#Книги_Острога Работа сначала раздражает типичной политологической вторичностью: идеи у историков и культурологов, фактура из СМИ. Из-за этого автор дико лажает по фактике, особенно рассуждая о России, но сама вторичность фактуры закрепляет основные тезисы книги, самый основной из которых про изменившуюся позицию героя в западном обществе.

Болезненная рефлексия о Первой мировой войне породила на западе постгероическое общество, которое даёт защищающим его материальную компенсацию, но не славу.
Развитие тезиса приводит автора к рассмотрению украинской мятежевойны и войны в Сирии , довольно интересному, и мыслях о позиции Германии и Европы относительно этих войн (совместная с Россией опека над Украиной как идеальное положение дел и неизбежность переятия у США курирования акторов в арабском мире). Сложная композиция во многом выправляет косяк с фактурой.
Стоит отметить, что редактор книги постоянно комментирует автора, оппонируя ему в подстрочных комментариях. Критике подвергаются как фактология, так и идейные формулы. Это делает книгу интереснее, а "Кучково поле" - любимее.

По ссылке можно увидеть идеальную иллюстрацию к идее криптоколонии. Обратите внимание на последние кадры видео.

РПК, сотни АК были изъяты из Белого Дома после его захвата. Руководители сопротивления, проведшие в здании годы, не знали о существовании этого арсенала.

Народ может быть умен и смел. Но что толку, если его вожди, сами заехавшие во власть на волне государственного переворота, не догадались даже изучить здания, в котором "сражались"?

https://web.facebook.com/vvorojtsov/videos/1985472381491785/

Еще одна цитата из Ворожцова:

"Мне хорошо запомнилась трогательная группа из дюжины православных бабушек в светлых платочках, которые все время осады каждый день по нескольку раз терпеливо обходили милицейское оцепление, распевали церковные песнопения и молитвы, и старательно убеждали омоновцев переходить на сторону Верховного Совета.

Вы думаете бойцы в ответ ссылались на Указ 1400? Как бы не так!
"ПОД ЧЕЧЕНА НЕ ПОЙДЕМ!" - твердо отвечали они на весьма эффективную агитацию бабушек".

Руководивший штурмом Анатолий Романов стал калекой буквально после второй годовщины штурма: на Минутке, при поездке на встречу с собственно Хасбулатовым.

https://web.facebook.com/vvorojtsov/posts/1576620052377022

Отрывок из статьи 89 года о будущем Югославии

А вот из начала 80-х

Тоже начало 80-х. Люди гадают о формате обслуживания

#ostrog_movie "Запамтите Вуковар".

Фактура общеизвестна, за исключением самоотверженной работы хорватских журналистов на "радио Вуковар". Обратить внимание в фильме стоит на иное

1. Ключевое противостояние фильма идет между людьми разных эпох. С одной стороны худощавый кофеман из тайной полиции в мундире образца 50-х, с другой стороны полноватый крепкий небритый человек, одежду которого сложно назвать "устаревшей" в 2019 году. В одной сцене допроса проявляется разница культвируемых человеческих типажей: азиатский жрец и грубый, смекалистый центурион.

2. Кадры фильма перемежаются военной хроникой. Благоадря этому яснее видно роль фильма в национальнйо памяти: это одновременно терапия и идеологизация. Проговаривание травматических собыйтий выносит ипереживанеи в сознание и благодаря смешению игровых и документальных кадров смягчаются неврозы, неизбежные для нации с войной в совсем недавнем анамнезе. Идеологизация здесь осуществляется через трансляцию переживания. Актеры не имеют прямого отношения к войне (По больше части): слишком уж молоды. Но через их погружение в документальную хронику зритель-представитель нации принимает излучение "общности судьбы".

3. Выходя из Вуковара, журналист сталкивается с ополченцем, сражавшимся на Трпинске Цесте. Оба одеты в штатское, оба не принадлежат "формальной" воинской структуре - но поддерживают друг друга из-за идеи.

Смена идей связана со сменой вырабатываемой человеческой "породы". Время воплощения идеи наступает, когда входят в силу люди, принявшие её в юношестве: Главашевичу (журналисту, передавшему последнее послание "Радио Вуковар") в день расстрела был 31 год, "Хорватскую весну" он видел едва в 11 лет.

В ранних 80-х он мог быть одним из тех, кто ставил три точки над буквой J. Однако в решающий момент человек выбрал сторону "республиканской национальности".

https://www.youtube.com/watch?v=jCeYEnTP6co&t=10s

Ответ на опубликованное тридцать лет спустя пророчество Дмитрия Евгеньевича

Пропустил 282 голоса в голосовалке. Повествование ниже достоверно в той степени, в какой безопасно для его героев. Имена изменены

Сибирь встретила морозом и цепью, за которую наручниками пришпилили весь этап: шли гусеницей полтора километра до изолятора. Централ открыл двери в первые недели после февральской революции, что не мешало рассказывать истории про жизнь его с екатерининских времён. СИЗО заполнено было запахом фекалий, новые ощущения были прелюдией.

Когда на карантине в колонии Антон с этапниками пел гимн России, за стеной убивали человека. Когда человек умер, Антон сделал выводы.

Егор попал в одну из последних чисток ультраправых в сибирском городе: "два года за синяк отсидел". Рыжий, с забитым рукавом на правой руке, резкий. Товарищи себя ставили в черных зонах около города, кто-то переплывал в АУЕ. Егору же не свезло родитсья в другом регионе, в красной колонии он заимел проблемы: поневоле стал отрицалой. "Склонен к экстремизму", "Склонен к суициду", "склонен к побегу".

Антон хорошо встретил Егора. Поначалу они были в одном отряде. Антон был статистом, по мере сил помогал Егору. Оба они не были уголовниками, и давление не заставило себя ждать.

Егору с Антоном запрещали общаться. На всю колонию было трое людей с экстремистстким анамнезом: третий, крепкий русоволосый парень, в 15 лет заехал по 282, 105 и 111. Он выходил на свободу из ШИЗО, куда попал из-за очередного кипежа в стремлении сбить давление на Егора. Сергею обещали, что давления больше не будет, и соврали: в колонию приехали чекисты, чтобы поговорить с Егором. Завершив разговор, он побеседовали с местными фсиновцами. Фсиновцы стали беседовать с Егором и тот оригинально завершил разговор: телом выбил раму и с окном выпал на землю. Второй этаж, больничка, скандал. Остаток срока Егор провел преимущественно в ШИЗО, но попыток разговаривать в прежнем тоне сотрудники не предпринимали.

Но это фабула, сюжет прост. Попытка поздороваться была чревата наказанием. Антон имел доступ к библиотеке, а Егор много читал. Он осваивал Достоевского и Толстого, искал возможность прочитать "Воскресение" последнего. Строй жизни не способствовал комфорту выбора, и проблема была решена особо.

антон организовал турнир зоны по шахматам. Во время турнира он устроил дело так, что оказался за одним столом с Егором и во время игры передал ему книгу.

Егор вышел в апреле, Антон в августе.

- Жаль, что не смог лично поблагодарить Антона за его помощь - говорит Егор.

Он с большим скепсисом относится к русской классике.

Некогда я столкнулся с рядом историй "за решкой", которые важно записать либо рассказать. Но здесь эти истории появляются по другой причине.

Как выразился один из героев рассказа выше, "там диссертации под ногами валяются". Иными словами, социальные закономерности за решеткой проявляются намного более резко и явно, чем в "большом" обществе. реакции и утсремления людей обнажены, власть достигает своей максимальной концентрации. Российская пенитенциарная система обладает еще своей географией: в зеленой, черной красной и режимной колониях принципиально разные социальные порядки. Наблюдая их, можно яснее увидеть социалные законы и применить их к "вольному" миру. Знание фактуры и непредвзятость здесь дадут куда больше знания, чем чтение конспирологических текстов и даже учебников социологии.

Но можно и сблизить два направления дискурса канала: тюремные рассказы и югославскую фактуру. Надеюсь, это яснее раскроет смысл подхода к текстам, выкладываемым тут.

Основные события распада касались Сербии, Боснии и Хорватии. Каждая страна дала своему народу наиболее подходящего лидера для определения нового пути.

Хорватам достался человек, сделавший хорошую военную и научную карьеру. Туджман начал службу во время "народно-освободительной" войны в рядах армии Тито. Уже зрелым человеком он принял участие в событиях "Хорватской весны" 1971 года и оказался в тюрьме. После изданий одной из своих программных работ в 1981 году он снова переступил порог тюремной камеры.

Муслимане получили Алию Изетбеговича. Он с юности участвовал в исламистском движении и первый срок получил вскоре после войны, за издание журнала "Моджахед". В восьмидесятых, уже пожилым человеком, он был снова осужден и не рассчитывал выйти: есть мнение, что пытался покончить с собой там. Но сразу после выхода на свободу начал заниматься политической работой и вошел в историю не только своего народа, но собственно мусульманской Уммы.

У сербов переломный этап национальной жизни руководителем оказался Милошевич: удачливый коммунист-коммерсант, легко относившийся к жизни. Кадиевич в своих воспоминаниях пишет, что Слободан главным аргументом в ответ на предложение серьезнее размышлять над решениями использовал тезис "я счастливчик". Изетбегович вспоминал, что лично Милошевич производил впечатление легкомысленного и слегка пьяного человека: не облик руководителя, ответственного за военные преступления.

Хорватское национальное движение имело целью суверенитет Хорватии и добилось этой цели, смирившись с отстутствием в ее составе части Боснии. СДА, партия мусульман, ставила целью суверенитет Боснии и Герцеговины и добилась цели, несмотря на сговор сильных соседей о поделе республики. "Сербы" ставили целью создание "Сербославии" и не посмели даже отказаться от блокады республики Сербской во время оно. Если не ошибаюсь, Борислав Йович приводил слова Милошевича о его братушках: "сербы в Сербии не имеют с сербами за Уной и Дриной ничего общего, кроме названия".

Мы взяли "сербов" в кавычки, потому что в отличие от хорват и муслиман Белград не родил даже ясно выраженного политического субъекта, принимающего ответственность в период "серьезного оборота дел" (ШМитт). Лицом сербского национализма стал человек, в недавнем прошлом уничтожавший сербскую же политическую эмиграцию, и отличить офицера ЮНА от человека, покрывающего либо делающего этническую чистку, возможно не всегда.

Итого успеха в осуществлении своей стратегии добились лидеры, которым пришлось платить свободой за убеждения. Человек без тюремного опыта оказался неспособен руководить своим народом в период испытаний. Здесь велик соблазн сорваться в патетику, поэтому зафиксируем главный вывод: фактура говорит, что лидер с тюремным опытом лучше строит организацию и целеполагание. Важно, что в обоих случаях речь идет не о криминальном прошлом, а о подвижничестве.

Связь между умением добиваться политической цели и тюремным опытом ясна, но вопрос, почему она есть.

Человек, позволяющий себе думать об устройстве общества, живет довольно абстрактными текстами. В его поле познания даже схемы это новый уровень абстракции. Когда такой человек руководит, он узнает механизы власти лишь в структуре где присутствует.

Человек с убеждениями видит мир более схематично и строго. Но это аскетичные иконки на рабчоем столе. Оказываясь в кругу убийц и воров, человек вынужден работать в командной строке:небольшая ошибка может стоить жизни. Тюремный опыт дает человеку убеждения идентичность Суверена (снова по Шмитту). Находясть ежесекундной в экзистенциальной ситуации, человек убеждения учится оперировать скриптами, видит линии власти, подчинения и авторитета без абстракции.

Помимо этого психического опыта человек вынужденно сопоставляет свои убеждения с социальной и властной действительностью, выраженной максимально резко. Естественно, человек рационализиует свои убеждения, укрепляясь в них. Поэтому каждый новый шаг в виде организации партии или программной книги утяжеляет вес жертвы свободой, которую человек дал.

Если человек вместе с этим опытом проявляет способность сохранить себя и свои убеждения, на выходе получается вынужденно хороший "программист". В столкновении с человеком, который полторы тысячи раз выигрывал в "Минера", он будет иметь некоторые преимущества.

Традиционно посмотрим с конспирологической позиции на предмет обсуждения.

Люди смотрят, как зверушки показывают себя. Потом в зависимости от целей селекционируют популяции: в одной альфой станет зверушка, привыкшая, что ей чешут пузо. В другой популяции поддержат когорту тех кто может себе коготком вскрыть шею, если что не так. В третьей помогут не сложиться иерархии.

А дальше зверушки займутся самообслуживанием. Их властные (знание, организация, личность лидера, решимость) определят итог борьбы более надежно, чем лишняя сотня самоходных гаубиц.

Чтобы увидеть роль пенитенциарного фактора в Работе Людей, стоит узнать, почему еврейский юноша. своими текстами поставивший на лыжи аж американских неоконсерваторов, известен сегодня не по фамилии Бронштейн.

Фуко читали)

Для таких вещей нужно сначала прочесть Фуко, а потом уже все остальное.

https://t.me/vostroge/847

Сегодня поговорим о конспирологической патрологии.

Валерий Емельяов был востоковедом и кандидатом экономических наук. Членом партии. Он делал неплохую карьеру, но примерно в начале 70-х начал понимать довольно скверные вещи. Например, после прочтения Маркса всерьёз он пришел к выводу, что вместо социализма в СССР господствует азиатский способ производства. Довольно успешный по советским меркам человек написал об этом книгу "Еврейский нацизм и азиатский способ производства", в которой обосновывал, что враги исковеркали учение Ленина и предали социализм. Уточнять, кто враг, нет смысла.

Книга эта издавалась в РФ аж в середине нулевых. Но в 70-х Емельянову было трудно встретить сочувствие своим взглядам. Он стал писать письма в ЦК, требуя вводить в школах курс научного антисионизма, а советских евреев считать официально агентами сионизма. Сам факт может быть смешон или противен, однако этот дискурс органично ложился в политику СССР тех лет.

Далее Емельянов написал книгу "Десионизация", вышедшую в (надеюсь) последний раз на русском примерно в 2006 году. Эта же книга успешно была издана и в довоенной Сирии.

Помимо сегодня уже несмешных конструкций про сионизм и масонов автор проанализировал православное богослужение и некоторые чины таинств, в том числе чин Венчания. Анлиз показал внезапный и безжалостный факт: в текстах богослужений постоянно упоминаются евреи.

Идея требовала борьбы и предмет её не заставил себя ждать. Емельянов был исключен из партии и соответстующе потерялв карьере. В довершение всех бед выяснилось, что у его жены месячные были по еврейскому календарю.

Суд, видимо, был удивлен историей: жена в чемоданах и странное обоснование причины убийства. Поэтому вместо камеры смертников востоковеда ждала психушка на шесть лет. Свидетелем по делу Емельянова выступал молодой антисоветчик А. Дугин.

В начале перестройки Емельянов вышел на свободу и включился в национально-освободительную борьбу. Умер этот довольно умный человек в 1999 году, став одним из родоначальников отечественной традиции конспирологической мысли.

Собственно, к чему это. Сегодня воскресенье, поэтому в качестве проповеди предлагаем прочесть эту историю в изложении Мэтра. Выходец из священнического рода ретранслирует христианство красиво вне зависимости от своего собственного вероисповедания.

Практический же вывод звучит следующим образом. Конспирологическое толкование отдельных фактов и связей может выглядеть пикантно и читаться вкусно. Однако постоянная практика конспирологического мышления тяготеет к рождению сложноструктурированных доволно бредовых конструкций, вредных для психики.

При этом очевидно, что НЕКОТОРЫЕ субъекты МОГУТ БЫТЬ склонны к сокрытию НЕКОТОРЫХ своих действий. Из этого следует,что конспирологические конструкции необходимы в попытке узнать нечто, касающееся общества в прошлом либо будущем.

Инструментарий для конспирологических выкладок в таком случае может быть сложен, однако его основа довольно проста: крайне жесткое и последовательное изучение фактуры. Единственный способ нечто узнать (а не выдумать) - проявить в подборе и анализе фактуры больше старания, чем проявил старания субъект, прятавший свои следы. Когда дело касается прошлого века, это не так сложно.