Конграт!

«Деньги и песец» прошли рубеж в 8000 подписчиков!
Спасибо всем, кто читает нас! И особая благодарность коллегам, которых рады рекомендовать нашим читателям

Толкователь @tolk_tolk – который в свое время вдохновил нас! (спасибо Павлу Пряникову!) И @proeconomics – макроэкономика и аналитика
@Echtdevol – читали, читаем и будем читать внимательно
@kedr2earth - технологии, наука, образование и бизнес - в блестящих комментариях Юрия Аммосова («Земля, я Кедр»!!!)
@kamil_galeev - проницательный взгляд Камиля Галеева (та самая «Высокая порта»!)
@politscience – «Политический ученый» Александра Шерстобитова – все что надо знать о современной политологии!
@rusecon - Russian Economic History – неожиданные факты, оригинальные выводы
@anthro_fun (не) занимательная антропология c Александрой Архиповой (на самом деле - mustread об антропологии)
@potio_arabica - «Кофе съ кисой» - классическое образование с Алексеем Любжиным
@le_dauphinois - интереснейший канал о французской экономической школе

Новые проекты – следим за развитием
@igrokiintellect – «ставка на интеллект» - психология, знания, творчество и азарт (а также соревнования и «интеллект-шоу» на ТВ)
@miraclecourt «люблю кино и спорт» - канал о лидерстве в спорте и культуре (а главное - в жизни)
@hotculture - актуальная культура современного Петербурга с блестящим Александром Маличем

Экономика, наука, бизнес
@thecontentisthequeen – самая суть актуального маркетинга
@infranews – весь транспортный бизнес с Алексеем Безбородовым
@datainthecity – замечательный канал Инессы Трегубовой «о городах и данных»
@mozgoffurban - транспортные события в СПб и в мире
@olegshibanov - «Financial random academic thoughts» - размышелния о финансах профессора Олега Шибанова
@russianmacro - создан экономистом Кириллом Тремасовым
@growthecon – обзоры и оценки Даниила Шестакова
@furydrops –комментарии и оценки Григория Баженова
@tblzer увлекательный «Первопроходец» - о многом узнал там впервые
@сorruptionTV «Хроники международной жадности» с Ильей Шумановым
@politeconomics – даже если мы не согласны, читаем с интересом
@bitkogan –для тех, у кого есть деньги и время
@themovchans - отличный канал об инвестициях
@rightatlant объективная экономическая аналитика
@schumpeterwontlike – «много букв и цифр» (очень дельных) про жилищную политику (и очень дельных)
@cotlovan_contrust – интересно и достоверно о рынке строительства и недвижимости - читаем и рекомендуем!

Умные люди
@nechay - наблюдательный Валерий Нечай – ответственный взгляд на происходящее
@NoodleRemoverPlus объективный Алексей Ковалев – всегда точно и достоверно
@trudolubov - культура, политика и интересные истории от Максима Трудолюбова
@russ_orientalist «Русский ориенталист» Игорь Димитриев – строгие оценки для Востока и для Запада
@baunovhaus «конструктивистский канал» Александра Баунова
@saygin_opinion –мнение политолога Александра Сайгина всегда интересно

Настоящая Россия
@rodinananeve – «Родина на Неве» сочетание экономики, культуры, политики и спорта + оригинальный анализ от Дмитрия Жвания
@zalesje– моя любимая «Залесская земля» - социальная антропология и метафизика Северо-Восточной Руси -
@ostroget -«Острог» - обязательно для понимания глубинной России
@HVSchannel - надо читать, так просто не перескажешь
@genderrussia – настоящая социал-демократия в России
@vlg_pole_stan – «полевой стан» - новый проект об аграрной России
@tpplo – официальные новости, дающие темы для размышления

Как устроен мир
@fields_of_wheat – бескрайние и прекрасные «Пшеничные поля Терезы Мей» - анализ британской политики
@one_big_union наблюдательный Ян Веселов и его внимательный взгляд на США
@pithhelmet - о том, как устроены Индия, Африка и Азия
@veliky_trek - обязательно для понимания Африки

Читаем с интересом
@universitasdempozharscii - Университет Дмитрия Пожарского
@letopisi_rus Русские летописи как они есть
@ppryanikov – «мы то, что мы едим» (Пряников о пряниках)
@warspot – объективный взгляд на историю войн
@stalagnull - хонтология русского прошлого
@storydark «Расскажи ка мне ска...» о фундаменте цивилизации

Гаврила Принцип не только обогатил коллекцию slavic memes. Он задал политический формат аттентата.

Это конечно знает даже корова под коксом, но повторим: Фердинанд был ключевым славянским лоббистом в Австро-Венгрии, он вел империю к превращению из дулистической в Тройственную монархию. Политика империи в отношении славян была благоприятной во многом благодаря ему.

Поэтому-то Принцип за ним и пришёл: ему нужен был не абы какой эрцгерцог, а женатый на чешке. И убить его надо было в Сараево: там, где австрославизм шел довольно неплохо (Правда, оставляя за бортом множество сербских крестьян, которые не улучшили свое положение после того, как Австрия приняла из рук России-победительницы Боснию-Герцеговину). "Черная рука" искала Югославии, создать е можно было только через революционную войну. В этом раскладе от Австро-Венгрии были востребованы палачи и грабители, славянофил был опасен.

Принцип-стайл переняла организация "Консул" в веймарской Германии: убийство премьер-министра Ратенау было совершено не за его преступления и даже не за то, что он еврей. Ратенау был убит за качественную работу: опасность выхода Веймарской республики из кризиса роняла вероятность правой революции. Правда, в Гитлере бывший консуловец Саломон быстро разочаровался, но такова судьба любой революции.

Ещё через восемь лет Принцип-стайл использовали ОУНовцы: Билас и Данилишин убили Тадеуша Голувко, ярого прометеиста и сторонника независимой Украины. Стратегически он был союзником украинского национализма "в целом", но в той степени, в какой он облегчал положение украинцев в Польше, он был и опаснее ненавистников украинского национализма в Польше. ОУН было нужно крушение Польши и революционная война, а не признание прав украинской нации в Польше.

Можем прикинуть, как мог выглядеть Принцип-стайл в РФ нулевых: но вы люди умные, а подходящих под расклад имён мало.

Комментарий администрации:
Коллеги, ранее Вы интересовались, будет ли видеозапись лекции Сергея Реброва "Карл Шмитт. Столкновение друзей и врагов", прочитанной в Книжной лавке «Листва»: Петербург 18 апреля.
Вот она (аудиозапись, а не видео-, но ничего).

Аннотация

Карл Шмитт. Столкновение друзей и врагов

В рамках современных дискуссий о политическом Карл Шмитт по праву занимает особое место. Обосновывая тезис о неустранимости возможностей организованной человеческой вражды, Шмитт обрел большую популярность среди многих политических теоретиков, стремящихся адаптировать его идеи в контексте современного мира постполитики. Универсализация и одновременно дифференциация мировой экономики, приводящая к разрушению суверенных центров, создавала новую глобальную проблему, для решения которой к идеям немецкого мыслителя были вынуждены обратиться даже идеологические противники его идей.

Почему же в ряде случаев Карл Шмитт стал считаться апологетом популизма и защитником сильного гражданского общества? Каким образом его идеи о разделении общества на друзей и врагов могут использоваться против современных тоталитарных режимов?
https://www.youtube.com/watch?v=afOvvHgJ6_Y

Лекция прочитана в рамках курса "Современная политическая теория".
Монтаж сообщества Decimation X

Вот мы и обросли издательским начинанием.

В отличие от иных правых, мы не бежим от повестки. Эта книга -наш малый вклад в восстановление письменной культуры псоглавцев, почти полностью вырезанных опричниками Грозного в семидесятых годах 16 века. Псоглавцы были очень близки русским, поэтому для современных леволибералов их не существует.

Каждый Ваш предзаказ - вклад в вечную дружбу псоглавцев и русских.

В уровень с отравлением Навального прошел пост, если не ошибаюсь, у @radicalrus, об очень странной смерти Василия Шукшина на съёмках фильма "Они сражались за Родину".

Если смерть Василия Макаровича поместить в контекст, она выглядит очень своевременно.

Шукшин не собирался сниматься у Бондарчука в том фильме, но съёмка эта была условием запуска фильма "Я пришёл дать вам волю" по роману о Разине.

Шукшин долго болел Разиным и пытался поставить фильм ещё в 1966 году, но ему ясно и жёстко отказывали. Работа с Бондарчуком была билетом в осуществление задумки.

При этом Разин, надёжно прописавшийся в красном священном нарратива, как актуальный герой был опасен. К середине семидесятых в советских городах уже складываются сообщества формата "Тяп-Ляп", и сильный фильм Шукшина о борце против Москвы мог стать идеальным основанием нарратива, легитимирующего уличные сообщества лучше блатной идеи.

Наконец, фильмом Бондарчука плотно занимался старый чекист Шолохов, за которым тянулся след из странных смертей (а написание вчерашним чоновцем "Тихого Дона" шло в параллель с расследованием ГПУ о Вешенском восстании, каковое расследование стоило жизни многим казакам).

Роман Шукшина можно было бы назвать "Манифестом альтернатов" по старо-острожному, даром что первая часть почти вся проходит в Астрахани и ее окрестностях.

Лицо интеллектуального ислама прошлого века

В идентичности нарративно-исторический и догматический слои дополняют друг друга. Рассказ выстраивается исходя из шаблонов мысли, заданных догматами, которые также определяют первомысли определения блага и зла.

Поэтому, зная догматику, мы можем увидеть заранее не только неспособность фсиновца придумать что-то кроме ГУЛАГа, но и странную на первый взгляд дисфункциональность начинания: бесправные неграждане нужны в посткрасной картине мира не для денег.

Особенность дилеммы "Гулаг или мигранты" при путинском режиме заключается в том, что в случае реализации идеи ФСИН Россия получит и Гулаг, и ещё больше мигрантов.

https://russian.rt.com/russia/news/863848-kreml-trud-zaklyuchyonnyh

В созданной журналистами политии пресса и политическая полиция работали в спайке: плохого человека клеймили в газете, и если человек был неглуп, он начинал звонить по всем доступным связям - либо смирялся в ожидании становления лагерной пылью.

Пресса оставалась важным инструментом властвования вплоть до Перестройки, когда ее мощь сработала в полную силу: так, пресса стала необходимым элементом разгрома тумановской артели. Ее мощь стала ослабевать лишь со становлением новой действительности, ближе к девяностым. Но история любит кружные пути.

В начале нулевых страшилка про исламских экстремистов прописалась в мейнстримных медиа, и "ячейки исламистов" определялись через словесные формы, данные медиа . То же коснулось и ультраправых: либеральный дискурс угрозы идеально совпал с чекистский дискурсом экстремизма. Совсем недавно ярлык ауе (запрещено в РФ ), выдуманный опять же медиа, превратился в правовую категорию.

Таким образом, находим ещё одно свойство права в политии "ленинской теологии": выработка правовых категорий, легитимирующих репрессии, осуществляется через публичные дискурса мейнстримных медиа.

Если русский человек - не новиоп, не верьте ему: он не русский. @ Ф. М. Достоевский

На сходке острожан и @keksreadinglist добрых людей напоила игристым чудная @rozenfelder (увы, иногда не обойтись и без постов-тусовочек).

Продолжим участие в специальной олимпиаде сражений правых и левых.

Большевизм - правая республиканская идеология с некоторыми нюансами. Например, вместо частной собственности и акцента на "лавочниках" -личных собственниках - он фокусируется на привилегированном социальном классе, который распоряжается совокупностью собственности на подвластной территории. С частной собственности все норм, но немного в ином разрезе.

Пролетариат Ленина - это пустое означающее, главное мыслить себя пролетариатом в индустриальной стране. Собственность пролетариат берет для своего государства путем экспроприации.: прибавочный продукт у своих активов нужен, чтобы успешно экспроприировать дома и белофинских бандитов.

Да, вся собственность принадлежит государству, но государство принадлежит пролетариату. Поэтому рабочий, ворующий с завода гвозди либо станок, проявляет свою гражданскую ответственность. Гайдар и Чубайс - большевицкие братья Гракхи.

Экспроприация может относиться к авторским правам и идеям, Государство пролетариата экспроприирует конструкторов, если их вольная жизнь - лишня.

Об экспроприации как основе социальных интеракций в пролетарском государстве писал Симон Кордонский в "Административных рынках". Нетрудно понять, что события 1991-92 годов были исторической победой большевизма над устаревшей партией: пришло время новой, полной и настоящей экспроприации настоящими большевиками.

Исходя из этого видим ,что в северной Евразии прав был бы Анти-Прудон: кража есть собственность. Пролетариат как сообщество хозяев большевицкой республики пополняется через экспроприацию: от этого и "социально близкие", которые в раннем Гулаге легко могли оказаться с винтовками в вохре (в отличие от политических). Экс - это билет в патриотизм, грабежом либо кражей утверждаются гражданские права обитателя северной Евразии.

В это время на родине Ленина:

На наш острожный взгляд, не существует имперского проекта русской нации. Есть "имперский проект на территории северной Евразии", который для своих, как правило, глобальных целей воспроизводит дефолтную русскую идентичность. И есть некоторые националистические русские проекты, которые предполагают, что все имперское пространство северной Евразии должно принадлежать русской нации.

Риторика о русской нации в рамках того или иного имперского проекта химеричная, представляет собой речь о пустом означающем, в котором в конкретный момент русскими держимордами будут Орджоникидзе и Джугашвили, а в другой конкретный момент образцом русской женщины будет девушка-таджичка. Нация про властные институты, пока нет формальных легальных институтов русской нации, хотя бы легализации возможности создания соответствующего портрета партии, воспринимать имперский дискурс про русскую нацию смешно.

Обратная конструкция- попытка подчинить (нерождённой) русской нации всё имперское пространство северной Евразии, навязав всем его жителям ту же дефолтную русскость, также выглядит шизово. Речь о конкретных хотя бы представительских институтах приводит к вопросу о согласовании интересов самоорганизованных субъектов - если, конечно, мы не представляем русскую нацию таким новым пролетариатом, который должен захватить институты государства, чтобы осуществлять насилие в своих интересах.

Резюмируя -протест против феномена "Манижа" со стороны русских это протест против дефолтности русской идентичности -при том, что она не может быть недефолтной при сохранении "империи".

«конфликт sjw-регионалистов с разного рода sjw-понаехавшими и sjw-детьми олимпиады превращается в тенденцию: если для коллективной манижи с коллективной янгмашей важно, чтобы они могли называть себя русскими и им никто на это и слова не сказал, то для коллективной уралистики подобный контингент крайне нежелателен на территориях, которые они считают своими», — пишет один из самых адекватных правых публицистов телеги егор ершов, и я не могу не согласиться

я в этом конфликте отношусь к «коллективной уралистике» и считаю нормализацию русскости для представителей меньшинств, на которую сработало выступление манижи, крайне контрпродуктивной стратегией. почему, — спросит, наверное, кто-нибудь из читателей. если я сам многоэтничный новиоп, противник национальных государств и сторонник иммиграции, что заставляет меня солидаризироваться с националистами из числа этнических меньшинств, а не с глобалистами-интернационалистами? отвечаю: пожалуй, пора выделить два вида новиопства. новиопство — это всегда про сложную идентичность и противоречие доминирующим в обществе представлениям об этничности, но работать с этим можно по-разному. представим двух разных идейных новиопов. один имеет зулусские и еврейские корни и говорит: «я тоже русский, потому что вырос в россии», тем самым как бы раздвигая границы русских и провозглашая всех граждан россии новиопами под деэтнизированным лейблом русских, которые становятся синонимом россиян. другой, даже будучи абсолютно русским по происхождению, берёт и выучивает бурятский, потому что для него важно, что он вырос не просто в россии, а в конкретном её регионе — бурятии

почему мне ближе второй вид новиопства? тут две причины. первая — ценностная. я считаю все языки, культуры и локальные идентичности частью нашего общего богатства, достойной заботы, сохранения и популяризации, тогда как ассимиляторский извод новиопства никак не учитывает их ценности. разнообразие, которое останется, если сделать всех русскими-новиопами, будет сводиться к цвету кожи и личной памяти о происхождении предков, а локальные сообщества, в которых могут сохраняться более глубокие отличия, этой моделью не предусмотрены. вторая — практическая. сколько бы манижа с янгмашей ни говорили, что русским может быть кто угодно, среднестатистический вася из второго подъезда так не думает — он привык ассоциировать русскость с характеристиками этничности: происхождением, внешностью, именами, языком, религией и так далее. на данный момент нам явно не хватает маниж, чтобы переубедить всех вась, а потому первые просто утонут в море последних. принимая такую русскость в новиопском изводе, человек сталкивается с реальностью, в которой русскость значит что-то совсем другое, и рискует в итоге влиться в имперский проект русской нации, после чего ничего новиопского в этом подходе уже и не останется. вот такие два вида новиопства. какой мне кажется правильным, я уже сказал, а какой ближе вам — решайте сами. при этом, конечно, это не персональный камень в огород манижи и янгмаши — я уважаю их обеих и считаю классными людьми, просто есть идеологические разногласия