Если есть в мире хорошо состарившиеся скрины..

Чтобы насытить черной, демонической силой какой-нибудь предмет или даже абстракцию, каковой является идея несуществующего языческого бога, нужны не просто массовые убийства людей, а убийства во славу именно данного предмета или идеи. Иначе энергия смерти и страданий рассеется в пространстве, а ее нужно сконцентрировать, чтобы ее обратное воздействие стало ощутимым и управляемым. После сказанного мы можем заменить слово «идол» понятием «империя» или, если хотите, «конституция». И тогда мы сможем глубже понять смысл той кровавой бойни, которую российское руководство развязало в Чечне.

Дени Баксан. След Сатаны на тайных тропах истории.

#метафизика #вайнахи #классика #мысль #религия #магия #сатанизм

"Понял, брат Иван, кто такой Дуга?" @

В переобувании иногда понедельном нет никакого противоречия, потому что Дугин не философ и не политик, он - шаман. Он перенаправляет потоки энергии в рамках отведенных ему сил и радикален прежде всего в их выборе.

Недавно Хасан Бакаев, увы, умер, и я думал порекомендовать почитать его “След сатаны”. Но оказалось, что книга в списке экстремистских материалов - поэтому я совершенно не рекомендую Вам самостоятельно ее найти и почитать.

Она может показаться на первый взгляд этакой истарховщиной до Истархова с ее диссами на осетин и тезисами святость чистоты крови. Однако выстроен текст на богатом историческом материале, который складывается в последовательную, изящную композицию. Эта композиция и выглядит ключевым достоинством книги, она позволяет понять оптику автора - вдумчивого чеченца, живущего в Грозном 1995 года.

Нам долго еще сосуществовать с вайнахами - и после Путина, и после Кадырова. Однако, повторюсь, не рекомендую самостоятельно найти эту книгу и по возможности хорошо изучить.

Продолжая линию оптик и верований.

Дмитрий Тараторин - человек не просто умный, но способный заглядывать за пределы рамок мировоззрения, естественных для большинства людей.

И в этом тексте мы видим, на первый взгляд, простую ленинского формата подмену: некоторые идеи бракуются за то, что они идеи, на их место ставится идея , которая как бы и есть реальность.

На второй взгляд - если автор не издевается, а серьезен в своем тезисе - он убежден в верности этой идеи и получается, верит в существование этой власти-как-субъекта.

Но ее существование - плод коллективного верования, и “действия власти” существуют исключительно в оптике этого верования.

По большому счету, любое наше “как есть” - это плод концептов, которые мы не вытащили из своей головы в сознание.

Если у Вас при чтении исходного поста в голове щелкнуло “так и есть”, а не ощущение противоречия - Вы тоже обнаружили свой действительный предмет веры.

Завершая, напомню об упражнении, позволяющем верно идентифицировать свою базовую мировоззренческую оптику и с большой вероятностью -свою религию.

Берем текст или ролик с описание фактуры в рамках какого-то идейного флера. Дожидаемся, пока в голове не заскрипит что-то вроде “ну лохи! На самом деле..”. Берем основные понятия из тезиса “на самом деле” - из них можно развернуть свою действительную онтологию/религию.

Эта онтология может сильно отличаться от идентичности, которую мы имеем в себе на уровне сознания.

Тот самый языческий бог:

В этот пост читаю Псалтирь, поэтому такое предложение. Если у кого-то из Вас есть знакомые в зоне СВО, находящиеся в опасных местах, или раненые - в общем, люди, которым, на Ваш взгляд, не помешает молитва - Вы можете написать их имена здесь, в комментариях, или мне в лс. Можно верить в молитву, можно нет - но хуже от упоминания на Славах этим людям явно не станет.

Еще один прогон зина - попытка осмыслить западло как концепт: в виде разрушительной воли, которая постоянно создает проблемы и препятствия на пути субъекта.

Западло описывается как направленная, разрушающая усилия воля, которая позволяет почти закончить дело, а затем спокойно и неизбежно его разрушает. Западло всегда связано с кем-то значимым: боги, силы природы, социальные структуры.

В античности боги и силы природы играли роль западла. В средневековье их место заняла диалектика Божественного промысла и уловок дьявола. В современном мире западло может проявляться через социальные и исторические процессы, природные закономерности.

Западло может быть связано с попытками избежать проблем, которые постоянно возникают из-за столкновения с большими волями. Вместе с этим люди часто встают на путь западла добровольно. Западло может быть результатом личных сознательных решений, которые подрывают картину мира человека.

(заканчиваем редактуру, поэтому есть смысл воспользоваться окном и сделать предзаказ)

Острог такой типо:

У гражданской войны в Сибири и на Дону одно из оснований было схожим: конфликт недавних переселенцев со старожилами. На Дон в последние предреволюционные десятилетия понаехало много иногородних, нередко конфликтовавших с казаками; в Сибирь по столыпинской реформе прибыло много крестьян из-за Урала - бедных и привыкших к общинной жизни, в противовес зажиточным, индивидуалистичным и циничным сибирякам.

В обоих случаях менялось привычное социальное полотно пространств и менялось очень быстро. Если сибирские старожилы еще могли в перспективе навязать свой привычный уклад понаехам, то казаки как сословие в империи были обречены: после ПМВ они бы или растворились в русской массе, либо оформлялись бы уже национальной автономией.

В обоих случаях конфликт сильно повлиял на исход войны. На Дону он сочетался и с сильным социальным расслоением внутри казачества -так что иногородние и казачья беднота оказались основой красных казачьих частей.

В Сибири приговор правительству подписал .по большому счету, переворот, поставивший Колчака Верховным правителем: власти потеряли единственный гипотетический контакт с недавними переселенцами, который как-то могли держать эсеры.

При этом оба фронта невозможно назвать локальными. Дон был базой для Добровольческой армии, а Сибирское правительство подпирало восставших ижевцев. В пространстве конца 18-первой половины 19 годов Дон и Сибирь были ключевыми пространствосубъектами гражданской войны и позиция недавних переселенцев оказала на их судьбу решающее влияние.

Поднял голову негр!

Канал Aerope запилил отличную интерактивную карту голосования по Всесоюзному референдуму 17 марта 1991 года.

В нем видно карту противостояния: помимо Свердловской области, очень красным отмечены Москва и Ленинград. Для Свердловска голосование против сохранения СССР очень хорошо объяснимо, люди поддерживали своего земляка Ельцина. В целом мы видим тут ключевой "политический треугольник", который хорошо бьется с легендарной зарисовкой Симона Кордонского о ворах, бандитах и мафии. Розовеют суровые ресурсные окраины вроде Ямала или Магадана.

С другой же стороны более синие слоты сплошь, за исключением Иркутской области, принадлежат национальным республикам: северная Осетия, Калмыкия, ТАССР, БАССР, Горноалтайская АО, Бурятия и центр советского патриотизма Тува. Можно выделить даже "синие округа": Кавказ, Поволжье и юг Сибири - у всех решающий вес за национальными регионами.

Частично это тоже объясняется конкретным политическим раскладом: Горбачев, продавливая ССГ, намекал на сопоставимый с союзным статус республик при подписании нового Союзного договора.

О чем это говорит нам сегодня?

Во-первых, эта карта говорит о том, что не бывает вечного политического контроля со стороны одной силы. Региональное политическое картирование, таким образом, не теряет своей актуальности при самой плотной концентрации полномочий в руках одного инкубмента.

Во-вторых, она подтверждает нашу старую мысль о том, что сохранение России требовало антисоюзного сепаратизма - как бы странно это ни звучало сегодня.

В-третьих, гражданский мир внутри страны определяется совпадением основных политических позиций у сил, которые представляют и миноритарные народы, и русских. И тут не стоит забывать, что Свердловская область наряду с Кузбассом и Забайкальем была местом концентрации ущемленности РСФСР в иерархии союзных республик. Сочетание наследия форсированной урбанизации, концентрации тяжелой промышленности и концентрации населения создало ключевой политический центр страны в моменте.

Если уж мы начали подбивать баланс, зачем останавливаться

Вот человек пишет, что в целом паспортизация населения СССР завершена к 81 году, а поголовная паспортизация завершена аж к 1989 - на излете перестройки.

Эти годы выглядят совсем не случайными, если вспомнить, что полноценная кодификация права в СССР тоже была завершена в 80-х, примерно к перестройке.

Иными словами, завершение естественных модерных преобразований в стране достаточно ясно коррелируют с распадом государства.

Для разнообразия можно подобрать комплиментарное красным людям объяснение: они пришли с миссией модернизации и власть им была дана ровно для этого. Когда основные модернизационные процессы эволюционировали до некоторой “естественной” рамки зрелости, время этой власти кончилось - и партия в общем относительно безболезненно передала власть субъектам, вызревшим внутри ее, да и государственных институциональных рамок.