Самосознание есть осознание себя.

Когда русский осознает себя русским, он представитель народа.

Когда он осознает себя принципиально как не принадлежащего ни своему народу. ни какому-то иному - он позиционирует себя как собственно навоз.

"Будущий идент" отличается от сегодняшнего "пострусского", как цветок отличается от комбикорма. прошедшего свиной кишечник.

#Вырусь как процесс есть процесс выведения из русского организма тех остатков пищи, в которых организм не испытывает нужды.

#пострусские #русология #кишечник #цветок #комбикорма

Глубокая вторичность "деконструкторских тезисов" пострусского дискурса может выглядеть также еще одним признаком его виктимности.

Дело в том, что тяготение рассуждать о "живых этносах" и пытаться деконструировать русскую идентичность с позиций человека, не понимающего реальной природы национального строительства хотя бы на уровне "первичной марксистской деконструкции" в 2016-17 годах не может объясняться простым невежеством.

Больше такой ход работы похож на демонстрацию вторичности гносеологических опор дискурса в стремлении приобрести направляющего субъекта: в парадигме "нового средневековья" сей вектор можно обозначить как поиск сюзерена (относительно которого и работает обозначенная выше виктимность дискурса).

#альтернатива #одаренность #пострусские #русология #темное_просвещение

Если по-хорошему, русский язык стоило бы забыть только за то, что им разговаривал Ленин.

Как и всю русскую культуру вообще, именно всю – потому что она не воспрепятствовала ни 1917, ни 1991. Вся русская история срамна и погана, потому что 1917 и 1991, и стоило бы полностью отказаться от неё, выучить английский и считать себя историческими младенцами, коими мы и являемся.

Реальный уровень современных русских – ниже ЛЮБОГО народа, поскольку абсолютно все народы знают Вечные Истины, исповедуют национализм (хотя бы самый простой, племенной) и заботятся о себе.

Пострусские откровения?

Нет, интеллектуальный лидер русского национализма.

Пострусская идея лишь логически вытекает из хмурой бурды Холмогоров/Крылов. Ее плюс в том, что мысль здесь последовательно работает в рамках дискурса и приходит к неизбежным выводам: то есть тому, что на самом деле звучит из уст и клавиатур этих авторитетных мыслителей.

Можно, конечно, сказать, что пострусская идея ограничена массой факторов, но здесь скажем иное: русский национализм, каким он подается из раскормленных, распоенных крымскими винами рыл, есть концентрат ненависти к русским. И тот, кто ненавидит/презирает русских по-настоящему, должен не только купить "Пострусских", но и кинуть копеечку на Крылова.

На фото: улыбка, культяпка, мертвец. Сами знаете, как связать с темой текста.

#пострусские #русология #война #ненависть #холми #писечка_мякотка

Когда речь заходит о русской атомизации, ЧЕЛОВЕК РАССКАЗЫВАЕТ О СТРАШНЫХ ДЕВЯНОСТЫХ С СИЛЬНЫМИ ДИАСПОРАМИ, ЦИНИЧНЫХ НУЛЕВЫХ С ПУСТЫМИ ДЕНЬГАМИ И РАВНОДУШИЕМ. Вырванные из контекста наблюдения за теми 20-30 годами жизни, которые человеку удалось наблюдать лично, ведут к формированию (ошибочного) мнения о русских, которых якобы сплачивает одно государство.

Как идеологический прогон сей тезис не заслуживает даже упоминания, но интересно посмотреть на ситуацию именно в контексте идеи постгосударства.

Известно, что русские глубоко были встроены в каркас советского государства, однако русская интеллигенция туда не влезала. Русские урбанизировались и стали образованными en mass, научились решать вопросы интересными способами (об уровне кооперации региональных и отраслевых сообществ в позднем СССР созданы и будут еще созданы немало работ).

И верно, двадцатый век суть век высокого Модерна и соответственной роли государства в жизни людей. Собственно, наступление социал-демократии в протяжении 20 века сделало государство институтом, обеспечивающим нужды людей, которые не обеспечивало никогда раньше (само собой, при всей специфике советского опыта здесь этот процесс зашел намного дальше).

При этих благоприятных условиях и усилении развития неинституционализированных сообществ рождаются и предпосылки: рост качества самоорганизации и способов сотрудничества, которые живут вне государства и как бы обходятся без его помощи.

Крах СССР обусловлен крушением советской идеологии (вспомните в начале текста прогон о русской интеллигенции). Современное и сложное общество без поводыря могло порывом к свободе только разломать те структуры. в которых жило. Оставшись без сильных государственных структур и поводырей (которые в сложном обществе играют роль субстанциональную), русские оказались в положении худшем, чем иные народы, имевшие национальную интеллигенцию и привилегированный статус в распавшемся государстве, дававшем питаться соками РСФСР и соответственно выстраивать систему связей.

Проясним пару моментов.

1. Функции советской интеллигенции - не функции поводыря. При силе подвижников, прошедших лагеря, советская интеллигенция как класс (если хотите-сословие) работала рупором иных поводырей -партии, которая либо оказалась в проигрышной идеологической позиции после трех десятилетий цитатника Суслова, частью же решила навариться на ведомых. Легко продавшись, советская интеллигенция прекратила бытие.

2. "Русские" структуры-лоббисты работали внутри общесоветской системы. Отраслевые короли по крушению советской экономики оставались не у дел, если только не помогали партийцам пилить страну. Региональные лоббисты работали в рамке номенклатуры и в советской традиции. Потому Россель и говорил об Уральской республике, не о национальном самоопределении: мыслил категориями государства государственных институтов как субстанциональных, а не категориями идентичности и нации.

Русские без поводырей остались в пустоте.

В России некоторую фору получили те, кто поневоле умел организовываться под давлением: профессиональная преступность, внутри этого института- ряд диаспор, в общаке которых центр занимали деньги криминального промысла.

Заметим: нужные пределы этим неформальным сообществам поставлены благодаря работе государственных институтов, предназначенных для насилия: милиция, армия. Государственная рамка в России восстановлена синхронно с другими постсоветскими государствами.

Русские вкусили специфики постгосударственной жизни, и через поколение (срок исторически маленький) идут, крепко сплачиваясь.

Перспективы? Схожие прецеденты русской истории заставляют предполагать хорошие перспективы.

#связи #идентичность #русология #диаспора #постгосударство #путь_неумех #власть #нация

Также об аудитории.

1. Модерновые парадигмы в социальных науках размываются с пятидесятых. По мере размытия становится видна рамка "модерновой манипуляции", которая определяла реальность раньше. В контексте нашего обзора раскроем два таких примера.

Первый - рамка "левые-правые". Неактуальность расписана еще Э. Смитом в 1994 году. Сегодня в метамодерн видим новое понимание этой рамки в американском противостоянии: здесь уже не идет речи о парламентской борьбе, но о ценностных ориентациях, которые мобилизуют представителей неформальных общностей(само собой понимание лагеря становится множественным, и правый от правого может в ценностях и ориентациях отличаться больше. чем "общая правая" от"общей левой". Это реактуализация модерновых установок в новом интеллектуальном и социальном контексте).

Когда рамка проходит новый этап бытия, пострусский дискурс только открывает "устаревшесть" деления.

Второй - рамка этноцентричности. В эпоху национализма актуализированные национальные мифы обогащали академический нарратив, опиравшийся на этноцентристские идеи рождения нации.

Действительно, когда мотивируешь выпускника филфака надеть лейтенантские погоны и закопать себя в землю, не будешь рассказывать о том, что язык, на котором думает грядущий Толкиен, привит государством едва семьдесят лет как , а "семисотлетний харматский народ, наконец приобретший независимость" придуман племянником императора полтора столетия назад. Человек пойдет сражаться и умирать, и три смены над станком подряд выстаивать за семисотлетний народ, а не за корпорацию управленцев и интеллигентов, использующую подходящие способы работы над популяцией.

Работы того же Смита, Хобсбаума, Андерсона выстраивают новое пространство, в котором непосредственно "этнические связи" и этническое самосознание играют далеко не главную (и не необходимую) роль в становлении суверенного сообщества. Метамодерн живет в урбанизированном обществе, где непосредственные этнические связи работают только у диаспор (умные представители которых стремятся встроиться в мультикультурное общество).

Пострусская же идея опирается на протухший даже еще не сталинский нарратив о плотной связи этнического сознания (присущего т.н. "живому этносу"), показывая узость и патологическую провинциальность мышления.

2. Соответственно, вторичность тезисов пострусского дискурса задает ценз формирования целевой аудитории. Слабая способность к интеллектуальному синтезу, некритичность мышления, "лень и нелюбопытство" (ох, эта отвратительная русская матрица!)

3. Устаревшесть "актуальности", выдвигаемой пострусским дискурсом, проявляется и фокусировкой на территориальных аспектах политического будущего Северной Евразии. Где отмирает государство, нет смысла в создании массы новых структур, даже в "пострусской рамке" новые иденты могут свободно жить и функционировать в прежних государственных границах, но столкнутся с массой трудностей при попытке сделать сегодняшнюю РФ как административное образование небытием. Изменение идеологической парадигмы при сохранении институциональных структур: банальность периода "третьей волны демократизации". Да, в постсовке институты изначально выстроены по-марксистски, как инструментарий подавления и монопольной власти. Однако проблемы становятся тем решабельнее, чем меньше остается у "национального государства" как института контролировать территорию.

Здесь отвержение пострусских идей невозможно только для тех, кто не находит сил и времени для понимания действительной природы процессов, задающих двадцать первый век.

4. Дешевая метафизика, выстроенная на профанном основании, не имеющая гносеологической ценности, повторяющая псевдотрадиционалистские тезисы тысячи авторов до. Сей сегмент дискурса порождает упор на нерациональном мыслящих людей, слабо разбирающихся в мистике.

Эти свойства задают пострусской идее четко примитивный характер, что вкупе с виктимностью дискурса задает идее политическую импотентность в любой комбинации факторов, кроме соединения харизматичного лидера с интеллектуально слабой, фрустрированной аудиторией.

Если этот вывод провести через тезис А. Пелипенко о неизбежности ясного разделения живущих в России на "европейцев" и "азиатов", будем вынуждены констатировать политическую миссию пострусской идеи.

Это идеологический синтез "азиатских" социальных мировоззрений, формирование цельного нарратива "азиатской России".

#пострусские #идентичность #русология #отсталость #грусть

Коль скоро пострусских не существует, адепты и творцы пострусской идеи представляют собой либо сгустки фекалий без рода и племени; либо русских.

В том случае, если наши герои не являются фекалиями, (описанная в других наших текстах) виктимность пострусского дискурса сопрягается с его радикально мазохистичным характером.

Без сомнения, переплюнуть в мазохистском мастерстве Крылова есть яркое достижение. Открывающиеся нами новые грани пострусского дискурса порождают помимо прочего контуры понимания психических свойств потенциальных и действительных адептов идеи.

К слову говоря, процесс становления пострусских действительно невозможно остановить: прежде всего по той причине, что сей процесс не начался еще даже в головах адептов идеи.

#мазохизм #русология #пострусские #идентичность

Неверность пострусской идеи раскрывается уже в недавней новости о привлечении к уголовной ответственности людей, организовавших нелегальный завод по производству самолетов.

Успех коммерческой и технической самоорганизации: самолеты берут летать, не падать.

Государство неспособно выстроить институциональную среду (формировать деловую репутацию на сертификатах и выставках куда лучше, чем на тихом пиаре нелегальных услуг). прямой первый вывод из ситуации состоит в том, что русские сегодня в негосударственные частные инициативы умеют лучше, чем в государственные институты.
Соответственно русские живут в рамке постгосударстве, и режиме ultra-hard - когда родное государство выступает главным противником и потенциальным грабителем: динозавр против протособаки.

Инверсия, где Стрелков и Навальный для протособаки - тиранозавр и трицератопс.

Вата, где логистика донбасского назначения (не военторг) опирается на частных предпринимателей (само собой, не левых и не патерналистов).
Донбасский "бунт" имеет социальную природу, обусловленную фейлом украинского государства. Онищенко и Семенченко: лица бунта, как Захарченко с Гиви.

Ватный бунт в стране с управляемыми силовыми структурами и быстро уплотняющимися связями внутри общества. Чем дольше длится сегодняшний день, тем меньше вероятность "ватного бунта": ЦА либо становится недееспособной, либо встраивается в структуры, где трудится в полную силу (пусть реабилитантом).

Собственно, реабилитанты могут в будущем навести шороху: но самые многочисленные и организованные из них это прихожане протестантских приходов с вычищенным от прошлой жизни сознанием. Ментально это не "старые русские" (посмотрите действия людей с той же прошивкой на Украине).

Радикальность мысли вкупе со слабым знанием эмпирики и таким же культурным бэком: жалкое зрелище.

#пострусские #русология #ватный_бунт #альтернатива #одаренность #АТО

#острог_идентичность #острог_разборы #острог_постгосударство

Представленная картина есть решение вечных русских вопросов пострусскими.

Гордиев узел нужно разрубить. И пусть первые выстрелы не дают успеха: во-первых, горящая гадость наверняка ранена. Во-вторых, концептальная и метафизическая оптика нашептывает рещшение ,которого не может прдусмотреть носитель убогой русской матрицы: если добежать до края земли, туда, откуда солнце появляется каждое утро, можно всадить в него оставшийся патрон, а при необходимости добить круглую сволочь ногами.

Вперед! Недорого стоят заплачки ретроградов о том, что солнце дает добро.

Вперед! Желтая свинья должна бытьповержена.

Вперед! Каждый шаг приближает к заветному краю земли, где порабощенность жаре будет уничтожена навсегда.

#пострусские #русология #замай #пафос #рывок #победа #антихайп

Жреческое сословие, которое готовится к жертвоприношению от рук нации, это военные. Солдаты живут отдельно в монашеских орденах, дисциплинируя и очищая себя для главного жертвоприношения. Знание того, что истинный объект жертвоприношенческого насилия — мы сами, отделено от преданных вере, как и все сакральные вещи, когда они угрожают выбраться наружу.

Марвин К., Ингл Д. Кровавое жертвоприношение и нация: возвращаясь к гражданской религии

Republican and Imperial times (a change from an aristocratic-corporate to a democratic-bureaucratic regime) is due to Caesar, who granted citizenship to doctors and to masters of liberal arts so that they would be more willing to live in Rome and so that others should be persuaded to come there. (“Omnesque medicinam Romae professos et liberalium artium doctores, quo libentius et ispi urbem incolerent et coeteri appeterent civitate donavit.” Suetonius, Life of Caesar, XLII.)

Caesar therefore proposed: 1. to establish in Rome those intellectuals who were already there, thus creating a permanent category of intellectuals, since without their permanent residence there no cultural organisation could be created; and 2. to attract to Rome the best intellectuals from all over the Roman Empire, thus promoting centralisation on a massive scale. In this way there came into being the category of “imperial” intellectuals in Rome which was to be continued by the Catholic clergy and to leave so many traces in the history of Italian intellectuals, such as their characteristic “cosmopolitanism”, up to the eighteenth century.

#Gramsci #Khan_Zamay #intellectuals #mission

Человек пишет, дает основу для движения мысли вперед, и уходит. Сама по себе смерть интеллектуала задает запас прочности высказанной мысли, и уважением памяти мыслителя станет не принятие тезисов как догматов, а изучение, использование нарратива мыслителя в рамках цели, выставленной мыслителем.
Такой целью А. Пелипенко выставил "успешное переформатирование России после падения путинского режима". В таком переформатировании заинтересованы и мы, потому поговорим о статье профессора "Проклятие русской матрицы".
С некоторыми тезисами статьи невозможно не согласиться, некоторые вызывают потребность уточнить либо оппонировать. В ситуации, когда условный оппонент живет уже не здесь, оппонирование тезисам подчас видится нетактичным. Но поскольку смысловой центр дискурса, что задает статья, касается будущего страны и нашего народа, исходим из посыла, что Андрей Пелипенко стремился проявить истинное положение дел, и анализ тезисов, посвященный выставленной мыслителем цели, будет не кощунством, но данью памяти уважаемому интеллектуалу.
Начнем. Сама фраза "Антиантропная цивилизация" - это оксюморон. Либо это не цивилизация, либо ее делают не люди. "Особенность РМ в том, что она, на азиатский манер, последовательно отторгает те формы служения, которые утвердились в культуре западного Нового времени. В этом смысле, РМ порождает парадоксальный тип антиантропной цивилизации" -для полноты тезиса определим, что в таком дискурсе человек - это только человек западной культуры, но едва ли возможно согласие с этой точкой зрения.
Далее, мыслитель говорит об инфантильности и антиисторичности русского сознания. Люди, которые делали Московию, взрослы и полны самосознания. Исходя из исторической задачи - становления Третьего Рима- закладывали остроги, осваивали новые земли. Не местный мыслитель, а Карл Шмитт оценил освоение Сибири и Дальнего Востока как дело масштаба освоения нового Света - инфантильные люди этого не сделают. Здесь видим, наоборот, напряжение воли человека, чувствующего долг перед исторической миссией своего народа.
Инфантильность проявлялась в тяготениях русской интеллигенции перед революцией, когда наивные, распаленные утопией люди готовили себе плаху.
Далее, это инфантильность революционных "солдат", которая объясняется уровнем самосознания.
Тут "спросить как с понимающих" можно только с интеллигенции, лучшая часть которой сражалась в Белой Армии, а остальные спрошены, за редким исключением, в чрезвычайках.
Далее, новый всплеск инфантильности - перестройка.
Заметим: ПТУшники быстро сориентировались, увидев роль утюга в накоплении первоначального капитала. Часть КГБ и номенклатуры также сработала адекватно месту в государстве и своим целям, мимикрировав под демократов и подготовив возврат к доминированию.
Часть идейных партийцев имела трагичную (в духовном плане) судьбу, а вот инфантильность как таковая снова проявлена интеллигенцией: люди заряжали воду и всерьез говорили о преображении Ельцина и пятистах днях. Снова интеллигенция заплатила бытием как социальной группы, хотя стать силой в эпоху перемен с помощью ума вернее, чем с помощью утюга, тем паче что последним никто не мешал пользоваться.
Та интеллигенция могла бы сохранить себя, если бы не была советской.
Сегодняшний инфантилизм - отчасти следствие деструкции интеллектуального слоя в стране, отчасти следствие работы с людьми. Еще десять лет назад мышление людей было иным.
Как сегодня выглядит инфантилизм?
Никто не обвинит украинских националистов в оппортунизме, если по захвату власти они не выпустят меморандум о ликвидации украинского государства как наследницы УССР и начале создания новой структуры.
Государство - аппарат, и национальные движения в Восточной и центральной Европе не отменяли государств, а наполняли структуры новыми людьми.
Структура РФ футуристична, возможно, этим объясняется отсутствие адекватных проектов политий в т.н. "Построссии". Наполнение структуры людьми, всерьез воспринимающими Конституцию - уже воплощение тезисов КОНР, а инфантилизм это мнение, в котором уничтожение структуры принесет освобождение.

Наоборот, раковая опухоль бывших комсомольцев по уничтожении государства никуда не денется, и красное одеяло останется покрывать уже остатки русского бытия в развалинах страны.
Вопрос в опухоли, а не в структуре.
Поскольку в приведенных выше примерах часто фигурирует интеллигенция, видим, что субъектное будущее нашего народа будет обеспечено сопряжением ума и воинского духа у тех, кто об этом будущем думает.
Тезис об уничтожении русской личности в "русской матрице" также спорен: русская литература, загруженная психологизмом - и пример развитости личного самосознания и залог воплощения русской личности в будущем: Достоевский и сегодня читаем.Здесь нет антиличностности как таковой, но поставление личности в условия, в которых совершает подвиг.
Двадцатый век дал примеры жесточайшего конфликта личности и государства: Шаламов, Синявский, много иных.
В каждом случае выжившая, исторически восторжествовавшая личность - русская личность. Победа, сохранение этими титанами себя в адских условиях породила неспособность государства сегодня к насилию аналогичного масштаба. Насилие рождает подвижников, хоронящих палаческий мир. Потому здесь преодоление "русской матрицы" суть нахождение русского пути далее, пути без повторения советского ада.
Герои и подвижники - вехи исторического пути. Титаны дают понимание, как верно идти, и здесь Шаламов и Базылев -фигуры одного плана. Собственно, создатели русскости в Слове задали фундамент долженствующего взять реванш личностного начала - онтологической чертой "русская матрица" своей стала интенция к воплощению личности.
Тезис автора о теократической империи также не выдерживает критики: даже государство Алексея Михайловича невозможно назвать теократическим, Российская империя суть классическое абсолютистское государство, а эсхатологические, религиозные красные прогоны кончились, когда восторженных юношей - детей часовых мастеров пришли русские кадры. Конфликт Второй Мировой войны между русскими по сторонам фронта -это не конфликт теократических схем. Собственно, представить себе русского, всерьез воспринимающего советские заплачки, сложно, и это снова к вопросу об инфантильности.
"Достаточно обратить внимание на то, с каким остервенением российская власть давит любые общественные инициативы или не позволяет сложиться полноценному институту частной собственности. С каким упорством она держится за садистскую рекрутчину – главную форму мужской социализации, лепящей из молодых людей тупое и агрессивно-послушное быдло" - то, что угрожает этой власти, остается русским. Уже сама интенсивность этих усилий говорит о том, что внутри русских развиваются эти черты и свойства - личностное самосознание, тяготение к социальной самоорганизации, к частной собственности - развиваются так, что представляют угрозу для власти.
"Наши - не наши" - универсальный принцип мобилизации, само по себе чувство инаковости естественно для "инакового", а манихейское сознание русским несвойственно.
"Ситуация ещё могла бы быть поправима, если бы общественное сознание не было бы столь инфантильно, фольклорно и антиисторично" - сознание куется интеллигенцией, и здесь снова упираемся в диссонанс между адекватным сословным самосознанием всех, может быть, социальных групп в стране, но не интеллигенции.
"Нетрудно заметить, что Западной Европе на протяжении всей её послеантичной истории противостояла империя". Тезис ушедшего интеллектуала верен, но важно отметить, что Европа тянулась к созданию империи, как к идеалу государственного устройства. Выходит, что восточные европейцы -сербы, русские, ромеи оказались способны к государственному строительству более, чем европейцы западные, хотя и цена этого превосходства велика.
В целом же статья мыслителя весьма хороша, интересна для пытливого ума, нацеленного на будущее.
#Пелипенко #Острог_заумь #Новая_естественность
#русская_матрица #Острог_полемика

Когда в клипе вырезали Замая.

#Fuckrap #замай #Антихайп

https://www.youtube.com/watch?v=TulCA-UVTlg