Хорошо видно, что благоприятная, по классификации ООН, зона проживания составляет совсем небольшую часть территории России, и в основном в европейской её части. Именно здесь и сосредотачиваются сейчас люди, хозяйство и капиталы. В свободной, не администрируемой системе, всё встало на свои места

Сегодня быть теоретиком антропологии — значит, пытаться определить человека не вполне прямым образом; речь идёт о том, чтобы посмотреть на него взглядом не-человеческого. Философам не нужно копаться в лабораториях и ставить эксперименты не только потому что этим уже занимаются учёные, которые в случае экстренной необходимости смогут скорректировать мысль. Отсутствие такой надобности вызвано ещё и тем, что концепты работают даже когда идут вразрез с реальностью позитивных фактов (на полях скажу, что именно здесь следует искать причину того, почему левые и правые не понимают друг друга).

Потому в антропологии так легко построить систему магических зеркал, во взаимном со-отражении которых человек предстаёт в нечеловеческой перспективе. Отсюда такая мода на всё "тёмное": тёмная экология, тёмное просвещение, тёмный гуманизм. Дело не только в эстетической огранке: существуют ещё два момента. Во-первых, тьма здесь того же рода, что окружала Гераклита: непонятность, странность и размытость — признак того, что мы на верном пути к нечеловеческому познанию; во-вторых, это тьма Лавкрафтоского ужаса: мы держим в особенности верный курс к нечеловеческому, если нам страшно. Я думаю, второе (ужасное) здесь является одной из разновидностей первого (непоняное), причём наиболее простой и доступной — в том же отношении, в каком Хайдеггер говорил о смерти как всегда надёжно доступном опыте ничто. Мысль имеет свойство усложняться и утончаться, поэтому рано или поздно философия от само-запугивания перейдёт к другим методам. В этом отношении эпитет "тёмный", помимо того, что действительно является делом моды, продиктован закономерностями мышления.

Между тем, "непонятность, странность и размытость", как уже было сказано, имеет родовой, а не видовой характер: в данном вопросе это нечто фундаментальное. В известном смысле "обжившись", пост-гуманистическая философия от ужасных не-человеческих форм и форм не-человеческого ужаса перейдёт к не-человеческим же формам тоски, удивления, наслаждения и так далее. Остаётся надеяться, что на этом мета-уровне мы не прийдём к тому, от чего уходили: ведь будет каламбуром, если всё не-человеческое в результате обретёт такие же контуры и границы, какие очерчивает университетский учебник антропологии. Чтобы этого избежать, приходится заблаговременно отказаться не только от наших "форм познания": если из бесконечного многообразия своих аттрибутов, согласно Спинозе, Бог дал нам пространство и время, впору задуматься как об остальных элементах этого многообразия, так и об относительности статуса "нас" — людей.

Путешествие современной философии к не-человеческим берегам — это не Одиссея, когда, вернувшись домой и изменившись до неузнаваемости, парадоксальным образом мы остаёмся собой; её путешествие — это вход в чёрную бездну, после которого само понятие "возвращения" потеряет всякий смысл.

В фильме "Антикиллер" есть довольно забавный эпизод, прикрепленный к посту.

На первый взгляд, естественная шутка, показывающая стремление проживших всю жизнь в тюрьмах и закоулках людей показать свою образованность.

Но на второй взгляд (послух если точнее) вспоминаешь, что слово "натура" тоже античного происхождения. Античное выражение герой перетолковывает по-латыни.

https://www.youtube.com/watch?v=xVHcqSQkYcw

Автоэтнография

Продолжаем серию примитивных муторных конструкций.

Теперь посмотрим на национализм как систему лояльности у татар и русских.
Татары
1. Фактура постов выше убедительно показывает, что система лояльности поволжских тбюрок со времен падения казани была двоолньо сильной и многое определяла в российской жизни. Позиция татар в гражданской войне была гибкой, выбор они сделали в пользу тех, кто больше мог дать - но главное, сама политическая самоорганизация и осмысление национальных интересов проходили быстро и эффективно.
парад суверенитетов начала 90-х показал, что эта система лояльности крепка.

Сегодня татары единственные из титульных наций нацреспублик, кто отстоял название "президент" в определении должности руководителя республики.

Функции татарской СЛ в РФ центрируются на защите своей автономии и подготовке позиции нации-лидера народов Поволжья
В постсовке татары могут стать если не лидерами, то арбитрами и соединителями тюркского мира. В конце 19 века родившийся в их среде джадидизм дал импульс развития исламской мысли и национального развития тюрок на территории империи.
Выполнение этой функции позволит татарской нации быть арбитром и в определении отношений между русскими и титульными нациями республик -если русские дорастут до оформления своей политической субъектности. Если смотреть в этой оптике, можно увидеть, что татары могу стать центром и копьем "17 процентов".

Русские
Энн Эплбаум с некоторым удивлением пишет о том, что в Гулаге евреи, прибалты, украинцы определяли своих и помогали друг другу выживать, у русских же такого стремления не проявилось. Русские соединялись по принципу землячества или по идеологической близости, но и такие союзы не становились мощными структурами, помогающими выживать и брать власть.

Можно сказать конечно, что из подросших детей раскулаченных русских крестьян выросла крайне живучая структура воровского-блатного мира, но сказать ,что это магистральная форма русской самоорганизации трудно.

Сегодня система лояльности среди русских есть как совокупность неформальных объединений по принципу близости мировоззрения.
Внутри РФ русская СЛ обеспечивает рост числа и качества связей внутри совокупности сообществ, что можно увидеть как предпосылку к выстраиванию основания рождения русского субъекта властного действия.

Вне РФ русская СЛ интегрирует национально мыслящих русских людей.

Русские есть довольно крупный славянский народ, но нация обещает быть невеликой.

И да, без конспирологии нам не обойтись. Цитата мэтра: "Не нужно обладать большим познаниями в истории протестантизма, чтобы понимать, что любой член руководства ВСЦ автоматически имеет высокий градус. Иначе просто не может быть. С католиками у масонов отношения весьма сложные, так что бывает по-разному. А вот с протестантами у масонов отношения простые. Никаких сложностев. Есть облисполком, есть райком – всё очень просто и понятно".

Под кураторством РПЦ МП есть не очень понятная организация ВСРН или как-то так, в общем Сбор Русского Народа. Встраивая наш рассказ в оптику Каина можно предположить, что для полноценного обслуживания одного Крыма мало (да, пошел бессвязный бред, если не хотите - не читайте). После формально советско-либеральной власти нужны прямо кондовые такие русские мужички с крестами и бородами, которые устроят русское национальное владычество с отменой республик и прелестями, которые частично можно увидеть на югославском кейсе. Ну как частично - большоооооой частью.

А после этих православных мужичков, насмерть скомпрометировавших саму идею русской субъектности, уже и трудиться ножовкой над еврорегионами.

Жариков пишет, что кто создает карго - тот владеет дискурсом. Поэтому лицо русского национализма сегодня это рыжее жирное мурло человека, вылетевшего с первого курса МГУ. А второе лицо русского национализма это жирное рыжее ну вы поняли.

Попробуем сделать вывод.

Крупный народ с развитым национальным самосознанием тяготеет к слому государственной архитектуры. В какой форме этот слом осуществится и осуществится ли - Бог весть. Но лыжня протаптывается к истории "вбить национальное содержание в рамку многонациональной федерации и по такой лыжне лучше не ходить.

Решает субъект, а не число. Поэтому основное тяготение сочетания описанных выше систем лояльности предполагает диалог между новорожденным (и не факт что одним" субъектом с одной стороны и уже может быть пятой республикой умного сплоченного народа с другой стороны.

Если отграничить возможные пути от крови, федерализм с выраженным этническим содержанием видится лучшим вариантом. Но когда живущие в северной Евразии люди выбирали лучший путь, не так легко вспомнить. Возможно, всегда.

Выше мы говорили о том, что институциональная структура государства может сказать немало интересного, особенно когда речь идет об Югославии.

Еще ранее упоминался Галковский, который предсказывал хорватам большое будущее в обновленной Югославии.

Идеальная иллюстрация и к нашей довольно примитивной идее, и к тезису ДЕГа:

Zabranjuje se pokretanje postupka udruživanja Republike Hrvatske u saveze s drugim državama
u kojem bi udruživanje dovelo, ili moglo dovesti do obnavljanja jugoslavenskoga državnog zajedništva,
odnosno neke balkanske državne sveze u bilo kojem oblik

Часть 2 142 статьи Конституции Хорватии прямо запрещает союз со странами, ранее бывшими с ней в союзе - и любые поползновения в сторону реконструкции югославского государственного объединения.

С днем рождения, Лев Давидович! "Что мы всесторонне бедны накопленной тысячелетней бедностью, этого нет нужды доказывать. История вытряхнула нас из своего рукава в суровых условиях и рассеяла тонким слоем по большой равнине. Никто не предлагал нам другого местожительства: пришлось тянуть лямку на отведённом участке. Азиатское нашествие — с востока, беспощадное давление более богатой Европы — с запада, поглощение государственным левиафаном чрезмерной доли народного труда,— всё это не только обездоливало трудовые массы, но и иссушало источники питания господствующих классов. Отсюда медленный рост их, еле заметное отложение «культурных» наслоений над целиною социального варварства. Гнёт дворянства и клерикализма русский народ чувствовал на себе никак не менее тяжко, чем народы Запада. Но того сложного и законченного быта, который вырастал в Европе на основе сословного господства, готических кружев феодализма, этого у нас не вышло, ибо не хватило жизненных материалов — просто не по карману пришлось. Мы — нация бедная. Тысячу лет жили в низеньком бревенчатом здании, где щели мохом законопачены,— ко двору ли тут мечтать о стрельчатых арках и готических вышках?
Какое жалкое, историей обделённое дворянство наше! Где его замки? Где его турниры? Крестовые походы, оруженосцы, менестрели, пажи? Любовь рыцарская? Ничего нет, хоть шаром покати. Вот разве только, что обидевшиеся из-за места Мстиславские и Трубецкие спускались под стол… Только на это и хватало сословно-рыцарской чести.
Наша дворянская бюрократия отражала на себе всю историческую мизерию нашего дворянства. Где её великие силы и имена? На самых вершинах своих она не шла дальше третьестепенных подражаний — под герцога Альбу, под Кольбера, Тюрго, Меттерниха, под Бисмарка.
‹…›
Бедная страна Россия, бедная история наша, если оглянуться назад. Социальную безличность, рабство духа, не поднявшегося над стадностью, славянофилы хотели увековечить, как «кротость» и «смирение», лучшие цветы души славянской. Хозяйственную примитивность страны народники хотели сделать источником социальных чудес. Наконец, перед той же самой общественно-политической убогостью ползают на брюхе новоявленные субъективисты, когда историю превращают в апофеоз интеллигенции".

«Об интеллигенции»

Хотел пошутить, но было бы лишним

В известном смысле посылать проклятия Октябрю за то, что все так, как есть - безсмысленно.

Социализм был неизбежен, ускоренная индустриализация (с учетом российских закономерностей, действующих всегда) тоже. Политическая субъектность народов РИ тоже нашла бы легальное выражение и скорее всего в территориальном плане тоже.

Дело не в программах и не лучшим образом воплощенной реальности (а когда она воспроизводится хорошо, впрочем).

Тюремные истории нашего канала растут из главного русского опыта двадцатого века.

Большевики уничтожили целый мир. Минимально системное знакомство с механизмом репрессий как минимум начиная с конца 20-х ясно показывает, что реальная цель этих людей состояла в том, чтобы уничтожить ряд социальных групп. Шаламов пишет - "всех, кто запомнил из русской истории не то, что следовало запомнить".

Показателен и национальный срез: тюрок лишили их духовных лидеров-джадидов, вырастив вместо них национальную интеллигенцию, которая несет немалую часть ответственности за то, что сделали с русскими в некоторых союзных республиках. Поляков и немцев же в 30-х уничтожали как социальную общность.

Иными словами, тюрок лишили головы, чтобы пришить вместо одной несколько новых - а европейские народы как социальные группы внутри Союза стерли ластиком.

Эта этническая и социальная селекция сопровождалась огромной по масштабу кампанией лжи.В эту кампанию включались сами репрессированные, вынужденные клеветать на близких и подписать лживые протоколы, а кто-то - признаваться на суде в планах отравления московского водопровода.

Ложь и кровь есть цена построения утопии, которая не будет построена. Недостроенные дома и брошенные заводы, среди которых мы живем, недостроены и брошены из-за лжи и крови.

Воплощение нашедших своё время идей отделяет от утопии именно ложь и кровь.

Сегодня сделаем эскиз воплощения национализма как политического принципа у татар и русских.

Татары номинально этот принцип воплощают почти сотню лет. Именно должность президента и некогда подписанный отдельный договор с Москвой с выполнением неформальных договоренностей есть выражение татарской политической субъектности. В этом плане характерно ,что давление Кремля на республики не касается самого государственного устройства, что само по себе предполагает неизбежный откат назад.

Более того, договор , заключенный в первый раз в 1994 году, задает простор для федеративного творчества в будущем. Отказ Кремля возобновлять его и фраза о том, что "сегодня государственность строится не по договорному принципу", лишь делегитмизирует власть центра, обнажая ее опору только на силу -но не на право. Такая власть хрупка.

У русских само высказывание принципа уголовно наказуемо. Однако жизнь крупного довольно культурного неглупого народа это биология и соответствующие тяготения проявляются.

Эти проявления попадают в довольно ясно ограниченную дискурсивно идеологизацию , которая отводит мысль от идеи своих представительных органов в существующей стране
, и навязывает ностальгию по утраченным территориям, "имперской силе".

Владеющий карго владеет дискурсом и люди с развитым национальным самосознанием платили жизнью за глагол Холмогорова.

Архитектура государства как мы говорили выше, самой субъектности этого народа не предусматривает но более того - стоит на подавленной национальной энергии. Поэтому Кремль донельзя логичен: идея политической субъектности крупного народа смертельно опасна государству.

Поэтому мысль Хомякова в "Преодолении национализма" последовательна и верна. Другой вопрос, что цена за приобретение субъектности по частям крайне велика.

Вывод складывается такой. Лыжи навострены в сторону жесткой федерализации с расколом восточнославянской массы на несколько потенциально суверенных регионов. Лыжня будет максимально хорошо пробита, если краткий период после 2024 будет православно-консервативный и рыжий цыган покажет, на что способен, по-настоящему.

Этот вывод не целиком, но в целом встраивается в каинитский дискурс.

В общем безсмысленная муторная конструкция расписана и к заметкам подобного формата, надеюсь, не вернусь долго.

К вопросу о природе права как рационального воплощения идеи общественного блага: "Свое осуждение он тоже считал несправедливым. Хотя действительно сделал то, что написано в приговоре. И даже больше. Но, во-первых, все, что он делал, было направлено на обуздание уголовной сволочи. Никаких шкурных, корыстных интересов он не имел. И если приходилось нарушать закон, то только потому, что он связывал руки. А если закон мешал наказать опасного негодяя, он действовал вопреки закону". Д. Корецкий, "Антикиллер"

Кристиан Шрайт в начале книги "Они нам не товарищи" задается вопросом, какую ответственность несет вермахт за смерть русских военнопленных и книгой отвечает на этот вопрос. Первая глава не оставляет живой попытку всерьез говорить в рамках дискурса "Гитлер стремился освободить Русь". Численность военнопленных прогнозировалась адеватно и смертность от голода и холода была тоже забита в калькулятор.

В будущем немцы и осовобождали из лагерей людей, прежде всего украинцев - но не русских. Таким образом, судьба сегодня "пропавших без вести" преимущественно прописана еще до войны и одобрена руководством вермахта.

Из этого следует много выводов, но пока сфокусируемся на одном. Трофеем стали не только ГДР и сколько-то вагонов тряпья в жуковском эшелоне, но образы, идеи, мифы - которые убить нельзя в том числе.

Поэтому скин-движение и мода на национал-социализм закономерна. Это опробывание и освоение трофеев, которые десятилетия пролежали в сундуке (да, который у вас на чердаке, старый).

Идеология как инструмент переплавляется и национал-социализм вполне может быть освобожден от расизма. Но политота это скучно и несовременно, искусство совсем другое дело.

Впечатляющие шоу Вотанюгенда", рукопашные турниры а-ля "Клич молодости" и прекрасные альбомы "Молотха" и "Шёпота Рун" и "Нежеголи" это творческое освоение трофея. Авторы песен могут себя чувстоввать потомками сражвашихся не на ой тстороне, но технически это потомки победителей, которые включаются в эгрегор, преображая его и делая ярче, глубже, тоньше. Это внуки разрушителей Рима, которые с болезненным любопытством всматриваются в обломки статуй и остовы акведуков.

Не каждый, как Лёвкин из М8л8тха, знает и видит, как. Но трофей хорош и будет освоен. Главное, у нас есть на него святое право, оплаченное жизнями предков. Особенно тех, кто шел сражаться вместе с вермахтом и СС против СССР.

Гитлер-освободитель как миф, как образ имеет право существовать как Гитлер-собака и Гитлер-Буратино.

Те, кто выступает против "пропаганды нацизма" и его "реабилитации", против Гитлера в слове и картине, для русского человека равны постсионисту в глазах израильтянина: люди, которые, живя на пропитанной слезами кровью евреев земле, говорят, что следует покаяться в несправедливостях к арабам, попрать свершения сионистов, усилия алии, после триумфа национальной воли - вновь рассеяться.

В прекрасной новой России будущего научные статьи и ВКР во введении будут писаться в особой орфографии: так, автор будет формулировать промблему исследования.

Человек и трудящиеся

Жуткая история с питерским историком воскрешает в памяти наш текст про востоковеда-разоблачителя сионистов Валерия Емельянова.

Еще один историк пришел однажды в Славянск, а другой историк сегодня известен как командир полка "Азов" и у обоих интеллигентов историческое образование и гуманитарный бэк тесно связаны с убеждениями и деятельностью "вне книг".

Гуманитарное знание по своей природе тесно связано с властью, а власть тесно связана с насилием. Это следует из того факта, что Словом создавался мир. Даже мирная филология властна: для понимания этого достаточно почитать тексты Цымбурского, а если вас полюбила дева-филологиня - целым из такой истории вам не вывернуться.

Поэтому народ, внимательный к гуманитарной части своей жизни, побеждает. А народ, забросивший Слово ради мечты о всепобеждающей вундервафле, в итоге вафлит.

Историк на своем месте выковывает своему народу мечи и орала, а не рубит руки аспиранткам и не разоблачает сионизм. И если в РФ на истфак шли юноши, не поступившие в военное училище, что в Прекрасной России Будущего в военное училище будут идти юноши, не поступившие на истфак.