قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
العلم أفضل بكثير من المال حتى لو تصدق الإنسان بأموال عظيمة طائلة فالعلم ونشر العلم أفضل .
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"أمَّا مصلحة الدنيا، فما يحصل فيه من إنتاج، ومصلحة الغرس والزرع ليستْ كمصلحة الدراهم والنقود؛ لأن الزرع والغرس ينفع نفْس الزارع والغارس، وينفع البلد كلَّه، كلُّ الناس ينتفعون منه؛ بشراء الثمر، وشراء الحَبِّ، والأكل منه، ويكون في هذا نموٌّ للمجتمع، وكثرة لخيراته، بخلاف الدراهم التي تُودَع في الصناديق، ولا يَنتفع بها أحدٌ.

أما المنافع الدِّينية، فإنه إنْ أكَل منه طيْر - عصفور، أو حمامة، أو دجاجة، أو غيرها، ولو حَبَّة واحدة - فإنه له صدقة؛ سواء شاء ذلك أو لَم يشأ، حتى لو فُرِض أنَّ الإنسان حين زرَع أو حين غرَس لَم يكنْ بباله هذا الأمر، فإنه إذا أكَل منه صار له صدقة، وأعْجَب من ذلك لو سَرَق منه سارق، كما لو جاء شخصٌ مثلاً إلى نخْلٍ وسَرَق منه تَمرًا، فإن لصاحبه في ذلك أجْرًا، مع أنه لو عَلِم بهذا السارق، لرفَعَه إلى المحكمة، ومع ذلك فإن الله - تعالى - يَكتب له بهذه السرقة صدقة إلى يوم القيامة، كذلك أيضًا إذا أكَل من هذا الزرع دوابُّ الأرض وهوامُّها، كان لصاحبه صدقة"
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله: {ما ضل صاحبكم} يخاطب قريشا، جاء بهذا الوصف لفائدتين:
الأولى: الإشارة إلى أنهم يعرفونه، ويعرفون نسبه، ويعرفون صدقه، ويعرفون أمانته، فهو ليس شخصا غريبا عنهم حتى يقولوا لا نؤمن به، لأننا لا نعرفه، بل هو صاحبهم الذي نشأ فيهم، فكيف بالأمس يصفونه بالأمين، والآن يصفونه بالكاذب الخائن.
الثانية: أنه إذا كان صاحبهم فإن مقتضى الصحبة أن يصدقوه وينصروه لا أن يكونوا أعداء له. فهو لم يقل «ما ضل رسول الله» أو «ما ضل محمد» ، بل قال: {ما ضل صاحبكم} ، فالفائدة من هذا هو أن مقتضى الصحبة أن يكونوا عارفين به، ومقتضى الصحبة أن يكونوا مناصرين له .
#تفسير_سورة_النجم

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قوله سبحانه(لا يبغون عنها حولا) أي لا يطلبون عنها بدلا، (حولا) أي: تحولا؛ لأن كل واحد راض بما هو فيه من النعم، وكل واحد لا يرى أن أحدا أكمل منه، وهذا من تمام النعيم، أنت مثلا لو نزلت قصرا منيفا فيه من كل ما يبهج النفس، ولكنك ترى قصر فلان أعظم منه، هل يكمل سرورك؟

الجواب: من يريد الدنيا لا يكمل سروره، لأنه يرى أن غيره خير منه، لكن في الجنة، وإن كان الناس درجات، لكن النازل منهم - وليس فيهم نازل - يرى أنه لا أحد أنعم منه، عكس أهل النار، أهل النار يرى الواحد منهم أنه لا أحد أشد منه، وأنه أشدهم عذابا.
#تفسير_سورة_الكهف

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقال تعالى {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} فقوله {لا تدركه الأبصار} يدل على أن الأبصار تراه ولكنها لا تدركه لأنه جل وعلا أعظم من أن تدركه الأبصار .
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله صلى الله عليه وسلم : صرف قلوبنا على طاعتك قد يتبادر إلى الذهن أن الأولى أن يقال إلى طاعتك لكن قوله على طاعتك أبلغ يعني قلب القلب على الطاعة فلا يتقلب على معصية الله لأن القلب إذا تقلب على الطاعة صار ينتقل من طاعة إلى أخرى من صلاة إلى ذكر إلى صدقة إلى صيام إلى علم إلى غير ذلك من طاعة الله فينبغي لنا أن ندعو بهذا الدعاء اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
واللهجة الثانية: قوم يقاتلون للوطن، ونحن إذا قاتلنا من أجل الوطن؛ لم يكن هناك فرق بين قتالنا وبين قتال الكافر عن وطنه.
حتى الكافر يقاتل عن وطنه ويدافع عن وطنه.
والذي يقتل من أجل الدفاع عن الوطن _ فقط- ليس بشهيد. ولكن الواجب علينا ونحن مسلمون وفي بلد إسلامي- ولله الحمد- ونسأل الله أن يثبتنا علي ذلك، الواجب أن نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، وانتبه للفرق؛ نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، فنحمي الإسلام الذي في بلادنا، ونحمي الإسلام، لو كنا في أقصى الشرق أو الغرب.
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فالمبتدع وإن ذكر الله وإن سبح وإن حمد وإن صلى على وجه ليس بمشروع فعمله مردود عليه قد يزين الشيطان للإنسان عبادة فيلين قلبه ويخشع ويبكي ولكن ذلك لا ينفعه إذا كان بدعة بل هو مردود عليه ألم تر إلى النصارى يأتون الكنيسة ويبكون ويخشعون أشد من خشوع بعض المسلمين ومع ذلك لا ينفعهم هذا لأنهم على ضلالة كذلك أهل البدع نجد مثلا من أهل البدع ولاسيما الصوفية نجد عندهم أذكار كثيرة يذكرون الله ويبكون ويخشعون وتلين قلوبهم لكن هذا كله لا ينفعهم لأنه على غير شرع الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد مردود عليه وقال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
#شرح_رياض_الصالحين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

من دل على خير فله مثل أجر فاعله،
والدلالة نوعان:

إما أن يدله بنفسه على الخير
فيقول مثلا:
يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى، يسن لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة.

أو دلالة غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل:
أن يسألك إنسان عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين.

(شرح بلوغ المرام ١٥ / ١٣٩)

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"اجتماع الأُمة لا شك أنه واجب، كما قال اللهُ عز وجل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا﴾ لكنْ واجب على أيِّ شيء؟ على هديِ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ما هو على الأهواء.
(اعتصموا بحبل الله) بَدَأ بالحبل قبل أنْ يقول: (جميعًا)، وحبلُ الله هو دينه وشريعته.
وأمّا أن نتَّفِق بالمُداهنة فهذا غلط. ولهذا نَجِدُ العلماء -رحمهم الله- يردُّون على المُبتَدِعة ويَرَوْنَ أنّ الواجب عليهم الرجوع إلى الحق". اهـ


لقاء الباب المفتوح، 194

💡إحضار الأطفال المساجد

قال ابن عثيمين : (إذا كان الأطفال مميزين، ولا يحدث منهم تشويش على المصلين فإنه لا يجوز إخراجهم من المساجد أو إقامتهم من أماكنهم التي سبقوا إليها ولكن يفرق بينهم في الصف إذا خيف لعبهم.

وإذا كان يحدث من الأطفال صياح وركض في المسجد، وحركات تشوش على المصلين، فإنه لا يحل لأوليائهم إحضارهم في المساجد، فإن أحضروهم في هذه الحال أمروا بالخروج بهم، وتبقى أمهاتهم معهم في البيوت وبيت المرأة خير لها من حضورها إلى المسجد.

فإن لم يعرف أولياؤهم أخرجوا من المسجد لكن بالرفق واللين لا بالزجر والمطاردة..التي تزعجهم ولا يزيد الأمر بها إلا شدة وفوضى ) .

فتاوى ابن عثيمين 13/18

⁩✿┈┈┈┈┈••┈┈┈┈┈✿
قناة فوائد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
https://goo.gl/tevtLd

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(يجب على المفتي:...أن يكون موضع اعتباره ما جاء في الكتاب والسنة، فينظر ويبحث في ذلك، أو فيما يستعان به من كلام أهل العلم على فهمهما.

وإنه كثيرًا ما تَحدُثُ مسألةٌ من المسائل، فيبحثُ عنها الإنسان فيما يَقدِرُ عليه من كلام أهل العلم، ثم لا يجدُ ما يطمئنُّ إليه في حكمها، وربما لا يجدُ لها ذِكرًا بالكُلِّيَّة، فإذا رجعَ إلى الكتاب والسنة =تبيّنَ له حُكمها قريبًا ظاهرًا، وذلك بحسب الإخلاص والعلم والفهم).

مجموع مؤلفاته (١١/ ٣٣٤-٣٣٥).

💎| إعانة عموم المسلمين على كشف شبهات الزائغين |
🌴(عدنان إبراهيم و'سيلفي' أنموذجا)

✏مقال للشيخ ناصر بن غازي الرحيلي - المحاضر في قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية.

📍المقال في صفحة ويب
http://goo.gl/dCw3ff

📍نسخة PDF
http://goo.gl/teOu3b


💎فيه: 7 قواعد كلية مهمة جدا في كشف الشبهات.
🌿وهي قواعد وأصول مختصرة يفهمها عموم الناس.

📚 حتى لا تقع في الانحراف عن الدين الحق والصراط المستقيم: 👈 اقرأ هذه المحكمات الشرعية بتمعن، واستحضرها إن ابتليت بسماع لضال، أو وقع بين يديك كلام لمنحرف.

 ═══ ¤❁✿❁¤ ═══
📌 قناة مجمع الفوائد
https://goo.gl/Wwkq6O

✏خطبة مكتوبة عن :
📘- استغلال ما بقي من رمضان
📗- وعن ليلة القدر
📙- وعن زكاة الفطر
📓- وعن أحكام عيد الفطر
مستفادة من كلام متفرق لابن عثيمين رحمه الله.

http://goo.gl/yJnWb2


⁩✿┈┈┈┈┈••┈┈┈┈┈✿
قناة فوائد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
https://goo.gl/tevtLd

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من يتصدق على هذا؟» لمن فاتته الصلاة، المتصدق هل يكون إماماً أو مأموماً؟ وهل يتم الصلاة كاملة، أم يصلي ركعتين؟ وهل يصح ذلك في أوقات النهي مثلاً بعد صلاة العصر لمن فاتته العصر؟

فأجاب:
أولاً: لا بد أن نعلم أن إعادة الجماعة في مسجد أقيمت فيه الجماعة تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: أن يكون ذلك على وجه الاستمرار، بحيث يكون في هذا المسجد جماعتان دائماً، فهذا بدعة ؛ لأن المطلوب من المسلمين الاجتماع .

القسم الثاني: أن تكون الجماعة الثانية عارضة؛ يعني ليست باستمرار، فهذه الجماعة مشروعة، فإذا دخل المسجد جماعة قد فاتتهم صلاة الجماعة الأولى فإنهم يصلونها جماعة؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله».
ولأن رجلاً دخل المسجد والنبي -صلى الله عليه وسلم- في أصحابه وقد انتهت الصلاة، فقال: «ألا رجل يقوم إلى هذا فيتصدق عليه فيصلي معه» فقام أحد الصحابة فصلى معه.

وأما السؤال: هل يكون المتصدق إماماً أو مأموماً؟ فميزان هذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله» فأيهما أقرأ لكتاب الله يكون هو الإمام ؛ سواء كان الرجل الداخل أو المتصدق ، وإن تساوى الرجلان أو تقاربا فإن الإمام هو الداخل، فيكون المتصدق مأموماً بالداخل، ليكون متنفلاً خلف من يصلي الفريضة، ولا حرج أن يكون الداخل مأموماً والمتصدق إماماً؛ لأن القول الراجح أن صلاة المفترض خلف المتنفل جائزة، ودليلها فعل معاذ بن جبل -رضي الله عنه- حينما كان يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم هذه الصلاة، فهي له نافلة ولهم فريضة.

وأما السؤال: هل يتم الصلاة معه أو يقتصر على ركعتين؟ فجوابه أنه يتم الصلاة معه، حتى لو كانت صلاة المغرب، فإنه يصليها ثلاثاً كحال الداخل.

وأما السؤال: هل يصلي هذه النافلة في وقت النهي؟ فالجواب: نعم يصليها في وقت النهي؛ لأن القول الراجح من أقوال أهل العلم: أن كل نفل له سبب فإنه لا نهي عنه.
ففعل ذوات الأسباب في أوقات النهي جائز؛ لأن السنة وردت بمثل ذلك.

#اللقاء_الشهري

حكم تمثيل الصحابة :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
التمثيل بالصحابة، والأئمة من التابعين، وغيرهم لا يجوز؛ لأن ذلك يؤدي إلى ازدرائهم واحتقارهم، لاسيما إن كان القائم بالتمثيل ممن ليس من أهل الصلاة، كشخص حليق مثلاً، يجعل على نفسه لحية -كذباً- ويمثل أحداً من هؤلاء، فإن هذا لا يجوز، والذي ينبغي هو تجنب التمثيل كله، لكن إذا كان التمثيل لا يشتمل على محرم وهو في علاج مشكلة من المشاكل، فأرجو ألا يكون في ذلك بأس، أما إذا اشتمل على شيء محرم من كذب أو نحوه، فإن ذلك لا يجوز، وقد جاء في الحديث: «ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم، ويل له ثم ويل له».
#لقاء_الباب_المفتوح [30]

نصيحة مؤثرة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
وهو في آخر حياته
وبعد أن جرب الحياة الدنيا
وعرفها حق المعرفة.


كلمات تستحق النشر.
(دقيقتان)
http://goo.gl/yHfxew


⁩✿┈┈┈┈┈••┈┈┈┈┈✿
قناة فوائد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على التيليجرام:
https://goo.gl/tevtLd

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
بعضُ الناس يقول: الله أكبر، ثم يرسل يديه، ثم يرفعهما ويقبضهما، وهذا ليس له أصل، بل مِن حين أن ينزلهما مِن الرَّفْعِ يقبض الكُوع"َ.
#الشرح_الممتع
⁩✿┈┈┈┈┈••┈┈┈┈┈✿
قناة فوائد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على التيليجرام:
https://goo.gl/tevtLd

تسبيح المخلوقات بلسان الحال والمقال
َقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
《فكل ما في السماوات والأرض يسبح الله، وهل يسبحه بلسان المقال بمعنى يقول: سبحان الله، أو بلسان الحال، بمعنى أن تنظيم السماوات والأرض والمخلوقات على ما هي عليه يدل على كمال الله - عز وجل - وتنزهه عن كل نقص، الجواب: أنه يسبح الله بلسان الحال وبلسان المقال، إلا الكافر، فإنه يسبح الله بلسان الحال لا بلسان المقال؛ لأن الكافر يصف الله بكل نقص، يقول: اتخذ الله ولداً، ويقول: إن معه إلهاً، وربما ينكر الخالق أصلاً، لكن حاله وخلقته وتصرفه تسبيح لله - عز وجل -. وهل الحشرات والحيوانات تسبح الله بلسان المقال؟ الجواب: نعم، قال الله تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} الحشرات كلها تسبح الله بلسان المقال، والحصى يسبح الله كما كان ذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم》
تفسير_سورة_الحديد

•┈┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈┈•

قَنَاةُ :【فوائد ابن عثيمين】
https://goo.gl/tevtLd

َقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
《فإذا عرفت أن الله تعالى له الحكمة فيما شرع، وفيما خلق، وقدر، حينئذ تستسلم ولا تجادل، لأن الذي حكم بذلك هو الله، وإذا علمت أن الحكم لله - عز وجل - بين العباد فترجع الأمور الشرعية، إلى الكتاب والسنة، وفي الأمور القدرية ترجع إلى الله، فإذا حكم عليك بالمرض تفزع إلى الله - عز وجل -، وإذا حكم عليك بالفقر تفزع إلى الله》
تفسير_سورة_الحديد
•┈┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈┈•
قَنَاةُ :【فوائد ابن عثيمين】
https://goo.gl/tevtLd

َقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
《إذا آمنت بأن الله - جل وعلا - عليم بكل شيء فإنه يستلزم أن لا تقوم بمعصيته ولو في الخفاء، وأن لا تترك طاعته ولو في الخفاء، ولقد قال الله - عز وجل - عن نوح عليه الصلاة والسلام أنه قال: {وإنى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في ءاذانهم} لأجل أن لا يسمعوا، {واستغشوا ثيابهم} لئلا يبصروا بها - والعياذ بالله - لأنهم يكرهون الحق》
#تفسير_سورة_الحديد
•┈┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈┈•
قَنَاةُ :【فوائد ابن عثيمين】
https://goo.gl/tevtLd