Да, кстати, заветам Норы Галь следует модный ныне Максим Ильяхов с его "Пиши-сокращай". История про то, что надо глагол впереди, начинать предложение по английски, упрощать чтобы клиенту было легче дочитать.

Тоже "умного не надо", "побольше предметности" и тонкие нюансы речи, акценты, полумысли становится через такой текст невозможно пронести. Речь обедняется и человек вместо того, чтобы усложнить мысль и понять целое, утопает в наборе фактов.

Но сама популярность этих авторов говорит о ключевом принципе криптоколониальности: самообслуживании. Сами рекомендуют, сами приучаются писать в новостях и даже лнгридах "простоту", в итоге люди начинают проще мыслить и пролистывать длинные моральные сентенции Плутарха или Цицерона.

Или вообще не лезть к римлянам. Они же давно были, щас другая жисть пошла фактуры нада побольше!

Человек не успевает продумать мораль, котоаря зиждится на нюансах и полумыслях, с легким сердцем кидает партнера, потому что "это бизнес", в итоге оказывается в лучшем случае таксистом, сетующим на тоталитаризм и в итоге упрощение языка, на котором говорит совокупность людей, заставляет эту совокупность самообслуживаться так, как нужно людям, с детства привыкшим улавливать нюансы мыслей и переводов.

Слышал, у современных журналистов и копирайтеров почтением пользуется ("единственная путеводная звезда") брошюра советской переводчицы Норы Галь (это, вроде, сокращ.) "Слово живое и мертвое". Посыл книжки ясен: пропаганда должна быть максимально доходчива; четырьмя словами - напитки покрепче, слова покороче, а то разводят «образованщину».

Обильно осуждается автором "канцелярит", дразнилка, выдуманная "чудодеем слова" Чуковским (сокращ. от Корнейчук-Левенсона), плагиатором (привет Лофтингу) и сталинским совписом.

А ведь что такое "канцелярит"? Это же попытка забитого советской властью трудящегося говорить языком законоведения, реконструировать "господскую" речь (пусть и неудачная, и неказистая, даже и несостоявшаяся), а потому заведомо — игра на повышение. Но нет, советскому трудящемуся этого не положено — "Шаляпин хренов", "сладкая селедка!", "ик", "я самый умный", "жри что дают", "ик" — "революционной героике подобает язык строгий, скупой, а не такое дамское жеманное сюсюканье: «прыгучая девчушка», «синеглазая нахмурилась» и т.д. У меня при чтении таких строк возникает чувство, как будто я ел селёдку с сахаром» (это Корнейчук обличает старорежимную русскую писательницу для детей Чарскую).

Также в брошюре победным перезвоном раздаются отголоски советской переводоведческой дискуссии (нужно ли напоминать, что советская "дискуссия" — она, как правило, в допросной) между "кашкинцами", к которым относили Галь, и буквалистами. Эти последние пытались максимально точно, буквально, несмотря на шершавости и потерю в благозвучии, передать иноязычную речь (читатель идет к писателю, а не наоборот). Словом, бездушный формализм, «сумбур вместо музыки», "сладкая селедка".

Текст Галь ужасно клишированный, местами страшно наивный (автор на полном серьезе упрекает поэта за фразу "время по миру идет" — ведь это вторгается в смысловое пространство корневой идиомы "по миру пойти").

Как писал Макс. Горький: "Формализм как "манера", как "литературный приём" чаще всего служит для прикрытия пустоты или нищеты души. Человеку хочется говорить с людьми, но сказать ему нечего, и утомительно, многословно, хотя иногда и красивыми, ловко подобранными словами, он говорит обо всём, что видит, но чего не может, не хочет или боится понять".

Короче, "мама мыла раму". А умников не надо.

Иногда в целостную картину складывается набор вещей, каждую из которых отдельно может быть непросто обосновать. Саму картину, связи между частями тоже не очень легко объяснить, но картину стоит сложить уже для того, чтобы её разрушение дало что-то новое.

На семинарах фонда "Хамовники" постоянно ведется беседа о "понятиях", их роли в делах ,форме выражения, зависимости от контекста и языка. Их онтологии что это собственно такое само по себе. Пока что это сверка феноменологических наблюдений, поэтому "наверх" в СМИ или книги прогоны о понятиях выходят нечасто. Попробуем поговорить об их истоках и эволюции с позиций мыслей,сформулированных в постах выше.
Мы говорили, что в условной "Ленинской властной теологии" субъект власти выступает творцом правовой нормы, но сам не замыкается в ней. Он действует в "серых зонах", которые не описаны правом. Уважаемый @Life_on_Pluto указал на борьбу с канцеляритом. Канцелярит это попытка выразить дело отстраненно, относительно нейтрально. Развитие такой манеры выражения мысли есть шаг к развитой юридической риторике. Сама попытка залакировать классовую ненависть нейтральными обоснованиями есть шаг к возвращению к норме, выходу права в ту степень власти, которой оно заслуживает.
С этим стремлением сражается советский человек: формулировки обвинений и доносов 30-х годов тяжело назвать правовыми. "Подрывал социалистическую законность" ,"выражал классовые вражеские настроения" - революционная риторика, сбивающая с попытки установить хотя бы факт преступления. В этом плане практика советских следователей, состоявшая в навязывании подробных и абсурдных показаний, есть не только властный, но и правовой опыт правовой нормой Субъект утверждает возможность следователя безнаказанно пытать человека и заставлять его подписывать самые абсурдные показания.
Во время великой чистки партийцы опасались, что меч ВКП (б) вырывается из ножен и обретает самостоятельность. Этот меч с трудом подчинили партии обратно, однако в ситуации строящегося наново общества в разных локальных социумах могут главенствовать разной природы социальные субъекты.
Здесь мы говорим об архетипической для советского мира ситуации тридцатых: субъект-начальник лагеря входит в неписаное и непроговоренное соглашение с субъектом-блаткомитетом, чтобы задавить людей, ещё не успевших отвыкнуть от своего статуса партийного человека.
Там, где дела принципиально решаются неписанным сговором субъектов, и возникают "понятия". Субъекты разного плана сталкиваются там, где один не может прямо подавить другого. Вынужденный диалог определяет рамки жизни для непринадлежащих к субъектам людей.
После того, как Хрущев уничтожил артели и кооперативы, любая деловая активность выносилась за пределы правовой нормы и могла определяться только понятиями вне зависимости от субъектов, занятых в конкретном кейсе. Очевидно, что выдавленных за рамки закона людей быстро придавили профессиональные преступники. из этого недобровольного сотрудничества выросли традиции "делать дела".
Понимание, как вообще можно двигаться в решении материальных вопросов вне парткома, стало сильным бонусом для тех, кто вышел на рынок после известного закона 1988 года о кооперативной деятельности. Поэтому сам российский капитализм с младенчества привит понятиями. Да, "синих" перестреляли спортсмены, которых перестреляли другие спортсмены, которых подмяли под себя чекисты - но понятия в процессе перехода дел от стрельбы к словам приобрели гегемонию нормативную и дискурсивную. Дискурсивную можно увидеть на каждой прямой линии президента.
Таким образом то, что сегодня несмело и чисто феноменологически называется понятиями, есть производное ленинской властной теологии; носом рыбы, едва вышедшей на сушу.

​​Книга 4. Примечание 1

Книга IV — она же самая известная (сюжетно), пронзительная, трогательная, энергичная (события проносится вихрем), струящаяся вслед за совершенным Вергилиевым слогом в диапазоне от яростной патетики до гнетущей тоски. «Великий человек смотрел в окно, а для нее весь мир кончался...» — ну, вы помните дальше. Любовная драма с премрачным концом. Зловещий пожар в сердце Дидоны вторит описанному Энеем во Второй книге пожару Трои и закольцован самоубийственным пожаром, в котором сгорает, по пути закалывая себя, отвергнутая Дидона.

Несколько замечаний:

1. Дидона любовью отравлена. Богиня-охотница, царствующая в собственных угодьях, превращается в беспомощную раненую серну, мечущуюся в агонии, в предмет охоты. Вергилий нагнетает с первых строк: «злая забота», «язвит», «снедает». Вергилий относится к Дидоне в целом с симпатией. Ни одного доброго слова о страсти, губящей Дидону (improbe Amor), у Поэта не нашлось. Более того, он всячески намекает (каркает), что печальный конец предопределен.

2. Лихорадочное любовное пике (любовное падение) Энея и Дидоны отсылает к «Одиссее». Здесь снова инверсия: Пенелопа отвергает женихов и хранит целомудрие во имя любви к мужу и призрачной надежды на его возвращение. Упорство разлученной пары вознаграждено счастливым семейным воссоединением. Это красиво и духоподъемно. Дидоне тоже приходиться отбиваться от женихов — но она ведь, в отличие от Пенелопы, «доказанная» вдова, ее убитый муж ни за что не восстанет из мертвых — вопреки любым богам (боги ведь тоже пешки в руках фатума). Делает она это во имя целомудрия (Pudor). «Наградой» ей служит подстроенная богами интрижка в пещере во время бури (не приводящая к зачатию ребенка — в сценах с Асканием эта частная женская катастрофа проявляется особенно жгуче, душераздирающе), злая молва (Fama) = разрушенная репутация (сексизм, виктим-блейминг, слат-шейминг etc) и разрушенная жизнь.

3. Эней вновь выступает послушной пешкой в руках богов, готовой, после непродолжительного ступора, лететь шампанской пробкой куда укажет «судьба» (Fata). Есть ли у Энея оправдание?

4. Для современного читателя, перепаханного концепцией «романтической любви» и обожествляемой идеей секса, естественно, Энею нет оправданий. «Поматросил и бросил», предал любящую женщину, малодушно ссылаясь на занятость/«голоса в собственной голове».

5. Для Вергилия, конечно, всё не так. Более того, Эней (в стиле «а чо такого?») заявляет, что «не притязал на брачный факел». И действительно, если посмотреть на юридические и этические нормы Августова века, то несложно заметить, что:

(А) Iustum matrimonium был возможен только между римскими гражданами (и между отдельными видами перегринов, то есть иностранцев-римских неграждан), а Дидона — иностранка (больше того, основательница будущего врага).

(Б) Брак заключался в строгой форме (ему предшествовал брачный сговор) — это формальная юридическая сделка (секс в пещере при богах-свидетелях — такая себе юридическая форма).

(В) Безумие невесты или супруги — основание для расторжения и помолвки, и брака, а Вергилий не раз указывает на то, что Дидона от любви обезумела.

Но это всё юридическая казуистика. Главное — другое.

Р- реноме

Люди стали упоминать, сколько лет отдали истории или политологии. Я не настолько умен, чтобы избежать этого флешмоба, поэтому.

Политологией занимался вместе с аспирантурой 8 лет, плюс вышедших из-под моего пера ВКР и магистерских защитилось двузначное число. Скрин выше про соответствующее квалификации реноме

Как легко заметить, выстроенный по понятиям властный порядок не вытянет постоянного диалога множества субъектов: это усложнить взаимодействие и потребует письменной фиксации реальных правил ,что разрушит систему. Понятийный порядок выражен как правило дуально: субъект и отрицала, между ними складывается клиентура их подсубъектов. В формальной политологии эта история рассказывается через "неопатримониальные сети" и и"инкубмента", но у нас не академия и поэтому такой властный порядок назовем поживее: паханат.
Очевидно, что в таком порядке нет места политике в прямом смысле слова, есть лишь ворочания под одеялом башен Кремля. Поэтому здесь избегаю слова "политика", заменяя его "властью".
Политика может появиться, когда интересы сословий будут выражаться в легальных публичных дискурсах и соответствующей представительской структуре вроде сословного собора. Но суть в ином.
Властный порядок пронизывает все отношения в совокупности людей, где господствует. Он определяет порядок ведения дел вплоть до сделок на трехзначные суммы.
Из этого следует, что человек, не эмигрировавший вовремя, пронизывается этим пониманием власти и порядка ведения дел. Эта пронизанность тем плотнее, чем больше человек смог добиться.
Поэтому, если мы ставим рассуждение в оптику Каина, реальное руководство евроинтегрированных регионов должно состоять из европейцев, в идеале эмигрантов. Другой вопрос, что "распил на еврорегионы" границы государства РФ может не разрушить совсем. Тут работает makes sense в недавнем лаконичном описании .
В таком будущем западные регионы РФ приобретают консультантов из специальной комиссии ЕС и соответственно новый порядок экономической и политической жизни. Паханат как властный порядок сдвигает свой ареал на восток.
Прямое присутствие Европы предполагает довольно небольшие регионы, а криптоколониальный паханат предполагает довольно большую площадь. Если РФ евроинтегрируется, паханаты становятся похожи на земли федератов в поздней Римской империи.
Крупная площадь удобнее для централизованного управления и упрощенного непрямого контроля. Продемонстрируем это на Сибири: она поставляет метрополии (пока что Москве) сырье и кадры: людей с неплохим образованием, научным бэком, деловой жилкой. Для выполнения этой функции под властью одного субъекта должны быть и Тюмень с нефтью, и Новосибирск с Академгородком.
Институционального строительства под такое будущее не видно, если только дискурс "укрупнения регионов" не перетекает с соещаний и слушаний в содержимое НПА и новых федеральных законом. Но социальная реальность развивается в правильном направлении.
Крупный регион с сильным руководителем, способным держать под контролем несколько сегодняшних субъектов РФ это прямая угроза целостности РФ. Поэтому характер укрупнения регионов покажет, насколько верны наши конспирологические выкладки.

Не sputnik ом одним обогатили мы мировой язык

И ещё кой-чего!

Я/МЫ ФЮРЕР

Камиль походя пинает русских националистов и позже высказывает мысль, возводящую его текст к идеям Мирсаида Султангалиева. Русский язык - перевёртыш.

Этот канал существует как место формулировки мыслей и выстраивания картинок. Поэтому для будущих прогонов о федерализме немного распишем про Татарстан.

Ещё профессор Знаменский незадолго до революции писал, что каждую русско-турецкую войну поволожские татары устраивали волнения. Он же отмечает, что попытки миссионерства здесь всегда заканчиваются неудачей. Добавим: кампании насильственной христианизации тоже не давали эффекта.

Во время гражданской войны большевики смогли опираться на того самого Султангалиева и татарских бойцов, которые сражалсь против Колчака: после Ижевского восстания стало ясно, что поддержка со стороны татар жизненно важна для удержания красной власти в регионе.

После руководство республики дважды лоббировало идею предоставления ТАССР статуса союзной республики. В 1990 году республика объявляет о суверенитете и становится ключевым драйвером парада суверенитетов.

В 1992 РТ отказывается подписать Федеративный Договор, тлько в 1994 подписывает Договор о разграничении предметов ведения. Есть мнение, что взамен на лояльность в правителсьтве РФ всегда есть как минимум один федеральный министр из Татарстана.

Собственно к предмету: Татарстан был лидером среди национальных республик, заглатывающих суверенитет в 90-х. Камиль высказывает мысль, которая хорошо бьется с ролью респубики в жизни РФ, которую она уже сыграа и ещё наверняка сыграет.

Прогон по ссылке подводит к важной мысли: деление на республики и нереспублики субстанционально для РФ и определит линии границы ее частей в будущем.

https://www.idelreal.org/a/30221919.html

"Если какой русский не любит Гитлера, не верьте ему: он не русский ". Фарид Мурадович Достоев-ага, " Казым-бек"

Нет предопределения в истории, самообслужиться можно при самых лучших стартовых, а у русских они далеко не лучшие. И последние пять лет немного хорошего обещают, если смотреть с юго-бэком.

Татарские националисты в принципе ничего больше и не могут, кроме как пинать русских при случае. Как и в большинстве случаев взаимодействия русских с меньшими национальными общностями, последние, несмотря на множество ништяков и в целом хороших дел по отношению к ним, формируют комплексы. Старая песенка про Великую Идель и "ига никогда не было" перемежается с парадоксально барским отношением к титульной нации. Но самое забавное в современных татарах то, что несмотря на номинальное название своей республики, они так и не стали там этническим большинством. Несмотря на отсутствие легальной политической субъектности у русских и ползучую "россиянизацию" населения, русские свое так или иначе возьмут. Хорошо это или плохо. И ни одному нацмену я бы не предлагал обольщаться. Процессы последних пяти лет свидетельствуют о постепенном пробуждении. Не все идёт так, как многим хотелось бы, но видимо мы тоже играем в свои четырехмерные шахматы.

https://t.me/vostroge/924

История про ВБОН иллюстирует нашу идею "серой зоны" как поля осуществления власти Сувереном, принципиально стоящим вне норм права.

Бастраков расширяет сюжет до самой культуры извинений, носители которой очевидно покрываются власть имущими и выступают инструментом давления. Кс лову сказать, недавний материал о добровольных дежурных на питерских выборах и рассказы политехнологов о том, как они работали вместе с подобного рода чудными людьми на других муниципальных и региональных выборах превращают кейс ВБОНа в большое повествование о структуре власти в государстве ленинской теологии без социализма и официальной Партии.

Из этого следует довольно простой вывод: настоящий радикальный антисоветизм это последовательная борьба за превращение нашей страны в правовое государство.

ВБОН: soft power, которую мы заслужили

Выше мы отметили, что советское деление страны имеет две основных зоны. Само разделение может иметь ряд категоризаций, мы приведем две.
Первая категоризация скорее правовая: земщина/опричнина. Национальные республики стали опричниой, формирующей собственно федерацию РСФСР, остальные земли стали земщиной.
Вторая категоризация религиозная: Иудея/Израиль. Отличие между двумя частями страны состояло втом, что в Иудее жили иудеи, а в царстве Израильском израильтяне. Иудеи остались верны единобожию, израильтяне были более сомнительны с точки зрения верности религии.
Под собственно религией в разговоре об СССР мы понимаем (краааааааайне утрированно) "прогрессивность", завязанную на социализм. В условиях господства одной социалистической конфессии бонусы были у тех, кто смог подверстать свою версию социализма под победивший вариант. Басмачи в Средней Азии пришли к миру, приняв эту религию в обмен на статус местных партсекретарей.

Обе категоризации довольно спорные, поэтому буду рад попыткам их оспорить, разрушить, обосновать их неверность.

Национальные республики, как говорилось выше, были отчасти вынужденной платой этническим сообществам, сделавшим верный выбор в гражданской войне. Из этого следует, что победа белых была возможна только благодаря иной позиции "националов". Следовательно, республики в той или иной форме были бы созданы и в случае победы белых в гражданской войне: либо десятилетия после победы над большевиками Россия потратила бы на внутренние национальыне войны с понятным уровнем потерь в развитии страны.

Само создание территориально ограниченных условно суверенных единиц обусловлено самой догматикой большевиков, предполагавшей раздачу земель угнетенным национальностям за счет шовинистических держиморд.

Здесь отметим, что возможность опереться на татар и башкир позволила красным выдержать наступление Колчака, ижевское восстание и чешский мятеж. Наступление Деникина на Москву потерпело неудачу в немалой степени благодаря восстанию вайнахов, которое подавлял небезызвестный Драценко. Кстати, военным доктором в его частях по сожженным аулам проходил Михаил Булгаков.

Великая Отечественная война добавляет весомости схеме "Иудея/Израиль". Некоторые национальности проявили недостаточную стойкость в верности советской религии и были лишены земли обетованной, приравнены к израильтянам. Израильтяне же наглядно проявили, что доверять им не стоит: на оккупированной немцами русской территории во время войны было создано как минимум две республики: Локотская и Россоно. Удельный вес русских солдат в кооллаборционистских частях был довольно высок. И наоборот, например попытка создания легиона "Идель-Урал" закончилась переходом легионеров обратно на советскую сторону. Понятно, что в целом картина была сложнее, но сам подход к разделению оказался верен.

Крушение советского союза убило религию, но не теологию, которой руководствовались творцы СССР. Поэтому тихое давление центра на национальные республики не направлено на их ликцидацию. Перестройка госудатсвра такого урвоня глубины требует масштаба исторчиеского субъекта, не уступающего масштабу ленинской партии и Ленина как человека и мыслителя. Также поэтому человек, желающий захватить Киев, смотрится вполне приемлемо, а человек, всерьез говорящий о необходимости оформить юридически статус "израильтян", подвергается преследованиям: это еретик, посягающий на сакральные основы государственности. Отсюда можно сделать предположение, что религия в 1991 году не умерла: значит, религия эта совсем даже не про социализм и красные флаги.

Если посмотреть на контуры Украины и Казахстана, можно увидеть, что границы Израиля/Иудеи могли определяться не совсем республиканскими рубежами

Продолжим говорить о еде в СССР, а то выросла молодежь, которой совки пытаются впаривать дичь, молодежь надо просвещать. На этой карте, молодые люди, вы видите категории снабжения в СССР (ака «кому в первую очередь везли колбасу или мясо, когда они хоть чуть-чуть появлялись»). Четко видно, что великорусские губернии снабжались по остаточному принципу, в то время как нерусские окраины - по первому разряду. В благодарность за выкармливание за счет русского народа нерусские окраины в 1991 году радостно объявили независимость (после чего у них уровень жизни катастрофически упал, лол). Соответственно, когда к вам подходит совочек с рассказами про советскую колбасу и тп, вы:

1. Распечатываете эту карту
2. Сворачиваете ее в рулон-мухобойку
3. И бьете ею совочка по морде с крикам «Сука блядь пидорас советский ебаный ненавижу ненавижу ненавижу тварь антирусская!»