Очень точное приведение термина "государствообразующие"! И в канву рассуждений о поправках ложится идеально: да, русский -народ государствообразующего народа, да, это русские, но если человек говорит на языке государствообразующего народа, но не включен в реестр государевых людей- он не имеет основания называть себя членом этого народа. И само собой, "государствообразующий" не суверен, это именно служебное меньшинство, обеспечивающее жизнь многонационального народа РФ.

По социологии движения в правильную сторону можно погадать.

Прежде всего, это люди, не включенные в неопатримонимальные сети и имеющие перед собой угрозу своему выживанию и выживанию своего рода.

Весомые кандидаты в эту совокупности - участники неформальных сословий.
Варить части спутников, которые как бы делает Роскосмос, писать диссертации уважаемым людям, бегать под пулями ради чужих "мужиков" - это фрустрирует.

Далее, это члены подавляемых религиозных организаций. Подавляемость рождает ощущение угрозы своему существованию, и это ключевой признак агента движения: если развивать нашу бетонную метафору, кирпичный лом в растворе делает бетон прочнее, поэтому сработает только то, что несовместимо с существованием сегодняшней социальной и властный конструкции в РФ.

Необходимое, но недостаточное условие для того, чтобы люди этих общностей включились в движение к новому устройству власти и общества в Северной Евразии - это собственно убедительный образ такой общности. Из нашего эскиза видно, что регионализация "на земле" это малая часть нужного подхода. Возможно, собственно архитектура устройства новой версии северного кольца Золотой Орды будет выстроена на панархии. Впрочем, это начинает звучать слишком красиво.

#ГосударствообразующийНарод #РусскийРадикализм

https://t.me/vostroge/2137

Очень точное описание.

Да, по сути «политические русские» или «государствообразующий народ» существуют именно в таком виде - это тот самый скелет, который уже обрастает мясом.

Русские этнические сами по себе никакой субъектности не имеют, утопая в тоже аморфном русскоязычном и русскокультурном пространстве.

Но разговор о противоречии по аграрному вопросу требует такой же социологии для второй его стороны - какие движущие силы могли бы быть у неё, какова социология гипотетической революции?

Есть ли у неё сегодня свой класс-гегемон, новый пролетариат? И каким может быть его авангард, контрэлита?

Очевидно, что таким авангардом могли бы быть только радикалы, то есть, антагонисты доминирующей государственной реальности и традиции.

Но в этом и заключается проблема применительно к обозначенному вопросу о перспективах русской этнопопуляции, так как озабоченные ими обычно отождествляют себя с государством - если не актуальным, то глубинным.

А значит, без появления у русских запроса на новую субъектность не от государства и его служивых, а от общества и его контрэлиты, радикальная парадигма, которая все равно будет развиваться, будет так же перпендикулярна интересам русских как этнопопуляции, как и государственная.

Образ будущего становится более ясным: теперь мы знаем, какие смартфоны будут востребованы в РНГ

Американские бренды - мы не можем купить у вас рекламу, потому что у вас недостаточно добрые новости
Русские бренды - купим рекламу у Красной плесени

@vkm_bot 👈 more music

А вот и ссылка на книгу: https://t.me/chafir/4799

Учитывая, что даже цитаты пацанов из группировок даются в обратном (с английского) переводе, вопрос о криптоколонии вызывает уже не смешок, а тихий плач.

Конграт!

Хорошая идея сама приходит в голову. Так и случилось в один прекрасный осенний день три года назад, подумалось: а почему бы не создать агрегатор русских правых каналов? И был создан «Правый курс», и увидели мы, что это хорошо)

Традиционного для Telegram списка каналов не будет, потому что правых каналов сегодня очень много. Но мы в ближайшее время запустим серию тематических подборок. Если вы желаете рассказать миру о своём интересном, но пока малоизвестном канале – самое время сообщить нам об этом.

Держитесь правой стороны, друзья!

Если при просмотре роликов запрещённого "Формат 18" убрать за кадр сознания ненависть и насилие, можно увидеть, что эти ролики -неплохой путеводитель по нулевым. Одежда, музыка, говор, восприятие проблем и мира -и даже мобильный тариф, рекламой навязавший тогда в зубах.

А если вернуть в кадр ненависть и разобрать её отдельно, можно много узнать не только о нулевых.

Наш товарищ, знающий теолог, рассказал о перспективах движений по вопросу Виссариона, сегодня принятого СК будто в продолжение нашего поста о потенциальных агентах движения в будущее:

"1. Его и его ближайший круг посадят - вопрос насколько. Если дадут 4 года, то он сможет по условке выйти через 1-2 года

2. Вероучение признают экстремистским, тут тоже вопросов нет. Следствие до поры до времени прячет козыри в рукаве

3. Верующих в этом районе уже никуда не деть, а это значит, что им придётся перерегистрировать религиозную организацию.

4. В регионе компактного проживания уже есть новые храмы и другие священники рукоположённые, а это значит, что де-факто традиция виссарионизма никуда не исчезнет, но трансформируется.

5. Виссарион и его ближайшие сторонники имеют опцию: апеллировать к международному праву, как попавшие под каток политических репрессий. Это самая выигрышная стратегия для людей Виссариона: у органов, конечно, есть на него компромат, но недостаточный, чтобы представить этого гения монстром.

6. Если Виссарион не побоится, если он сохранит какую то определенную уверенность в своих действиях и ретранслирует её на своих последователе, то, соответственно, через время, когда он выйдет и обыграет карту политического убежища, он вполне может пересоздать общину - но со значительно большим уже репутационным капиталом и большим влиянием.

При этом примерно с 2005 года его "церковь" децентрализуется. люди строят новые часовни и храмы, даже появилось что-то вроде священства. А сам Виссарион стал отходить от образа Христа к образу руководителя, наставника".

От себя добавим, что арест Виссариона отодвигает не только его сообщество, но в целом совокупность "необычно верующих" в России в сторону превращения в агента перемен. А необычно верующих в России много.

Более того. может оказаться, что сознательных и решительных адептов в этой совокупности больше, чем среди, например, православных Московского патриархата.

Ещё немного вклада русского языка в мировое хранилище метафор

О судьбе утопии.

В 1956 году люди из Академгородка в Сибе на волне энтузиазма после 20 съезда КПСС решили создать Кедроград на Алтае, без следов преступлений сталинизма и полный природной радости.

Город был создан, по создании люди повели себя , как в хиппи-коммуне. При посадке кедров нарушили технологию применения удобрений, кое-кто потратился. И проект закрыли.

Чуть позже город заселили химиками, освободившимися их колоний-поселений. Сегодня там живёт три клана Сибиряков, делающих дела по своим понятиям: так, после изнасилования учительницы ей дали соболиную шапку, чтобы она забрала заявление. Она забрала заявление (обещали-то ещё мотоцикл и корову, но дали только шапку). А насильника немного позже убили

Отрицалово как социально-экономическая практика представляет собой отказ от формата занятости в виде "работы" и стремление к промысловой неформальной (цеховики) деятельности либо к сидению на теме.

Сидение на теме даёт заработок, если сидящий эффективно включается в вопросы перераспределения ресурсных потоков, в том числе собственности.

Это значит, что отрицалово в отношении к системе (под которой мы понимаем условное "модерное государство" с социальной миссией, стремлением занять "массу" и обеспечивать ей подходящий уровень потребления) выполняет довольно важную функцию: оно освобождает систему от необходимости опекать некоторое количество людей. Система заинтересована в том, чтобы освободиться от опеки в отношении стигматизированных ей людей: преступников, представителей неформальной социальной общности (в том числе национальной) и т.п.

Таким образом, в моменте отрицалово как принцип социально-экономической активности облегчает функционирование системы.

В динамике же отрицалово порождает стабильные практики, в неоинституциональной оптике - социальные институты, которые по мере развития и проговаривания обретают свойства системы. Когда стигматизированных людей оказывается достаточно много, они придают новым социальным институтам мощь и, по мере осознания своих интересов - антисистемную направленность. В социальных институтах "от отрицалова" закладываются принципы ведения дел, которые при крахе системы превращаются в гегемонную совокупность идей и принципов социального, властного и экономического действия.

Ответ нашего хорошего друга: "А какие бонусы даёт государству массовый загон в "отрицалово"?
1) возможность снизить социальные обязательства. "Надо было нормально работать, а не сидеть на шее у государства, а теперь ноете, что пенсия маленькая".
2) снизить зарплаты, что бы отбить охоту гражданам работать, одновременно завозя низкоквалифицированную, но более лояльную, рабочую силу из сопределья.
3)облегчённая" килешовка", которая даёт возможность легко перегонять кадры из одного конца страны в другой.

Проблемы же с "неуделением на общее, (налоги), на" больничку и тубанар", (подари дрова и скинь Маше денег на лечение", решаются цифровизацией, (отслеживание переводов на карту),пропагандистскими, (все эти марафоны по сбору денег), и штрафными санкциями.
Пропагандируется волонтерское движение, то бишь бесплатный труд.

Опять же, в отличие от погибших проектов электромобилей и национальных операционок, проекты связанные с прямым и косвенным контролем благополучно развиваются, а именно система 'Безопасный город ", карта Мир и тд.
Соответственно государство предстаёт перед нами как форма симбиоза кумтреста и братского движения, где нам определено место" побитого ", т. е. мужика не имеющего права голоса"

Наконец-то сподобился написать пост на 100 подписоты. Итак, кого люблю, читаю, благодарю:
@panteri_panteri - локальные мемы локальных конфликтов
@chafir - фашизм, вархаммер, трапы и еврей-большевик
@vostroge - подробнейший разбор Югославского конфликта, и мысли о тюрьме и православии
@kebinet - оттуда я не пизжу мемы, а канал оч хорош
@sukhoirolltonnazavtrak -прекрасные картинки
@blue_bottle - прекрасные стихи (не уверен, что канал еще жив)
@keksreadinglist - подборка исторических монографий времен гражданской войны.

Спасибо, вам всем, что вы здесь.

Думая о Грамши, можно сделать понятие "социальный плацдарм гегемонии". Оно обозначает общность, сложившуюся через согласие совокупности людей с комплексом идей. Плацдарм такого рода можно уподобить сиропу или уксусной эссенции. Или гречишному зерну.

Поздравляю!

Вот и добрался мой канал до своего первого скромного юбилея в 500 подписчиков.
Согласно обычаям, укажу на те каналы, которые я регулярно и с интересом читаю.
@russian_desert - живая боль за судьбу России за пеленой цинизма и мизогинии
@radicalrus неонародник Вадим Сидоров и его исламистский брат-близнец Харун @HVSchannel
@tsarofkazan – Марк Рустамович Шишкин, патриот Казани, краевед, экскурсовод и добрый русский человек в хорошем смысле
@vostroge – пишет настолько умно, что даже такому ботану, как я ничего не понятно, но очень интересно; среди приоритетов – история распада Югославии и теория Кордонского об русском этносословии
@thulesignal – живой классик русской тяжелой музыки и поэт-философ Алексей Левкин
@egorershoff – Егор Ершов, белогвардеец, которого мы заслужили, пожалуй, наиболее близкий мне в этом списке в плане практической политики
@rusquad – не по годам рассудительный Никита Хилькевич, особо ценю его за то, что в отличие от многих русских националистов с украинскими фамилиями он не делает из своей белорусской фамилии каких-то выводов о необходимости принудительно русифицировать всех белорусов
@wildfield – один из лучших каналов по истории и культурной антропологии Османской империи, Турецкой республики и в целом Ближнего Востока
@kolosoff_n – канал Николая Колосова, постепенно нащупывающий свой путь и преодолевающий изначальную всеядность на русско-националистическом поле
@Catboykamii – новости из американского мира

Для того, чтобы выстроить систему гарантий для этнической группы внутри государства, государство должно иметь работающую систему представительских и властных институтов. Они необязательно должны двигаться по "западному" демократическому шаблону: где-то закрытие глаз на национальные школы, где-то устойчивый договор о паре министров в правительстве при любом раскладе, где-то неформальный подел собственности между разными субъектами в рамках одной политии.

Исходя из этого можно сказать, что если постсоветское государство рвется вовне, чтобы вернуть себе несправедливо отобранное - скорее всего, у государства очень плохо с внутренними властными и представительскими (необязательно формальными и демократическими) институтами. И свою неспособность решить ключевые вопросы внутри страны такое государство пытается компенсировать через мобилизацию ирредентистской риторики с действиями, которые позволят заглушить голос групп населения , которым нужно представительство внутри страны -и которым государство не может этого дать, не столько в силу нежелания, сколько в силу институциональной неспособности это сделать.

Довольно много нехорошего об уровне развития внутренних властных институтов в постсоветских государствах говорит тот факт, что за территориальный конфликт между осколками империи с радостью, как правило, хватаются оба субъекта конфликта.

И снова о границах в принципе.

Если отматывать исторически, окажется, что застрельщиками процесса передела постсоветских границ, вылившегося в 2014 году в крымнаш и обернувшегося в том числе ускорением трансформации самой России в ее нынешнее состояние, обличаемое российскими либералами, были именно патриархи последних.

А именно, Собчак, Старовойтова и многие другие, требовавшие передать часть территории одной союзной республики в состав другой на том основании, что она туда была несправедливо включена.

А ведь это была логика Милошевича, которая в Югославии обернулась резней, и при всех исторических претензиях к Ельцину он хотя бы не пошёл по этому пути, как это предлагал Солженицын, призывавший включить в состав России пол-Украины и Казахстана, согласившись вместо этого на автоматическое признание границ союзных республик.

И вот, сегодня всплыл вопрос, с которого все и начиналось - Карабаха. И полно тех, кто продолжает отстаивать право на него Армении с исторических или этнических позиций. Равно, как и тех, кто продолжает ратовать за «возврат исторических земель» будь то «русских» или «захваченных русскими», «татарских» или «башкирских», «адыгских» или «аланских» и прочая, прочая.

Проблема заключается в том, что это происходит в ситуации, когда снова на горизонте маячит очередная историческая и политическая трансформация, в ходе которой все эти претензии могут превратить пространство Северной Евразии в одну большую бывшую Югославию.

И мы должны это понять до того, как начнутся эти события, а не по их итогам.
Потому что, когда российские сноуфлейк-интеллигенты призывали «восстановить историческую справедливость» путём перекройки границ между двумя союзными республиками, они могли не понимать, какой эффект домино это за собой повлечёт.

Мы сегодня это понимать обязаны. Как и то, что есть всего два пути выстраивания будущих отношений между народами на этом пространстве - отталкиваясь от юридически признанных на момент распада СССР границ и внутри них аккуратно добиваясь гарантий для компактно проживающих за пределами своих основных территорий народов и в некоторых случаях их ещё более аккуратного, по обоюдному согласию обмена или выделения, либо от необходимости «восстанавливать историческую справедливость» в понимании каждого народа, без общих правил и не оглядываясь на последствия.

И определиться с выбором одного из этих двух вариантов каждый должен заранее.

Мы довольно много писали об этносословиях, поэтому рады представить Вам канал автора этой концепции, Рустема Вахитова: @redeurasia . Уже из названия канала видно, что в идейном плане наши взгляды подчас перпендикулярны, но в плане концепций и теорий устройства Северной Евразии у нас много совпадений. Рустем - один из лучших социальных теоретиков из тех, кто пробует описать северную Евразию через внутреннюю, самобытную оптику.