Казанская икона Божией Матери. Самая известная и одна из любимых в России.
Есть ещё много - и Владимирская, и Смоленская, и Донская и Тихвинская, и Почаевская ... Каждая имеет свою историю. И этот знаки милости Матери Божией к нам грешным. Почему? Не потому что мы такие хорошие. А потому, что Она - Пресвятая Богородица - Милостивая, сердце Которой может вместить всех нас. И больных, и здоровых, и добрых и злых.
Она совсем не делит людей на "хороших" и "плохих". Но слышит молитвы всех, кто обращается к Ней и откликается на них.
Помолимся Ей: "Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".
С Праздником, братья и сестры!
Есть ещё много - и Владимирская, и Смоленская, и Донская и Тихвинская, и Почаевская ... Каждая имеет свою историю. И этот знаки милости Матери Божией к нам грешным. Почему? Не потому что мы такие хорошие. А потому, что Она - Пресвятая Богородица - Милостивая, сердце Которой может вместить всех нас. И больных, и здоровых, и добрых и злых.
Она совсем не делит людей на "хороших" и "плохих". Но слышит молитвы всех, кто обращается к Ней и откликается на них.
Помолимся Ей: "Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".
С Праздником, братья и сестры!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Возможно, многие сталкивались с таким: «Хожу в храм, пощусь, молюсь, но ничего не меняется». Встречали? С такой проблемой нет-нет, да и подойдёт человек к священнику. Бывает, даже до слёз доходит.
Дело в том, что в большинстве своём мы существуем в парадигме закона, где самые главные вопросы - «А Как правильно? А это верно или нет? А что будет, если постирать бельё в праздник…? ». И дальше можно ещё очень много вспомнить подробных вещей.
Давайте разбираться… Многие наши замечательные религиозные книжки подробно перечисляют списки запретов, грехов, необходимых добродетелей, но категорически неспособны увидеть конкретного человека, приходящего в храм. Они просто написаны в назидание. Это прекрасно и замечательно. Но «инструменты» здесь одни и те же:«молиться, поститься, ходить в храм и участвовать в таинствах». Это всё хорошо и даже необходимо. Но есть один нюанс.
⠀
👉Ведь на практике бывает всё сложнее, и вот, рядовой верующий решает, что он был недостаточно усерден, и начинает выполнять тот же список еще тщательней и вскоре загоняет себя в жесточайший невроз, со всеми вытекающими последствиями. Это - к сожалению🥲.
⠀
Так бывает потому, что парадигма закона способна только обозначить проблему и пригрозить наказанием. Морализаторство, которое иной раз становится основой религиозной жизни, способно свести с ума любого, кто начинает пытаться всерьез выполнять средневековые рецепты святости.
⠀
Часто то же самое морализаторство вообще пускает человека по замкнутому кругу - как сказали бы психологи - когнитивного диссонанса, предлагая концепцию заведомой греховности, затем призывает к святости и, в конце, заявляет о невозможности достичь этого.
Всё это приводит к регрессивному инфантилизму, и человек вообще перестает пытаться нести ответственность за свою жизнь.
⠀
Приходит в храм человек, страдающий чем- либо, и прописываем ему курс молитв и поклонов, и заодно подтверждаем худшие опасения: «ты грешник и можешь угодить в ад». А человек часто и так уже в аду своих противоречивых желаний и стремлений. Ох. И что здесь делать?
Тут чтобы помочь ему, нужно найти причины, поговорить с ним, разделив его беду, помолиться вместе и сохранять добрый диалог священника и христианина. Только так можно найти пути выхода из этого тупика.
⠀
Не стоит всех пугать кнутом и обещать пряники, если будешь себя хорошо вести. Чтобы помочь человеку, надо верить и в Бога, и в человека, но это невозможно, если помощь строить на презумпции виновности, когда ты грешен уже только потому, что родился и стоишь передо мной.
Проще сказать: должен главенствовать принцип Любви над законом. Если это есть, бОльшая половина христианского пути у Бога пройдена…
Как думаете?
Дело в том, что в большинстве своём мы существуем в парадигме закона, где самые главные вопросы - «А Как правильно? А это верно или нет? А что будет, если постирать бельё в праздник…? ». И дальше можно ещё очень много вспомнить подробных вещей.
Давайте разбираться… Многие наши замечательные религиозные книжки подробно перечисляют списки запретов, грехов, необходимых добродетелей, но категорически неспособны увидеть конкретного человека, приходящего в храм. Они просто написаны в назидание. Это прекрасно и замечательно. Но «инструменты» здесь одни и те же:«молиться, поститься, ходить в храм и участвовать в таинствах». Это всё хорошо и даже необходимо. Но есть один нюанс.
⠀
👉Ведь на практике бывает всё сложнее, и вот, рядовой верующий решает, что он был недостаточно усерден, и начинает выполнять тот же список еще тщательней и вскоре загоняет себя в жесточайший невроз, со всеми вытекающими последствиями. Это - к сожалению🥲.
⠀
Так бывает потому, что парадигма закона способна только обозначить проблему и пригрозить наказанием. Морализаторство, которое иной раз становится основой религиозной жизни, способно свести с ума любого, кто начинает пытаться всерьез выполнять средневековые рецепты святости.
⠀
Часто то же самое морализаторство вообще пускает человека по замкнутому кругу - как сказали бы психологи - когнитивного диссонанса, предлагая концепцию заведомой греховности, затем призывает к святости и, в конце, заявляет о невозможности достичь этого.
Всё это приводит к регрессивному инфантилизму, и человек вообще перестает пытаться нести ответственность за свою жизнь.
⠀
Приходит в храм человек, страдающий чем- либо, и прописываем ему курс молитв и поклонов, и заодно подтверждаем худшие опасения: «ты грешник и можешь угодить в ад». А человек часто и так уже в аду своих противоречивых желаний и стремлений. Ох. И что здесь делать?
Тут чтобы помочь ему, нужно найти причины, поговорить с ним, разделив его беду, помолиться вместе и сохранять добрый диалог священника и христианина. Только так можно найти пути выхода из этого тупика.
⠀
Не стоит всех пугать кнутом и обещать пряники, если будешь себя хорошо вести. Чтобы помочь человеку, надо верить и в Бога, и в человека, но это невозможно, если помощь строить на презумпции виновности, когда ты грешен уже только потому, что родился и стоишь передо мной.
Проще сказать: должен главенствовать принцип Любви над законом. Если это есть, бОльшая половина христианского пути у Бога пройдена…
Как думаете?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В телеграмме появились ваши любимые Сторис (надо обновить приложение). Пока не разобрался до конца ещё. А тут в комментариях оставлю Сторис-вопросы-ответы, если что 🤷⤵️
Что такое #смирение и #терпение в Христианстве? Вроде бы: очень простые понятия. Однако☝️😇. Стоит посмотреть на них внимательней.
Однажды отец Александр Шмеман дал такие определения:
"Смирение — это прежде всего чувство правды. Это отказ от всякого преувеличения своей роли, от всякого самоприукрашивания, это сознание своей ограниченности, это мужественное приятие себя таким, каков я есть".
По сути - это трезвый взгляд на себя и окружающий нас мир - без всякого искажения.
Однажды отец Александр Шмеман дал такие определения:
"Смирение — это прежде всего чувство правды. Это отказ от всякого преувеличения своей роли, от всякого самоприукрашивания, это сознание своей ограниченности, это мужественное приятие себя таким, каков я есть".
По сути - это трезвый взгляд на себя и окружающий нас мир - без всякого искажения.
🍃 Друзья, завтра воскресный день - Малая Пасха и память Положения Честной Ризы Господней. Будем совершать Божественную Литургию и благодарственный молебен. Здесь в комментариях можно оставить свои записки.⠀
С радостью помяну всех - О ЗДРАВИИ и О УПОКОЕНИИ.⠀
⠀⠀
Буду признателен за поддержку - это по желанию, конечно и возможности (сейчас расписываем храм, это долго и дорого) - можно по номеру тел.+79624000882 , который привязан к карте Сбербанка 2202203255954531⠀
Тинькофф 2200700433709036 привязан к тому же номеру.⠀⠀ Можете, кстати, пополнить номер моего телефона, если что(Билайн) Спаси всех, Христос!
С радостью помяну всех - О ЗДРАВИИ и О УПОКОЕНИИ.⠀
⠀⠀
Буду признателен за поддержку - это по желанию, конечно и возможности (сейчас расписываем храм, это долго и дорого) - можно по номеру тел.+79624000882 , который привязан к карте Сбербанка 2202203255954531⠀
Тинькофф 2200700433709036 привязан к тому же номеру.⠀⠀ Можете, кстати, пополнить номер моего телефона, если что(Билайн) Спаси всех, Христос!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Спекли просфорочки на завтра. Как обычно после вечерни надо попробовать 😇. Лишь бы не увлечься и не скушать все 😉
Сегодняшнее Евангелие - об исцелении двух слепцов. Но на самом деле, в мире гораздо больше слепцов духовных. Вот одна история о таком "слепце":
Жил человек, который не верил в Бога и не смущаясь рассказывал всем о своем отношении к религии и религиозным праздникам. Однако его жена верила в Бога и детей своих воспитывала в вере, несмотря на едкие выпады мужа.
Однажды зимним вечером жена отправилась с детьми на службу в местную деревенскую церковь. Там должна была быть и проповедь о Рождестве Христовом. Жена попросила мужа пойти с ними, но он отказался. «Вся эта история – чепуха! – сказал он. – С чего вдруг Богу понадобилось унижать Себя и являться на Землю в виде человека? Это же смешно!». И вот жена и дети ушли, а он остался дома.
Немного спустя поднялся сильный ветер и началась снежная буря. Человек поглядел в окно, но увидел лишь все застилающий снежный вихрь. Он уселся в кресло у камина и собрался провести так весь вечер. Вдруг он услышал громкий хлопок: что-то стукнуло в окно. Он подошел к окну, но ничего не смог разглядеть. Когда метель немного утихла, человек вышел на улицу посмотреть, что же это могло так стукнуть.
На поле возле дома он увидел стаю диких гусей. Видимо, они летели зимовать на юг, но попали в снежную бурю и не смогли лететь дальше. Они заблудились и оказались возле его фермы без еды и укрытия. Взмахивая крыльями, они летали низкими кругами над полем, ослепленные снегом. Видимо, это кто-то из гусей стукнул в его окно.
Человеку стало жалко этих бедных гусей, и он захотел им помочь. Он подумал, что сарай был бы подходящим для них местом. Там тепло и безопасно, они, конечно же, могли бы провести там ночь и переждать метель. Он прошел к сараю, широко открыл его двери и стал ждать, надеясь, что гуси, увидев, войдут туда.
Но гуси только кружились бесцельно и, казалось, не замечали дверей сарая или не понимали, для чего он нужен. Человек попробовал привлечь их внимание, но это только отпугивало гусей, и они отлетали все дальше. Тогда человек пошел в дом и вернулся с куском хлеба; он раскрошил его, сделав из хлебных крошек дорожку, ведущую к сараю. Но гуси и на это не поддались...
Он был уже на грани отчаяния. Зашел сзади и попробовал погнать их к сараю, но гуси только еще больше испугались и стали разлетаться в стороны – в разные стороны, но только не к сараю. Ничего не могло заставить их отправиться в сарай, где им было бы тепло и безопасно.
«Почему же гуси не идут за мной? – воскликнул человек. – Неужели они не видят, что только здесь они смогут выжить в такую бурю?»
Он поразмыслил немного и понял, что они просто не хотят идти за человеком. «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти», – сказал он вслух. Потом ему пришла в голову идея. Он вошел в сарай, взял одного из своих гусей и вынес его на руках в поле, подальше от кружившихся диких гусей.
Затем он выпустил своего гуся. Гусь пролетел сквозь стаю и вернулся прямиком в сарай – и один за другим все остальные гуси последовали за ним в спасительное укрытие.
Человек постоял тихо минутку, и вдруг у него в голове снова прозвучали те же слова, что он сказал несколько минут назад: «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти!». А потом он вспомнил, что он сказал своей жене немного раньше. «С чего вдруг Бог захотел бы стать как мы? Это же смешно!».
И вдруг все стало понятно. Это как раз то, что Бог сделал. Мы были как эти гуси – слепые, заблудившиеся, погибающие. Бог отправил Своего Сына стать как мы, чтобы Он мог показать нам путь и спасти нас.
Когда ветер и слепящий снег стали стихать, душа его тоже затихла и умиротворилась этой прекрасной мыслью. Внезапно он понял, зачем пришел Христос. Годы сомнения и неверия исчезли вместе с прошедшим бураном. Он упал в снег на колени и произнес свою первую в жизни молитву:
«Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты пришел в виде человека, чтобы вывести меня из бури!»
С воскресным днём!
Жил человек, который не верил в Бога и не смущаясь рассказывал всем о своем отношении к религии и религиозным праздникам. Однако его жена верила в Бога и детей своих воспитывала в вере, несмотря на едкие выпады мужа.
Однажды зимним вечером жена отправилась с детьми на службу в местную деревенскую церковь. Там должна была быть и проповедь о Рождестве Христовом. Жена попросила мужа пойти с ними, но он отказался. «Вся эта история – чепуха! – сказал он. – С чего вдруг Богу понадобилось унижать Себя и являться на Землю в виде человека? Это же смешно!». И вот жена и дети ушли, а он остался дома.
Немного спустя поднялся сильный ветер и началась снежная буря. Человек поглядел в окно, но увидел лишь все застилающий снежный вихрь. Он уселся в кресло у камина и собрался провести так весь вечер. Вдруг он услышал громкий хлопок: что-то стукнуло в окно. Он подошел к окну, но ничего не смог разглядеть. Когда метель немного утихла, человек вышел на улицу посмотреть, что же это могло так стукнуть.
На поле возле дома он увидел стаю диких гусей. Видимо, они летели зимовать на юг, но попали в снежную бурю и не смогли лететь дальше. Они заблудились и оказались возле его фермы без еды и укрытия. Взмахивая крыльями, они летали низкими кругами над полем, ослепленные снегом. Видимо, это кто-то из гусей стукнул в его окно.
Человеку стало жалко этих бедных гусей, и он захотел им помочь. Он подумал, что сарай был бы подходящим для них местом. Там тепло и безопасно, они, конечно же, могли бы провести там ночь и переждать метель. Он прошел к сараю, широко открыл его двери и стал ждать, надеясь, что гуси, увидев, войдут туда.
Но гуси только кружились бесцельно и, казалось, не замечали дверей сарая или не понимали, для чего он нужен. Человек попробовал привлечь их внимание, но это только отпугивало гусей, и они отлетали все дальше. Тогда человек пошел в дом и вернулся с куском хлеба; он раскрошил его, сделав из хлебных крошек дорожку, ведущую к сараю. Но гуси и на это не поддались...
Он был уже на грани отчаяния. Зашел сзади и попробовал погнать их к сараю, но гуси только еще больше испугались и стали разлетаться в стороны – в разные стороны, но только не к сараю. Ничего не могло заставить их отправиться в сарай, где им было бы тепло и безопасно.
«Почему же гуси не идут за мной? – воскликнул человек. – Неужели они не видят, что только здесь они смогут выжить в такую бурю?»
Он поразмыслил немного и понял, что они просто не хотят идти за человеком. «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти», – сказал он вслух. Потом ему пришла в голову идея. Он вошел в сарай, взял одного из своих гусей и вынес его на руках в поле, подальше от кружившихся диких гусей.
Затем он выпустил своего гуся. Гусь пролетел сквозь стаю и вернулся прямиком в сарай – и один за другим все остальные гуси последовали за ним в спасительное укрытие.
Человек постоял тихо минутку, и вдруг у него в голове снова прозвучали те же слова, что он сказал несколько минут назад: «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти!». А потом он вспомнил, что он сказал своей жене немного раньше. «С чего вдруг Бог захотел бы стать как мы? Это же смешно!».
И вдруг все стало понятно. Это как раз то, что Бог сделал. Мы были как эти гуси – слепые, заблудившиеся, погибающие. Бог отправил Своего Сына стать как мы, чтобы Он мог показать нам путь и спасти нас.
Когда ветер и слепящий снег стали стихать, душа его тоже затихла и умиротворилась этой прекрасной мыслью. Внезапно он понял, зачем пришел Христос. Годы сомнения и неверия исчезли вместе с прошедшим бураном. Он упал в снег на колени и произнес свою первую в жизни молитву:
«Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты пришел в виде человека, чтобы вывести меня из бури!»
С воскресным днём!
Как относИться к чудесам - рассказывать или нет?
Слышу такой вопрос периодически. Действительно, если что-то такое произошло со мной, что я расцениваю как чудо, можно/нужно ли этим сразу делиться?
Попробуем подумать вот о чем. «Не случайно афонские монахи учат, что к чудесам нужно относиться крайне осторожно, а рассказывать о них только на исповеди духовнику», пишет в своей книге по Евангелию от Иоанна о. Георгий Чистяков.
Почему? Ведь рассказ о чуде так согревает всех, кто рядом, если с тобой произошло чудо, оно просто жжет тебя изнутри, и не поделиться им с близкими по духу людьми, кажется, просто невозможно, просто грешно, кажется, лишить их радости сопереживания. И все-таки нельзя. Но почему, почему?
Один из возможных ответов: тайна, хранящая отношения двоих, меня и Бога, от вторжения, оберегающая то пространство в моей душе, где только я и мой Бог. И ужасно если нет в человеке тех особых личных отношений с Богом, куда есть доступ еще только духовнику, может быть, а может и ему нет. Если этого нет, нет веры. Вообще слово тайна ключевое слово для духовности. На тайне легко спекулировать, но разве это страшно тому, у кого в душе есть надежная келья, в которую он, войдя, затворяет за собой дверь и молится Богу своему, «который втайне» (Мф 6:6).
Неразглашенное чудо может стать содержанием глубоко личных, тайных отношений с Богом. Есть нечто, о чем знаем только Ты и я, и этим мы становимся так близки. Обладать этим жизненно важно. Настанет день, когда Он скажет тебе, как Нафанаилу: «...когда ты был под смоковницей, я видел тебя», - и твой обмен веществ станет жизнью.
А если ты разглашаешь чудо, нарушая просьбу Христа, то личных отношений нет, и чудо становится автографом знаменитости (мы как бы хвастаемся тем, что Господь именно меня коснулся), тускнеет и забывается.
Такие дела.
Слышу такой вопрос периодически. Действительно, если что-то такое произошло со мной, что я расцениваю как чудо, можно/нужно ли этим сразу делиться?
Попробуем подумать вот о чем. «Не случайно афонские монахи учат, что к чудесам нужно относиться крайне осторожно, а рассказывать о них только на исповеди духовнику», пишет в своей книге по Евангелию от Иоанна о. Георгий Чистяков.
Почему? Ведь рассказ о чуде так согревает всех, кто рядом, если с тобой произошло чудо, оно просто жжет тебя изнутри, и не поделиться им с близкими по духу людьми, кажется, просто невозможно, просто грешно, кажется, лишить их радости сопереживания. И все-таки нельзя. Но почему, почему?
Один из возможных ответов: тайна, хранящая отношения двоих, меня и Бога, от вторжения, оберегающая то пространство в моей душе, где только я и мой Бог. И ужасно если нет в человеке тех особых личных отношений с Богом, куда есть доступ еще только духовнику, может быть, а может и ему нет. Если этого нет, нет веры. Вообще слово тайна ключевое слово для духовности. На тайне легко спекулировать, но разве это страшно тому, у кого в душе есть надежная келья, в которую он, войдя, затворяет за собой дверь и молится Богу своему, «который втайне» (Мф 6:6).
Неразглашенное чудо может стать содержанием глубоко личных, тайных отношений с Богом. Есть нечто, о чем знаем только Ты и я, и этим мы становимся так близки. Обладать этим жизненно важно. Настанет день, когда Он скажет тебе, как Нафанаилу: «...когда ты был под смоковницей, я видел тебя», - и твой обмен веществ станет жизнью.
А если ты разглашаешь чудо, нарушая просьбу Христа, то личных отношений нет, и чудо становится автографом знаменитости (мы как бы хвастаемся тем, что Господь именно меня коснулся), тускнеет и забывается.
Такие дела.
Вечером прямой эфир по Ветхому Завету. А так: настроение на фоне всего, что происходит примерно такое: ужас в перемешку с ужасом. Какой-то ужас в квадрате или даже в кубе что-ли 😢. Простите, если что...
Давайте подумаем: зачем пришел Христос к нам?
Это не праздный вопрос. Ведь многие ответят: чтобы мы стали лучше. Так ли это? Вроде, да. Но...
Если Христос пришёл для того, чтобы люди вели себя лучше, то для этого вполне было достаточно Ветхого Завета. Там же всё уже прописано: не убей, не прелюбодействуй, почитай отца и мать... Что ещё необходимо?
Если Христос пришёл для того, чтобы мы стали лучше, то Он Сам оказывается неспособным принять человека таким, какой он есть. А как же безусловное принятие, о котором сейчас так многие говорят, приписывая его Богу? Ведь Бог нас всегда любит, даже если мы плохие негодяи 🤷.
А это и есть основной порок людей: любить хороших, исправлять плохих, убивать неисправимых. Получается, Бог цедит людей, выбирая из них только хороших, ровно так, как это делают худшие из нас? НЕТ. Это не так. Он Сам учил, что быть сынами Отца Небесного значит НЕ различать людей по критерию праведности, - относиться ко всем одинаково - "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5,45).
Если Христос пришёл для того, чтобы люди вели себя лучше, то и Его Церковь не более чем ведомство или полиция нравов. Что делает Её для благовоспитанных людей практически ненужной 🤷. Задумывались над этим когда-нибудь?
ХРИСТОС ПРИШЕЛ ИСЦЕЛИТЬ НАС ОТ ГРЕХА - И в ЭТОМ ИСЦЕЛЕНИЕ НУЖДАЮТСЯ ВСЁ: и добрые и злые.
Потому что вся наша доброта - может быть очень хорошо приправлена специями гордости, самолюбования и самомнения или глупости.
Мне кажется, Господь очень хотел бы, чтобы каждый из нас смотрел на мир глазами, исцеленными Благодатью Христовой - сквозь призму Любви ❤️
Всем - хорошего дня!
Это не праздный вопрос. Ведь многие ответят: чтобы мы стали лучше. Так ли это? Вроде, да. Но...
Если Христос пришёл для того, чтобы люди вели себя лучше, то для этого вполне было достаточно Ветхого Завета. Там же всё уже прописано: не убей, не прелюбодействуй, почитай отца и мать... Что ещё необходимо?
Если Христос пришёл для того, чтобы мы стали лучше, то Он Сам оказывается неспособным принять человека таким, какой он есть. А как же безусловное принятие, о котором сейчас так многие говорят, приписывая его Богу? Ведь Бог нас всегда любит, даже если мы плохие негодяи 🤷.
А это и есть основной порок людей: любить хороших, исправлять плохих, убивать неисправимых. Получается, Бог цедит людей, выбирая из них только хороших, ровно так, как это делают худшие из нас? НЕТ. Это не так. Он Сам учил, что быть сынами Отца Небесного значит НЕ различать людей по критерию праведности, - относиться ко всем одинаково - "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5,45).
Если Христос пришёл для того, чтобы люди вели себя лучше, то и Его Церковь не более чем ведомство или полиция нравов. Что делает Её для благовоспитанных людей практически ненужной 🤷. Задумывались над этим когда-нибудь?
ХРИСТОС ПРИШЕЛ ИСЦЕЛИТЬ НАС ОТ ГРЕХА - И в ЭТОМ ИСЦЕЛЕНИЕ НУЖДАЮТСЯ ВСЁ: и добрые и злые.
Потому что вся наша доброта - может быть очень хорошо приправлена специями гордости, самолюбования и самомнения или глупости.
Мне кажется, Господь очень хотел бы, чтобы каждый из нас смотрел на мир глазами, исцеленными Благодатью Христовой - сквозь призму Любви ❤️
Всем - хорошего дня!
🍃 Господь ценит нашу свободу - и, кажется, так,- словно боится прикоснуться к ней. Иногда, стОит признаться самим себе: нам хочется, чтобы рука Бога была тверже... Дабы Господь действовал более активно в нашей жизни.
Можно даже сказать, что наша ВЕРА как-то СТРАДАЕТ от ПЕРЕИЗБЫТКА этой самой СВОБОДЫ, от слишком многих искушений неверием. А что нам хочется?
👉Чтобы Бог ошеломил каждого из нас неким чудом? Превратил все сомнения в уверенность и предъявил окончательное доказательство Своего существования?
Да, почти всегда мы именно этого и хотели бы - чтобы Бог принимал более активное участие в наших земных делах:
например, кто неугоден Ему своей греховностью - того сразу же можно было бы убрать на ранних этапах жизни... Если бы Бог сделал то же самое с Гитлером или с другими тиранами, сколько людей осталось бы в живых? Но это так МЫ думаем и желали бы подобного. Бог всё же уважает нашу свободу.
А мы всегда ищем "быстрых и эффектных" решений и ответов на наши молитвы в виде мгновенного исцеления от болезней, защиты и безопасности для наших родных и близких. И перечень наших желаний от Бога можно продолжать до бесконечности.
В конечном итоге - каждый из нас хотел бы, чтобы Бог не был двусмысленным: чтобы мы могли указать ясно и твердо на Бога, убеждая наших сомневающихся друзей... Но тогда не будет выбора и не будет свободы у человека.
Ох. Когда меня посещают такие мысли, я чувствую в себе грех: приглушенное эхо того вызова, который сатана бросил Христу Иисусу две тысячи лет назад(возможно, шипящим голосом 🤔): "скажи одно слово и камни превратятся в хлеб, бросся со стены и ангелы Тебя подхватят, поклонись мне и получишь весь мир..."
Господь и сейчас преодолевает эти искушения, как некогда преодолел их в пустыне, делая ставку на неторопливость и мягкость. Вместо того, чтобы сокрушить зло своей божественной силой или творить правосудие и наказывать виновных; вместо того, чтобы посредством правления совершенного государя установить мир на земле или собрать всех под Своим крылом, хотят они того или нет - Он даёт нам свободный выбор - идти к Нему или сказать Богу "нет"... Каждый решает сам.
А Вы как думаете?
Можно даже сказать, что наша ВЕРА как-то СТРАДАЕТ от ПЕРЕИЗБЫТКА этой самой СВОБОДЫ, от слишком многих искушений неверием. А что нам хочется?
👉Чтобы Бог ошеломил каждого из нас неким чудом? Превратил все сомнения в уверенность и предъявил окончательное доказательство Своего существования?
Да, почти всегда мы именно этого и хотели бы - чтобы Бог принимал более активное участие в наших земных делах:
например, кто неугоден Ему своей греховностью - того сразу же можно было бы убрать на ранних этапах жизни... Если бы Бог сделал то же самое с Гитлером или с другими тиранами, сколько людей осталось бы в живых? Но это так МЫ думаем и желали бы подобного. Бог всё же уважает нашу свободу.
А мы всегда ищем "быстрых и эффектных" решений и ответов на наши молитвы в виде мгновенного исцеления от болезней, защиты и безопасности для наших родных и близких. И перечень наших желаний от Бога можно продолжать до бесконечности.
В конечном итоге - каждый из нас хотел бы, чтобы Бог не был двусмысленным: чтобы мы могли указать ясно и твердо на Бога, убеждая наших сомневающихся друзей... Но тогда не будет выбора и не будет свободы у человека.
Ох. Когда меня посещают такие мысли, я чувствую в себе грех: приглушенное эхо того вызова, который сатана бросил Христу Иисусу две тысячи лет назад(возможно, шипящим голосом 🤔): "скажи одно слово и камни превратятся в хлеб, бросся со стены и ангелы Тебя подхватят, поклонись мне и получишь весь мир..."
Господь и сейчас преодолевает эти искушения, как некогда преодолел их в пустыне, делая ставку на неторопливость и мягкость. Вместо того, чтобы сокрушить зло своей божественной силой или творить правосудие и наказывать виновных; вместо того, чтобы посредством правления совершенного государя установить мир на земле или собрать всех под Своим крылом, хотят они того или нет - Он даёт нам свободный выбор - идти к Нему или сказать Богу "нет"... Каждый решает сам.
А Вы как думаете?