Фото и видео с митинга в Беслане в поддержку Олега Хосонова.

Сегодня в Беслане прошел анонсированный два дня назад санкционированный митинг в поддержку Олега Хосонова, которого обвиняют в двойном убийстве братьев Биченовых.
По словам родственников, стрелял Олег Хосонов в рамках самообороны, поэтому его нужно отпустить.
К сожалению, я не смог присутствовать на акции в силу объективных обстоятельств. Мне было бы интересно просто поговорить с людьми и понять, что, в конце концов, происходит в Беслане. Последние несколько месяцев, что ни новость оттуда, то криминальные разборки, стрельба, какие-то скандалы.
При этом, из разговоров с местными создаётся устойчивое впечатление, что Беслан сейчас как какой-то криминальный рай. Бандиты или стремящиеся к этому статусу, ходят по улицам, беспрепятственно рэкетируют предпринимателей и очень тепло и лестно отзываются о криминальных авторитетах, которые имели отношение к Беслану. Скажем, о том же Тамерлане Дзабиеве (Худой) или Олеге Гагиеве (который Джако).
Можно было бы сказать, что это всё от неустроенности или безработицы, но в других районах ситуация гораздо хуже, однако такой бандитской активности там не наблюдается.
Та же самая перестрелка Хосоновых с Биченовыми вызывает много вопросов. Обе стороны, по словам живущих в Беслане людей, имели и имеют непосредственное отношение к бывшим или настоящим.. хм.. авторитетным предпринимателям. И у обеих сторон - своя правда.
Однако при этом большинство на стороне Хосоновых, даже при всей их неоднозначности. Не буду говорить, почему, чтобы не быть голословным - люди, рассказывавшие мне о "деятельности" погибших вряд ли подтвердят свои слова публично. Но в Беслане все в курсе.
При этом, из Хосоновых тоже никто ангелов не делает. Но сложилось так как сложилось. К ним пришли, они отстреливались.
Сложно сказать, как будет проходить расследование и суд, но мне вспомнился другой случай почти десятилетней давности, когда в одном из ночных клубов Владикавказа кикбоксер Альберт Цогоев сначала вырубил, а потом расстрелял из их же оружия двоих сотрудников охраны тогдашнего президента Южной Осетии Эдуарда Кокойты. Суд признал его действовавшим в состоянии аффекта и назначил минимально возможное наказание.
Надеюсь, следствие будет объективным. Но, в любом случае, может, пора как-то навести в Беслане порядок?
Это так, риторической вопрос.

❗️А теперь новости культуры❗️
Фатима Сабанова может стать министром культуры Северной Осетии (А как же Битаров?!😱)

Кубалов уходит, не успев согреть кресло. «Смотрящей» за культурой Осетии может стать руководитель пресс-службы Битарова. Все серьезно. Инфа к нам прилетела прямиком из Дома правительства Северной Осетии.
Если честно, так себе перспективка😑😬

Подошел к теме кровной мести не со стандартной позиции, а институциональной. @ironpodcast

​Scholar, Sportsman and a Gentleman

Давным-давно, когда деревья были большие, а жизнь размерена, дед брал мелкого Xazbi с собой в город по делам.

Иногда, после встречи своих знакомых на улице, дед говорил: «Xazbi, запомни этого статного старика с белыми как снег волосами. Ему под 90 лет, а он каждое лето возвращается в родное село косить траву. Хотя, при этом, он заслуженный академик и доктор наук, а косит так ловко, что молодые не могут за ним поспеть». Или: «Видишь того поджарого старца в костюме и со шляпой-федорой? Писатель, поэт и музыкант, а если бы ты видел, как он рубит деревья, огромную сосну одним топором за пять минут может повалить».

И Xazbi никак не мог понять, зачем этим уважаемым, состоявшимся людям, живущим в центре большого города, занимающихся интеллектуальным трудом, косить сено и заготавливать дрова, тем более, делали они это не для себя, а в рамках зиу (осет. помощь кому-либо в сельскохозяйственных или других работах).

Но недавно наткнулся на необычное сочетание слов на английском - A gentleman, a sportsman, and a scholar. Дословно – джентльмен, спортсмен и человек науки. Сначала Xazbi думал, что речь идёт о трёх разных людях, но покопавшись со словарём в Интернете, обнаружил, что эту фразу используют для выражения восхищения или уважения по отношению к достойнейшему человек.

То есть, к конкретному человеку, сочетающему в себе благородство, самоотверженность, честность, учёность, грамотность и морально-волевые качества, необходимые при занятиях спортом или физическим трудом.

С тех пор, формулировка стала для Xazbi критерием определения представителей новой, современной «осетинской аристократии», если можно так сказать. Да, тяжело быть, уæздан (осет, благородный), спортсменом, а ещё и быть учёным в какой-нибудь научной области. Но, думается мне, такие люди были среди нас и в прошлом и есть сегодня. И даже если идеал человека недосягаем, то к разностороннему развитию нужно непременно стремиться каждый день всем и каждому.

Такие вот воскресные мысли.

Færnæjdzag ut!

Все сайты и крупные паблики Северной Осетии с гордостью сообщили, что "осетинские пироги" стали самой популярной едой на сочинском инвестфоруме.
Достижение же.
Но почему мне тогда так неловко?
Мы гордимся тем, что наша еда вкусная. И больше гордиться нечем.
Странно, почему в Италии не радуются каждой новой открытой пиццерии? Или каждой новой кастрюле спагетти, сваренной где-нибудь в Мухосранске? Почему нет гордости за такое продвижение своей еды?
Скорее всего, потому, что им есть, чем гордиться помимо пиццы и спагетти. Поэтому их премьеры и спикеры не спрашивают у глав соседних стран, пробовали ли они пиццу и понравилась ли им паста. Им есть, о чем поговорить, помимо этого.
А для нас да - гордость, что пироги зашли.
Самая важная новость.

Ну а почему бы и не порадоваться? Почему бы и не погордиться тем, что национальный продукт маленького осетинского народа играет на равных с общемировым кулинарным брендом? И не просто на равных играет, а иногда даже побеждает в этой битве за вкусы потребителя. Откуда это самоуничижение, самобичевание, откуда эта ложная скромность?

Ирон Скептик не может согласиться с тем, что временное отсутствие побед в других областях, отраслях, сферах и проч., должно нас ограничивать в заслуженной гордости за уже мировой бренд - осетинские пироги.

https://t.me/abonnews/1095

Кавказ и российская державность в публицистике начала века

В июне 2001 года доктор исторических наук, профессор Владимир Дегоев в статье "Воля к насилию как способ державостроительства" констатировал, что из глубокого кризиса Россия решила выходить строго "железом и кровью". После 90-х, со сменой первого лица в государстве, по мнению Дегоева, началось "державное строительство". Началось оно на Кавказе, в Чечне, и имело два важных признака, которые сегодня по большей части остаются в тени. Первый - это консолидация русского общества на волне антикавказских настроений. Здесь важен не столько корень "кавказ", сколько приставка "анти": она означает консолидацию" против", а не "во имя" чего-то, что в долгосрочной перспективе ничего хорошего не сулит. Второй - нравственная сторона дела. Летом 2001 года уже было абсолютно ясно, что кровавый конфликт в Чечне придется доводить до логического конца. Вопрос только в том, где он, логический конец, и "каковы ближайшие и отдаленные последствия "замирения Чечни", прежде всего нравственные?". Интересно было бы теперь поинтересоваться у Дегоева, что он думает о нравственных итогах кавказской кампании в виде нынешней Чечни и, если брать шире, страны в целом.

В той же статье Дегоев отмечает, что российский дискурс сворачивает в сторону имперскости, которая преподносится как исключительное благо в противовес демократическому устройству (в те годы, да и сегодня тоже, демократия у большей части россиян ассоциировалась с нищетой, коррупцией и залоговыми аукционами). Российская имперскость органически включает в себя "программу обеспечения господства одной, русской нации путем официального или неофициального наделения ее преимущественными правами и привилегиями". Тенденция начала столетия к сегодняшнему дню только набрала обороты. Да, нынешним положением дел в России русские как ее государствообразующий народ недовольны так же, как и все остальные. Но привилегия одной нации и ее языка в России уже закреплена законодательно необязательностью изучения любого другого языка, кроме русского.

Выводы Дегоева за прошедшее время ничуть не потеряли своей актуальности, но ни одна из его надежд так и не оправдалась. Во-первых, он выступал за сильную федеральную власть, но без жесточайшей унитаризации и перевода ее в феодально-полицейский режим с явными признаками сегрегации. Во-вторых, он выступал адвокатом дискредитированной в стране демократии и видел Россию сильным демократическим государством. В-третьих, он отвергал широчайшим образом используемый сегодня тезис "либеральные ценности разрушают национальную самобытность". В этом отношении мы сегодня имеем то, что имеем, комментировать особенно и нечего. Если не путать национальную самобытность с отсталостью, то либеральные ценности можно прекрасно использовать во благо ее полноценного развития.

К одному из тезисов статьи нужно добавить важное, на мой взгляд, соображение. Дегоев писал, что новейшее российское державное строительство началось в Чечне. Спустя 18 лет Чечню действительно нужно рассматривать как лицо России на Кавказе и полноценную реализацию культурной и нравственной программы современного российского государства. Державное строительство, однако, далеко от завершения как на внешнем фронте, так и внутри страны. Кавказ и сегодня выступает его экспериментальной площадкой. Возможно, в этом кроется одна из (конечно не единственная) причина того, что среди 10 российских регионов, в которых нет прямых выборов главы, половина располагается на Кавказе: КЧР, КБР, РСО-Алания, Ингушетия и Дагестан.

#нампишут Про осетинские пироги.

Проблема не в том, что ими гордятся или нет. Проблема в том, что новость о том, что на инфестфоруме расходились осетинские пироги - главная новость с инвестфорума об Осетии.

Знаете, в чём разница между грузинскими и осетинскими политиками?

Практически каждый грузинский политик, даже «самый либеральный», рано или поздно, всё равно приходит к тому, что у него наичистейшая грузинская кровь в жилах течёт, и единственная возможная примесь – фракции от выпитого вчера вечером Сепарави…

Осетинские же политики, какими бы патриотами себя не называли, в конце концов, оказываются ярыми борцами за размытые интернациональные идеи, и, якобы, «наши» ценности. За глобальную справедливость топят в авангарде, прям. Короче говоря, за любой «хипиш», только не за сегодняшнюю Осетию. Стесняются, наверное.

Две крайности, короче говоря.

https://sputnik-georgia.ru/politics/20190217/244397580/Saakashvili-proshel-geneticheskiy-test-na-chistotu-krovi.html

Осетины воспротивились желанию Кадырова убрать блок-пост между республиками, причем жесткую позицию занял глава местного МВД Скоков, который бы вряд ли пошел на такое без санкции из центра. Редкий случай, когда местные регионы выступают против инициативы самого влиятельного главы кавказского региона выступают сопредельные республики. Однако это превращается в тенденцию. Сначала была граница с Ингушетией, потом восстание Газпрома, и вот теперь Северная Осетия. Однако говорить об уменьшении влияния Кадырова мы бы не стали, пока что это только тенденция

В бытность субъекта президентом Грузии, которую он во благо человечества и принципов гуманизма все же укоротил на 20%, осетинские публицисты регулярно писали о местной грузинской разновидности фашизма. Коллеги из других стран понимающе качали головами, но всерьез этот тезис не воспринимали: информационная война, ребята работают над образом врага, дело понятное. Конечно, элемент информационного противостояния имел место, но в общем и целом осетинские публицисты, писавшие про грузинский фашизм, имели в виду именно его и ничего кроме.

Думаю, на достигнутом останавливаться не надо. Этим тестом он пытался доказать, что его грузинскач кровь "чиста" от армянских примесей. Теперь в рамках расовой программы нужно замерить штангенциркулем черепной указатель и пройти другие тесты. Если кто-то думает, что это просто единичная причуда съехавшего с катушек экс-президента, то просто наберитесь терпения. В этом отношении Грузия себя еще покажет.

https://t.me/CIS91/1209

Автор идеи Люблю Осетию