Читатель задал вопрос о серых зонах в правовом пространстве РФ. Я не практикующий юрист и вопрос это крайне широк, даже в конспирологической оптике его придется обсуждать долго. Поэтому начну рассказ с описания места серой зоны в самой архитектуре "ленинского государства".
Марксизм развивался как бы в пику мейнстриму - массовой демократии и национализму. Поэтому политическая философия марксизма заменяет пульс национальной жизни властью одного класса.
По Марксу господствующий класс изображает демократию, а целью имеет укрепление своей власти. Это теологическая посылка- о Суверене, демиурге властного порядка.
В своем рассуждении мы вместо класса сосредоточиваем внимание на Субъекте, который имеет волю и организован. Еще Михельс писал хрестоматийное о том, что партия перерождается в бюрократическую структуру. Его выводы подкрепляет Троцкий, воющий на Советы в "Преданной революции", и А. Грамши с его "новым государем"в виде партии, борющейся за власть либо ее удерживающей. Заканчивается литературный отгул Джиласом, коллегой Тито: его книгой о том, как переродилась партия в Югославии.
Но собственно почему ленинское государство? Потому что Ленин переосмыслил роль партии в борьбе за власть и заложил первое государство по новым принципам. "Ленинских государств" немного: титовская Югославия была такой, а Венгрия в состве ОВД - нет.
Субъект действует в рамках своей марксистской, а точнее- ленинской теологии. Когда центром власти выступает не пульс народной жизни в выборах магистратов, а воля субекта, творящая право, это право не должно мешать субъекту.
Истории про Стучку и становление "социалистической законности" общеизвестны через того же Галковского. О механизме осуществления можно почитать "Машину террора" Теплякова, на материале работы ОГПУ в западной Сибири показан механизм установления "законности".
Но сейчас важно посмотреть на специфику организации власти в СССР, пусть уже после второй кодификации права конца 60-х, когда крокодилы наелись и подставили пузичка солнцу. И мимикрия под "обычные" государства, принципам построения которых оппонировал Маркс, была местами успешной.
Глава исполкома работал в рамках своих полномочий, сверяясь с мнением первого секретаря например горкома. Горком определялбуквально глубину сеяния хлеба (что рождало неурожаи) и процент вредителей.
В 37-38 годах бодание НКВД и собственно партии закончилось условной победой партии, которая по мере сил стачивала свой меч до уровня "комитета при совете министров". Совет Министров был государственной, а не партийной структурой.
Реальное содержание отношений между исполкомом и горкомом определялось линией партии, а не правом. Члены партии были неподсудны и в случае совсем больших косяков их сначал исключали из партии, а потом судили. Месоу суда здесь тоже было под партией.
Но чем больше приходлось мимикрировать под "нормальное" гсоударство, тем больше приходилось формулировать жизнь в правовой лексике. Поэтому право государства ленинской теологии служит инструментом утверждения и легитимации власти Субъекта. С одной стороны статус Субъекта прописыввется в основных правовых актах (Югославская Конституция 74 даже Тито прописала), а с другой стороны остаются или создаются серые зоны, в которых субъект может действовать. Таким образом, серая зона в ленинском государстве это место концентрации власти субъекта.
В 1990 году представитель Хорватии в Председништве попросил В. Кадиевича сказать, на основаниич его действует югославская армя. Тот перечислил несколкьо правовых актов, но запрошенный письменный документ не выслал. Немного раньше Кадиевич говорил, что югославская армия не может действовать западная, в которой каждый приказ записывается. Он аргументировал это тем, что красные должны опасаться шпионов. Но в целом указанные случаи подчеркивают подход партийного подхода к власти и праву. Характерно, что и в СССР, и в Югославии вожди старой школы стали проигрывать вождям, выросшим в государстве ленинской теологии, но развитого правоведения: римское наследие отомстило тем, кто хотел поставить старые европейские способы делать власть под себя.
Марксизм развивался как бы в пику мейнстриму - массовой демократии и национализму. Поэтому политическая философия марксизма заменяет пульс национальной жизни властью одного класса.
По Марксу господствующий класс изображает демократию, а целью имеет укрепление своей власти. Это теологическая посылка- о Суверене, демиурге властного порядка.
В своем рассуждении мы вместо класса сосредоточиваем внимание на Субъекте, который имеет волю и организован. Еще Михельс писал хрестоматийное о том, что партия перерождается в бюрократическую структуру. Его выводы подкрепляет Троцкий, воющий на Советы в "Преданной революции", и А. Грамши с его "новым государем"в виде партии, борющейся за власть либо ее удерживающей. Заканчивается литературный отгул Джиласом, коллегой Тито: его книгой о том, как переродилась партия в Югославии.
Но собственно почему ленинское государство? Потому что Ленин переосмыслил роль партии в борьбе за власть и заложил первое государство по новым принципам. "Ленинских государств" немного: титовская Югославия была такой, а Венгрия в состве ОВД - нет.
Субъект действует в рамках своей марксистской, а точнее- ленинской теологии. Когда центром власти выступает не пульс народной жизни в выборах магистратов, а воля субекта, творящая право, это право не должно мешать субъекту.
Истории про Стучку и становление "социалистической законности" общеизвестны через того же Галковского. О механизме осуществления можно почитать "Машину террора" Теплякова, на материале работы ОГПУ в западной Сибири показан механизм установления "законности".
Но сейчас важно посмотреть на специфику организации власти в СССР, пусть уже после второй кодификации права конца 60-х, когда крокодилы наелись и подставили пузичка солнцу. И мимикрия под "обычные" государства, принципам построения которых оппонировал Маркс, была местами успешной.
Глава исполкома работал в рамках своих полномочий, сверяясь с мнением первого секретаря например горкома. Горком определялбуквально глубину сеяния хлеба (что рождало неурожаи) и процент вредителей.
В 37-38 годах бодание НКВД и собственно партии закончилось условной победой партии, которая по мере сил стачивала свой меч до уровня "комитета при совете министров". Совет Министров был государственной, а не партийной структурой.
Реальное содержание отношений между исполкомом и горкомом определялось линией партии, а не правом. Члены партии были неподсудны и в случае совсем больших косяков их сначал исключали из партии, а потом судили. Месоу суда здесь тоже было под партией.
Но чем больше приходлось мимикрировать под "нормальное" гсоударство, тем больше приходилось формулировать жизнь в правовой лексике. Поэтому право государства ленинской теологии служит инструментом утверждения и легитимации власти Субъекта. С одной стороны статус Субъекта прописыввется в основных правовых актах (Югославская Конституция 74 даже Тито прописала), а с другой стороны остаются или создаются серые зоны, в которых субъект может действовать. Таким образом, серая зона в ленинском государстве это место концентрации власти субъекта.
В 1990 году представитель Хорватии в Председништве попросил В. Кадиевича сказать, на основаниич его действует югославская армя. Тот перечислил несколкьо правовых актов, но запрошенный письменный документ не выслал. Немного раньше Кадиевич говорил, что югославская армия не может действовать западная, в которой каждый приказ записывается. Он аргументировал это тем, что красные должны опасаться шпионов. Но в целом указанные случаи подчеркивают подход партийного подхода к власти и праву. Характерно, что и в СССР, и в Югославии вожди старой школы стали проигрывать вождям, выросшим в государстве ленинской теологии, но развитого правоведения: римское наследие отомстило тем, кто хотел поставить старые европейские способы делать власть под себя.
🔥3
Малая Югославия стала единственным государством, где на выборах подддерживали красных. Ленинская архитектура осталась только там и к 2000 году выглядела уже мафиозной структурой, удерживающей власть (отсылки к Валецкому). Революция 2000 года сломала этот остров. А вот в РФ при смене идеологии архитектура власти осталась и укрепилась благодаря специфическому подходу к приватизации и событиям осени 1993 года.
Эта архитектура предполагает власть партии. Поэтому даже когда партии нет (а это не факт), ее место замещает Субъект схожего генезиса. В одном месте это условный "кооператив озеро", а в другом сообщество людей, которые проплачивали свои защиты в одном диссовете. Поскольку (С. Жариков) РФ это среда, каждая такая партия действует в своем поле и, сталкиваясь друг с другом, эти "партии" выстраиваются в аморфную иерархию. Это предположение, поэтому прошу читателя бить по абзацу бритвой Оккама, пока он не отвалится или не окажется верным.
Кордонский такое построение называет сословным обществом, но успех построения сословий сомнителен уже исходя из практики сословных школ и институтов: из православных интернатов выходят атеисты, а из институтов ФСИН мастера автоподстав.
Конспирологически мы предполагаем, что архитектура власти с серыми зонами как каналами осуществения власти Субъектом идеальна для внешнего агента, который веками вынужден был вкладываться в разведку и контрразведку больше ,чем в армию. Селекционеры могли чисто для инетерса кормить Маркса и потом обнаружить, что его философия неплоха для управления колониями-неколониями. Особенно когда есть творчески переработавший Маркса гений, которого можно ставить на хозяйство.
Впрочем, под конспирологический заход бритву Оккама есть смысл точить.
Эта архитектура предполагает власть партии. Поэтому даже когда партии нет (а это не факт), ее место замещает Субъект схожего генезиса. В одном месте это условный "кооператив озеро", а в другом сообщество людей, которые проплачивали свои защиты в одном диссовете. Поскольку (С. Жариков) РФ это среда, каждая такая партия действует в своем поле и, сталкиваясь друг с другом, эти "партии" выстраиваются в аморфную иерархию. Это предположение, поэтому прошу читателя бить по абзацу бритвой Оккама, пока он не отвалится или не окажется верным.
Кордонский такое построение называет сословным обществом, но успех построения сословий сомнителен уже исходя из практики сословных школ и институтов: из православных интернатов выходят атеисты, а из институтов ФСИН мастера автоподстав.
Конспирологически мы предполагаем, что архитектура власти с серыми зонами как каналами осуществения власти Субъектом идеальна для внешнего агента, который веками вынужден был вкладываться в разведку и контрразведку больше ,чем в армию. Селекционеры могли чисто для инетерса кормить Маркса и потом обнаружить, что его философия неплоха для управления колониями-неколониями. Особенно когда есть творчески переработавший Маркса гений, которого можно ставить на хозяйство.
Впрочем, под конспирологический заход бритву Оккама есть смысл точить.
🔥2
Хороший пример проявления "ленинской теологии" в современном мире это судьба "Новороссии". Те, кто организационно и идеологически участвовал в истории, могли всерьёз считать, что создают большое русское гсоударство, что можно использовать поворот Кремля для национальных целей и прочая прочая.
Не факт что в марте-апреле 2014 люди в Кремле ставили цель создать Приднестровье 2.0, способное только мешать Украине евроинтегрироваться своим неопределенным (до принятия сторонами формулы Штайнмайера) статусом. Но случилось так, как случилось, потому что запустившие дело живут в ленинской теологии власти. Это стало одной из причин того, что в Харькове в нужный момент не оказалось лишней сотни пока ещё уличных бойцов, и остальных шагов превращения идеи ирреденты в реальность крошечных анклавов.
Можно предположить, что территориальные масштабы инвазии постсоветской России (Абхазия, Приднестровье, Донбасс) обусловлены архаичностью теологии. Высокий модерн прошёл и без связи с большой идеологией, которая в новом мире не работает, политические практики ленинского века становятся похожи на подбор подходящих мафий для нового хозяйства.
Но суть ремарки в другом: без обновления софта самообслуживание не заставит себя ждать,
Не факт что в марте-апреле 2014 люди в Кремле ставили цель создать Приднестровье 2.0, способное только мешать Украине евроинтегрироваться своим неопределенным (до принятия сторонами формулы Штайнмайера) статусом. Но случилось так, как случилось, потому что запустившие дело живут в ленинской теологии власти. Это стало одной из причин того, что в Харькове в нужный момент не оказалось лишней сотни пока ещё уличных бойцов, и остальных шагов превращения идеи ирреденты в реальность крошечных анклавов.
Можно предположить, что территориальные масштабы инвазии постсоветской России (Абхазия, Приднестровье, Донбасс) обусловлены архаичностью теологии. Высокий модерн прошёл и без связи с большой идеологией, которая в новом мире не работает, политические практики ленинского века становятся похожи на подбор подходящих мафий для нового хозяйства.
Но суть ремарки в другом: без обновления софта самообслуживание не заставит себя ждать,
Forwarded from Kolobok Jeltiy
Друзья, никогда не просил денег в интернете но сейчас необходима помощь. В ночь с 4-го по 5-е октября сгорел наш дом, часть помещений выгорела полностью, стропильная система на грани обрушения. Нужны деньги на восстановление отрезанных коммуникаций и консервацию центральной части дома, которая может быть использована в дальнейшем. Могу ответить на любые вопросы в ЛС, подтвердить что это не мошенничество. Буду благодарен если разместите информацию в других чатах. С уважением, администратор чата "Русскiй Домъ" @fon_kolobok.
Карта сбера:
+79807372705
4817 7601 9350 2188
Татьяна Валерьевна М
Карта сбера:
+79807372705
4817 7601 9350 2188
Татьяна Валерьевна М
К Месичу стоит прислушаться как к человеку от Людей. Тот случай, кокгда реальность идеально укладывается в конструкции @mixail_kain
Forwarded from Сутырин
Представителям НАТО, солировавшим вчера, вряд ли понравилось выступление экс-президента Хорватии С. Meсича:
"Какой мир сегодня царит в Европе? Обманчивый и временный, затишье перед бурей, передышка между войнами"
"Запад поспешно и триумфально объявил о победе в холодной войне. Россия приходила в себя от шока. Победитель торопился воспользоваться плодами победы и навязывание однополярного мира, где доминирует одна сила. Вместо развития равноправных отношения была продолжена политика холодной войны: доминирование одного и подчинения остальных. Эта политика неизбежно вызывает сопротивление, даже союзников".
"Мы ожидали претворения хельсинского соглашения, нам казалось, что вот наконец. Вместо этого мы увидели маргинализацию ООН в угоду насущным потребностям".
"Какова терапия? Нужна политическая воля и новый способ мышления. Нет лучшей системы, концепция однополярного мира несостоятельна, будущее - это многополярный мир".
"Какой мир сегодня царит в Европе? Обманчивый и временный, затишье перед бурей, передышка между войнами"
"Запад поспешно и триумфально объявил о победе в холодной войне. Россия приходила в себя от шока. Победитель торопился воспользоваться плодами победы и навязывание однополярного мира, где доминирует одна сила. Вместо развития равноправных отношения была продолжена политика холодной войны: доминирование одного и подчинения остальных. Эта политика неизбежно вызывает сопротивление, даже союзников".
"Мы ожидали претворения хельсинского соглашения, нам казалось, что вот наконец. Вместо этого мы увидели маргинализацию ООН в угоду насущным потребностям".
"Какова терапия? Нужна политическая воля и новый способ мышления. Нет лучшей системы, концепция однополярного мира несостоятельна, будущее - это многополярный мир".
Нередко можно увидеть, что у православных народов постоянно какие-то косяки по жизни: от малой производительности труда до распила их стран.
Конечно, можно спрятаться за конспирологическую стенку и говорить, что иллюминаты разваливают православное царство СССР например или православную милошевическую Югославию. Однако бегать от своей исторической ответственности это довольно глупо, потому на такую специфику новейшей истории православных народов можно посмотреть через призму богопознания.
Ветхий Завет показывает историю как таковую постоянным результатом повелений и действий Бога. Соответственно мировая история в целом, в том числе настоящая и будущая, может анализироваться таким же образом. В таком случае оптика исследования должна быть выстроена на богословском и этическом инструментарии. Соответственно если народ православен, он выстраивает нарративы самосознания исходя из свойств Божественной энергии, из Промысла Бога, который проявлен в Писании.
Однако каковы нарративы? От идеи "мы православные потому надо убивать, убивать и убивать русскоязычных, ведь нам же надо освободить Константинополь, иначе какие же мы православные" до прямой аналогии ключевого события исторического мифа с Причастием Христовым.
Очевидно, когда автор ведет прямую аналогию и говорит что "Косовская битва для нас это Причастие", речь идет не о православном историческом нарративе, а на густопсовом шовинистическом нарративе, в котором православие выступает не религией, а дополнительной причиной истыкать соседа штык-ножом.
Вполне естественно, что такие нарративы самоубийственны. Вполне естественно ожидать, что за следование им Бог будет наказывать и пояснять неверность исторического выбора максимально наглядно.
Конечно, можно спрятаться за конспирологическую стенку и говорить, что иллюминаты разваливают православное царство СССР например или православную милошевическую Югославию. Однако бегать от своей исторической ответственности это довольно глупо, потому на такую специфику новейшей истории православных народов можно посмотреть через призму богопознания.
Ветхий Завет показывает историю как таковую постоянным результатом повелений и действий Бога. Соответственно мировая история в целом, в том числе настоящая и будущая, может анализироваться таким же образом. В таком случае оптика исследования должна быть выстроена на богословском и этическом инструментарии. Соответственно если народ православен, он выстраивает нарративы самосознания исходя из свойств Божественной энергии, из Промысла Бога, который проявлен в Писании.
Однако каковы нарративы? От идеи "мы православные потому надо убивать, убивать и убивать русскоязычных, ведь нам же надо освободить Константинополь, иначе какие же мы православные" до прямой аналогии ключевого события исторического мифа с Причастием Христовым.
Очевидно, когда автор ведет прямую аналогию и говорит что "Косовская битва для нас это Причастие", речь идет не о православном историческом нарративе, а на густопсовом шовинистическом нарративе, в котором православие выступает не религией, а дополнительной причиной истыкать соседа штык-ножом.
Вполне естественно, что такие нарративы самоубийственны. Вполне естественно ожидать, что за следование им Бог будет наказывать и пояснять неверность исторического выбора максимально наглядно.
#Книги_Острога Работа сначала раздражает типичной политологической вторичностью: идеи у историков и культурологов, фактура из СМИ. Из-за этого автор дико лажает по фактике, особенно рассуждая о России, но сама вторичность фактуры закрепляет основные тезисы книги, самый основной из которых про изменившуюся позицию героя в западном обществе.
Болезненная рефлексия о Первой мировой войне породила на западе постгероическое общество, которое даёт защищающим его материальную компенсацию, но не славу.
Развитие тезиса приводит автора к рассмотрению украинской мятежевойны и войны в Сирии , довольно интересному, и мыслях о позиции Германии и Европы относительно этих войн (совместная с Россией опека над Украиной как идеальное положение дел и неизбежность переятия у США курирования акторов в арабском мире). Сложная композиция во многом выправляет косяк с фактурой.
Стоит отметить, что редактор книги постоянно комментирует автора, оппонируя ему в подстрочных комментариях. Критике подвергаются как фактология, так и идейные формулы. Это делает книгу интереснее, а "Кучково поле" - любимее.
Болезненная рефлексия о Первой мировой войне породила на западе постгероическое общество, которое даёт защищающим его материальную компенсацию, но не славу.
Развитие тезиса приводит автора к рассмотрению украинской мятежевойны и войны в Сирии , довольно интересному, и мыслях о позиции Германии и Европы относительно этих войн (совместная с Россией опека над Украиной как идеальное положение дел и неизбежность переятия у США курирования акторов в арабском мире). Сложная композиция во многом выправляет косяк с фактурой.
Стоит отметить, что редактор книги постоянно комментирует автора, оппонируя ему в подстрочных комментариях. Критике подвергаются как фактология, так и идейные формулы. Это делает книгу интереснее, а "Кучково поле" - любимее.
По ссылке можно увидеть идеальную иллюстрацию к идее криптоколонии. Обратите внимание на последние кадры видео.
РПК, сотни АК были изъяты из Белого Дома после его захвата. Руководители сопротивления, проведшие в здании годы, не знали о существовании этого арсенала.
Народ может быть умен и смел. Но что толку, если его вожди, сами заехавшие во власть на волне государственного переворота, не догадались даже изучить здания, в котором "сражались"?
https://web.facebook.com/vvorojtsov/videos/1985472381491785/
РПК, сотни АК были изъяты из Белого Дома после его захвата. Руководители сопротивления, проведшие в здании годы, не знали о существовании этого арсенала.
Народ может быть умен и смел. Но что толку, если его вожди, сами заехавшие во власть на волне государственного переворота, не догадались даже изучить здания, в котором "сражались"?
https://web.facebook.com/vvorojtsov/videos/1985472381491785/
Facebook
Почему в октябре 1993 года Белый дом в... - Ворожцов Владимир
Почему в октябре 1993 года Белый дом в военном отношении был обречен?
К этому выводу пришел сразу, как увидел ситуацию вокруг него.
Много думал о...
К этому выводу пришел сразу, как увидел ситуацию вокруг него.
Много думал о...
Еще одна цитата из Ворожцова:
"Мне хорошо запомнилась трогательная группа из дюжины православных бабушек в светлых платочках, которые все время осады каждый день по нескольку раз терпеливо обходили милицейское оцепление, распевали церковные песнопения и молитвы, и старательно убеждали омоновцев переходить на сторону Верховного Совета.
Вы думаете бойцы в ответ ссылались на Указ 1400? Как бы не так!
"ПОД ЧЕЧЕНА НЕ ПОЙДЕМ!" - твердо отвечали они на весьма эффективную агитацию бабушек".
Руководивший штурмом Анатолий Романов стал калекой буквально после второй годовщины штурма: на Минутке, при поездке на встречу с собственно Хасбулатовым.
https://web.facebook.com/vvorojtsov/posts/1576620052377022
"Мне хорошо запомнилась трогательная группа из дюжины православных бабушек в светлых платочках, которые все время осады каждый день по нескольку раз терпеливо обходили милицейское оцепление, распевали церковные песнопения и молитвы, и старательно убеждали омоновцев переходить на сторону Верховного Совета.
Вы думаете бойцы в ответ ссылались на Указ 1400? Как бы не так!
"ПОД ЧЕЧЕНА НЕ ПОЙДЕМ!" - твердо отвечали они на весьма эффективную агитацию бабушек".
Руководивший штурмом Анатолий Романов стал калекой буквально после второй годовщины штурма: на Минутке, при поездке на встречу с собственно Хасбулатовым.
https://web.facebook.com/vvorojtsov/posts/1576620052377022
❤1
#ostrog_movie "Запамтите Вуковар".
Фактура общеизвестна, за исключением самоотверженной работы хорватских журналистов на "радио Вуковар". Обратить внимание в фильме стоит на иное
1. Ключевое противостояние фильма идет между людьми разных эпох. С одной стороны худощавый кофеман из тайной полиции в мундире образца 50-х, с другой стороны полноватый крепкий небритый человек, одежду которого сложно назвать "устаревшей" в 2019 году. В одной сцене допроса проявляется разница культвируемых человеческих типажей: азиатский жрец и грубый, смекалистый центурион.
2. Кадры фильма перемежаются военной хроникой. Благоадря этому яснее видно роль фильма в национальнйо памяти: это одновременно терапия и идеологизация. Проговаривание травматических собыйтий выносит ипереживанеи в сознание и благодаря смешению игровых и документальных кадров смягчаются неврозы, неизбежные для нации с войной в совсем недавнем анамнезе. Идеологизация здесь осуществляется через трансляцию переживания. Актеры не имеют прямого отношения к войне (По больше части): слишком уж молоды. Но через их погружение в документальную хронику зритель-представитель нации принимает излучение "общности судьбы".
3. Выходя из Вуковара, журналист сталкивается с ополченцем, сражавшимся на Трпинске Цесте. Оба одеты в штатское, оба не принадлежат "формальной" воинской структуре - но поддерживают друг друга из-за идеи.
Смена идей связана со сменой вырабатываемой человеческой "породы". Время воплощения идеи наступает, когда входят в силу люди, принявшие её в юношестве: Главашевичу (журналисту, передавшему последнее послание "Радио Вуковар") в день расстрела был 31 год, "Хорватскую весну" он видел едва в 11 лет.
В ранних 80-х он мог быть одним из тех, кто ставил три точки над буквой J. Однако в решающий момент человек выбрал сторону "республиканской национальности".
https://www.youtube.com/watch?v=jCeYEnTP6co&t=10s
Фактура общеизвестна, за исключением самоотверженной работы хорватских журналистов на "радио Вуковар". Обратить внимание в фильме стоит на иное
1. Ключевое противостояние фильма идет между людьми разных эпох. С одной стороны худощавый кофеман из тайной полиции в мундире образца 50-х, с другой стороны полноватый крепкий небритый человек, одежду которого сложно назвать "устаревшей" в 2019 году. В одной сцене допроса проявляется разница культвируемых человеческих типажей: азиатский жрец и грубый, смекалистый центурион.
2. Кадры фильма перемежаются военной хроникой. Благоадря этому яснее видно роль фильма в национальнйо памяти: это одновременно терапия и идеологизация. Проговаривание травматических собыйтий выносит ипереживанеи в сознание и благодаря смешению игровых и документальных кадров смягчаются неврозы, неизбежные для нации с войной в совсем недавнем анамнезе. Идеологизация здесь осуществляется через трансляцию переживания. Актеры не имеют прямого отношения к войне (По больше части): слишком уж молоды. Но через их погружение в документальную хронику зритель-представитель нации принимает излучение "общности судьбы".
3. Выходя из Вуковара, журналист сталкивается с ополченцем, сражавшимся на Трпинске Цесте. Оба одеты в штатское, оба не принадлежат "формальной" воинской структуре - но поддерживают друг друга из-за идеи.
Смена идей связана со сменой вырабатываемой человеческой "породы". Время воплощения идеи наступает, когда входят в силу люди, принявшие её в юношестве: Главашевичу (журналисту, передавшему последнее послание "Радио Вуковар") в день расстрела был 31 год, "Хорватскую весну" он видел едва в 11 лет.
В ранних 80-х он мог быть одним из тех, кто ставил три точки над буквой J. Однако в решающий момент человек выбрал сторону "республиканской национальности".
https://www.youtube.com/watch?v=jCeYEnTP6co&t=10s
YouTube
Zapamtite Vukovar (2008)
Radnja filma zbiva se 1991.godine kada je u tri jesenska mjeseca hrvatski grad Vukovar bio pod opsadom tzv. JNA te domaćih i pridošlih četničkih zlikovaca. G...