снова вопрос, на каком правовом основании? Какой состав ГД и СФ позволит сформулировать и принять соответствующий пакет конституционных законов?
Forwarded from Illegal ThoughtZ
Ну и как вариант оставить национально-культурную автономию для меньшинств, чтобы уж совсем никому не было обидно. Ибо многонациональный проект Эрефии = поглощение русского народа
Вопросы сформулированы per se, чисто потому, что ни в одном прочитанном тексте о федерализме не приходилось натыкаться на них и тем более на ответы.
В конечном счёте это вопросы о формате субъекта, который такое действие может осуществить.
Округа в архитектуре РФ изначально выглядели лишними, и в целом они как правило и так входили в состав "своих" субъектов федерации. Перекраивание карты современных регионов это история намного большего масштаба, особенно если учесть проблемы, которые могут возникнуть даже из-за одного "варяга", прибывшего управлять республикой либо областью из Москвы.
Forwarded from Illegal ThoughtZ
Об этом говорили на различных совещаниях с участием того же Кириенко. Понятно, что идея зрела давно, но по существу ее стали обсуждать совсем недавно. Как с правовой точки зрения это будет осуществляться пока до конца сам не могу сказать, но по большому счету прецеденты укрупнения регионов в новейшей истории уже имели место быть (к примеру, тот же Коми-Пермяцкий автономный округ и ряд других федеральных субъектов). Опять же скорее всего придется вносить изменения в Конституцию, но учитывая замыкание политической воли в стране на АП, если они реально этого захотят, они это осуществят.
https://t.me/vostroge/862
https://t.me/vostroge/862
Telegram
Острог
Кто говорил и где? Каким образом укрупнение регионов (о котором лет 16 на моей памяти говорят) отменит существующие? Какое правовое основание будет у этого перехода (если он вообще будет существовать вне рамок статей в СМИ)?
Сам по себе статус руководства автономного округа ниже статуса руководства национальной республики. Для того, чтобы менять столетнюю архитектуру и руками не очень умелыми, нужны крайне серьёзные основания. Из тех, что высказываются сегодня, достаточно серьезного не видно
Ключевая разница тут между изменением содержания структуры и изменением самой структуры. При этом опыт укрупнения регионов у СССРФ не очень хороший, если вспомнить например Совнархозы. Укрупнение регионов ко всему это шаг к (кон)федерализации. В таком виде укладывается и в каинитский дискурс
Forwarded from Illegal ThoughtZ
Знаком с таким явлением, ибо на моей малой родине до сих пор приходится разгребать долги, набранные командой нынешнего аудитора Счётной палаты. Однако эксперимент с тем же Васильевым в Дагестане показал, что можно как вычищать коррупцию и непотизм, так и оставаться относительно эффективным на региональном и федеральном уровнях.
https://t.me/vostroge/868
https://t.me/vostroge/868
Telegram
Острог
Округа в архитектуре РФ изначально выглядели лишними, и в целом они как правило и так входили в состав "своих" субъектов федерации. Перекраивание карты современных регионов это история намного большего масштаба, особенно если учесть проблемы, которые могут…
Это история про разность глубинных основ мировоазрения у автора Энеиды (и его цивилизации) и модерного ЗАпада. Модерн вдохновлён Икаром, попыткой вырваться из надоевшей всеохватнй религиозной обусловленности. Поэтому герой выпрыгивает из "общего". В римской (насколько понимаю) традиции религиозность и умение оставаться "в рамках" есть безусловная добродетель.
Но послушание богам предполагает поступки, не укладывающиеся в бытовое рацио: можно даже сказать, что неожиданные поступки рационализируются через трактовку сигналов от божества. Де-факто же добродетелью оказывается умение настроить отношения с богами, толкуя их посылы при этом как требования суметь выюлить из тисков, одной стороной в которых становится религиозная необходимость ,а другой - заданность "земной" традиции ведения дел.
Но послушание богам предполагает поступки, не укладывающиеся в бытовое рацио: можно даже сказать, что неожиданные поступки рационализируются через трактовку сигналов от божества. Де-факто же добродетелью оказывается умение настроить отношения с богами, толкуя их посылы при этом как требования суметь выюлить из тисков, одной стороной в которых становится религиозная необходимость ,а другой - заданность "земной" традиции ведения дел.
Forwarded from Жизнь на Плутоне
Книга 3. Примечание 1
Третья книга посвящена довольно утомительной географии странствий Энея и его команды по Восточному Средиземноморью. Книга эта довольно короткая, и все равно ощущается скучноватой и проходной. Зато в нее утрамбованы 7 лет блужданий от берега к берегу, от неудачи к неудаче (голод, чума, дурные предзнаменования, кораблекрушения и тп). Еще она изобилует довольно прямолинейными перекличками с «Одиссеей».
Ничего нового о герое мы не узнаем, разве только утверждаемся в том, что он очень богобоязнен — на каждом новом месте первым делом принимается усердно молиться богам, принося им обильные жертвы, во всем слушается престарелого отца и не мстителен: на острове циклопов троянцы находят грека, забытого бандой Одиссея. Они его не убивают, а прощают и берут с собой. Троянская война окончена. Никаких мыслей о партизанских рейдах на греческие поселения троянцев не посещает. Наоборот, они греков всячески сторонятся (на более близкое юго-восточное побережье Италии не претендуют — там слишком много греческих колоний), чем и обусловлено то, что Эней огибает Италию с юга, чтобы добраться до устья Тибра. Буря, инспирированная Юноной, отбрасывает троянцев от Сицилии на север Африки, а Энея — в объятья Дидоны.
Тут, видимо, следует шапочно разобрать главную претензию к Энею, уже наклевывающуюся к третьей книге: он — скучный, его главное качество — постоянно декларируемая благочестивость (уважение к мнению старейшин/«лидеров войска», почтительность к богам, особое внимание к пророчествам и предзнаменованиям — суеверность, на наши деньги; то есть качества, не особенно-то и подкупающие). У Энея нет обаяния и хитроумия Одиссея, мрачной и неистовой гордыни Ахилла (зато симпатичная мордашка и покровительство матери — богини любви и красоты), он практически не меняется от эпизода к эпизоду, не прогрессирует, выглядит марионеткой в руках богов и судеб. То есть его путь противоречит всем шаблонам, «изобретенным» американскими «мастерами культуры» Кемпбеллом, Филдом и Воглером в качестве методички для голливудских сценаристов диснеевских мультиков («путь героя», 3, 6, 12-частная структура, безусловная способность вызывать эмпатию экстраординарными качествами или поступками и тп).
Благочестивого Энея мы встречаем в начале поэмы объятым ужасом в порыве малодушия, а провожаем — в пароксизме ярости, разящим павшего, позабывшим о всяком милосердии. Правильно! Потому что он не «герой» в процессе «личностного роста», а обычный, слабый, хрупкий, живой человек, лишенный дома и затерянный во враждебном космосе, к тому же обуреваемый жаждой смерти, которой в меру сил и противостоит (как минимум, трижды Эней подвизался на suicidal mission в ночь гибели Трои — когда пошел из дома сражаться, вопреки указанию приснившегося ему мертвого побежденного Гектора, когда полез в уже беззащитный Приамов дворец и когда вернулся в захваченный и горящий город на поиски жены).
Перед Энеем не стоит задачи переродиться, выучиться на потеху публики новым трюкам, излечиться от травмы, совершить подвиг/добыть некий важный артефакт. Его задача — и здесь Вергилий, как эталонный римлянин, созидающий на тысячелетия вперед великий национальный миф, крайне прагматичен — просто выжить, добраться до западного побережья Италии и сохранить идентичность, то есть остаться собой. А какова единственно возможная стратегия борьбы с неизбежностью индивидуальной смерти и (и на физическом, и на метафизическом уровнях) потерей идентичности? Достижение коллективного бессмертия через жизнь рода и основание новой цивилизации (династии, поселения, семьи). И для этого (и для начала) горстка спасшихся троянцев не должна затеряться на задворках враждебного им и сокрушившего их собственный мир греческого мира, как не должны они раствориться и в неравном союзе с Карфагеном, который, — отметим, забегая вперед, — предлагает им Дидона.
Третья книга посвящена довольно утомительной географии странствий Энея и его команды по Восточному Средиземноморью. Книга эта довольно короткая, и все равно ощущается скучноватой и проходной. Зато в нее утрамбованы 7 лет блужданий от берега к берегу, от неудачи к неудаче (голод, чума, дурные предзнаменования, кораблекрушения и тп). Еще она изобилует довольно прямолинейными перекличками с «Одиссеей».
Ничего нового о герое мы не узнаем, разве только утверждаемся в том, что он очень богобоязнен — на каждом новом месте первым делом принимается усердно молиться богам, принося им обильные жертвы, во всем слушается престарелого отца и не мстителен: на острове циклопов троянцы находят грека, забытого бандой Одиссея. Они его не убивают, а прощают и берут с собой. Троянская война окончена. Никаких мыслей о партизанских рейдах на греческие поселения троянцев не посещает. Наоборот, они греков всячески сторонятся (на более близкое юго-восточное побережье Италии не претендуют — там слишком много греческих колоний), чем и обусловлено то, что Эней огибает Италию с юга, чтобы добраться до устья Тибра. Буря, инспирированная Юноной, отбрасывает троянцев от Сицилии на север Африки, а Энея — в объятья Дидоны.
Тут, видимо, следует шапочно разобрать главную претензию к Энею, уже наклевывающуюся к третьей книге: он — скучный, его главное качество — постоянно декларируемая благочестивость (уважение к мнению старейшин/«лидеров войска», почтительность к богам, особое внимание к пророчествам и предзнаменованиям — суеверность, на наши деньги; то есть качества, не особенно-то и подкупающие). У Энея нет обаяния и хитроумия Одиссея, мрачной и неистовой гордыни Ахилла (зато симпатичная мордашка и покровительство матери — богини любви и красоты), он практически не меняется от эпизода к эпизоду, не прогрессирует, выглядит марионеткой в руках богов и судеб. То есть его путь противоречит всем шаблонам, «изобретенным» американскими «мастерами культуры» Кемпбеллом, Филдом и Воглером в качестве методички для голливудских сценаристов диснеевских мультиков («путь героя», 3, 6, 12-частная структура, безусловная способность вызывать эмпатию экстраординарными качествами или поступками и тп).
Благочестивого Энея мы встречаем в начале поэмы объятым ужасом в порыве малодушия, а провожаем — в пароксизме ярости, разящим павшего, позабывшим о всяком милосердии. Правильно! Потому что он не «герой» в процессе «личностного роста», а обычный, слабый, хрупкий, живой человек, лишенный дома и затерянный во враждебном космосе, к тому же обуреваемый жаждой смерти, которой в меру сил и противостоит (как минимум, трижды Эней подвизался на suicidal mission в ночь гибели Трои — когда пошел из дома сражаться, вопреки указанию приснившегося ему мертвого побежденного Гектора, когда полез в уже беззащитный Приамов дворец и когда вернулся в захваченный и горящий город на поиски жены).
Перед Энеем не стоит задачи переродиться, выучиться на потеху публики новым трюкам, излечиться от травмы, совершить подвиг/добыть некий важный артефакт. Его задача — и здесь Вергилий, как эталонный римлянин, созидающий на тысячелетия вперед великий национальный миф, крайне прагматичен — просто выжить, добраться до западного побережья Италии и сохранить идентичность, то есть остаться собой. А какова единственно возможная стратегия борьбы с неизбежностью индивидуальной смерти и (и на физическом, и на метафизическом уровнях) потерей идентичности? Достижение коллективного бессмертия через жизнь рода и основание новой цивилизации (династии, поселения, семьи). И для этого (и для начала) горстка спасшихся троянцев не должна затеряться на задворках враждебного им и сокрушившего их собственный мир греческого мира, как не должны они раствориться и в неравном союзе с Карфагеном, который, — отметим, забегая вперед, — предлагает им Дидона.
Острог
При этом очевидно, что НЕКОТОРЫЕ субъекты МОГУТ БЫТЬ склонны к сокрытию НЕКОТОРЫХ своих действий. Из этого следует,что конспирологические конструкции необходимы в попытке узнать нечто, касающееся общества в прошлом либо будущем. Инструментарий для конспирологических…
Галковский же подходит к конспрологии иначе. Собственно обобщения сразу вводятся в нарочито шуточный дискурс про англичан, а фактура исследуется дотошно и подается таким образом, что попытка опровергнуть построения приводит к нерадостным для пытающегося результатам.
Но человек, прошедший советский гуманитарный вуз, даже серьезные мысли выражает с не очень серьезной интонацией. Возможно, БТ стал первым и последним произведением, в котором Галковский говорит по-взрослому и всерьёз.
Крайнее упрощение посыла и слога ярко проявлено здесь: "У Гайдая она была. Он воевал на фронте и подорвался на мине". Лаконичность слога доведена до совершенства, посыл упрощён до скелета.
Но даже в таком виде много мыслей собираются в зловещие, подчас противоречивые паззлы. Поэтому сама по себе цель Михаила Каина -развить положения идей ДЕГа, проговаривая их европейским рациональным языком - заслуживала бы уважения даже без воплощения.
Воплощение же превращает конспирологию в метод исследования. Можно сказать, что официальная академия такого метода не примет: но собственно даже психология ещё не оформилась как область научного знания. Начавшийся век даст много интересного.
Но резюмируем: рационализация конспирологии включает в себя 1- развитие идей предшественника с их критикой, 2- фокусировку внимания на идеях и фактуре, 3- отказ от лишних обобщений. Бритва Оккама двигается не очень заметно, позволяя читателю в зависимости от бэка думать про масонов, подстраивающих захват Россией Прибалтики, либо фокусировать мысль на инфраструктурных проектах ЕС.
Но человек, прошедший советский гуманитарный вуз, даже серьезные мысли выражает с не очень серьезной интонацией. Возможно, БТ стал первым и последним произведением, в котором Галковский говорит по-взрослому и всерьёз.
Крайнее упрощение посыла и слога ярко проявлено здесь: "У Гайдая она была. Он воевал на фронте и подорвался на мине". Лаконичность слога доведена до совершенства, посыл упрощён до скелета.
Но даже в таком виде много мыслей собираются в зловещие, подчас противоречивые паззлы. Поэтому сама по себе цель Михаила Каина -развить положения идей ДЕГа, проговаривая их европейским рациональным языком - заслуживала бы уважения даже без воплощения.
Воплощение же превращает конспирологию в метод исследования. Можно сказать, что официальная академия такого метода не примет: но собственно даже психология ещё не оформилась как область научного знания. Начавшийся век даст много интересного.
Но резюмируем: рационализация конспирологии включает в себя 1- развитие идей предшественника с их критикой, 2- фокусировку внимания на идеях и фактуре, 3- отказ от лишних обобщений. Бритва Оккама двигается не очень заметно, позволяя читателю в зависимости от бэка думать про масонов, подстраивающих захват Россией Прибалтики, либо фокусировать мысль на инфраструктурных проектах ЕС.
Forwarded from Фонд Хамовники
#экспедиции_Позаненко #Дивеево Цитаты из полевых дневников студентов - участников полевой экспедиции Артемия Позаненко к неповиновенцам
"Забавная история: одного местного батюшку частные предприниматели попросили освятить за приличную сумму их новый магазин, входящий в эксплуатацию. Священнослужитель не отказался, за что в будущем был отчитан стоящим сверху духовенством – мол, не на своей территории, ты, батюшка, магазины освящаешь" (из дневника Елизаветы Гритчиной, 2 курс ГМУ).
"Когда приезжали делать электричество, один из электриков заикнулся о чипах в щитках, а второй его заткнул, после этого Валерия [имя изменено] отказалась и от электричества" (из дневника Алины Поповой, 2 курс ГМУ).
"Конфликт веры и паспорта обосновывает конфликтом подчинённости: человек не может одновременно служить и Богу, и государству. Позицию обосновывал биографией апостолов и прочих верующих, что в армию их не забирали, на гражданской службе они не состояли, так как служили богу" (из дневника Сергея Антонова, 3 курс ГМУ).
"Забавная история: одного местного батюшку частные предприниматели попросили освятить за приличную сумму их новый магазин, входящий в эксплуатацию. Священнослужитель не отказался, за что в будущем был отчитан стоящим сверху духовенством – мол, не на своей территории, ты, батюшка, магазины освящаешь" (из дневника Елизаветы Гритчиной, 2 курс ГМУ).
"Когда приезжали делать электричество, один из электриков заикнулся о чипах в щитках, а второй его заткнул, после этого Валерия [имя изменено] отказалась и от электричества" (из дневника Алины Поповой, 2 курс ГМУ).
"Конфликт веры и паспорта обосновывает конфликтом подчинённости: человек не может одновременно служить и Богу, и государству. Позицию обосновывал биографией апостолов и прочих верующих, что в армию их не забирали, на гражданской службе они не состояли, так как служили богу" (из дневника Сергея Антонова, 3 курс ГМУ).
Двадцать восемь лет назад при обороне Борова Населья погиб Благо Задро. Вам ничего не говорит ни его имя, ни название населенного пункта и это хорошо.
Благо руководил хорватской обороной в своем селе. Он стал автором "кладбища танков", которое можно увидеть на прикрепленном к посту видео. Местная самооборона, постфактум ставшая "3 батальоном 204 вуковарской бригады", уничтожила несколько десятков танков и бронетранспортеров югославской армии. Если хорваты смогли отмобилизовать и обучить дееспособную армию благодаря трем месяцам, на которые Вуковар сдержал ЮНА, то Вуковар сдерживал ЮНА благодаря тому, что люди в шляпах сожгли современную бронетехнику на стратегически важном шоссе.
Выше был пост о принципах организации югославских
вооруженных сил: https://t.me/vostroge/801 . Его логично
продолжить небольшим текстом о специфике организации пост-
югославских армий. Мы коснёмся фактуры краешком, благо что
в одном "Типичном Милитаристе" её можно найти много.
Выше мы говорили, что министра обороны Югославии не было,
как и министерства обороны. А вот министры обороны
республик были. Это одна из тех историй, в которых смех над
конспирологическими конструкциями становится нервным и
натянутым.
Если сравнить эту историю с российской, можно вспомнить , что помимо Чечни свои вооруженные формирования в начале
90-х позволили себе только осетины, и эти формирования
разоружили уже в 1993 году.
Словения с 1990 года организовывала, обучала и вооружала
силы милиции и Территориальной обороны. Благодаря
моноэтничному составу населения республики с кадровым
составом ТО больших проблем не было и на момент начала
войны двухмиллионная република смогла выставить около 15
000 бойцов.
В Хорватии формирование своей армии началось еще в 1990
году. В известном интервью министр обороны Хорватии Мартин
Шпегель говорит:
- У нас есть 50 000 людей, вооруженных "Калашниковыми.
Пусть их было бы и 10 000. - Эта фраза важна.
После воссоединения Германии Будесвер отказался от
вооружения ННА ГДР, поэтому ФРГ была заинтересована в сбыте
специфичного товара. Вы уже понимаете, какой рынок сбыта был
самым удобным и почему спрос не падал.
Одну запись прохода грузовиками с оружием югославской
границы даже показали по телевыидению, но и руководство
ЮНА, и госбезопасность, смелая по отношению к студентам-
радикалам, позволили себе только ворчать в воротник.
Хорватские вооруженные силы на момент начала войны состояли
из собственно армии, военной полиции, ТО и ХОС, боевого
крыла националистической партии. Некоторые части и
соединения формирвоались уже в процессе войны, например,
204 Вуковарская бригада. На видео вы можете видеть ее
бойцов: в шляпах и джинсах.
Босняки не имели планов выхода из СФРЮ до тех пор, пока
хорватская война не коснулась Боснии напрямую.
"Патриотическая Лига", по задумке всеюгославская
мусульманская организация, оказалась локализована в Боснии
и стала костяком спешно создаваемой армии. Второй частью
новой армии стали любезно созданные волей Тито части
территориальной обороны.
Из-за того, что босняки тянули с формированием своих ВС
дольше всех, они понесли самые тяжелые потери и всю войну
отчаянно нуждались в оружии и боеприпасах.
Краинские сербы получили поддержку от ЮНА, армия республкии
Сербской была прямой наследницей ЮНА и первым делом по
созданию отказалась от вышеупомянутой истории с
"руководством" и "командованием". Незадолго до начала войны
Кадиевич по договоренности с Милошевичем перевел на службу в Боснию офицеров, которые были родом оттуда, но служили в
сербии или Черногории.
ЮНА была модерновой армией, заточенной под полевые общевойсковые сражения. На видео вы можете увидеть последствия ее столкновения с армией нового типа, вырастающей из добровольческого костяка. Принцип работы с ЮНА Благо Задро формулировал так: "
pusti tenkove, tuci pješadiju". Казалось бы, банальная практика из второй, если не первой мировой войны. Задро до войны "интересовался историей": танки на видео повествуют о пользе гуманитарного образования, и гуманитарного бэка per se.
Благо руководил хорватской обороной в своем селе. Он стал автором "кладбища танков", которое можно увидеть на прикрепленном к посту видео. Местная самооборона, постфактум ставшая "3 батальоном 204 вуковарской бригады", уничтожила несколько десятков танков и бронетранспортеров югославской армии. Если хорваты смогли отмобилизовать и обучить дееспособную армию благодаря трем месяцам, на которые Вуковар сдержал ЮНА, то Вуковар сдерживал ЮНА благодаря тому, что люди в шляпах сожгли современную бронетехнику на стратегически важном шоссе.
Выше был пост о принципах организации югославских
вооруженных сил: https://t.me/vostroge/801 . Его логично
продолжить небольшим текстом о специфике организации пост-
югославских армий. Мы коснёмся фактуры краешком, благо что
в одном "Типичном Милитаристе" её можно найти много.
Выше мы говорили, что министра обороны Югославии не было,
как и министерства обороны. А вот министры обороны
республик были. Это одна из тех историй, в которых смех над
конспирологическими конструкциями становится нервным и
натянутым.
Если сравнить эту историю с российской, можно вспомнить , что помимо Чечни свои вооруженные формирования в начале
90-х позволили себе только осетины, и эти формирования
разоружили уже в 1993 году.
Словения с 1990 года организовывала, обучала и вооружала
силы милиции и Территориальной обороны. Благодаря
моноэтничному составу населения республики с кадровым
составом ТО больших проблем не было и на момент начала
войны двухмиллионная република смогла выставить около 15
000 бойцов.
В Хорватии формирование своей армии началось еще в 1990
году. В известном интервью министр обороны Хорватии Мартин
Шпегель говорит:
- У нас есть 50 000 людей, вооруженных "Калашниковыми.
Пусть их было бы и 10 000. - Эта фраза важна.
После воссоединения Германии Будесвер отказался от
вооружения ННА ГДР, поэтому ФРГ была заинтересована в сбыте
специфичного товара. Вы уже понимаете, какой рынок сбыта был
самым удобным и почему спрос не падал.
Одну запись прохода грузовиками с оружием югославской
границы даже показали по телевыидению, но и руководство
ЮНА, и госбезопасность, смелая по отношению к студентам-
радикалам, позволили себе только ворчать в воротник.
Хорватские вооруженные силы на момент начала войны состояли
из собственно армии, военной полиции, ТО и ХОС, боевого
крыла националистической партии. Некоторые части и
соединения формирвоались уже в процессе войны, например,
204 Вуковарская бригада. На видео вы можете видеть ее
бойцов: в шляпах и джинсах.
Босняки не имели планов выхода из СФРЮ до тех пор, пока
хорватская война не коснулась Боснии напрямую.
"Патриотическая Лига", по задумке всеюгославская
мусульманская организация, оказалась локализована в Боснии
и стала костяком спешно создаваемой армии. Второй частью
новой армии стали любезно созданные волей Тито части
территориальной обороны.
Из-за того, что босняки тянули с формированием своих ВС
дольше всех, они понесли самые тяжелые потери и всю войну
отчаянно нуждались в оружии и боеприпасах.
Краинские сербы получили поддержку от ЮНА, армия республкии
Сербской была прямой наследницей ЮНА и первым делом по
созданию отказалась от вышеупомянутой истории с
"руководством" и "командованием". Незадолго до начала войны
Кадиевич по договоренности с Милошевичем перевел на службу в Боснию офицеров, которые были родом оттуда, но служили в
сербии или Черногории.
ЮНА была модерновой армией, заточенной под полевые общевойсковые сражения. На видео вы можете увидеть последствия ее столкновения с армией нового типа, вырастающей из добровольческого костяка. Принцип работы с ЮНА Благо Задро формулировал так: "
pusti tenkove, tuci pješadiju". Казалось бы, банальная практика из второй, если не первой мировой войны. Задро до войны "интересовался историей": танки на видео повествуют о пользе гуманитарного образования, и гуманитарного бэка per se.
Telegram
Острог
В посте о смене форматов я сакцентировал внимание на том, какие армии позволили Люди балканским драчунам. Это сделано потому, что на Балканах армия выступает средством решения далеко не только военных вопросов. Нападение Германии на Югославию в 1941 году…
Визуализацией сравнения выступает с одной стороны остов танка М84, по ряду показателей более современного, чем успешно воюющие на Донбассе Т-72: и с другой стороны горная пушка М-48 (если верно разобрал) на 13.22. С одной стороны устаревшая идеология и устаревший способ организации, с другой стороны шляпы, джинсы и переделка оружия времен Второй мировой - но живая идеология.
https://www.youtube.com/watch?v=2u9SmU8M4YI
https://www.youtube.com/watch?v=2u9SmU8M4YI
YouTube
TRPINJSKA CESTA 1991
Borovo Naselje • (Trpinjska cesta - Groblje tenkova) • Vukovar 91
Самый очевидный вывод из изложенного выглядит так.
Служить в армии мирного времени могут не только лишь все. Воевать же может еще меньше людей. поэтому при создании армии важно привлечь не сто тысяч мужчин призывного возраста, а пусть бы и четыре сотни людей, способных воевать и замотивированных на борьбу.
Применяя этот вывод к России, можно сказать, что Донбасс (хорошо это или плохо - не так важно) выковал социальную группу, совокупность людей, которые могут воевать. Использование этого ресурса в формате, позволяющем отдать под уничтожение десятки таких бойцов, обращает нас к фразе "топить печку ассигнациями".
Возможно, для сербов технически совершенная и хорошо организованная ЮНА стала не средством, а помехой для воплощения их целеполагания. С другой стороны, у них не оказалось и организации, которая достаточно прозрачно выстраивала целеполагание и последовательную идеологию борьбы.
Идеологический хаос, смешение национальных целей борьбы и югославского красного реваншизма стало важной причиной как долгого топтания под Вуковаром, так и поражения в ряде пост-югославских войн.
Служить в армии мирного времени могут не только лишь все. Воевать же может еще меньше людей. поэтому при создании армии важно привлечь не сто тысяч мужчин призывного возраста, а пусть бы и четыре сотни людей, способных воевать и замотивированных на борьбу.
Применяя этот вывод к России, можно сказать, что Донбасс (хорошо это или плохо - не так важно) выковал социальную группу, совокупность людей, которые могут воевать. Использование этого ресурса в формате, позволяющем отдать под уничтожение десятки таких бойцов, обращает нас к фразе "топить печку ассигнациями".
Возможно, для сербов технически совершенная и хорошо организованная ЮНА стала не средством, а помехой для воплощения их целеполагания. С другой стороны, у них не оказалось и организации, которая достаточно прозрачно выстраивала целеполагание и последовательную идеологию борьбы.
Идеологический хаос, смешение национальных целей борьбы и югославского красного реваншизма стало важной причиной как долгого топтания под Вуковаром, так и поражения в ряде пост-югославских войн.