Всегда можно смотреть с позиции постгуманизма и строить государственность в парадигме Пригожинских скачков, но такое быстро надоедает. В принципе усталость от сложившегося порядка вещей и приводит к безразличию в бытовых политических вопросах и стремлению к звёздам на имперском флаге
https://t.me/vostroge/1261

Если смотреть с позиции федеральной власти как таковой, есть смысл отдать языковые и клуьтурные вопросы на откуп республикам, зафиксировав отказ навязывать язык и культуры людям нетитульной национальности. Тогда будет одной важной причиной для мобилизации тех этничностей меньше, а кому нужны самосжигающиеся удмурты - особенно если следующий удмурт может решить сделать что-то иное, более зловещее.

Если смотреть с позиции крупной этнической группы, которая не представлена нигде как политический субъект (в отличие от других этнических групп), с ее стороны есть смысл добиваться реального лерального суверенитета, выраженного пусть одной минипартией и одним зданием. С позиции представителя этой группы рассуждать о том, как должно поступать с "националами", пока он сам не имеет базовых национальных прав - пустая трата времени. Запрет всех языков кроме русского собственно русским не даст ничего.

История "национальных публицистов" про то, что темы надо развивать "русские", а предмет службы - многонациональная федеральная власть. Поэтому прогоны про хохлов и удмуртов с их стороны могут быть очень радикальны, но в вопросах, прямо касающихся статуса этой крупной этнической группы, такие публицисты будут молчать.

Они не выдвигают идей, они обслуживают дискурс. А рамки дискурса в общем ясны и упираются в "умереть за императора".

Сложно продложить дискуссию, т.к. ору над тегом

#перевод_для_Пантохи
Unable to silence us
Power forces us yelling

Мы преодолели половину книги, продолжаем снабжать "Незавершенную революцию" рыхлыми заметками.

"Действительно, колониальная Романовско-Готторпская империя закатала в асфальт живую великорусскую религиозность, которая стала существовать в мутировавших формах в подполье. Неудивительно, что в условиях отверженности и обездоленности ее носителей среди них до предела развились именно «гностические» (анти-мирские) и апокалиптические силовые линии".

Выше мы показали, что собственно живая религиозность не была укатана в асфальт. Но драматичная история церковной реформы наложила отпечаток на характер религиозной мысли. В "никоновской" церкви религиозность ограничилась собственно службой, а мысль приобрела ту функцию, которую имеет в РФ и сегодня: Прокопович это ведь классический "еврей при губернаторе".

При этом со второй частью тезиса невозможно не согласиться. Собственно уже тот факт, что заклеймивший старый обряд собор прошел в 1666 году, и возымел большое влияние и работы ранних старообрядческих идеологов наполнены апокалиптическим содержанием. Но когда прошли уже самосожжения и появилось новое поколение староверов, это тяготение в религиозной мысли не могло не вылиться в более приземленные, но очевидно антисистемные идеи. Кстати, тут можно провести параллель с дотурецкой Боснией, в которой богумилы были "антисистемой" по отношению к обоим ветвям христианства, а после прихода турок стали мусульманами.

"И, откровенно говоря, если сравнивать развитие коммунистического интернационального лагеря и лагеря капиталистического, например, после Второй мировой войны, можно будет констатировать, что последний в куда большей степени подвергся деэтнизации, чем первый, поделенный на национальные клетки, закрытые для свободной миграции (выводим за скобки переселение в нацокраины русских как часть «имперской ситуации»)".

Более того, красные проводили коренизацию в национальных регионах и создание национальных сообществ. Для Средней Азии большевики стали именно национализаторами. Само собой, фундамент национализации тюркских народов создали джадиды и в целом национальная эмансипация племен была неизбежна, но ее агентами в случившейся истории выступили именно большевики.

"Ленин активно работал и на азиатском направлении, однако, как для марксиста, то есть западника
и европоцентриста, конечно, ключевое значение для него имела Европа. И в этом смысле решающую роль должен был сыграть поход Тухачевского в Польшу, призванный пробить красный коридор, создаваемый совместными усилиями российской Красной армии и местных советских
сил в Европе".

Тут вспоминается пассаж из главы о вхождении РИ в Первую Мировую войну. Правда, фокусировка на экспансии в Азию была невозможна уже из-за специфики самой марксистской мысли. Однако сама повторяемость ассоциации заставляет предполагать, что с Россией, в отличие от США , сыграла дурную шутку прямая сухопутная граница. Вместо фокусировки на освоении огромного богатого Востока, люди бодались за Константинополь или за европейскую революцию - и в итоге идеологически упустили восточные страны, а свои восточные пространства не стали центром страны и поэтому быстро теряют людей.

"И даже упертые деникинцы в лице их Русского политического совещания, которое потребовало от Парижской конференции не признавать независимость постимперских государств, для Польши делало исключение" Деникин сам наполовину поляк и рос в Польше. "Россия едина и неделима, а это (Польша) другое".

"Де-факто со временем эти союзные республики превратились в автономии большой красной России, как и хотел Сталин, а сама РСФСР превратилась в фикцию, лишенную многих атрибутов, имеющихся у других союзных республик (своя академия наук, компартия и т. д.)". Тут сложно согласиться, потому что в правовом отношении менялось не так много. Другой вопрос, что СССР как союз государств был вторичным образованием по отношению к партии с соответствующим весом конституционных прав каждого государства. В целом статус и союзных ,и автономных республик плавал в зависимости от конъюнктуры: иногда исчезала сама республика, а иногда экономический (что максимально критично для "марксова государства") уклад союзной республики оказывался совсем несоветским, как проявилось например в "узбекском деле" начала 80-х.

В целом тут есть смысл при анализе советского-постсоветского опыта организации власти менять оптику, обращая внимание на властных субъектов и хозяйственные отношения в первую очередь, на право и даже формальную экономику во вторую. Например, сегодня Росстат считает совсем не "реальные" показатели, а действительную занятость нескольких десятков миллионов человек уже почти десять лет государство не может определить.

"С учетом же того, что плацдармом Коминтерна стал глубинный русский имперский геополитический комплекс, сам он превратился в хрупкую надстройку над ним". Кстати, Троцкий эту историю с Коминтерном расписывает в "Преданной революции". Если его прогон совмещать с мыслью читаемой нами книги, можно предположить ,что и переход власти к Сталину и выдавливание Троцкого были предопределены именно "русской тяжестью" в определении путей жизни страны.

"Не приходится удивляться тому, что Коммунистический Интернационал, задуманный Лениным как руководящая сила будущей мировой революции, быстро превращается в декорацию. Его значение в этой композиции не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать, как обычно делается. Нет, сама политическая религия интернационального марксизма-ленинизма не стала простой декорацией для империи, как иногда ошибочно принято считать, полагая, что последняя руководствовалась чисто прагматическими (геополитическими) соображениями. Она стала той идеологической рамкой, железным обручем, который связывает систему при таком специфическом политическом строе как
идеократия. Это была новая религия, организованная в новую церковь, как уже было сказано — правящую догматическую партию. Однако провалилась попытка этой партии приобрести действительно вселенскую форму в виде Коминтерна, распространяя свою власть на все царства, не принадлежа при этом ни одному из них"

Если условно построить иерархию мысли по ее объектам, получится цепочка теология-философия-идеология-стратегия-оператика-тактика-техника. Марксисты называют идеологию ложным сознанием, а от теологии, само собой, отказываются. И то, что они считают философией, превращается частью в предмет идеологического конструирования правящего класса, а частью в детали теологического нарратива. Это в российском случае обуславливает и эволюцию партии. Символично, что Коминтерн распускается в тот же год ,в какой Сталин дат добро на воссоздание РПЦ МП.

На западе же при сильных секулярных тяготениях эта цепочка сохраняется. Именно Карл Шмитт, кстати, выступил таким "сохраняющим" ("держаем") и традицию немецкой немарксистской мысли 20 века (Вебер, Шмитт, Кассирер и т.п.) тут еще предстоит оценить по-настоящему. Декларацию прав человека готовил в числе прочих Ж. Маритен, католический мыслитель и прямой представитель Ватикана.

Немного рабочих моментов: создаем понятийную социологию

не находил, увы. Их толкьо криминологически смотрят пока, насколько знаю. Ну как смотрят - переписывают друг у друга)

Интересно, а кто-нибудь пытался разобрать "понятия" с точки зрения зрения источников права?
https://t.me/vostroge/1272

Вот мурашки по спине
Смертные крадутся,
А всего делов-то мне
Было, что проснуться!

...Что, сказать, чего боюсь?
(А сновиденья - тянутся)...
Да того, что я проснусь -
А они останутся.

Тут на милость не надейся —
Стиснуть зубы, да терпеть!
Сколь веревочка ни вейся —
Все равно совьешься в плеть!

Сегодня ремарки на полях коротенькие, бо в основных тезисах, касающихся русской мысли первой половины 20 века, моя позиция идентична позиции Харуна.

"Однако в политическом отношении по понятным причинам на коне в русской эмиграции были правые мыслители и идеи". НТС были левыми-солидаристами, в целом непримиримые и правые при своей хорошей организованности представляли меньшинство в эмиграции. Правда, тут становится актуальным вопрос о самой дихотомии правый-левый, потому что фашизм и само собой нс это идеологически левые.

"многие их ключевые представители не видели принципиальной разницы между собственно фашизмом (в узком смысле этого слова, итальянским) и национал-социализмом, пытаясь подражать сразу им обоим".
Кстати, у сербов с этим было лучше Льотич в начале 40-х даже выпустил программную статью "Ни фашизм, ни гитлеризам", в которой находил опору сербского Третьего пути в православии.


"Путем Казем-Бека последовал и другой российский государственник — лидер Всероссий-
ской Фашистской Партии Константин Родзаевский. Но ему, как и отцу-основателю сменовеховства Николаю Устрялову, повезло мень- ше — если Казем-Бека пристроили на должность консультанта Отдела внешних церковных сношений РПЦ МП, то Родзаевскому и Устрялову по возвращению, несмотря на гарантированное прощение пришлось «искупать вину перед Родиной» у советской стенки". Характерно в этом плане покаянное письмо Родзаевского, в котором прогоняется идея того, что Сталин и оказался настоящим русским фашистом. Тут интересно, что история Родзаевского и СССР укладывается в нарратив "красного" как религии. Для Родзаевского объектом поклонения его политической религии была Россия, для большевиков не. При этом большевики смогли мобилизовать и идею России, поставив ее на службу своим целям.


"И ориентация на армию в этом смысле понятна — ближе к войне эта надежда
становится популярной в русской эмиграции в виде мифа о «комкоре Сидорчуке» — собирательном образе советского военного, который сбросит власть коммунистов и восстановит «национальную Россию», в которой русские патриоты воссоединятся, преодолев искусственное разделение на белых и красных". Кстати, даже знамя непримиримой части эмиграции П. Краснов вывел заговор "сидорчуков" в романе "Белая свитка". А если учесть ,что за эмиграцией красные пристально наблюдали, то вполне может быть: чистки 1937-1941 годов были красным ответом на этот миф. И это снова напоминает нам о действительных приоритетах красных властителей: лучше перед большой войной остаться без подготовленного офицерского корпуса, чем допустить возможность национального переворота.

Деда Гитлер принесёт подарки нам. Какие? Каждому свой.

Скоро, словно Германия в 41, наступит Новый Год и в нем уж ведите себя как настоящие сверхчеловеки😉

В отличие от деда Мороза Гитлер трудится круглый год. Это освобождает

Под именем Гитлера мы знаем русского троцкиста Давида Блюменгаузена. Он служил во французском Иностранном легионе во время Первой Мировой войны и обменялся формой с известным ефрейтором. Настоящий Гитлер в 1917 году эмигрировал в Аргентину и до конца жизни занимался фермерством. Также он писал на досуге картины, сегодня известные под авторством "Сальвадора" "Дали".

Добрый день, уважаемые читатели. Близится Новый Год, поэтому мы решили сделать внеочередную подборку каналов, с которых стоит обязательно начать 2020 год.

t.me/RUSNG - Русский канал о культуре, истории и политике.

t.me/panteri_panteri - Мемы локальных конфликтов.

t.me/prometeizm - История расцвета и краха Российской Империи, возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.

t.me/delo_nomer - Канал об истории уголовного мира Российской империи. Герои наших постов убивают, воруют и громят. Все воспроизведено в соответствии с историческим источниками.

t.me/changetheworld88 - Милитаризм, авантюризм, взгляд изнутри на европейских военных, ЧВК и центры спец.подготовки. Ну и душевные истории и мотивация действовать.

t.me/zalesje - Авторский канал Залесская земля.
О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.

t.me/vostroge - Понятийная социология.

t.me/grey_zone - Обратная сторона медали.

Кстати, о РНГ. Конституционные начала русского государства прописаны в "Апостоле", даже название прямое: "Зачало РНГ". Там в числе прочего изложен главный конституционный принцип русского государства и выглядит он так:

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает".

Полезное от Жарикова: ТОТЕМЫ И ТАБУ

Если откинуть всю болтовню и прочую метафизику, то основная проблема России состоит в несвязности той среды, в которой она обитает. Кто-то называет это проблемой российской идентичности, но суть оттого не меняется. Всё – здесь, – понимаете? Например, в РФ отсутствует общество, поскольку общество это наличие связей в совокупности, – связи есть, а совокупности нет, – значит, к «необществу» неприменимы социологические методы исследования, как, впрочем, и сам термин «социология» вместе с их так называемыми «социологическими опросами», которые в несвязной среде абсолютно не репрезентативны и ни о чём не говорят.

В России априори невозможно запустить процедуру всеобщих выборов иначе, чем посредством симулятора, например, и выборов здесь никогда не будет именно по этой причине, а совсем не из-за того, что к власти пришли звэрсткия фошысты-путенисты. Нефошысты уже правили в 90-х, и тогда тоже не было никаких выборов. И до них – в солнечной совдепии – не было тоже. И какая может быть «фальсификация» в игре в симулятор, – ведь игру кто-то придумал! Кто? Ровно тот, кто на данный момент уже составил «список результатов». Вы просто играете, – игра существует лишь ради самой игры, и никакого «другого» результата, поэтому, здесь просто быть не может. Впрочем, можете и не играть.

Отсюда эта семейственность и наследственная передача власти. А как ещё? Эти достаточно связные среды из малых групп профессор Симон Кордонский (Simon Kordonsky) называет «сословиями», но как раз сословиями они не являются, поскольку лишены чётких сословных признаков. Это, скорее, амулеты, чем атрибуты. Веберовский термин stand подходит лучше, но его конституирование происходит не на готовых атрибутах того или иного уклада (габитус), а подобно кристаллу проявляется в атмосфере взаимной уважухи (коллективная комплиментарность). Асабии – это уже теплее, но многие семьи помимо родственного скрепляет этнический элемент, а на это, как мы знаем, в коммунистической стране наложено табу. Нельзя об этом говорить вслух, короче.

Тем не менее, отбросить нахер всё эту конспирологию наших гуманитарных песдоболов, всё же, придётся, а также придётся догнать, что инженерное мышление оперирует абсолютными величинами, а не субъективными философскими коннотациями. Строя модели на тех или иных гипотезах, инженеру важен работающий vehicle, драйвер, а не эффектные пейзажи «историков» или журналистская мёртвая натура (буквально – «натюрморт») пусть даже из самых спелых и свежих фруктов. Что же тогда должно интересовать коллекционера-энтомолога, бегающего с сачком по бескрайним просторам Российской Федерации и её несчастных соседей?

То, что раньше называли магией, сегодня физики именуют синергией. Вы будете смеяться, но синергия построена на принципах, прямо противоположных тому, как работает популярный суперклей «Момент»: не фактор силы становится решающим при воздействии на объект, а его архитектура, которая должна быть строго идентична архитектуре объекта. Вот это и есть тот самый тотем (ward) – маленькая системная моделька, которую можно наколоть булавкой и положить в коллекцию до поры до времени. Булавки (концепты) же даёт инженеру философ – спасибо! – а дальше инженер уже сам.

Зайдём издалека. Крякает, ходит в раскачку и похожа на утку, – что это значит? Это значит, что перед вами утка. А если ты сам утка, – как понять, что перед тобой? Вот в этом как раз и состоит основная фишка инженерного похода к реальности, который демонстрирует современная цивилизация при конструировании событий в реальном времени в условиях сети. Он заключается в поиске и идентификации тотемов, которыми, сознательно или нет, маркирует себя та или иная необходимо связная среда через соблюдение определённых правил, они же настройки того конкретного режима, в условиях которого данная конкретная среда существует в процессе собственного становления.

Вот эти настройки и являются реперными точками при создании соответствующей модели, которой, в свою очередь, можно оперировать уже в качестве объекта. И здесь не надо слушать глупых мудаков: в том случае, когда вы имеете дело с вашим противником и пытаетесь найти тотем строго для вражеской среды, ваша модель автоматически становится конспирологической. То есть автоматически! Поскольку любая теория заговора оперирует именно тем понятием «врага», что определил глубокоуважаемый ̶в̶а̶г̶о̶н̶о̶у̶в̶а̶ж̶а̶т̶ы̶й̶ профессор К. Шмитт и всуе пользуема как раз нашими борцунами с конспирологией. И как-то забывая при этом, что вся, подчёркиваю: вся военная аналитика представляет собой чистой воды конспирологию.

Но мы не военные, верно. И выбор врага может быть ошибочен, что тоже абсолютно верно. Врага можно и придумать. И вас тут же обзовут конспирологом, – и совершенно, причём справедливо, – когда почувствуют, что вы определили врага, не там, где бы им хотелось и со словами «а на самом деле» взамен предложат… ровно такую же конспирологию. Где (по умолчанию, конечно!) во врагах будете уже ходить вы, например, – кто мешает? Предмет веры, – какой смысл его обсуждать? Ведь вы не можете описать сражение, участвуя в нём. И уж тем более, никогда не сможете захватить власть, постоянно с властью борясь: разве тот, кто стреляет уток, – сам утка хехе? Taboo detected again: this game is over.