В связи с инфоповодом, вброшенным Орешкиным и поддержанным карго-культистами с Дождя, выскажу свое скромное мнение о ситуации с нефтяной промышленностью и не только.

России, с одной стороны, очень повезло, что в начале 00-х были действительно высокие цены на нефть, за счёт мы сумели значительно поднять экономику и уровень жизни населения. С другой - как бы банально это не звучало, но "нефтяная игла" стала для России неким проклятием не столько в плане промышленного развития, сколько в плане имиджа российской экономики за рубежом. Это не значит, что нам нужно от нее отказаться или серьезно снизить от нее зависимость - это не обязательно. Сейчас для страны есть две отрасли, в которых она может преуспеть в международном масштабе при удачном стечении обстоятельств - наукоёмкая промышленность (привет Чубайсу и ко) и образовательные услуги. В последнее я даже больше верю, поскольку в целом стоимость обучения в наших ведущих вузах по мировым меркам относительно низкая, а качество обучения - примерно то же. В МГИМО, НИУ ВШЭ, МГУ и во многих других наших крупных университетах уже давно существуют программы обучения на английском языке. Однако они пока занимаются лишь переработкой западных концепций. Уникального научного знания в первую очередь в социальных науках у нас чрезвычайно мало (именно теоретического). Ведь следующий шаг в имидже страны и конкретных университетов - дать потенциальным иностранным абитуриентам повод поступать именно сюда, но не из-за низкой стоимости обучения. Пример - в Огайо есть Александр Вендт, в Гарварде до последнего времени работал Джозеф Най-мл., в Чикаго до сих пор преподает Миршаймер. В России пока таких величин, к сожалению, нет. Надежду даёт лишь возрождение из пепла ИНИОН, в который уже сейчас вкладывают серьезные средства. Думаю именно там будут создавать новый имидж России.

Чирлидеры, Карл! "During this honeymoon period, the Soviet Union was
widely admired by Western intellectuals. As Paul Hollander
(1990) documents in his book Political Pilgrims: Travels
of Western Intellectuals to the Soviet Union, China, and Cuba
1928–1979, Western cheerleaders flocked to the Soviet
Union in their thousands, and returned full of praise. At
that time, the claim that Stalinism did not constitute ‘real’
socialism would have seemed outlandish." Kristian Niemetz. SOCIALISM
THE FAILED IDEA THAT NEVER DIES

Западные Балканы это идеальный пример смены форматов включения периферии в европейский концерт.
Первая Югославия это "приз победителям", который победители не могли утащить. Сербскими националистами (например, Й. Дучичем) югославизм понимался как оковы, потому что сербам навязали разнородное рыхлое обаразование, которому единственным руководством была династия карагеоргиевичей. порядок в государстве сербы не смогли навести до самого конца, печальный конец первой Югославии - переворот с уничтожением результатов соглашения с Осью и военный крах в течение недели- обусловлены именно навязанным форматом государства. Обезкровленной Антанте было важно сохранить свои позиции дома, создавать сильного актора в ключевом для центральной Европы регионе с их стороны было глупо.
Во время войны англичане как ключевой союзник сил Сопротивления на западных Балканах сменили ориентацию с эмигрантского королевского правительства, с которым были в союзе (само военное вторжение немцев случилось из-за проанглийского переворота) на Тито. В криптоколониальную конструкцию этот поворот входит идеально, особенно учитывая, что положения титовской Конституции в отношении регионализации Сербии совпадали с положениями английских аналитических записок времен войны.
Создается федеративный союз на основе довольно старой, еще автро-венгерской идеи, сопряженной с секулярной религией, модной в середине 20 века. Социализм это одна из разновидностей культа Разума, который пришел на смену христианству в качестве европейской религии.
Аффирмация босняков как нации и определение конфедеративных рамок государственной жизни Югославии в 70-х закрепили предпосылку успешной евроинтеграции: именно, подрыв потенциальных позициий сербов как национального условно самостоятельного актора, потенциального гегемона западных Балкан. При этом Валецкий например пишет о том, что сербское национальное движение в Югославии было инспирировано масонами, национальную эмиграцию же отстреливал в числе прочих известный позже Аркан.

Время социализма как секулярной религии к концу 80-х прошло, наступило время ЕС, как мы его знаем сегодня. Европейцы смогли приступить к более плотной интеграции западных Балкан и результаты таковы: полное включение в "цивилизационный проект" как у Словении и Хорватии либо раздробление и лишение инструментов решения вопросов как в Боснии и Сербии.

Босния это страна под буквальным протекторатом ООН, в которой прошла, возможно, самая крупная демобилизация армий во всем мире: из двух армий общей численностью в сотни тысяч сделали бригаду из трех батальонов (по этническим ентитетам).

Сербия помимо ушедшего Косово имеет крайне проблемный Санджак с сильными протурецкими сепаратистскими настроениями и Воевоедину со статусом автономной покраины (каковой был и у Косово). Сербам оставили буквально 10 000 боеспособного личного состава в армии, если верно помню.

Мы часто говорим про армию, потому что для Балкан это настолько актуальный интсрумент решения вопросов, насколько актуально для России обсуждение нефтегазового комплекса.

Если северную Евразию, таким образом, ждет этап интеграции в европейское пространство, он тоже будет завязан на дробление. Правда,западные Балканы это регион с плотнейшим включением в античную историю и жизнь Рима. Самый крупный дотурецкий сербский монарх Стефан Душан претендовал на преемство своего государства от империи (в духе тогдашнегго специального соревнования феодальных лидеров).

Северная Евразия же имеет следы присутствия Рима в Николаевской области, в Крыму и на южном Кавказе. Остальное преимущественно дикое поле, в котором исторически обусловленного интереса что-то сильно менять у Старичков быть не должно. Изменения в русле большего удобства - да.

По итогам выделим три стратегии работы с периферией со стороны Людей.

1. Навязать потенциально сильному субъекту неудобоносимые обязательства в виде громоздкого разнородного государства либо опеки над "местными". Опека может быть навязана через статус "Рейха" по Шмитту, который сопрягается с шовинистическими тяготениями субъекта. Сербы еще во время Балканских войн резали албанцев в Косово, и после создания королевства СХС действовали вполе в духе гордых устремлений программ 19 века, например "Начертания" Гарашанина. Именно благодаря огромной разношерстной стране в руках не бсильного бюрократического аппарата, а династии даже при желании и способности сербы не смогли бы самостоятельно провести необходимую модернизацию социальной жизни, а следовательно, были обречены ходить на поклон к французам либо более близкому евроинтегратору.
2.Через партийную структуру - "нового государя" по Грамши - навязать не соответствующее этническим границам районирование и жесткий контроль над регионом. Федерализировать государственную и партийную структуру под потенциальный снос (был конспирологический фильм, где показывали спиленные у основания стальные балки ВТЦ - вот здесь похоже).
3. Выстроить пояса интегрируемости и в соответствии с ними включать в метрополию.

Ещ раз подчеркнем, что с Балканами Люди работали и будут работать детально, потому что это зимперская земля. Пустоши на востоке едва ли будут прорабатываться столь же тщательно, но сами форматы работы могут заимствоваться.

Мы сознательно выстраиваем повествование под конспирологическую схему. В том числе для того, чтобы читателю было легче её сломать. Настоящее познание это война.

С братским приветом @panteri_panteri отличный кавер на каноничную песню :https://www.youtube.com/watch?v=BBCLaEN6GTQ

Если девиз российской милиции "убьют, тогда и приходите", девиз сербской милиции - "убьете (шиптара), тогда и приходите (на службу)" https://www.youtube.com/watch?v=wBSHValHKdM

В свою очередь из этих выводов можно увидеть общую закономерность: при тяжелом положении Старой Европы (как, например, после Первой Мировой войны) во внешних младоевропейских регионах есть тенденция к укрупнению и индоктринации "большой идеей" (впрочем, этот период - десятилетия торжества "больших идеологий) (впрочем, большой идеей становится часто шовинизм, превращающий напрмиер венгров в карикатуру на карикатуру ватника). При рывке в развитии младоевропейцы дробятся и входят в состав европейских негосударственных структур. При этом очевидно, что еврорегионы на территории РФ будут развиваться вне зависимости от итогов пересменка.

1. Есть довольно линейная история про то, что некий противоестественный могильный культ с Востока погубил Рим. Было в этом культе что-то, оказавшееся сильнее амфитеатра и легиона. С тех пор наученные непростым опытом люди стараются не недооценить нечто, кажущееся противоестественным. Попробуем поиграть в таких людей.

Югославские кейсы на виду это классические пути рождения нации, нашедшие обобщение в хрестоматийной статье Мирослава Хроха. Сообщество интеллигентов, культивация культуры, (вос)создание языка. Популярность, политическая организация, независимость. Этот путь отличает центрально-ивосточноевропейские нации от первых больших: французской и американской. Эти явно наследовали Империи, взяв символом веры большие универсальные идеи, а не заплачку об уникальной культуре и форме носа.

Центральноевропейские случаи отличаются друг от друга, но менее сильно, чем боснийский случай отличается от остальных югославских. Здесь мы подходим наконец к истории про Другого, которого не стоит недоооценивать.

Босняки это единственный народ Югославии, который "афирмовали" по советскому образцу, как татар или казахов. Их буквально назначили "Муслиманами", причем в пику излишне разросшейся "югословенской" национальной самоидентификации. Смотря с позиции коммуниста тех лет, это был успех: человек называл себя по национальности Муслиманином, а по вере атеистом. Значимый в прошлом фактор становился штампом в паспорте.

- Чем отличаются Серб и Муслиманин?
- Серб не ходит в храм, а Муслиманин не ходит в мечеть.

2. Аффирмация Муслиман шла параллельно с вызреванием их будущего политического мировоззрения в от силы десятке голов. Кристаллизовалось это мировоззрение в двух документах: "Исламской Декларации" и книге "Ислам между востоком и западом". Декларация это небольшая брошюрка, она есть на английском и желающий легко её одолеет. Самый меметичный посыл оттуда: "Между исламом и неисламскими структурами не может быть ни мира, ни сосуществования".

Книга же выглядит серьёзнее. По основной мысли автора ислам как цивилизация имеет свое место между востоком и западом (неожиданно, да?). Восток для автора проявлен в числе прочего коммунизмом и "русской мыслью". Книгу на английском не находил, читать ее муторно, главное другое.

Через исламское мировоззрение автор формулирует политическую онтологию, которая сочетает в себе гибкость и радикализм. Босняки как ясный субъект не присутствовали, как можно судить постфактум, в расчётах американцев (про европейцев пока помолчим). Но они вышибли себе место под солнцем, пусть и не очень хорошее: благодаря одной книге и одному человеку, который мыслил рационально по-европейски, жил идеями: и подчинил шлифованный латиницей ум исламу.

3. Результат этого синтеза расматривает хорватский исследователь Дражен Пехар. Он формулирует шесть пунктов политического мировоззрения автора той книги, Алии Изетбеговича. Перечислим их ,потмоу что это важно для большинства выкладок в будущем, даже неюгославских.

1. Сила важнее переговоров. Пехар на ряде фактов показывает, что для Изетбеговича переговоры всегда были не более чем фиксацией отношений силы.

2. Война и мир. Для Изетбеговича они перетекали одна в другую, он не считал войну чем-то, чего надо всеми силами избежать. Находясь в позиции слабого, он угрожал войной так же часто, как Караджич. а послевоенное устройство БиГ воспринимал как поле для ведения "тихой и опасной войны".

3. По роли государства. Изетбегович в рамках (что странно) марксистской традиции воспринимал государство как инструмент подавления. как центр власти. Он выступал за неделимую Боснию и был готов использовать ради единства мусульманскую армию При этом роль Высокого Представителя. по мысли Изетбеговича. состоит в поддержании суверенитета единой БитГ. которое нужно до тех пор. пока боснийцы-мусульмане не смогу сам перенять все господство над республикой. Программа СДА 1990 года говорит о том , что "понимая демократию как верховенство права, а не верховенство большинства. мы вступаем за равенство все наций -больших и малых. и выступаем против любой попытки навязать власть большинства либо лишить голоса малые нации". Казалось бы, это звучит как апология прав боснийских хорватов и сербов -но контекст 1990 года, когда "малая нация" мусульман заявляет о своем равноправии с хорватами в Хорватии и сербами в Сербии.

4. Запад выражается в гедонизме, эгоизме и т. д. Восток включает в себя полную и строгую религиозность, превосходство духа, аскетизм, альтруизм и т. д. Ислам по Изетбеговичу представляет собой превосходный синтез обоих принципов в гегелевское, диалектическое единство. Для Изетбеговича ислам - это и Восток, и Запад, материализм и религиозность, эгоизм и альтруизм. Эволюция ориентирована на ислам как на конечное достижение.

Ключевыми чертами Ислама (понимаемого также не только как религия) относительно всего неисламского выступают превосходство и непримиримость, при этом неизбежная война утверждает босанский народ и унифицирует их с мусульманами во всем мире.

5. История понимается через призму Ислама. "Вот оно! Вот как протекает история! Это не всегда оставляет возможности выбора! Как только она дает сигнал, мы можем лишь стараться быть послушными его воле!". Люди не в состоянии предсказать и понять исторические события, только Бог может проникнуть в историю развития потому, что история разворачивается в соответствии с Божественным замыслом.
Индивидуальный человек может достичь определенной степени свободы в историческом контексте, но это свобода выражается в чувстве обретения своей судьбы. Человек может либо подчиняться, либо быть "героем на крыльях несправедливости" какое-то время - но понимать историю он не может.

При этом политик постоянно обращается в публичных выступлениях к историческим образам - например мусульманский боснийский народ БиГ в его толковании - это народ "партизан" и "антифашисты". Кроме того, он часто сравнивал сербскую агрессию с нацистской агрессией против свободных стран Европы и Советского Союза (например, Izetbegović 2004, p. 232). Кроме того, он описывает послевоенную историю БиГ как постепенный процесс объединения двух послевоенных Германий, где мусульмане-боснийцы, или хорваты, играют роль«Западной Германии», политическая система которой переживет систему «Восточной Германии» (Изетбегович, 2004, стр. 333; 1996, p. 109)

6. Антиномичность политических явлений и процессов. Изетбегогвичу свойственны выступления и тезисы (практически-политические. с его философией тут все хорошо), которые поражают своей антилогичностью, так, за 5 минут до заявления о мусульманах как суверене БиГ он говорит о том, что никаких действий не будет предпринято без учета мнения сербского народа. имеющего такие же права в Боснии, как и любой другой. Безусловно, этот пассаж совпадает с отказом в легитимности новосозданному правительству и Скупщине республики Сербской.
Цитата (скоре после заявления о том. что Босния должна стать землей мирного сосуществования разных народов и культур): "Сосуществование - хорошая вещь, но я думаю, что я могу свободно сказать, что это ложь - утверждение, что наши солдаты жертвуют жизнями для таких вещей. Если у кого-то были иллюзии о сосуществовании, мы были теми, кто их имел. Но ложь создает плохую основу, и мы не можем лгать нашим людям. Наш солдат, который борется в грязи, сражается не для того чтобы "сосуществовать", но защищает свою землю от тех, кто хочет ее украсть". При этом сам Изетбегович признавала эту видимую нелогичность своих высказываний, говоря о том. что жизнь антиномична -при этом антиномичность решений и слов сопргяается с его концепцией Ислама - с одной стороны, синтеза Востока и Запада (диалектического, каковой немыслим без антиномичности), с другой стороны- Божьего промысла как тайны. При этом боснийский лидер неоднократно в своих выступлениях говорил о чуде -например, чуде боснийского сопротивления.

4. Каждый тезис заслуживает разбора, но люди и так стали отписываться. Поэтому сформулируем предварительный вывод.

Боснийское политическое мировоззрение имеет ясное марксистское влияние. Дело не только в понимании сущности государства, но также и представлении о насилии как главном способе достижения цели. Первый пункт указывает и на близость к идеям "Политчиеской теологии" Шмитта. Но в целом видим явление, которое выбивается из общего ряда центральноевропейских нациоанлизмов.

Мы помним, что ислам в отличие от европейской цивилизации не знает секуляризма, самого по себе разделения религиозной и "светской" жизни. И он гибок.

Есть две крайние позиции относительно ислама в Европе: первая про то, что мусульмане убьют изнеженную старую цивилизацию. Вторая про то, что Люди легко оперируют мусульманами в целях своей Работы.

Муторный прогон выше, который стоил каналу нескольких удалившихся подписчиков, подводит к мысли, высказанной в первой части текста. Мы думаем, что недооценить это хуже, чем переоценить.

А узнавать Другого, ясно напоминающего историю про зомби и амфитеатры - лучше, чем не узнавать. Особенно жителям северной Евразии.

Удваиваю! Сегодня иной татарин может сокрушенно отзываться об этой победе, но факт остается фактом: наши предки освободили будущих татар от рабовладельческой ханской власти.

Сегодня не могу не поздравить русский народ с 467-летием победы в Казани. Она была не просто великой - она была судьбоносной.

на стикере выше восстановленное изображение операторов передвижной осадной башни из Свияжска. Лето 1552 года.

А тем временем в опросе приняли участие 228 человек. Хорошо, понял. Байки так байки.