Если при просмотре роликов запрещённого "Формат 18" убрать за кадр сознания ненависть и насилие, можно увидеть, что эти ролики -неплохой путеводитель по нулевым. Одежда, музыка, говор, восприятие проблем и мира -и даже мобильный тариф, рекламой навязавший тогда в зубах.

А если вернуть в кадр ненависть и разобрать её отдельно, можно много узнать не только о нулевых.

Наш товарищ, знающий теолог, рассказал о перспективах движений по вопросу Виссариона, сегодня принятого СК будто в продолжение нашего поста о потенциальных агентах движения в будущее:

"1. Его и его ближайший круг посадят - вопрос насколько. Если дадут 4 года, то он сможет по условке выйти через 1-2 года

2. Вероучение признают экстремистским, тут тоже вопросов нет. Следствие до поры до времени прячет козыри в рукаве

3. Верующих в этом районе уже никуда не деть, а это значит, что им придётся перерегистрировать религиозную организацию.

4. В регионе компактного проживания уже есть новые храмы и другие священники рукоположённые, а это значит, что де-факто традиция виссарионизма никуда не исчезнет, но трансформируется.

5. Виссарион и его ближайшие сторонники имеют опцию: апеллировать к международному праву, как попавшие под каток политических репрессий. Это самая выигрышная стратегия для людей Виссариона: у органов, конечно, есть на него компромат, но недостаточный, чтобы представить этого гения монстром.

6. Если Виссарион не побоится, если он сохранит какую то определенную уверенность в своих действиях и ретранслирует её на своих последователе, то, соответственно, через время, когда он выйдет и обыграет карту политического убежища, он вполне может пересоздать общину - но со значительно большим уже репутационным капиталом и большим влиянием.

При этом примерно с 2005 года его "церковь" децентрализуется. люди строят новые часовни и храмы, даже появилось что-то вроде священства. А сам Виссарион стал отходить от образа Христа к образу руководителя, наставника".

От себя добавим, что арест Виссариона отодвигает не только его сообщество, но в целом совокупность "необычно верующих" в России в сторону превращения в агента перемен. А необычно верующих в России много.

Более того. может оказаться, что сознательных и решительных адептов в этой совокупности больше, чем среди, например, православных Московского патриархата.

Ещё немного вклада русского языка в мировое хранилище метафор

О судьбе утопии.

В 1956 году люди из Академгородка в Сибе на волне энтузиазма после 20 съезда КПСС решили создать Кедроград на Алтае, без следов преступлений сталинизма и полный природной радости.

Город был создан, по создании люди повели себя , как в хиппи-коммуне. При посадке кедров нарушили технологию применения удобрений, кое-кто потратился. И проект закрыли.

Чуть позже город заселили химиками, освободившимися их колоний-поселений. Сегодня там живёт три клана Сибиряков, делающих дела по своим понятиям: так, после изнасилования учительницы ей дали соболиную шапку, чтобы она забрала заявление. Она забрала заявление (обещали-то ещё мотоцикл и корову, но дали только шапку). А насильника немного позже убили

Отрицалово как социально-экономическая практика представляет собой отказ от формата занятости в виде "работы" и стремление к промысловой неформальной (цеховики) деятельности либо к сидению на теме.

Сидение на теме даёт заработок, если сидящий эффективно включается в вопросы перераспределения ресурсных потоков, в том числе собственности.

Это значит, что отрицалово в отношении к системе (под которой мы понимаем условное "модерное государство" с социальной миссией, стремлением занять "массу" и обеспечивать ей подходящий уровень потребления) выполняет довольно важную функцию: оно освобождает систему от необходимости опекать некоторое количество людей. Система заинтересована в том, чтобы освободиться от опеки в отношении стигматизированных ей людей: преступников, представителей неформальной социальной общности (в том числе национальной) и т.п.

Таким образом, в моменте отрицалово как принцип социально-экономической активности облегчает функционирование системы.

В динамике же отрицалово порождает стабильные практики, в неоинституциональной оптике - социальные институты, которые по мере развития и проговаривания обретают свойства системы. Когда стигматизированных людей оказывается достаточно много, они придают новым социальным институтам мощь и, по мере осознания своих интересов - антисистемную направленность. В социальных институтах "от отрицалова" закладываются принципы ведения дел, которые при крахе системы превращаются в гегемонную совокупность идей и принципов социального, властного и экономического действия.

Ответ нашего хорошего друга: "А какие бонусы даёт государству массовый загон в "отрицалово"?
1) возможность снизить социальные обязательства. "Надо было нормально работать, а не сидеть на шее у государства, а теперь ноете, что пенсия маленькая".
2) снизить зарплаты, что бы отбить охоту гражданам работать, одновременно завозя низкоквалифицированную, но более лояльную, рабочую силу из сопределья.
3)облегчённая" килешовка", которая даёт возможность легко перегонять кадры из одного конца страны в другой.

Проблемы же с "неуделением на общее, (налоги), на" больничку и тубанар", (подари дрова и скинь Маше денег на лечение", решаются цифровизацией, (отслеживание переводов на карту),пропагандистскими, (все эти марафоны по сбору денег), и штрафными санкциями.
Пропагандируется волонтерское движение, то бишь бесплатный труд.

Опять же, в отличие от погибших проектов электромобилей и национальных операционок, проекты связанные с прямым и косвенным контролем благополучно развиваются, а именно система 'Безопасный город ", карта Мир и тд.
Соответственно государство предстаёт перед нами как форма симбиоза кумтреста и братского движения, где нам определено место" побитого ", т. е. мужика не имеющего права голоса"

Наконец-то сподобился написать пост на 100 подписоты. Итак, кого люблю, читаю, благодарю:
@panteri_panteri - локальные мемы локальных конфликтов
@chafir - фашизм, вархаммер, трапы и еврей-большевик
@vostroge - подробнейший разбор Югославского конфликта, и мысли о тюрьме и православии
@kebinet - оттуда я не пизжу мемы, а канал оч хорош
@sukhoirolltonnazavtrak -прекрасные картинки
@blue_bottle - прекрасные стихи (не уверен, что канал еще жив)
@keksreadinglist - подборка исторических монографий времен гражданской войны.

Спасибо, вам всем, что вы здесь.

Думая о Грамши, можно сделать понятие "социальный плацдарм гегемонии". Оно обозначает общность, сложившуюся через согласие совокупности людей с комплексом идей. Плацдарм такого рода можно уподобить сиропу или уксусной эссенции. Или гречишному зерну.

Поздравляю!

Вот и добрался мой канал до своего первого скромного юбилея в 500 подписчиков.
Согласно обычаям, укажу на те каналы, которые я регулярно и с интересом читаю.
@russian_desert - живая боль за судьбу России за пеленой цинизма и мизогинии
@radicalrus неонародник Вадим Сидоров и его исламистский брат-близнец Харун @HVSchannel
@tsarofkazan – Марк Рустамович Шишкин, патриот Казани, краевед, экскурсовод и добрый русский человек в хорошем смысле
@vostroge – пишет настолько умно, что даже такому ботану, как я ничего не понятно, но очень интересно; среди приоритетов – история распада Югославии и теория Кордонского об русском этносословии
@thulesignal – живой классик русской тяжелой музыки и поэт-философ Алексей Левкин
@egorershoff – Егор Ершов, белогвардеец, которого мы заслужили, пожалуй, наиболее близкий мне в этом списке в плане практической политики
@rusquad – не по годам рассудительный Никита Хилькевич, особо ценю его за то, что в отличие от многих русских националистов с украинскими фамилиями он не делает из своей белорусской фамилии каких-то выводов о необходимости принудительно русифицировать всех белорусов
@wildfield – один из лучших каналов по истории и культурной антропологии Османской империи, Турецкой республики и в целом Ближнего Востока
@kolosoff_n – канал Николая Колосова, постепенно нащупывающий свой путь и преодолевающий изначальную всеядность на русско-националистическом поле
@Catboykamii – новости из американского мира

Для того, чтобы выстроить систему гарантий для этнической группы внутри государства, государство должно иметь работающую систему представительских и властных институтов. Они необязательно должны двигаться по "западному" демократическому шаблону: где-то закрытие глаз на национальные школы, где-то устойчивый договор о паре министров в правительстве при любом раскладе, где-то неформальный подел собственности между разными субъектами в рамках одной политии.

Исходя из этого можно сказать, что если постсоветское государство рвется вовне, чтобы вернуть себе несправедливо отобранное - скорее всего, у государства очень плохо с внутренними властными и представительскими (необязательно формальными и демократическими) институтами. И свою неспособность решить ключевые вопросы внутри страны такое государство пытается компенсировать через мобилизацию ирредентистской риторики с действиями, которые позволят заглушить голос групп населения , которым нужно представительство внутри страны -и которым государство не может этого дать, не столько в силу нежелания, сколько в силу институциональной неспособности это сделать.

Довольно много нехорошего об уровне развития внутренних властных институтов в постсоветских государствах говорит тот факт, что за территориальный конфликт между осколками империи с радостью, как правило, хватаются оба субъекта конфликта.

И снова о границах в принципе.

Если отматывать исторически, окажется, что застрельщиками процесса передела постсоветских границ, вылившегося в 2014 году в крымнаш и обернувшегося в том числе ускорением трансформации самой России в ее нынешнее состояние, обличаемое российскими либералами, были именно патриархи последних.

А именно, Собчак, Старовойтова и многие другие, требовавшие передать часть территории одной союзной республики в состав другой на том основании, что она туда была несправедливо включена.

А ведь это была логика Милошевича, которая в Югославии обернулась резней, и при всех исторических претензиях к Ельцину он хотя бы не пошёл по этому пути, как это предлагал Солженицын, призывавший включить в состав России пол-Украины и Казахстана, согласившись вместо этого на автоматическое признание границ союзных республик.

И вот, сегодня всплыл вопрос, с которого все и начиналось - Карабаха. И полно тех, кто продолжает отстаивать право на него Армении с исторических или этнических позиций. Равно, как и тех, кто продолжает ратовать за «возврат исторических земель» будь то «русских» или «захваченных русскими», «татарских» или «башкирских», «адыгских» или «аланских» и прочая, прочая.

Проблема заключается в том, что это происходит в ситуации, когда снова на горизонте маячит очередная историческая и политическая трансформация, в ходе которой все эти претензии могут превратить пространство Северной Евразии в одну большую бывшую Югославию.

И мы должны это понять до того, как начнутся эти события, а не по их итогам.
Потому что, когда российские сноуфлейк-интеллигенты призывали «восстановить историческую справедливость» путём перекройки границ между двумя союзными республиками, они могли не понимать, какой эффект домино это за собой повлечёт.

Мы сегодня это понимать обязаны. Как и то, что есть всего два пути выстраивания будущих отношений между народами на этом пространстве - отталкиваясь от юридически признанных на момент распада СССР границ и внутри них аккуратно добиваясь гарантий для компактно проживающих за пределами своих основных территорий народов и в некоторых случаях их ещё более аккуратного, по обоюдному согласию обмена или выделения, либо от необходимости «восстанавливать историческую справедливость» в понимании каждого народа, без общих правил и не оглядываясь на последствия.

И определиться с выбором одного из этих двух вариантов каждый должен заранее.

Мы довольно много писали об этносословиях, поэтому рады представить Вам канал автора этой концепции, Рустема Вахитова: @redeurasia . Уже из названия канала видно, что в идейном плане наши взгляды подчас перпендикулярны, но в плане концепций и теорий устройства Северной Евразии у нас много совпадений. Рустем - один из лучших социальных теоретиков из тех, кто пробует описать северную Евразию через внутреннюю, самобытную оптику.

Друзья, сегодня по традиции мы делимся с Вами подборкой полезных либо интересных каналов:
@Moscow_with_love — Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали, как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечества.

@SelfDefenseBook — Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.

@Acoldsteel1 — Ножи, холодняк, всё сопутствующее. Пожалуй, не только лучший, но и единственный канал в Телеге, посвященный Холодному Оружию.

@zalesje — «Залесская земля», социальная антропология Великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.

@zapiskivbukvare — Особенности родных культурных пространств Русского Севера. Сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.

@Govorit_Topaz — Авторские мемы про ЧВК.

@panteri_panteri — локальные мемы локальных конфликтов.

@vostroge — Понятийная социология, истории о национальном строительстве, мятежевойна.

@prometeizm — История расцвета и краха Российской Империи: возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.

@RUSNG — историко-политический канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее. Русский национализм.

@DUMER — авторский канал о провинциальной архитектуре, городской урбанистике и истории строительства панельно-типового жилья.

Тесак похоронен в годовщину разрешения конституционного кризиса 1993 года (тут вспомним прогон, если верно помню, Шнирельмана о том, что будущих московских скинхедов видели зеваками в эти дни, смотрящими на расстрел Дома Советов).

Переняв насилие как инструмент политической борьбы, ультрас не взяли монополию на насилие - при этом такая монополия была целью НСО, к которому некогда принадлежал Марцинкевич. В итоге триста долларов командиру экипажа и танк на Краснопресненской набережной оборотились красноярским фсиновцем, выдирающим ногти.

"Своё войско" у Краины на начало войны было выражено в четырёх началах.

1. Милиция Краины. Создана вскоре после "революции бревен", точнее в её процессе - и состояла преимущественно из бывших хорватских милиционеров сербской национальности. Как мы говорили выше, их идентичность сражающихся строилась от фрустрации людей, лишившихся привычного этносословного статуса; причастности к сербскому национальному движению, получившему импульс развития благодаря Милошевичу; и бэку потомков граничар, переживших геноцид времен независимой Хорватии.

Эти основания были достаточны, чтобы поднять восстание и сформировать ополчение, но, как оказалось, недостаточны для построения единой регулярной армии. Первые два основания идентичности выдохлись к лету 1995 года, а полноценно сработать могли только в 1991 году, когда шок от распада страны был достаточно сильным у всех сражающихся сторон.

2. Территориальная оборона. Сербы, сформировавшие кризисные штабы в общинах, оказались в таком же неприятном положении, что и их хорватские коллеги: ЮНА заранее выгребла оружие из всех складов ТО. Однако по мере усиления конфликта и потери югославской армией способности выполнять миротворческую функцию в конфликте, она стала помогать ТО выстраивать относительно боеспособные части, которые позже были интегрированы в армию Краины. Их дух опирался на механизм, приведенный В. Вуячичем в своем сопоставлении сербского и русского опыта переживания краха утопии: сербы исторически привыкли находить защиту в своём национальном государстве, которое впервые выстроили без прямой иностранной помощи ещё в первой трети 19 века. Столкнувшись с прямой реабилитацией усташей в недавно ещё "своей," республике, местные жители вполне естественно устремились к построению государства и здесь в своих ожиданиях они были крепко привязаны к Белграду. Характерно, что эта привязанность оказала решающее влияние как на формирование государственных органов САО Краины, так и на военное строительство: легкие ударные части, способные быстро перемещаться по всей республике, были созданы только в 1995 году, хотя необходимость их создания созрела уже в 1992 году, после первых серьезных поражений от хорватской армии, нарушившей условия перемирия.

Когда мы вспоминаем, что на бежавших из Краины при ее падении руководителей республики набросился с критикой сам же Милошевич, некогда сыгравший на призраке ирреденты, мы можем дополнить недавнюю мысль Степного суслика : создание признанной сербской государственности в БиГ это не просто успех, а успех, достигнутый в ситуации предательства со стороны Белграда.

Итого - мораль в частях ТО Краины также была завязана на политику Белграда.

3. ЮНА. Югославская армия до лета 1991 года по мере сил выступала миротворцем в столкновениях между сербами и хорватами, но позже стала силой, действующей в интересах сербского симулякра национализма в виде действий Милошевича. Боеспособность армии была весьма невысока, некоторые части теряли до трети личного состава дезертирами, призывы срывались, а переориентация армии рождала кризис идентичности её офицерского кадра: офицеры ЮНА выросли в массе своей как приверженцы титовского югославизма, который опирался как раз на успех в деле преодоления межэтнической вражды на западных Балканах. Поэтому при хорошей технической оснащенности эта часть "своего войска" Краины имела низкий боевой дух.

4. Добровольцы в составе самостоятельных отрядов вроде Српской гарды или вошедшие в состав армии поодиночке. Эти люди могли стать хребтом краинской армии, но даже во главе добровольческих отрядов ЮНА ставила своих офицеров. Своим высоким боевым духом добровольцы могли наполнить всё войско, причем в отличие от сословной фрустрации уволенных милиционеров и краткой вспышки шовинизма после известной речи Милошевича источник морали этих людей мог работать достаточно долго. Для этого мораль должна была получить инфраструктурное обеспечение: чуть позже босняки пошли этим путем, создав отдельные моджахеддинские части. Однако добровольцы были частично "утилизированы" в боях за Вуковар, частично растворены в новой армии с невысокой моралью, частично ушли.

В целом составляем такие выводы по "своему войску" Краины.

1. Если ваш регион движует, идейные конструкции, мобилизующие сторонников и обосновывающие действия и жертвы, должны быть относительно автономны от идейных прогонов "материнского государства", потому что материнское государство может кинуть с ирредентой.

2. Люди, которых в движение привела не только идея, но и социальная фрустрация, могут стать хорошим инструментом построения гражданского и военного управления. Привыкшие к статусу руководителя/правоохранителя в прошлом государстве люди будут ревностны, добиваясь привычного положения в новой политии.

Немного Джиласа

К старому тезису о том, что коллективизация была важнее Сталинграда

Когда Борис Ледовласый сражался за суверенитет РФ, он защищал в числе прочего право россиян оставить себе жизнь и хлеб. Убийцы Белянкина нарушили это право, тем самым совершив не просто уголовное, но антигосударственное преступление.

И пытаться говорить о помощи Армении до того, как убийцы показательно наказаны, а наказвшее их армянское правительство убедительно показало выгоды России от такого вмешательства - значит соучаствовать в этом преступлении. UPD: не иронизируем.

Открытка армянам