمكنك ايضاً تجربة هذه البوتات،
🤖︙بوت تيلوني 📩 : @iHzBot،
🤖︙بوت التحميل 🔄 : @iHxBot،

⚠️︙عذراً، عليك الانضمام الى هذهِ القناة أولاً،
⚠️︙القناة : @DEV0CH،
⚠️︙القناة : @Azkar0Almuslim،
⚠️︙القناة : @xMvMx،
⚠️︙القناة : @Oneillusion،
⚠️︙القناة : @Botate،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚠️︙يمكنك ايضاً تجربة هذه البوتات،
🤖︙بوت تيلوني 📩 : @iHzBot،
🤖︙بوت التحميل 🔄 : @iHxBot،

⚠️︙عذراً، عليك الانضمام الى هذهِ القناة أولاً،
⚠️︙القناة : @DEV0CH،
⚠️︙القناة : @Azkar0Almuslim،
⚠️︙القناة : @xMvMx،
⚠️︙القناة : @Oneillusion،
⚠️︙القناة : @Botate،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚠️︙يمكنك ايضاً تجربة هذه البوتات،
🤖︙بوت تيلوني 📩 : @iHzBot،
🤖︙بوت التحميل 🔄 : @iHxBot،

⚠️︙عذراً، عليك الانضمام الى هذهِ القناة أولاً،
⚠️︙القناة : @DEV0CH،
⚠️︙القناة : @Azkar0Almuslim،
⚠️︙القناة : @xMvMx،
⚠️︙القناة : @Oneillusion،
⚠️︙القناة : @Botate،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚠️︙يمكنك ايضاً تجربة هذه البوتات،
🤖︙بوت تيلوني 📩 : @iHzBot،
🤖︙بوت التحميل 🔄 : @iHxBot،

⚠️︙عذراً، عليك الانضمام الى هذهِ القناة أولاً،
⚠️︙القناة : @DEV0CH،
⚠️︙القناة : @Azkar0Almuslim،
⚠️︙القناة : @xMvMx،
⚠️︙القناة : @Oneillusion،
⚠️︙القناة : @Botate،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚠️︙يمكنك ايضاً تجربة هذه البوتات،
🤖︙بوت تيلوني 📩 : @iHzBot،
🤖︙بوت التحميل 🔄 : @iHxBot،

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*»» المنهجية في طلب العلم*

العلامــــــــــــــــة / _
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

*(❓)*هل من نصيحة في طلب العلم؟

*(🔵)*أنصح نفسي، وأنصح أبنائي وإخواني :
بالاهتمام بطلب العلم،
فالعلم لا نهاية له ولا حد له،

مهما بلغ الإنسان من العلم ومن الذكاء فإنه ينبغي أن يستمر في طلب العلم إلى أن يلقى الله تبارك وتعالى،

فأحد العلماء الكبار الحفاظ سئل في مرض موته :
ماذا تتمنى؟
قال: "أتمنى بيتا خالي-هكذا وردت- وإسنادا عالي"،

يتمنى إسنادا عاليا وبيتا خاليا وهو يعاني مرض الموت، ..... لا يشبعان أحدهما طالب العلم،
طالب العلم لا يشبع،
الذي يريد الله له الخير لا يشبع من هذا الخير،
فينبغي أن يستمر في طلب العلم فإنه من أفضل العبادات، وأفضل القربات، ويرفع الله أهله درجات،
والعلماء يقررون أن طلب العلم أفضل من الجهاد في سبيل الله ،
ومن عبادات التطوع والتنفل وغير ذلك،
لأن الذي يطلب العلم يطلبه لا لمصلحته الشخصية فقط،
هو يزكي نفسه بهذا العلم، وينفع نفسه بهذا العلم،
ولكن ينفع غيره،
فهذا نفع متعد،
الذي يعبد الله فقط ويجاهد، هذا لنفسه،
ولكن هذا الذي يريد أن يتعلم ويعلم هذا من ورثة الأنبياء
*فـ (الأنبياء لم يورِّثوا دينارا ولا درهما وإنما وَرَّثوا العلم)*،
فنعم الوارث للأنبياء من يعتني بطلب العلم ويخلص في طلب العلم لله تبارك وتعالى ويدعوا الناس إلى هداية الله، وإلى الحق، وإلى صراط الله المستقيم،

وأنصح نفسي بالاستمرار في طلب العلم والتشمير عن ساعد الجد فيه،
فإن الله تبارك وتعالى ينفعنا ويزكينا به إن شاء الله، ويساعدنا ذلك في توجيه المسلمين، في تعليمهم، وفي فتاواهم، وتستقيم بالعلم حياة المسلمين في عبادتهم، وفي عقائدهم، وفي جهادهم، وفي سائر تصرفاتهم،

وإذا فقد المسلمون العلم :
ساد الجهل، وساد الضلال، وعلى إثر ذلك قيام الساعة

فإن ضياع العلم وفقدان العلم من أشراط الساعة.

[▶ لقاء مع الشيخ بمسجد الخير].
_*📝http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=35&id=729 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

================
《 بيان لاقسام التوحيد 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟ ﻭﻫﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎﻡ؟ ﻭﺇﺫا ﺃﻗﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ، ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺫﻟﻚ؟


☑️ الجواب : ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء، ﻭﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ،

ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻬﻞ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺪﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﻭﺣﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻠﻢ؛

ﻷﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ،

ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺏ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.


ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻕ، ﺭﺯاﻕ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺃﻥ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﺓ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﺩا ﺃﻭ ﺣﻴﻮاﻧﺎ، ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ}

ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﺟﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺠﺮا ﺃﻭ ﺷﺠﺮا ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

ﻭﻫﻜﺬا اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺇﺫا ﺁﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ.

ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ،

ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ ﻣﺪﺑﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﻣﺼﺮﻑ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺭﺏ ﺳﻮاﻩ.

ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ﻟﻪ ﻭﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ: ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻭﺩﻋﺎء ﻭﺫﺑﺢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺳﻮاﻩ،

ﻓﺈﺫا ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ،
ﻫﺬا ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 63 )
══════ ❁✿❁ ══════

*(3) علو الله على خلقه ثابت في الكتاب والسنة والإجماع*
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب / الشريط [192/12]
● العقيدة / الأسماء والصفات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_192_12.mp3 .*


*(❓)* هذا مستمع من السودان يقول في هذا السؤال:
هذا سؤالٌ يحيرني وأرجو الإفادة عليه؛ وهو أن بعض الناس يقولون: إن الله فوق في السماء ،
وعندنا في السودان علماء التوحيد يقولون: إن الله كان، ولا مكان، وهو منزهٌ عن الجهات الست ،
طبعاً شرق وغرب وشمال وجنوب، فوق تحت ؛
نرجو منكم التوجيه حول هذا؟ 

*(🔵)* علو الله عزوجل على خلقه ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة،
فأدلته متنوعة،
كل الأدلة الممكنة في إثبات الشيء تدل على أن الله تعالى فوق عباده .

● أما من القرآن :
فأدلة ثبوت علو الله على خلقه كثيرةٌ جداً متنوعة ،
مثل قوله تعالى: *﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾*،
*﴿وهو القاهر فوق عباده﴾*،
*﴿يخافون ربهم من فوقهم﴾*،
*﴿الرحمن على العرش استوى﴾*،
إلى غير ذلك مما لا يحصى كثره،
وكذلك الآيات الدالة على أن الأشياء تصعد إليه كما في قوله: *﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ﴾*،
*﴿تعرج الملائكة والروح إليه﴾*،
وكذلك الآيات الدالة على أن الشيء ينزل من عنده كما قال الله تعالى: *﴿يدبر الشيء من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه﴾*،
والآيات في هذا كثيرة جداً.

● وأما السنة :
فقد دلت بجميع أنواعها على علو الله،
دلت بالقول والفعل والإقرار،
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده: *((سبحان ربي الأعلى))*.
وخطب الناس في يوم عرفة، وقال: *((هل بلغت؟ قالوا: نعم. فأشار إلى السماء، يقول: اللهم اشهد))*،
وسأل جاريةً *((قال: أين الله؟ قالت: في السماء. قال: اعتقها فإنها مؤمنة))*.
فاجتمع من السنة القول والفعل والإقرار على علو الله عزوجل ، وأنه فوق كل شيء.

● وأما الإجماع :
فقد أجمع الصحابة وأئمة الهدي من بعدهم على أن الله تعالى فوق كل شيء،
ولم يرد عنهم حرفٌ واحد في نفي علو الله عزوجل،
بل كانوا مجمعين على أن الله تعالى فوق كل شيء.

● وأما العقل :
فإن كل إنسان يعلم بعقله أن العلو صفة كمال، وأن الرب عزوجل له صفة الكمال المطلق؛
فإذا كان العلو صفة كمال، فإن فوات العلو صفة نقص،
والله عزوجل منزهٌ عن النقص،
فوجب أن يثبت له العلو؛ لأنه صفة كمال.

● وأما الفطرة :
فما من أحدٍ يقول: يا رب :
إلا وجد من قلبه ضرورةً بطلب العلو؛
ولهذا يرفع يديه إلى السماء،
- واسألوا الذين يسألونه، ويدعونه :
أين يوجهون أيديهم ؟
هل يوجهونها إلى الأرض، أو إلى السماء، أو إلى اليمين، أو إلى الشمال؟؟!!،
إنهم يوجهونها جميعاً إلى السماء،
وهذا أمرٌ فطري لا يختلف فيه اثنان إلا من اجتالته الشياطين عن الفطرة، وأنكر هذا الأمر الذي فطر عليه الخلق،
وإذا كان كذلك :
فإننا نقول: إن الله كان عزوجل ولم يكن شيء قبله؛ فهو الأول الذي ليس قبله شيء،
وكان عالياً عزوجل قبل أن يخلق العرش، ولما خلق السماوات والأرض استوى على العرش، كما قال تعالى: *﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾* فكان استواء الله على عرشه بعد خلقه،
- وهنا نقول: استواء الله على عرشه حين خلق السماوات والأرض تدل الآية الكريمة أنه لم يكن،
أما قبل ذلك فالله أعلم،
وأما بعد ذلك - أي: بعد خلق السماوات والأرض - فإن الآية تدل على أن الله استوى على عرشه،
- وأما قولهم: إن الله تعالى منزه عن الجهات الست،
فهذا غاية التعطيل - والعياذ بالله -؛
لأنهم إذا قالوا: ليس الله فوق، ولا تحت، ولا يمين، ولا شمال، ولا أمام، ولا خلف،
فإن هذا هو العدم المحض، والتعطيل المحض أين يكون؟
- وإذا قلنا: إن الله تعالى في جهة العلو؛ العلو الذي ليس فوقه شيء، فليس في هذا من نقصٍ في حق الله عزوجل؛ لأن العلو على جميع المخلوقات ليس فيه شيء من المخلوقات،
- يمكن أن نقول: إنه محاذٍ لله عز وجل.
بل كل شيء من المخلوقات،
فإن الله عزوجل فوقه، ولا يحاذي الله عزوجل شيئاً من مخلوقاته،
وعين النقص في إثبات مثل ذلك ؛
- وأين الوجود إذا قلنا إن الله تعالى خالٍ من الجهات الست؟
نعم نقول: إنه لا يمكن لجهة أن تحيط بالله؛ لأن الله تعالى محيطٌ بكل شيء، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته؛
فإذا كان فوق كل شيء، فإن ما فوق الأشياء ليس أمراً وجودياً حتى نقول إن هذا يقتضي أن يشارك المخلوق الخالق في علوه عزوجل .

والواجب على الإنسان :
أن يؤمن إيماناً قطعياً بأن الله تعالى فوق كل شيء،
وأنه العلي الأعلى،
وأنه سبحانه وتعالى له العلو المطلق علو الذات ،
وعلو الصفات بدلالة الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة على ذلك.