Forwarded from Русское Национальное Государство
Адмирал Алексей Самуилович Грейг. Русский адмирал английских корней
Родился в семье шотландского морского офицера Самуила Грейга, перешедшего на российскую службу из английского флота в чине капитана 1 ранга.
При крещении Алексея императрица Екатерина II и граф Алексей Орлов-Чесменский были его крестными родителями... Читать полностью
@RUSNG
Родился в семье шотландского морского офицера Самуила Грейга, перешедшего на российскую службу из английского флота в чине капитана 1 ранга.
При крещении Алексея императрица Екатерина II и граф Алексей Орлов-Чесменский были его крестными родителями... Читать полностью
@RUSNG
Ваша утренняяя порция чужих заметок на полях:
"Рюриковичи уже были православными, то есть, включенными в византийский цивилизационный проект в качестве его варварской периферии. Однако надо понимать, что произошло это включение практически накануне пришествия батыевцев, после провала проекта и убийства амбициозного князя Святослава, которого византийцам удалось
нейтрализовать, кстати, руками своих печенегских (то есть, степных)
вассалов. В свою очередь батыевцы были религиозно всеядны, нейтральны и терпимы. Такими были и ранние ордынцы, что, видимо, позволяло
греческой церковной корпорации на Руси не только не воспринимать
подчинение им как трагедию и пользоваться их полным благоросполо-
жением, но и рассчитывать на их обращение по тому же принципу, как
и ранее руських князей".
Тут стоит отметить, что крещение масс народа в той Руси завершилось едва к 15 веку, то есть Церковь благодаря лояльности Орды полчилас возможность доделать свою работу. Это значит, что православие как маркер русской идентичности появилось в немалой степени благодаря Орде. Понятно, что русские князья до нашествия были не менее лояльны Церкви, но тем не менее.
"Весьма интересным по своему характеру
является такое малоизвестное событие как заговор сибирского губерна-
тора Матвея Гагарина из рода Рюриковичей, планировавшего создать
в Сибири независимое королевство, воцарив в нем правящий дом своих
праотцов, и казненного за это Петром I Романовым. В этой истории по-
казательно то, что в одном (хотя, признаем, что достаточно неоднознач-
ном) лице соединяются две столь разные идеи как русский сибирский
сепаратизм и реваншизм Рюриковичей, оттесненных от правления сво-
им родовым уделом Романовыми".
Кстати, и в 19 веке идеи областничесвта в Сибири были поплярны среди местного "истеблишмента", а крестьяне о людях с запада страны говорили "Из России пришли". Устойчивая ассоциации России в границах РФ рождена созданием РСФСР.
"В далеких Альпах Суворов совершает прорыв из окружения, который вошел в анналы европейской мировой истории. Но какие задачи решались кровью
забритых в рекруты русских крестьян там и в других местах, где воевала
империя? Явно не задачи великорусского племени, большая часть которого была порабощена даже в своей стране, и уже в силу этого не могла
интегрировать новые завоеванные земли в состав своей национальной
территории, которой у него по сути не было, как не было и самой политической нации великорусов. Хотя, конечно, выгодоприобретатели
у всей этой колонизации были — помимо пригретых иностранных колонистов и наемников это в первую очередь крупные крепостники-латифундисты, включая заводчиков вроде Строгановых, использовавших
труд и крепостных крестьян, и в особенности дворцовая олигархия, путь
которой к обогащению лежал через постель императрицы-мужеубийцы".
Если схему Харуна применить к современному РИ "западу", можно увидеть, что в эти годы там складываются предпосылки для рождения наций на периферии - в обоих Америках. И тут появляется мысль о том, что стоит больше думать о причинах поражения антиммперских восстаний, чем о том, что у Россиии "особый путь,".
"Чего не скажешь о крестьянах, которые воевать и не умели,
и часто не горели желанием, ограничиваясь лишь изгнанием помещи-
ков и пассивной поддержкой восстания".
Характерно, что в гражданской войне крестьянство заняло примерно ту же позицию: дезертирство и умеренная партизанщина в своих локациях.
"Следует отметить, что важнейшие этнополитические черты Казац-
кой Руси очень сближают этот проект с фактической этнополитической
реальностью Римской империи первых императоров. Идея выборности
«народного царя» казацким войском полностью соответствует практике
выборности римского цезаря армейскими легионами. Статус свободного
великорусского народа, не обязанного ничем Казацкой Руси, но и не допу-
скаемого к систематическому участию в политической жизни государства,
созвучна римскому статусу «союзника римского народа», которым наде-
лялись дружественные Риму, но чуждые по генетике и культуре народы".
"Рюриковичи уже были православными, то есть, включенными в византийский цивилизационный проект в качестве его варварской периферии. Однако надо понимать, что произошло это включение практически накануне пришествия батыевцев, после провала проекта и убийства амбициозного князя Святослава, которого византийцам удалось
нейтрализовать, кстати, руками своих печенегских (то есть, степных)
вассалов. В свою очередь батыевцы были религиозно всеядны, нейтральны и терпимы. Такими были и ранние ордынцы, что, видимо, позволяло
греческой церковной корпорации на Руси не только не воспринимать
подчинение им как трагедию и пользоваться их полным благоросполо-
жением, но и рассчитывать на их обращение по тому же принципу, как
и ранее руських князей".
Тут стоит отметить, что крещение масс народа в той Руси завершилось едва к 15 веку, то есть Церковь благодаря лояльности Орды полчилас возможность доделать свою работу. Это значит, что православие как маркер русской идентичности появилось в немалой степени благодаря Орде. Понятно, что русские князья до нашествия были не менее лояльны Церкви, но тем не менее.
"Весьма интересным по своему характеру
является такое малоизвестное событие как заговор сибирского губерна-
тора Матвея Гагарина из рода Рюриковичей, планировавшего создать
в Сибири независимое королевство, воцарив в нем правящий дом своих
праотцов, и казненного за это Петром I Романовым. В этой истории по-
казательно то, что в одном (хотя, признаем, что достаточно неоднознач-
ном) лице соединяются две столь разные идеи как русский сибирский
сепаратизм и реваншизм Рюриковичей, оттесненных от правления сво-
им родовым уделом Романовыми".
Кстати, и в 19 веке идеи областничесвта в Сибири были поплярны среди местного "истеблишмента", а крестьяне о людях с запада страны говорили "Из России пришли". Устойчивая ассоциации России в границах РФ рождена созданием РСФСР.
"В далеких Альпах Суворов совершает прорыв из окружения, который вошел в анналы европейской мировой истории. Но какие задачи решались кровью
забритых в рекруты русских крестьян там и в других местах, где воевала
империя? Явно не задачи великорусского племени, большая часть которого была порабощена даже в своей стране, и уже в силу этого не могла
интегрировать новые завоеванные земли в состав своей национальной
территории, которой у него по сути не было, как не было и самой политической нации великорусов. Хотя, конечно, выгодоприобретатели
у всей этой колонизации были — помимо пригретых иностранных колонистов и наемников это в первую очередь крупные крепостники-латифундисты, включая заводчиков вроде Строгановых, использовавших
труд и крепостных крестьян, и в особенности дворцовая олигархия, путь
которой к обогащению лежал через постель императрицы-мужеубийцы".
Если схему Харуна применить к современному РИ "западу", можно увидеть, что в эти годы там складываются предпосылки для рождения наций на периферии - в обоих Америках. И тут появляется мысль о том, что стоит больше думать о причинах поражения антиммперских восстаний, чем о том, что у Россиии "особый путь,".
"Чего не скажешь о крестьянах, которые воевать и не умели,
и часто не горели желанием, ограничиваясь лишь изгнанием помещи-
ков и пассивной поддержкой восстания".
Характерно, что в гражданской войне крестьянство заняло примерно ту же позицию: дезертирство и умеренная партизанщина в своих локациях.
"Следует отметить, что важнейшие этнополитические черты Казац-
кой Руси очень сближают этот проект с фактической этнополитической
реальностью Римской империи первых императоров. Идея выборности
«народного царя» казацким войском полностью соответствует практике
выборности римского цезаря армейскими легионами. Статус свободного
великорусского народа, не обязанного ничем Казацкой Руси, но и не допу-
скаемого к систематическому участию в политической жизни государства,
созвучна римскому статусу «союзника римского народа», которым наде-
лялись дружественные Риму, но чуждые по генетике и культуре народы".
Союзниками римского народа изначально становились близкие римлянам города италии, и там основная линия разграничения шала не по роду занятий и не по крови, а по собственно принадлежности к Городу. С другой стороны, казаки Пугачева в таком проекте были похожи на строителей Рима.
В недавнем стриме @chafir мы неожиданно пришли к сравнению фигур Милошевича и Ельцина. В обоих случаях руководитель стличной республики сделал карьеру за счет ставки на обособдение республики и как следствие разломал федерацию.
Насколько бы ни было основательно такое сопоставление, оно проявляет интересную разницу. В Югославии диссиденты, противники социализма в лице Туджмана и Изетбеговича оказались сильными политиками и хорошими управленцами: причем если Туджман начинал солдатом и сделал хорошую вооенную карьеру, то Изетбегович до избрания на пост президента БиГ не имел опыта крупного руководства. В пост-СССР же политическое пространство прочно заняли выходцы из партии-комсомола, диссиденты же оказались в лучшем случае стремителньо устаревающим рупором.
Само собой, много определил тот факт, что в Югославии социализм существовал меньше двух копоколений, а в севернйо Евразии три и был более жестк.
Но можно попробовать посмотреть другие отличия. Прежде всего, югославские унвиерситеты это традиционные европейские вузы, которые задают учащимся соответственную рамку мировоззрения. В СССР имперскую систему вузов уничтожили, а вместо нее создали совсем другую историю про мультиинститут с КВН и комсомольским активом, что порождало популяции людей с совсем иным мировоззрением - прежде всего, крайне политизированным и одновременно оппортунистическим. Поэтому само начало свободной политической жизни в СССР стало сигналом к новым комсомольским инициативам (пусть даже черносотенными идеологически). Более того, взрывы националнього самосознания за пределами Прибалтики стали выражением воли к власти национальных кадров , созданных как социальные и властные субъекты в рамках советского проекта через советские институции. Таким образом, сама среда, в которой создавалась постсоветская политика, отвергала антисистему. Более того, позднесоветские годы стали временем, когда люди из разных советских сословий столкнулись друг с другом и нашли точки соприкосновения. По словам Симона Кордонского, такие случаи в истории, мягко говоря, нечасты.
В целом здесь сам советский мир нашел массу новых ресурсов для того, чтобы двинуться в будущее, лишенное модерновой идеологии.
4
Второе отличие миров было в том, что Югославия не была социальным государством и в ней не уничтожалась с корнем тяга к предпринимательству. Человек с деловой хваткой мог уехать в Европу, заработать там на открытие своего дела, и главное -открыть это дело. Поэтому в обществе воспроизводилась сепарация деловых людей в отдельную социальную страту. Им не нужно было идти в комсомол, чтобы получить ресурсы и возможность что-то раскрутить. Они не имели острой необходимости заниматься нелегальными делами.
В СССР же предприниматели становились цеховиками - априори преступниками с соответствующими тяготениями менталитета (не в укор); либо должны были снабжать свои деловые тяготения как минимум плотным вхождением в политизированный советский дискурс. Таким образом, человек, способный к "движениям", всю свою жизнь, прежде всего связанную с социальными или властными инициативами, проводил в рамках крайне политизированной риторики и политизированных организаций. Поэтому в поисках возможности "двигаться" эти комсомольцы быстро превращали свои партии в экономические активы и само политическое пространство в пост-СССР выстраивалось совсем иначе, чем даже в Югославии - где выпуснкики европейских вузов воспроизводили балканского отлива, но европейскую политическую жизнь. Диссиденты же были частью советской системы ментально, и не смогли встроиться в структуру власти мира,который не стал вопллощением их желаний.
Насколько бы ни было основательно такое сопоставление, оно проявляет интересную разницу. В Югославии диссиденты, противники социализма в лице Туджмана и Изетбеговича оказались сильными политиками и хорошими управленцами: причем если Туджман начинал солдатом и сделал хорошую вооенную карьеру, то Изетбегович до избрания на пост президента БиГ не имел опыта крупного руководства. В пост-СССР же политическое пространство прочно заняли выходцы из партии-комсомола, диссиденты же оказались в лучшем случае стремителньо устаревающим рупором.
Само собой, много определил тот факт, что в Югославии социализм существовал меньше двух копоколений, а в севернйо Евразии три и был более жестк.
Но можно попробовать посмотреть другие отличия. Прежде всего, югославские унвиерситеты это традиционные европейские вузы, которые задают учащимся соответственную рамку мировоззрения. В СССР имперскую систему вузов уничтожили, а вместо нее создали совсем другую историю про мультиинститут с КВН и комсомольским активом, что порождало популяции людей с совсем иным мировоззрением - прежде всего, крайне политизированным и одновременно оппортунистическим. Поэтому само начало свободной политической жизни в СССР стало сигналом к новым комсомольским инициативам (пусть даже черносотенными идеологически). Более того, взрывы националнього самосознания за пределами Прибалтики стали выражением воли к власти национальных кадров , созданных как социальные и властные субъекты в рамках советского проекта через советские институции. Таким образом, сама среда, в которой создавалась постсоветская политика, отвергала антисистему. Более того, позднесоветские годы стали временем, когда люди из разных советских сословий столкнулись друг с другом и нашли точки соприкосновения. По словам Симона Кордонского, такие случаи в истории, мягко говоря, нечасты.
В целом здесь сам советский мир нашел массу новых ресурсов для того, чтобы двинуться в будущее, лишенное модерновой идеологии.
4
Второе отличие миров было в том, что Югославия не была социальным государством и в ней не уничтожалась с корнем тяга к предпринимательству. Человек с деловой хваткой мог уехать в Европу, заработать там на открытие своего дела, и главное -открыть это дело. Поэтому в обществе воспроизводилась сепарация деловых людей в отдельную социальную страту. Им не нужно было идти в комсомол, чтобы получить ресурсы и возможность что-то раскрутить. Они не имели острой необходимости заниматься нелегальными делами.
В СССР же предприниматели становились цеховиками - априори преступниками с соответствующими тяготениями менталитета (не в укор); либо должны были снабжать свои деловые тяготения как минимум плотным вхождением в политизированный советский дискурс. Таким образом, человек, способный к "движениям", всю свою жизнь, прежде всего связанную с социальными или властными инициативами, проводил в рамках крайне политизированной риторики и политизированных организаций. Поэтому в поисках возможности "двигаться" эти комсомольцы быстро превращали свои партии в экономические активы и само политическое пространство в пост-СССР выстраивалось совсем иначе, чем даже в Югославии - где выпуснкики европейских вузов воспроизводили балканского отлива, но европейскую политическую жизнь. Диссиденты же были частью советской системы ментально, и не смогли встроиться в структуру власти мира,который не стал вопллощением их желаний.
Наконец, в Югославии существовали общественные науки, и даже факультеты политологии. Поэтому диссиденты имели доступ к актуальному социальному и политическому знанию, на основе которого выстраивали политчиеское мировоззрение. Наиболее ярко это проявлено в книге А. Изетбеговича "Ислам между востоком и западом". К сожалению, русского перевода этой книги, насколько знаю, до сих пор нет, но это книга масштабного мыслителя мирового уровня - а советские диссиденты при самом ясном уме могли выстраивать лишь идейные коснтрукции из материала, который предоставлял советский мир. Даже эмиграция, насколько могу судить, не позволяла переменить главные полки в их головах.
в качестве фактуры - можно ли представить себе в СССР монастырь, который самостоятельно производит товары и сбывает их на рынках, в том числе зарубежных? Да, все подумали про созданное в начале 80-х легендарное "Софрино", но оно фокусировалось на обеспечении одного специфического рынка сбыта. При этом в то время, когда монахини делали вино на продажу, в СССР запрещали артели и ОГОРОДЫ. И когда югослав из деревни ехал в Германию ну пусть даже воровать, советский колхозник не могу выехать в другую область, и не имел даже паспорта.
В Шаббат добро пожаловать в чат: https://t.me/ostrogane
Telegram
Острожане
Каторжники, стрельцы, казаки
За всеядностью придет привычка фильтровать, а политики тут нет и скорее всего не будет в общепринятом понимании. Поэтому и "нормальной" культуры политической мысли не будет, за исключением порнографии а-ля Ленин
Forwarded from Crypta Platonica
В России сегодня наблюдается удивительная интеллектуальная всеядность. Чаще всего перед нами столичный студент, который аккуратно натирает стеклянный потолок из Западной гуманитарной повестки (когда быть учёным это "быть как X", где X — громкое имя в Европе, дурно понятое) и, в лучшем случае, занимается "просвещением" в виде чтения лекций с труднопроизносимым названием. Это, условно, "левый" вариант. Правый вариант — ностальгия по европейской России (и, с-но, науке в ней) и попытка создать хоть какую-то позитивную интеллектуальную повестку в гараже. Правда, увы, вместо Стива Джобса и Apple — скучные бумеры и смешная отсталость.
Выходит, что Россия это такая зона 404, где с обеих сторон полит. компаса происходит карнавал, вместо смеха вызывающий недоумение и жалость. Конечно, я склоняюсь в правую сторону, поскольку она как-то более искренняя что ли, и с её стороны есть некоторые имена. Дугин, например (гусары, не смеяться). Правда, ни один человек в России не будет "жить по Дугину", в обычном случае всё сводится к чтению очередного тома "Ноомахии" взапой — уж больно информативно — и фильтрации евразийства. Кто-то скажет, что "лучше ничто, чем это" (кстати, отличная формула, описывающая интеллектуальную жизнь либеральной профессуры) и предпочтёт уехать, став третьестепенным учёным. Но вопроса это не решает.
В общем, Галковский был прав. "Свободная личность, если это несчастье произошло с тобой и ты есть, — беги из страшного русского мира" и т.д.. Правда, бежать особо некуда.
Выходит, что Россия это такая зона 404, где с обеих сторон полит. компаса происходит карнавал, вместо смеха вызывающий недоумение и жалость. Конечно, я склоняюсь в правую сторону, поскольку она как-то более искренняя что ли, и с её стороны есть некоторые имена. Дугин, например (гусары, не смеяться). Правда, ни один человек в России не будет "жить по Дугину", в обычном случае всё сводится к чтению очередного тома "Ноомахии" взапой — уж больно информативно — и фильтрации евразийства. Кто-то скажет, что "лучше ничто, чем это" (кстати, отличная формула, описывающая интеллектуальную жизнь либеральной профессуры) и предпочтёт уехать, став третьестепенным учёным. Но вопроса это не решает.
В общем, Галковский был прав. "Свободная личность, если это несчастье произошло с тобой и ты есть, — беги из страшного русского мира" и т.д.. Правда, бежать особо некуда.
и специфика советского отношения к пленным объясняется ровно этим. И даже котлы 41-го, если совсем все выстраивать в цельную картину: мобилизационные пакеты рвали на заводах 24 августа 39 года уже. Кстати, трагическую судьбу наших дедов и прадедов, погибавших в котлах или плену, невольно мог задать частично Троцкий, в своей "Преданной революции" расписавший возможные судьбы советской молодежи. Не могли его не читать в Кремле.
Forwarded from Ruthenorum radicalium
#Мнение #РОА #сталинизм
"Пользуясь, случаем, раз коснулся усатого, дальше раздухарюсь.
Ржев...
Что такое Ржев?
Это утилизация старой, созданной Тухачевским, Уборевичем и другими фигурантами "дела военных" РККА.
Утилизация той армии, тех частей и соединений, личный состав которых, пройдя весь ад первого периода войны, поголовно подписался бы под письмом Власова, "Почему я встал на путь борьбы с большевизмом".
Под Ржевом был сознательно и целеустремленно уничтожен кадровый резерв РОА.
А РОА это и есть аутентичный осколок РККА в ее первозданном виде.
Про "ВОВ" можно снимать много патриотических фильмов, но я был крайне удивлен, когда сволочь решилась взяться за Ржев.
Ржев для вас, падлы, очень гнилая тема, зря вы туда полезли.
Снимайте про "после 1943".
Это уже ваша армия - в погонах, на виллисах, с американской тушенкой, сытая, довольная, на равных с немцами.
С нее и пошла СА, а потом и РА Грачева, и крымнаш и т.д.
А старую Красную Армию, выигрывшаю Гражданскую войну, взявшую Перекоп, Волочаевку вы истребили в ходе дела "Весна", в 1937, и сожгли в бездарных кампаниях на финском и восточном фронте с 1939 по 1943".
Д.Туленков
"Пользуясь, случаем, раз коснулся усатого, дальше раздухарюсь.
Ржев...
Что такое Ржев?
Это утилизация старой, созданной Тухачевским, Уборевичем и другими фигурантами "дела военных" РККА.
Утилизация той армии, тех частей и соединений, личный состав которых, пройдя весь ад первого периода войны, поголовно подписался бы под письмом Власова, "Почему я встал на путь борьбы с большевизмом".
Под Ржевом был сознательно и целеустремленно уничтожен кадровый резерв РОА.
А РОА это и есть аутентичный осколок РККА в ее первозданном виде.
Про "ВОВ" можно снимать много патриотических фильмов, но я был крайне удивлен, когда сволочь решилась взяться за Ржев.
Ржев для вас, падлы, очень гнилая тема, зря вы туда полезли.
Снимайте про "после 1943".
Это уже ваша армия - в погонах, на виллисах, с американской тушенкой, сытая, довольная, на равных с немцами.
С нее и пошла СА, а потом и РА Грачева, и крымнаш и т.д.
А старую Красную Армию, выигрывшаю Гражданскую войну, взявшую Перекоп, Волочаевку вы истребили в ходе дела "Весна", в 1937, и сожгли в бездарных кампаниях на финском и восточном фронте с 1939 по 1943".
Д.Туленков
Острог
Ваша утренняяя порция чужих заметок на полях: "Рюриковичи уже были православными, то есть, включенными в византийский цивилизационный проект в качестве его варварской периферии. Однако надо понимать, что произошло это включение практически накануне пришествия…
Если казаки Пугачева похожи на преторианцев ранней Римской Империи, то сибирские остроги напоминаюют каструмы: они могли менять население внутри себя, как вырезанный Братск, но сами стены и фортификация делали остроги точками завоевания и в будущем городами. Мы можем предположить даже, что превращение например Якутска из русского острога в столицу национальной республики похоже на превращение какого-нибудь северного каструма в небольшой германский город. Или большой.
👍1
Forwarded from Bukazoed
Высоцкий о российских СМИ их редакционной политике и некоторых журналистах
Российская газета —
В королевстве, где все тихо и складно,
Где ни войн, ни катаклизмов, ни бурь...
Russia today —
Проникновенье наше по планете
Особенно заметно вдалеке:
В общественном парижском туалете
Есть надписи на русском языке!
РБК —
Если б ту черту да к черту отменить –
Я б Америку догнал и перегнал!
Коммерсантъ —
Первый соловей в округе —
Я гуляю бесшабашно.
У меня такие слуги,
Что и самому мне страшно.
Ведомости —
Большие люди — туз и крез —
Имеют страсть к ракетам
Forbes —
Жизнь закончила миллионершей —
Пересветова тетя Маруся.
Лента —
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
если, конечно, и ту и другую раздеть.
Газета —
Что за дом притих,
Погружен во мрак,
На семи лихих
Продувных ветрах
Meduza —
Вот так принцессу с королем опозорил
Бывший лучший, но опальный стрелок.
МК —
Вот сладенько под ложечкой,
Вот горько на душе:
Ухлопали художничка
За фунт папье-маше.
Комсомольская правда —
Но ведь я не агитатор,
Я потомственный кузнец...
Я к полякам в Улан-Батор
Не поеду, наконец!
Аргументы и факты —
Переходит сразу он
В задний старенький вагон,
Где былые имена —
прединфарктные,
Где местам одна цена —
все плацкартные.
Медиазона —
Ах, родная сторона,
Сколь в тебе ни рыскаю —
Лобным местом ты красна
Да веревкой склизкою!
Такие дела —
Я на Вачу еду, плачу,
Над собою хохочу!
Mash и Baza —
Пытаются противники
Рекорды повторить…
Ах! Я такой спортивненький,
Что страшно говорить.
Эхо Москвы —
Я Баба-Яга —
Вот и вся недолга,
Я езжу в немазаной ступе.
Я к русскому духу не очень строга:
Люблю его... сваренным в супе.
Дождь —
Если правда оно,
Ну, хотя бы на треть,
Остается одно:
Только лечь, помереть...
BBC —
Слал им каждую субботу
Оскорбительную ноту,
Шел на международный скандал.
Радио Свобода —
Тот король был отъявленный хам,
Он прогнал министров с кресел,
Оппозицию повесил
И скучал от тоски по делам.
ФБК —
Там у соседей мясо в щах —
На всю деревню хруст в хрящах,
И дочь - невеста, вся в прыщах, —
Дозрела, значит.
Wonderzine —
Я спросил: "Зачем ты, Нинка?" —
"Чтоб женился," — говорит.
Царьград —
Молились строем — не помогло.
ФАН —
Визжали черти и кричали: "Да!
Мы рай в родной построим Преисподней!
Даёшь производительность труда!
Пять грешников на нос уже сегодня!"
Газета «Завтра» —
За то ль я гиб и мёр в семнадцатом году,
Чтоб частный собственник глумился в "Жигулях"!
Ахилла —
В церкви смрад и полумрак,
Дьяки курят ладан.
Нет! И в церкви все не так,
Все не так, как надо.
Карнеги —
Пророчество папашино
не слушал Витька с корешом...
«Это Кавказ» —
Пока меня с пути не завернули,
Писался я чечено-ингушом.
Мужской глянец —
Ах, люди странные, пустокарманные,
Вы, постоянные клиенты ресторанные...
СМИ про Новороссию —
Лукоморья больше нет...
Ветеранские паблики про Новороссию —
«А я — за что я воевал?!», — и разные эпитеты.
Самиздаты —
Мы на кряж крутой —
На одних осях...
Официальные региональные СМИ —
Невероятно — в Ейске
Почти по-европейски —
Свобода слова, если это мат.
Официальные пресс-релизы силовых структур —
Но таможенник вынул из дупла,
Чуть поддев лопатою,-
Мраморную статую -
Целенькую, только без весла.
Приложения выходного дня —
И проведу, хоть тресну я,
Часы свои воскресные
Хоть с пьяной твоей мордой — но в наряде.
Корпоративные СМИ —
Здесь река течет — вся молочная,
Берега над ней — сплошь кисельные, —
Мы вобьем во дно сваи прочные,
Запрудим ее — дело дельное!
Истории успеха как жанр —
Я вышел ростом и лицом —
Спасибо матери с отцом.
Андрей Колесников —
Подходи, народ, смелей —
Слушай, переспрашивай!
Мы споем про Евстигнея —
Государя нашего.
Олег Кашин —
Он скверно ругался,
Но к ним увязался,
Кричал, будто знает, что как.
Леонид Парфёнов и «Парфенон» —
А я уже не верю ни во что: меня не примут —
У них найдётся множество причин.
Российская газета —
В королевстве, где все тихо и складно,
Где ни войн, ни катаклизмов, ни бурь...
Russia today —
Проникновенье наше по планете
Особенно заметно вдалеке:
В общественном парижском туалете
Есть надписи на русском языке!
РБК —
Если б ту черту да к черту отменить –
Я б Америку догнал и перегнал!
Коммерсантъ —
Первый соловей в округе —
Я гуляю бесшабашно.
У меня такие слуги,
Что и самому мне страшно.
Ведомости —
Большие люди — туз и крез —
Имеют страсть к ракетам
Forbes —
Жизнь закончила миллионершей —
Пересветова тетя Маруся.
Лента —
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
если, конечно, и ту и другую раздеть.
Газета —
Что за дом притих,
Погружен во мрак,
На семи лихих
Продувных ветрах
Meduza —
Вот так принцессу с королем опозорил
Бывший лучший, но опальный стрелок.
МК —
Вот сладенько под ложечкой,
Вот горько на душе:
Ухлопали художничка
За фунт папье-маше.
Комсомольская правда —
Но ведь я не агитатор,
Я потомственный кузнец...
Я к полякам в Улан-Батор
Не поеду, наконец!
Аргументы и факты —
Переходит сразу он
В задний старенький вагон,
Где былые имена —
прединфарктные,
Где местам одна цена —
все плацкартные.
Медиазона —
Ах, родная сторона,
Сколь в тебе ни рыскаю —
Лобным местом ты красна
Да веревкой склизкою!
Такие дела —
Я на Вачу еду, плачу,
Над собою хохочу!
Mash и Baza —
Пытаются противники
Рекорды повторить…
Ах! Я такой спортивненький,
Что страшно говорить.
Эхо Москвы —
Я Баба-Яга —
Вот и вся недолга,
Я езжу в немазаной ступе.
Я к русскому духу не очень строга:
Люблю его... сваренным в супе.
Дождь —
Если правда оно,
Ну, хотя бы на треть,
Остается одно:
Только лечь, помереть...
BBC —
Слал им каждую субботу
Оскорбительную ноту,
Шел на международный скандал.
Радио Свобода —
Тот король был отъявленный хам,
Он прогнал министров с кресел,
Оппозицию повесил
И скучал от тоски по делам.
ФБК —
Там у соседей мясо в щах —
На всю деревню хруст в хрящах,
И дочь - невеста, вся в прыщах, —
Дозрела, значит.
Wonderzine —
Я спросил: "Зачем ты, Нинка?" —
"Чтоб женился," — говорит.
Царьград —
Молились строем — не помогло.
ФАН —
Визжали черти и кричали: "Да!
Мы рай в родной построим Преисподней!
Даёшь производительность труда!
Пять грешников на нос уже сегодня!"
Газета «Завтра» —
За то ль я гиб и мёр в семнадцатом году,
Чтоб частный собственник глумился в "Жигулях"!
Ахилла —
В церкви смрад и полумрак,
Дьяки курят ладан.
Нет! И в церкви все не так,
Все не так, как надо.
Карнеги —
Пророчество папашино
не слушал Витька с корешом...
«Это Кавказ» —
Пока меня с пути не завернули,
Писался я чечено-ингушом.
Мужской глянец —
Ах, люди странные, пустокарманные,
Вы, постоянные клиенты ресторанные...
СМИ про Новороссию —
Лукоморья больше нет...
Ветеранские паблики про Новороссию —
«А я — за что я воевал?!», — и разные эпитеты.
Самиздаты —
Мы на кряж крутой —
На одних осях...
Официальные региональные СМИ —
Невероятно — в Ейске
Почти по-европейски —
Свобода слова, если это мат.
Официальные пресс-релизы силовых структур —
Но таможенник вынул из дупла,
Чуть поддев лопатою,-
Мраморную статую -
Целенькую, только без весла.
Приложения выходного дня —
И проведу, хоть тресну я,
Часы свои воскресные
Хоть с пьяной твоей мордой — но в наряде.
Корпоративные СМИ —
Здесь река течет — вся молочная,
Берега над ней — сплошь кисельные, —
Мы вобьем во дно сваи прочные,
Запрудим ее — дело дельное!
Истории успеха как жанр —
Я вышел ростом и лицом —
Спасибо матери с отцом.
Андрей Колесников —
Подходи, народ, смелей —
Слушай, переспрашивай!
Мы споем про Евстигнея —
Государя нашего.
Олег Кашин —
Он скверно ругался,
Но к ним увязался,
Кричал, будто знает, что как.
Леонид Парфёнов и «Парфенон» —
А я уже не верю ни во что: меня не примут —
У них найдётся множество причин.
Зис, особенно история про то,что ради русской свободы надо сделать сорок русских наций сверху характерна: "вас огромных тута не надо"
Forwarded from Степной суслик
Кек, наблюдаю, как финно-угорские "активисты" (ужасно не нравится мне это слово) сокрушаются об угнетении киргизов и прочих мигрантов клятой русней. Уверенный дрейф от дискурса "России для коренных народов" к "России для нерусских", с перспективой выхода на мечту украинцев, пострусских и псевдорегионалистов "Никогда и никаких России и русских".