Одна из причин, по которым после югославских войн тяжело быть сербофилом, состоит в противоречивости Милошевича и собственно сербской политики, которую он воплощал. Его плач по утраченной стране и предупреждение русским о "хищном западе" выглядят трагикомично, так как первые шаги к смерти СФРЮ были сделаны собственно сербами, в том числе Милошевичем.

Первый шаг это выход в 1986 году "Меморандума сербской академии науки и искусств". В этом документе хорошим академическим языком обосновывается, что Югославия в тех рамках, в которых она существовала до, устарела: Сербия нуждается в более активном своем участии в делах федерации:
Ravnopravan položaj za koji se Srbija mora zalagati podrazumeva i inicijativu u rešavanju ključnih političkih i ekonomskih pitanja u meri koliko takva inicijativa
pripada i drugima. Četiri decenije pasivnog položaja Srbije pokazale su se lošim i za čitavu Jugoslaviju, koja se lišila ideja i kritike jedne sredine sa dužom državničkom tradicojom, izoštrenim osećanjem za nacionalnu nezavisnost i bogatim iskustvom u borbi sa domaćim uzurpatorima političkih sloboda

Небольшая отсылка к пророчеству Галковского о том, что Югославия возродится: Антифашистские веча Словении и Хорватии появились раньше других вече: в том числе сербского, которое, если верно помню, родилось аж в 1944. Эти вече стали учредительным органом второй Югославии. Таким образом, Словения и Хорватия - две поставстрийские (имперские) нации создали Югославию и они же первыми ушли, когда пришло время.

Вернемся к предмету. Меморандум жестко критикует югославскую конституцию 1974 года и правящую партию. При этом аргументы авторы выбирают довольно весомые, стиль выбран очень академичный. Этот Меморандум сильно ударил по господствовавшей тогда дискурсивной формации, сломав легитимность дискурсивного доминирования югославских коммунистов и открыв путь для националистических дискурсов в публичном поле.

Меморандум также как бы предлагает путь сербскому Субъекту. Через год Милошевич делает второй шаг к распаду страны: национальный переворот и смещение "югославистов-коммунистов". В Хорватии "титовская" конструкция власти сохранялась вплоть до первых многопартийных выборов 1990 года, в Боснии также. Таким образом, сербы выступили пионерами национального поворота, убившего Югославию.

Выступление Милошевича на Косовом Поле в 1989 году казалось предвестием сербского триумфа, но на самом деле оно было звездным часом сербского лидера, который с тех пор последовательно сломил и Югославию, и сербские стремления к ирреденте. Сама республика Сербская появилась как предназначенный под ирреденту регион, но именно непоследовательность Милошевича и его податливость перед рассерженными европейцами не позволили объединиться.

В целом заключаем, что субъект, первым шагнувшим в пост-югославское будущее, потерял больше других. Из этого можно сделать массу выводов, но мы ограничимся парой.

1. Субъект, которому предстоит большой рывок, должен максимально последовательно определять своё целеполагание. Если основная состоит условно в аффирмации, политическом признании и создании легальных властных структур, нужно иметь мужество отказаться от флёра прошлого, принять неизбежную потерю территорий и репутации, и инструментов гарантий. Югославия Милошевича потеряла лидерство в движении Неприсоединения, которое -вот сюрприз - никуда не делось после распада советского блока. Само его существование есть, возможно, главный ответ на вопрос о реальном статусе Югославии в период Холодной войны (в дискурсе @mixail_kain).
2. Однородность и последовательность идеологической конструкции, в которую заключено целеполагание, должны сопровождаться известной чистотой биографий ключевых участников дела. Тюрьма - да, эмиграция - да, карьера счастливчика в прошлой системе - путь в ад.
3. Система лояльности сама по себе не сработает без хорошей надстройки. Плохая надстройка хуже, чем её отсутствие.

Авторитетный рабби Енох-бен-Баграм постановил в недавнем талмудическом споре, что стучать по 282 на оппонентов нельзя из-за угрозы применения стука к потенциальному субъекту стука.

Вопрос непростой, поэтому, чтобы достоверно на него ответить, нужно обратиться к источникам, дающим знание о практике разрешения этого вопроса ранее, именно в 30-е годы. Приведем цитату из книги М. Бойкова "Люди советской тюрьмы":

"Из-за стука в Холодногорске срывались голодовки, попытки протестов против тюремного режима и организация связи с "волей" и другими камерами. Холодногорцы уговаривали или слезно умоляли доносчиков "не стучать", им угрожали и даже били их, но все это не могло прекратить стук; он процветал и развивался. Наконец, одному из заключенных удалось найти действенное средство борьбы с ним.
Вернувшись как-то с допроса, арестованный по "делу" о крупном вредительстве, тракторист совхоза Павел Тарасенко объявил двум стукачам:
— Ну, суки! Знайте и радуйтесь. Я вас завербовал.
Стукачи всполошились.
— За что? Мы же тебя не трогали.
— А я не за себя, — со злорадным смехом объяснил им тракторист. — Мне и без вашей помощи дадут полную катушку разматывать. Я за других; за то, что вы, суки, на них стучали…
"Завербованные" стукачи пытались на допросах опровергнуть показания тракториста против них, но им не повезло. Как раз в это время был арестован их следователь. Напрасно доказывали они новому следователю свою непричастность к "делу" Тарасенко. Энкаведист не хотел им верить. Ему было выгодно обвинять их вместе с трактористом, а других стукачей, для смены им, он мог найти в любой момент. В результате стукачи, один из которых рассчитывал на пять лет, а другой — на три года концлагерей, получили двадцатилетние сроки лишения свободы. После этого случая в Холодногорске было несколько подобных же и количество стукачей здесь значительно сократилось".

Как мы видим, в случае, когда объект потенциального стука непосредственно вреден и опасен, творцы традиции отрицалова считали верным стучать на объект по тем же статьям, по которым проходили они сами и кто мы такие, чтобы их осуждать.

Из этого делаем вывод:

Непосредственно осмысленность стука на конкретного человека в конкретной ситуации определяется совестью и рамками порядочности потенциального субъекта стука. Но сам по себе стук на опасного для общего врага по политической статье традиция не возбраняет, хотя и не предписывает.

Не откажем себе в удовольствии процитировать ещё один отрывок из книги Бойкова: "В центре камеры оставлена незанятой заключенными небольшая площадка. На ней стоит огромных размеров параша, раньше служившая кадушкой для засола капусты. Высота ее около полутора метров. Сверху к ней прибиты два обрезка доски, чтобы человек мог стоять. Взбираются на нее по деревянной лесенке с тремя ступеньками. На параше крупно написано мелом:
"Оскверняй сей памятник лишь тогда, когда тебе невтерпеж! Во всех остальных случаях терпеливо жди оправки! Помни, что в Холодногорске и без тебя вони достаточно!"
Парашу заключенные называют "передвижным памятником Сталину", а площадку, на которой она установлена, "площадью сталинской конституции". Названия "улиц "и "переулков" Холодногорска не менее антисоветские. Например, "Проспект коммунизма" соединяется "Стахановским переулком" с "Тюремной улицей", которая упирается в "Подрасстрельный тупик".
Два раза в день, утром и вечером, обитателей Холодногорска выводят на оправку в уборную партиями по 50 человек. В это же время выносится туда и параша. Ее вынос заключенные обычно превращают в издевательский, над советской властью, парад. В четыре железных кольца, привинченных снаружи к стенкам параши с обоих ее сторон, вставляются две старых оглобли, которые камере дают надзиратели. Восемь заключенных поднимают за концы оглоблей парашу на плечи. Остальные строятся в ряды по трое. Староста командует:
— Холодногорск смирно! Справочная колонна… шагом марш! Песенники — запевай!
Зловонная кадушка на плечах холодногорцев медленно и торжественно движется к двери. Несколько наиболее голосистых песенников запевают "Интернационал". Его подхватывает вся камера. Пение перемежается хоровыми выкриками лозунгов:
— Да здравствует в аду главный парашник Сталин! Многая лета до российской виселицы всем энкаведистам! Пулю в затылок стервецу Ежову!"

Ваш субботний императив. Или аперитив

Командировка «Серпантинная»
Как крута, узка стремнина,
Круча горная узка,
И подобьем серпантина
Извивается река.

Но избитое сравненье,
Недостойное стиха, —
Не обмолвка, не затменье
И совсем не чепуха.

Речки странное названье —
Это повесть про судьбу.
Это неба колебанье,
Воскресение в гробу.

И летает паутина
Вроде яркой бахромы,
Как подобье серпантина,
И недолго до зимы.

Ляжет лед на дно долины,
Замолчат ручьи-ключи,
Лед — подобье стеарина
Оплывающей свечи.

Зацветет весной шиповник,
Кровью брызнет на кусты,
Чтоб спросили, кто виновник
Здешней смертной маяты.

Как крута, узка стремнина,
Тропка горная узка
И подобьем серпантина
Извивается река.

До поэзии Шаламова нужно уметь дорасти

Память
Если ты владел умело
Топором или пилой,
Остается в мышцах тела
Память радости былой.

То, что некогда зубрила
Осторожная рука,
Удержавшая зубило
Под ударом молотка.

Вновь почти без напряженья
Обретает каждый раз
Равновесие движенья
Без распоряженья глаз.

Это умное уменье,
Эти навыки труда
В нашем теле, без сомненья,
Затаились навсегда.

Сколько в жизни нашей смыто
Мощною рекой времен
Разноцветных пятен быта,
Добрых дел и злых имен.

Мозг не помнит, мозг не может,
Не старается сберечь
То, что знают мышцы, кожа,
Память пальцев, память плеч

Эти точные движенья,
Позабытые давно, –
Как поток стихотворенья,
Что на память прочтено.

1957

Время муторных конструкций подошло под хороший праздник.

Есть три понимания национализма, различные между собой. Это национализм как политический принцип, как дискурсивная формация и как система лояльности. Продолжая нашу тюркоцентричную линию, рассмотрим русский и татарский национализм в этих трех пониманиях. Небольшой эскиз, точнее сказать шарж: преимущественно дружеский.

По каждому пониманию мы также будем добавлять функцию национализма в постсовке и внутрироссийском раскладе.

Русские

Русская ДФ не выражена в академической мысли почти никак. Есть ряд медиа, которые на довольно глубоком уровне иногда выстраивают национальный нарратив.

Русская национальная ДФ сочетает в себе национально-субъектные и имперские черты. Это сочетание при слабой последовательности целеполагания рождает шизофреничность конструкции, благодаря чему ее легко могут использовать сторонние акторы. Простаков писал, что русский национализм всегда мобилизовался ненациональной властью с антинациональными де-факто целями.

Встав на благодатный путь Галковского же мы увидим, что основная внешнеполитическая цель Кремля сегодня это независимая Украина. Следовательно, войдя в орбиту целеполагания Кремля русская ДФ стала агентом мобилизации украинского национализма.

Самой принятой повесткой ДФ создала украинскому национализму портрет врага под который их конструкция заточена. Парадоксальная на первый взгляд история: сам факт потока добровольцев легитимирует начинание, а дискурсивное оформление, которое тоже мобилизует добровольцев, работает на мобилизацию ключевого противника, заставляя украинский национализм за месяцы проходить путь, на который без помощи извне ушли бы десятилетия. На второй взгляд тоже парадоксально, согласен.

Функция русской ДФ внутри страны: обеспечение роста национального самосознания и развития системы лояльности среди национально мыслящих русских.

Функции русской ДФ в постсоветском пространстве: рост качества системы лояльности среди русских за рубежом и предохранение республиканских элит от сближения с РФ. Пробившийся в официальную политику кусок ДФ похоронил в 2014 году большую часть проекта Евразийского Союза.

Татары.

Структура. ДФ сконцентрирована в академических институтах, проявляясь в академических же дискурсивных практкиах от журнала "Казанский федералист" до "Этнополитической истории татар" кажется 2000 года издания.

В периоды перемен быстро отращивает медиаресурсы. Как видно по цитировавшемуся выше материалу К. Галеева - формация крайне последовательная и логичная.

"Внешняя функция" состоит в обеспечении татарской нации статуса флагмана национальных субъектов федерации (история национальных республик в РФ от парада суверенитетов до начала нулевых ровно про это) и проведении линии на (кон)федерализацию России.

Внутренняя функция состоит в том, чтобы обосновывать право татар на легальную территориально выраженную политическую субъектность.

Если пробовать сопоставить конструкции, получится, что лыжи навострены на федерализацию, возможно, катализируемую внутригосударственным возможно вооруженным конфликтом.

Пряников довольно привычно облажался.
1. Люди едут в центральную часть РФ потому что там деньги, а деньги там нефтяные, потом можно посмотреть основные месторождения нефти и газа в РФ и подумать - распределение налоговых поступлений в бюджеты регионов определяется административно или не административно?
2. Потомку старообрядцев стыдно не знать, что в Сибирь до Стлопыпина ещё люди ехали преимущественно добровольно и закреплялись тут люди, пришедшие без понукания. В 19 веке выходцы из каторжных и ссыльных составляли едва 15 % населения края. Иными словами, до прихода администрирующей системы населения миграция была в Сибирь и будущее региона даже губернаторы не стеснялись описывать как будущее автономии.

Хорошо видно, что благоприятная, по классификации ООН, зона проживания составляет совсем небольшую часть территории России, и в основном в европейской её части. Именно здесь и сосредотачиваются сейчас люди, хозяйство и капиталы. В свободной, не администрируемой системе, всё встало на свои места

Сегодня быть теоретиком антропологии — значит, пытаться определить человека не вполне прямым образом; речь идёт о том, чтобы посмотреть на него взглядом не-человеческого. Философам не нужно копаться в лабораториях и ставить эксперименты не только потому что этим уже занимаются учёные, которые в случае экстренной необходимости смогут скорректировать мысль. Отсутствие такой надобности вызвано ещё и тем, что концепты работают даже когда идут вразрез с реальностью позитивных фактов (на полях скажу, что именно здесь следует искать причину того, почему левые и правые не понимают друг друга).

Потому в антропологии так легко построить систему магических зеркал, во взаимном со-отражении которых человек предстаёт в нечеловеческой перспективе. Отсюда такая мода на всё "тёмное": тёмная экология, тёмное просвещение, тёмный гуманизм. Дело не только в эстетической огранке: существуют ещё два момента. Во-первых, тьма здесь того же рода, что окружала Гераклита: непонятность, странность и размытость — признак того, что мы на верном пути к нечеловеческому познанию; во-вторых, это тьма Лавкрафтоского ужаса: мы держим в особенности верный курс к нечеловеческому, если нам страшно. Я думаю, второе (ужасное) здесь является одной из разновидностей первого (непоняное), причём наиболее простой и доступной — в том же отношении, в каком Хайдеггер говорил о смерти как всегда надёжно доступном опыте ничто. Мысль имеет свойство усложняться и утончаться, поэтому рано или поздно философия от само-запугивания перейдёт к другим методам. В этом отношении эпитет "тёмный", помимо того, что действительно является делом моды, продиктован закономерностями мышления.

Между тем, "непонятность, странность и размытость", как уже было сказано, имеет родовой, а не видовой характер: в данном вопросе это нечто фундаментальное. В известном смысле "обжившись", пост-гуманистическая философия от ужасных не-человеческих форм и форм не-человеческого ужаса перейдёт к не-человеческим же формам тоски, удивления, наслаждения и так далее. Остаётся надеяться, что на этом мета-уровне мы не прийдём к тому, от чего уходили: ведь будет каламбуром, если всё не-человеческое в результате обретёт такие же контуры и границы, какие очерчивает университетский учебник антропологии. Чтобы этого избежать, приходится заблаговременно отказаться не только от наших "форм познания": если из бесконечного многообразия своих аттрибутов, согласно Спинозе, Бог дал нам пространство и время, впору задуматься как об остальных элементах этого многообразия, так и об относительности статуса "нас" — людей.

Путешествие современной философии к не-человеческим берегам — это не Одиссея, когда, вернувшись домой и изменившись до неузнаваемости, парадоксальным образом мы остаёмся собой; её путешествие — это вход в чёрную бездну, после которого само понятие "возвращения" потеряет всякий смысл.

В фильме "Антикиллер" есть довольно забавный эпизод, прикрепленный к посту.

На первый взгляд, естественная шутка, показывающая стремление проживших всю жизнь в тюрьмах и закоулках людей показать свою образованность.

Но на второй взгляд (послух если точнее) вспоминаешь, что слово "натура" тоже античного происхождения. Античное выражение герой перетолковывает по-латыни.

https://www.youtube.com/watch?v=xVHcqSQkYcw

Автоэтнография

Продолжаем серию примитивных муторных конструкций.

Теперь посмотрим на национализм как систему лояльности у татар и русских.
Татары
1. Фактура постов выше убедительно показывает, что система лояльности поволжских тбюрок со времен падения казани была двоолньо сильной и многое определяла в российской жизни. Позиция татар в гражданской войне была гибкой, выбор они сделали в пользу тех, кто больше мог дать - но главное, сама политическая самоорганизация и осмысление национальных интересов проходили быстро и эффективно.
парад суверенитетов начала 90-х показал, что эта система лояльности крепка.

Сегодня татары единственные из титульных наций нацреспублик, кто отстоял название "президент" в определении должности руководителя республики.

Функции татарской СЛ в РФ центрируются на защите своей автономии и подготовке позиции нации-лидера народов Поволжья
В постсовке татары могут стать если не лидерами, то арбитрами и соединителями тюркского мира. В конце 19 века родившийся в их среде джадидизм дал импульс развития исламской мысли и национального развития тюрок на территории империи.
Выполнение этой функции позволит татарской нации быть арбитром и в определении отношений между русскими и титульными нациями республик -если русские дорастут до оформления своей политической субъектности. Если смотреть в этой оптике, можно увидеть, что татары могу стать центром и копьем "17 процентов".

Русские
Энн Эплбаум с некоторым удивлением пишет о том, что в Гулаге евреи, прибалты, украинцы определяли своих и помогали друг другу выживать, у русских же такого стремления не проявилось. Русские соединялись по принципу землячества или по идеологической близости, но и такие союзы не становились мощными структурами, помогающими выживать и брать власть.

Можно сказать конечно, что из подросших детей раскулаченных русских крестьян выросла крайне живучая структура воровского-блатного мира, но сказать ,что это магистральная форма русской самоорганизации трудно.

Сегодня система лояльности среди русских есть как совокупность неформальных объединений по принципу близости мировоззрения.
Внутри РФ русская СЛ обеспечивает рост числа и качества связей внутри совокупности сообществ, что можно увидеть как предпосылку к выстраиванию основания рождения русского субъекта властного действия.

Вне РФ русская СЛ интегрирует национально мыслящих русских людей.

Русские есть довольно крупный славянский народ, но нация обещает быть невеликой.

И да, без конспирологии нам не обойтись. Цитата мэтра: "Не нужно обладать большим познаниями в истории протестантизма, чтобы понимать, что любой член руководства ВСЦ автоматически имеет высокий градус. Иначе просто не может быть. С католиками у масонов отношения весьма сложные, так что бывает по-разному. А вот с протестантами у масонов отношения простые. Никаких сложностев. Есть облисполком, есть райком – всё очень просто и понятно".

Под кураторством РПЦ МП есть не очень понятная организация ВСРН или как-то так, в общем Сбор Русского Народа. Встраивая наш рассказ в оптику Каина можно предположить, что для полноценного обслуживания одного Крыма мало (да, пошел бессвязный бред, если не хотите - не читайте). После формально советско-либеральной власти нужны прямо кондовые такие русские мужички с крестами и бородами, которые устроят русское национальное владычество с отменой республик и прелестями, которые частично можно увидеть на югославском кейсе. Ну как частично - большоооооой частью.

А после этих православных мужичков, насмерть скомпрометировавших саму идею русской субъектности, уже и трудиться ножовкой над еврорегионами.

Жариков пишет, что кто создает карго - тот владеет дискурсом. Поэтому лицо русского национализма сегодня это рыжее жирное мурло человека, вылетевшего с первого курса МГУ. А второе лицо русского национализма это жирное рыжее ну вы поняли.

Попробуем сделать вывод.

Крупный народ с развитым национальным самосознанием тяготеет к слому государственной архитектуры. В какой форме этот слом осуществится и осуществится ли - Бог весть. Но лыжня протаптывается к истории "вбить национальное содержание в рамку многонациональной федерации и по такой лыжне лучше не ходить.

Решает субъект, а не число. Поэтому основное тяготение сочетания описанных выше систем лояльности предполагает диалог между новорожденным (и не факт что одним" субъектом с одной стороны и уже может быть пятой республикой умного сплоченного народа с другой стороны.

Если отграничить возможные пути от крови, федерализм с выраженным этническим содержанием видится лучшим вариантом. Но когда живущие в северной Евразии люди выбирали лучший путь, не так легко вспомнить. Возможно, всегда.

Выше мы говорили о том, что институциональная структура государства может сказать немало интересного, особенно когда речь идет об Югославии.

Еще ранее упоминался Галковский, который предсказывал хорватам большое будущее в обновленной Югославии.

Идеальная иллюстрация и к нашей довольно примитивной идее, и к тезису ДЕГа:

Zabranjuje se pokretanje postupka udruživanja Republike Hrvatske u saveze s drugim državama
u kojem bi udruživanje dovelo, ili moglo dovesti do obnavljanja jugoslavenskoga državnog zajedništva,
odnosno neke balkanske državne sveze u bilo kojem oblik

Часть 2 142 статьи Конституции Хорватии прямо запрещает союз со странами, ранее бывшими с ней в союзе - и любые поползновения в сторону реконструкции югославского государственного объединения.

С днем рождения, Лев Давидович! "Что мы всесторонне бедны накопленной тысячелетней бедностью, этого нет нужды доказывать. История вытряхнула нас из своего рукава в суровых условиях и рассеяла тонким слоем по большой равнине. Никто не предлагал нам другого местожительства: пришлось тянуть лямку на отведённом участке. Азиатское нашествие — с востока, беспощадное давление более богатой Европы — с запада, поглощение государственным левиафаном чрезмерной доли народного труда,— всё это не только обездоливало трудовые массы, но и иссушало источники питания господствующих классов. Отсюда медленный рост их, еле заметное отложение «культурных» наслоений над целиною социального варварства. Гнёт дворянства и клерикализма русский народ чувствовал на себе никак не менее тяжко, чем народы Запада. Но того сложного и законченного быта, который вырастал в Европе на основе сословного господства, готических кружев феодализма, этого у нас не вышло, ибо не хватило жизненных материалов — просто не по карману пришлось. Мы — нация бедная. Тысячу лет жили в низеньком бревенчатом здании, где щели мохом законопачены,— ко двору ли тут мечтать о стрельчатых арках и готических вышках?
Какое жалкое, историей обделённое дворянство наше! Где его замки? Где его турниры? Крестовые походы, оруженосцы, менестрели, пажи? Любовь рыцарская? Ничего нет, хоть шаром покати. Вот разве только, что обидевшиеся из-за места Мстиславские и Трубецкие спускались под стол… Только на это и хватало сословно-рыцарской чести.
Наша дворянская бюрократия отражала на себе всю историческую мизерию нашего дворянства. Где её великие силы и имена? На самых вершинах своих она не шла дальше третьестепенных подражаний — под герцога Альбу, под Кольбера, Тюрго, Меттерниха, под Бисмарка.
‹…›
Бедная страна Россия, бедная история наша, если оглянуться назад. Социальную безличность, рабство духа, не поднявшегося над стадностью, славянофилы хотели увековечить, как «кротость» и «смирение», лучшие цветы души славянской. Хозяйственную примитивность страны народники хотели сделать источником социальных чудес. Наконец, перед той же самой общественно-политической убогостью ползают на брюхе новоявленные субъективисты, когда историю превращают в апофеоз интеллигенции".

«Об интеллигенции»