Красное и чёрное в военном поиске #смерти_нет #фонд_Хамовники

Мы диалектику учили не по Гегелю

Дорогие острожане, поздравляем вас с новым годом и желаем
1. Помнить тот новый год,
2. (следовательно) не бояться того, что будет в новом году и
3. если ваша кровь кипит и мозги жгут уши - сделать будущий год страшным для тех, кого вы хотите напугать (и не только)
3.1. И защитить от новых напастей тех, кто вам дорог.

Мы же (все субличности автора) постараемся не разочаровывать вас до степени отписки и наконец сделать продукты повкуснее, главное - покрупнее, системнее просто постов.

https://youtu.be/T-2buIWZhTk

А ещё в связи с новогодними праздниками мы решили устроить подборку каналов, которые читали и читаем в этом году! С Новым Годом!

🇷🇺 @Moscow_with_love — Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали, как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечества.

@artefackty — Если артефакты противоречат официальной истории, тем хуже для них...

@prometeizm — История расцвета и краха Российской Империи, возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.

@RUSNG — Историко-политический канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее.

Всегда удивляло, когда Северный Казахстан называют «исконно русской землей». Рассуждающие так просто лишают смысла сам концепт исконности. По-моему, жители Смоленска и Вологды от таких утверждений должны испытать идеосинкразию. Про то, что казахи поселились там лишь в советские времена – это столь наглая ложь, что повторять её могут только упоротые белосовки. Собственно, есть 2 территории современного Казахстана, на которых казахи появились позже русских – это Букеевская Орда (между низовьями Волги и Яика, в полупустынях и сухих степях, которые до 1770 населяли калмыки, а до 1630-х - ногайцы) созданная султаном Букеем по соглашению с астраханским губернатором в 1802г., и правобережье Иртыша (который стал границей России в 1718-20 гг., когда по приказу Петра была создана укрепленная линия от Омска до Усть-Каменской – оцените уровень исконности), где казахи расселились в XIX веке. Собственно, данные переписей лежат в открытом доступе, и если кто-то не знает фактологии по демографической истории Казахстана – значит, он не хочет его знать.
А по поводу недавнего прошлогоднего скандала с Никоновым могу заметить вот что – государственность Казахстана выросла из Казахской ССР. Но ведь и РФ появилась из СССР. Можно говорить о том, что Российская империя была более сложно устроенным и культурно развитым государством, чем Казахское ханство. Но 1917 обнулил эти различия. И если для красных ортодоксов и нацболов естественно рассматривать «Великий Октябрь» как вершину и смысл русской истории, то белосовки с их утверждениями о том, что «СССР – не Россия, и создание при нем республик – это русофобия», но при этом «заселенные при совке, в том числе ссыльнопоселенцами, области Северного Казахстана суть исконно русская земля», и что «большевики конечно преступники, но над Голодомором украинцев и казахов надо ржать» конечно, шизофренично.
Впрочем, ничего нового: https://t.me/radicalrus/1140

В рассуждении "прошлый год был так себе, но грядущий принесёт что-то хорошее" содержится метаморфоза года: из отрезка времени, который может отлчиатться свойствами от другого прожитого/проживаемого отрезка времени, год превращается в субъекта.

Этот субъект может нанести проблем или "подгадить", а может например "принести любовь": человек создаёт годов по своему подобию.

Психологический механизм выглядит здесь даже зловещим: человек находит нового субъекта "вовне", который будет определять его жизнь и скорее всего, это не первый субъект такого плана. Если пытаться смотреть разумно, то год неодушевлён и человек через безобидное казалось бы пожелание "пусть новый год принесет.." отдаёт некоторую, подчас солидную чатсь своей воли и целеполагания на произвол чего-то иного, нехватку понимания чего и пытается заместить год-как-божество.

Попытка прогнать "иное", заместив его механизмами и верой в разум через "пусть год принесет" показывает свой провал и это дает важный урок:

Нашу жизнь определяет не (тоже воображённая" хаотическая совокупность событий и векторов, а силы, бытие которых наш язык чувствует лучше нас. Поэтому человек, желающий быть (хотя бы относительно) рациональным и самостоятельным в своих делах, имеет необходимость в том, чтобы сформировать достаточно ясно для себя тот аспект мировоззрения, который

1. содержит в себе представление о силах, направляющих нас
2. задаёт закономерности неосознанной "генерализации" знания, направления того синтеза знания о мире, который проходит в нашем уме без прямого контроля со стороны сознания.

И как люди православные выскажем мнение: в этой дороге лучше руководствоваться (пусть воображенным) Всеблагим и Всесильным субъектом, чем неким Годом, у которого не факт что хороший характер (возможно, и популярность быков/крыс/драконов - это признак вторичной процедуры конструирования божества из года).

Лозунги людей, относимых к "русским националистам", интересно применить к социально-экономическим тяготениям в русской популяции. Кратко обозначим эти тяготения.

Прежде всего это урбанизация и опустынивание некогда освоенных территорий, концентрация людей в агломерациях и мегаполисах. Этому тяготению способствует недавно принятый закон о комплексном развитии территорий , который дает властям субъектов федерации большие возможности по выдавливанию людей в человейники.

"Понаехавшие" имеют как правило довольно зыбкий социальный статус: до выплаты ипотеки они привязаны к рабочему месту, а наиболее успешные в этой страте люди одним из оснований своего успеха в организации бизнеса например имеют возможность платить минимальные зарплаты людям, которые цепляются за работу в стремлении не потерять ипотеку либо избежать проблем со съемным жильем.

Пустеющие территории лишаются медицинской и образовательной инфраструктуры, но тщательно мониторятся , так что не становятся особо комфортными для сычей и людей, привыкших к натуральному хозяйству.

Эти тяготения сопровождаются демографическим сжатием популяции, которое будет актуально как минимум до тех лет, когда начнут рожать дочери рождённых в период сухого закона людей (а в 2025 году ещё непонятно, насколько интересной станет жизнь, поэтому не факт, что сжатие остановится).

Крайние позиции "националистов" вовне - это "ирредента", а внутри - ликвидация национальных республик и превращение их жителей в средних, отлаженных по штангенциркулю русских. Обе истории запоздали лет на 60 и немыслимы для РФ, но пока не об этом.

"Внутри" этот лозунг, став актуальным политическим вектором, провалится или будет успешным. при провале из национальных республик побегут русские же, пополняя ряды криптолюмпенов в мегаполисах. При успехе небольшие города и сёла, где живут ныне люди "титульных" наций республик, будут заброшены, потому что на земле своих предков стоит жить, а вот новорусичу с проблемами в самоидентификации нет смысла -надо ехать в большой город. Нетрудно предположить, что если из подавляемых старообрядцев вышли урки, а в татарской среде при Советах в смешении с недавно урбанизированными русскими выросла "пацанская" культура, формат которой определил во многом лицом криминальных войн девяностых - то подавленные небольшие этносы породят свои криминальные традиции. Таким образом, даже в случае успеха "националистов" человейники будут превращаться в гетто с сильными криминальными традициями.

Вовне "ирредента" очень ясно показала себя донбасским примером: около миллиона ирредентированных жителей региона включились в борьбу за квадратные метры в мегаполисах с позиций, которые способствуют их люмпенизации.

Это значит, что без коренной смены социально-экономических тяготений в русской популяции даже успех устремлений "националистов" будет вложением в распад постимперского пространства - и не где-то далеко, а в самой России. Возможно, идеальная Россия в умах "националистов" - это как раз сбитые в 20 агломераций 100 миллионов человек и перечёркивание многосотлетнего упорного труда по освоению территории страны.

Коренная же смена тяготений возможна только при коренном решении вопроса о власти - но потому мы и берем "националистов" в кавычки, что язык коми и акимат Восточно-Казахстанской области им намного более интересны, чем собственность и власти внутри РФ и процессы, протекающие в исконно русских регионах.

https://t.me/tolk_tolk/7415 дорогой Павел, а кому и почему власть это «должна»?

Разве до сих пор непонятно, что ее принцип - это «всем, кому должен, прощаю»?

Что касается заброшенной великорусской глубинки, о ее месте в системе координат «русского мира» давно говорят демографические показатели регионов РФ.

Но самое главное даже не это. Запроса на освоение своих корневых земель, похоже, нет у самих русских, даже у национально ориентированных.

В позднесоветские годы были «деревенщики» с их повесткой борьбы за «неперспективное Нечерноземье», против поворота сибирских рек и т.д.

А кому из русских националистов это сегодня интересно? Последними, если не изменяет память, Артемов с его РОНСом пытались укрепиться в этих землях, а сейчас только «русофоб Шевченко» во Владимирскую область поехал. А русские националисты все больше озадачены тем, как ликвидировать нерусские республики, оттяпать север Казахстана или присоединить ЛДНР.

В таких условиях, если даже кого-то завезут для этого освоения, далеко не факт, что это будут русские или даже россияне.

С праздником Рождества Христова, друзья.

https://youtu.be/v33D6Xa6QbE

Народное творчество

В течение года мы чего-то начитываем, узнаем - и в перекрестье НГ и РХ подходим к новой относительно мысли о той войне и сегодня наша мысль такая:

Люди, руководившие событиями, не понимали ни себя, ни исторической ситуации, в которой оказались. Это касается и Грачева, и (особенно) Лебедя, и (пусть и в меньшей мере) Дудаева сотоварищи. "Понимание" сместилось на пару ступеней выше, к непосредственно воюющим людям с обоих сторон: и здесь сохранённая в советское время национальная память позволяла сохранившим яснее понимать происходящее .

Поэтому на Рождество Христово мы желаем вам в решающие исторические моменты понимать их, себя и свою роль в переменах. А понимая, стать максимально полезными для своих близких : семей , друзей, своего народа или социальной страты.

С праздником!

Неизвестный, 2021

Тексты Нурминского мало того что просты, если не сказать примитивны - они несут в себе большое число речевых ошибок. Однако эти ошибки выглядят результатом не слабой грамотности человека, а сложностями во включении его в неродную культуру. "Идущих от бессилия", "семьёю завестись" - человек хорошо схватывает значение в привычно звучащих фразах, а через ошибку в классическом произношении фразы он передаёт это значение не менее хорошо, чем передал бы чистым русским - но вместе со значением автор передаёт обозначение своей инаковости.

При этом в слабости композиции Нурминского невозможно обвинить: песни имеют в себе неплохой сюжет, а главное -клипы выстраиваются в цельный нарратив. Один сюжет развивается в клипах на песни из разных альбомов, в новых клипах органично вставлены отрывки из старых клипов. Нурминский развивает подход Оксимирона, который показал себя альбомом-повестью.

При этом пацан грамотнее выпускника Оксфорда подходит к выбору сквозного сюжета. "Любовь среди антиутопии" -узкий сюжет, актуальный только для модерна и в целом устаревший лет этак тридцать назад. Даже сюжет про несчастную любовь ограничен во времени. А вот сюжет о пацанах, выбивающихся в люди, старше Ромула и Ксенофонта (хотя в постсоветских декорациях тоже крепко избит).

Речевые ошибки как маркер изменения культурного пространства роднит Нурминского с Муцураевым: русский язык становится местом репрезентации идентичности субъектов, чувствующих себя внешними по отношению к "материковой" культуре. Нурминский и Муцураев это Шаймиев и Дудаев северноевразийского рэпа: бешеный рывок с одной стороны и включение, меняющее структуру поля, с другой. Песни обоих авторов до крайности этнографичны: "железные птицы" Муцураева есть часть рассказа о пережитом, а клипы Нурминского выглядят как полевые дневники Никиты Гордеева.

Заключая: речевые ошибки очерчивают контуры большого культурного изменения. Ойкумена господства классической русской культуры превращается в разнородное поле жизни преимущественно русскоязычной, но мозаичной по смыслам и выражаемым идентичностям культуры северной Евразии.

Еще идет отличный стрим, острожане рекомендуют: https://www.instagram.com/evamerkacheva/live/

Рождество. Выпил вина, покушал, выпил вина, покушал, сходил к друзьям, выпил, покушал, послужил, выпил, устал - и все равно поздним субботним вечером наступает чувство горечи и одиночества в тоскливом ожидании нового портрета от @weekly18 .

Русское национальное самосознание, вот первый шаг мысли "я русский, следовательно.." почти всегда начинается с фрустрации, часто (особенно у русских фронтира) фрустрации этносоциальной. Более того, эту первую мысль думает кто-то извне, например "ты русский, поэтому в коллективе казахских медиков не задержишься".

Поэтому если наше национальное самосознание сложится у популяции в целом, оно будет построено вокруг этой фрустрации, будет реакцией на распад постимперского уже пространства с привычной в нем ролью русского этносословия.

А следовательно, в странах с массивным русским населением важно выстраивать государствостроительный нарратив, уважая обострённое национальное чувство этих людей. Казаку на видео под семьдесят, ему и в голову бы не пришло носить шинель, если бы десятилетиями в голове не свербили мысли, которые так или иначе свербят каждого из нас.

андрей афанасьев выкладывает видео, где казах докапывается до русского казака на улице казахстанского города кокшетау. это он хочет показать, как «русских людей обижают». мол, смотрите, не работает ваша дружба народов, злые националисты хотят выжить всех русских! а ничего, что дед-казак в этом видео прямым текстом говорит о казахстанской земле: «это моя историческая родина — россия»? а в этом принципиальная разница. да, глупо и бессмысленно тормозить старика на улице и ругаться с ним о политике в присутствии маленьких детей. да, все граждане казахстана равноправны и в равной мере являются казахстанцами. но если человек отрицает право этого государства существовать или хочет отторгнуть половину его территорию в пользу бывшей колониальной империи, я не очень понимаю, почему представители титульной нации должны уважать его мнение. это всё ещё не повод вредить ему и выселять его, но не более того. я уважаю русских людей, русскую культуру и русский язык и не одобряю их дискриминацию, но не понимаю и не принимаю того, что их сохранение так часто идёт в неразрывной связке с ирредентизмом и имперскими амбициями. почему я могу говорить о сохранении марийского языка и марийской идентичности, не ударяясь в сепаратизм и не пытаясь их кому-то навязать, а у вас не выходит? имперство и колониализм как основы русской идентичности должны умереть — они дискредитируют проблемы тех адекватных русских, которые видят себя равными казахам, а не превосходящими их, и заранее настраивают людей против хорошего, качественного русского движа, который вообще-то тоже бывает, просто еле заметен за толпой наглых дураков

Тут можно вспомнить разгон казачьего собрания в Уральске 15 сентября 1991 года, а точнее - рассказы об этом разгоне.

Вспоминающих о нем казахские националисты отмечают, что из России на помощь казакам тогда был готов двинуться танковый полк. Доказательств этому увидеть не удалось, но что важно: казахи поняли, что русские могут сделать, лучше и яснее, чем сами русские.

Это было, когда самая инициативная часть народа в шоке смотрела на опечатанные здания горкомов или ездила на стрелки/в коммерческие туры. Командир того танкового полка наверняка сутками пил, переживая крах СССР, а казаки в Уральске больше думали о вензелях на погонах, чем о том, как быстро и скрытно вооружиться для ирреденты.

Сегодня мы пережили уже и вспышку правого террора нулевых и опыт вооруженной ирреденты и если до тех пор, пока нас не станет 25 миллионов, мы начнем думать политически хотя бы в четверть так ясно и сильно, как думали казахи в 1991 году, шинель кокчетавского казака может засветиться в другом контексте и от строящих свое национальное государство казахов пока зависит отчасти, произойдет это или (надеюсь) нет.