Forwarded from منهاج السنة
Фетва про онлайн обучение
«و كذلك يا شيخ، هل يمكن أن يصبح المرء طالب علم متمكن في علوم الشرعية و هو يدرس عبر النت، اي يحضر الدروس عبر البث المباشر و يستفتيهم فيما أُشكل عليه، و لكن لم يجالس العلماء لعدم تمكنه من ذلك ؟ و هل يقال فيه انه ممن أخذ العلم عن شيخ فلاني و من تلاميذه - وهو لم يحضر له إلا عن بعد عبر الإنترنت
و اييضا شيخنا، إذا يتمكن الطالب من شيخ سليم المنهج لكنه يدرّس عن بُعد عبر النت
و يتمكن من الحضور عند شيخ ضال مثل مشايخ المداخلة و غيرهم
أيهما مقدم؟
احسن الله إليكم»
السائل أبو همام
«Так же о шейх, может ли человек стать продвинутым студентом в шариатских науках, обучаясь через интернет? То есть, посещая уроки в прямом эфире и спрашивая у (шейхов) свои возникшие вопросы, но при этом не сидя непосредственно у ученых из-за невозможности этого? И можно ли сказать, что он получил знания от такого-то шейха и что является его учеником, если он учился у него только отдалено через интернет?
Также, о наш шейх, если студент может учиться у шейха с правильной методологией, однако этот шейх преподает только отдаленно, через интернет, и при этом, так же есть возможность посещать занятия у заблудшего шейха, подобно Мадхалитским шейхам и другим. Что предпочтительнее? Да воздаст вам Аллах благом».
Спрашивающий: Абу Хаммам.
#نص_الإجابة
«مع تطور وسائل التواصل لم يعد هناك فرق كبير بين حضور الدروس عبر النت
و بين حضورها في المجالس مباشرة
وكما تعلم فالعلماء أجازوا العقود الشرعية من بين و شراء بل و زواج عبر هذه الوسائل بشروط توثيقها و تضبطها
فإذا تيسر ذلك لطالب العلم فهو أولى من حضور مجالس أهل البدع»
انتهى كلام الشيخ عاصم أبي محمد وفقه الله
✍🏻 أخرجه أبو همام
Ответ:
«С развитием средств связи разница между посещением занятий через интернет и посещением их лично на собраниях уже не столь велика. И как тебе известно, ученые разрешили заключение шариатских сделок через эти средства связи, как договора купли-продажи и даже бракосочетаний и других шариатских сделок, при условии их надлежащего оформления и регулирования.
Если это доступно для студента, требующего знания, то это [т е обучаться онлайн] предпочтительнее для него чем посещение уроков приверженцев нововведений (в живую)».
Конец слов шейха Абу Мухаммада аль-‘Утейби да содействует ему Аллах
«و كذلك يا شيخ، هل يمكن أن يصبح المرء طالب علم متمكن في علوم الشرعية و هو يدرس عبر النت، اي يحضر الدروس عبر البث المباشر و يستفتيهم فيما أُشكل عليه، و لكن لم يجالس العلماء لعدم تمكنه من ذلك ؟ و هل يقال فيه انه ممن أخذ العلم عن شيخ فلاني و من تلاميذه - وهو لم يحضر له إلا عن بعد عبر الإنترنت
و اييضا شيخنا، إذا يتمكن الطالب من شيخ سليم المنهج لكنه يدرّس عن بُعد عبر النت
و يتمكن من الحضور عند شيخ ضال مثل مشايخ المداخلة و غيرهم
أيهما مقدم؟
احسن الله إليكم»
السائل أبو همام
«Так же о шейх, может ли человек стать продвинутым студентом в шариатских науках, обучаясь через интернет? То есть, посещая уроки в прямом эфире и спрашивая у (шейхов) свои возникшие вопросы, но при этом не сидя непосредственно у ученых из-за невозможности этого? И можно ли сказать, что он получил знания от такого-то шейха и что является его учеником, если он учился у него только отдалено через интернет?
Также, о наш шейх, если студент может учиться у шейха с правильной методологией, однако этот шейх преподает только отдаленно, через интернет, и при этом, так же есть возможность посещать занятия у заблудшего шейха, подобно Мадхалитским шейхам и другим. Что предпочтительнее? Да воздаст вам Аллах благом».
Спрашивающий: Абу Хаммам.
#نص_الإجابة
«مع تطور وسائل التواصل لم يعد هناك فرق كبير بين حضور الدروس عبر النت
و بين حضورها في المجالس مباشرة
وكما تعلم فالعلماء أجازوا العقود الشرعية من بين و شراء بل و زواج عبر هذه الوسائل بشروط توثيقها و تضبطها
فإذا تيسر ذلك لطالب العلم فهو أولى من حضور مجالس أهل البدع»
انتهى كلام الشيخ عاصم أبي محمد وفقه الله
✍🏻 أخرجه أبو همام
Ответ:
«С развитием средств связи разница между посещением занятий через интернет и посещением их лично на собраниях уже не столь велика. И как тебе известно, ученые разрешили заключение шариатских сделок через эти средства связи, как договора купли-продажи и даже бракосочетаний и других шариатских сделок, при условии их надлежащего оформления и регулирования.
Если это доступно для студента, требующего знания, то это [т е обучаться онлайн] предпочтительнее для него чем посещение уроков приверженцев нововведений (в живую)».
Конец слов шейха Абу Мухаммада аль-‘Утейби да содействует ему Аллах
Forwarded from منهاج السنة
После содействия Аллаха, хорошая жена является сильнейшим фактором - для облегчения пути требующего знания, и в достижении им успеха.
Что имел ввиду ибн Таймия?
Обьяснение разницы между Кадыя Муайана и Ташри’ аль-Каванин :
1) Кадыя Муайана (قضية معينة) – конкретное судебное разбирательство (решение)
Это касается отдельного случая, когда Судья (кадый) выносит решение по конкретному человеку или делу. Например, если кто-то украл, и Судья рассматривает его дело, выносит приговор – это Кадыя Муайана.
• Охватывает один конкретный случай.
• Решение Суда может быть правильным или ошибочным, но оно не устанавливает общий закон
Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим:
Что же касается того,что человек, вершивший суд не на основе низведенного Аллахом, признавая наряду с этим свой грех и справедливость решения только одного Аллаха, впал в грех малого неверия или "Куфр дуна Куфр" , то речь идёт лишь о том , кто совершил это один - два раза. Если же он создал свод законов, противоречащих Шариату Аллаха, то это уже настоящее неверие , даже если те, кто создал их, заявляют , что они ошиблись и положения шариата являются более справедливыми. Подобное неверие ставит человека вне мусульманской общины !
Собрание фетв Мухаммада ибн Ибрахима 12/280
2) Ташри’ аль-каванин (تشريع القوانين) – узаконивание законов
Это относится к Созданию и введению общих законов, которые применяются ко всем людям в Государстве. Например, если правитель или парламент принимает закон, который противоречит шариату (например, разрешает ростовщичество или запрещает многоженство), это называется Ташри’ аль-Каванин.
Сказал Шейхуль Ислам Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти:
Знайте, братья, что ширк (сопричастность) к Аллаху в Его хукме (суде) и ширк к Нему в Его ибадате (поклонении) — это одно и то же, между ними нет никакой разницы!
Тот, кто следует системе, отличающейся от системы Аллаха, и законодательству, отличающемуся от того, что установил Аллах, и закону, противоречащему Шариату Аллаха, установленному людьми, отворачиваясь от света небес, который Аллах ниспослал через Своего Посланника, тот, кто делает это, не отличается от того, кто поклоняется Идолу и кланяется статуе. Между ними нет никакой разницы, они оба являются мушриками (сопричастниками) к Аллаху. Один из них совершает ширк в поклонении, а другой — в хукме. Ширк в поклонении и ширк в хукме — это одно и то же
Аль-‘Адб ан-Намир 5/441
• Охватывает всех людей в государстве.
• Эти законы становятся обязательными для всех.
Кадыя Муайана – это разовое судебное дело. Ошибочное решение суда – это грех судьи, но не узаконивание Харама.
Ташри’ аль-Каванин – это установление закона, который будет действовать Постоянно. Если он противоречит шариату, то это является узакониванием Харама либо же выдумывание того, чего нет в Шариате Аллаха! (Ширк в хукме и приравнивание себя вровень с Аллахом)
И это считается большим Куфром выводящим человека из Ислама !
Обьяснение разницы между Кадыя Муайана и Ташри’ аль-Каванин :
1) Кадыя Муайана (قضية معينة) – конкретное судебное разбирательство (решение)
Это касается отдельного случая, когда Судья (кадый) выносит решение по конкретному человеку или делу. Например, если кто-то украл, и Судья рассматривает его дело, выносит приговор – это Кадыя Муайана.
• Охватывает один конкретный случай.
• Решение Суда может быть правильным или ошибочным, но оно не устанавливает общий закон
Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим:
Что же касается того,что человек, вершивший суд не на основе низведенного Аллахом, признавая наряду с этим свой грех и справедливость решения только одного Аллаха, впал в грех малого неверия или "Куфр дуна Куфр" , то речь идёт лишь о том , кто совершил это один - два раза. Если же он создал свод законов, противоречащих Шариату Аллаха, то это уже настоящее неверие , даже если те, кто создал их, заявляют , что они ошиблись и положения шариата являются более справедливыми. Подобное неверие ставит человека вне мусульманской общины !
Собрание фетв Мухаммада ибн Ибрахима 12/280
2) Ташри’ аль-каванин (تشريع القوانين) – узаконивание законов
Это относится к Созданию и введению общих законов, которые применяются ко всем людям в Государстве. Например, если правитель или парламент принимает закон, который противоречит шариату (например, разрешает ростовщичество или запрещает многоженство), это называется Ташри’ аль-Каванин.
Сказал Шейхуль Ислам Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти:
Знайте, братья, что ширк (сопричастность) к Аллаху в Его хукме (суде) и ширк к Нему в Его ибадате (поклонении) — это одно и то же, между ними нет никакой разницы!
Тот, кто следует системе, отличающейся от системы Аллаха, и законодательству, отличающемуся от того, что установил Аллах, и закону, противоречащему Шариату Аллаха, установленному людьми, отворачиваясь от света небес, который Аллах ниспослал через Своего Посланника, тот, кто делает это, не отличается от того, кто поклоняется Идолу и кланяется статуе. Между ними нет никакой разницы, они оба являются мушриками (сопричастниками) к Аллаху. Один из них совершает ширк в поклонении, а другой — в хукме. Ширк в поклонении и ширк в хукме — это одно и то же
Аль-‘Адб ан-Намир 5/441
• Охватывает всех людей в государстве.
• Эти законы становятся обязательными для всех.
Кадыя Муайана – это разовое судебное дело. Ошибочное решение суда – это грех судьи, но не узаконивание Харама.
Ташри’ аль-Каванин – это установление закона, который будет действовать Постоянно. Если он противоречит шариату, то это является узакониванием Харама либо же выдумывание того, чего нет в Шариате Аллаха! (Ширк в хукме и приравнивание себя вровень с Аллахом)
И это считается большим Куфром выводящим человека из Ислама !
те кто не знает основы религии или не знает навакъыды которые выводят из религии, не сможет оправдаться в судный день после того как у него была возможность приобрести и изучить их.
Абдуллах ибн Джибрин رحمه الله передает, что прочел фатхуль маджид(лучший шарх Китабу Таухид) Мухаммаду ибн Ибрахиму رحمه الله, так же передает, что Мухаммад ибн Ибрахим заботился о знании не только студентов, но и простых людей, он приходил на рынок и люди рассказывали ему главу из Китабу Таухид, и он разъяснял им эту главу.
Да помилует их الله, это ученые, которых некоторые упустили при их жизни, это пример из их жизни.
Мухаммад ибн Ибрахим ан Наджди, потомок Мухаммада ибн абдуль-Ваххаба رحمه الله, верховный Муфтий Саудовской Аравии, имам в акыде, умер в 1969 году.
Абдуллах ибн Джибрин, один из лучших знатоков фикха своего времени, 30 лет преподавал в университете в Саудовской Аравии, ученик Мухаммада ибн Ибрахима, умер в 2011 году.
Да помилует их الله, это ученые, которых некоторые упустили при их жизни, это пример из их жизни.
Мухаммад ибн Ибрахим ан Наджди, потомок Мухаммада ибн абдуль-Ваххаба رحمه الله, верховный Муфтий Саудовской Аравии, имам в акыде, умер в 1969 году.
Абдуллах ибн Джибрин, один из лучших знатоков фикха своего времени, 30 лет преподавал в университете в Саудовской Аравии, ученик Мухаммада ибн Ибрахима, умер в 2011 году.
Хайиритские фетвы.pdf
1 MB
Шейх Насыр аль-Фахд.
Шейх в этих фетвах ответил на многие интересующиеся вопросы, которые являются проблемными для многих на сегодня, будто то;
- Такфир остановившегося (Азира)
- Положение Тахакума
- Установление Худжи и того, что связано с этим
- Положение просьбы дуа у мертвого
- Положение группы силой воздерживающихся от обрядов ислама
- Положение отрицания возвышенности Аллаха
- Хадис Зат Анват
- Положение суджуда не Аллаху и Тавафа
- Положение голосования
Шейх в этих фетвах ответил на многие интересующиеся вопросы, которые являются проблемными для многих на сегодня, будто то;
- Такфир остановившегося (Азира)
- Положение Тахакума
- Установление Худжи и того, что связано с этим
- Положение просьбы дуа у мертвого
- Положение группы силой воздерживающихся от обрядов ислама
- Положение отрицания возвышенности Аллаха
- Хадис Зат Анват
- Положение суджуда не Аллаху и Тавафа
- Положение голосования
Forwarded from منهاج السنة
Наставление студентам
يجب على طالب العلم التثبّت والتأنّي قبل نسبة أي قول أو رسالة إلى إمام، لا سيما في مسائل العقيدة.
«Ищущий знания обязан проявлять осторожность и тщательность, прежде чем приписывать какое-либо слово или труд какому либо имаму, особенно в вопросах вероубеждения.»
Написал доктор, устаз ‘Абдуллах ан-Нафиса
Я скажу:
Особенно сегодня, особенно в острых вопросах. И не полагаться на (Один брат сказал).
يجب على طالب العلم التثبّت والتأنّي قبل نسبة أي قول أو رسالة إلى إمام، لا سيما في مسائل العقيدة.
«Ищущий знания обязан проявлять осторожность и тщательность, прежде чем приписывать какое-либо слово или труд какому либо имаму, особенно в вопросах вероубеждения.»
Написал доктор, устаз ‘Абдуллах ан-Нафиса
Я скажу:
Особенно сегодня, особенно в острых вопросах. И не полагаться на (Один брат сказал).
Forwarded from منهاج السنة
Вопрос: К каким ученым ты советуешь возвращаться, и задавать им вопросы?
Ответ: «Я советую
- ‘Абдур-Рахмана аль-Баррака
- ‘Абдуллаха ас-Са’да
- ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи»
Ответил: аль-Хафиз Сулейман аль-‘Ульван
Ответ: «Я советую
- ‘Абдур-Рахмана аль-Баррака
- ‘Абдуллаха ас-Са’да
- ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи»
Ответил: аль-Хафиз Сулейман аль-‘Ульван
تعلم من أدبه قبل علمه
«Обучись адабу прежде знаний»
Знаменитые изречения матери Имама Малика(да помилует Аллах ее и ее сына).
Мать которая внесла огромный вклад в обучение и воспитание своего сына.
Та, которая будила его до утреннего азана, надевала на него головной убор и одеяние ученых, готовила для него место омовения. И говорила: «Иди к Раби’а Арраи».
Раби’а Арраи(да помилует его Аллах) был ученым Медины.
И произносила эти слова:
"تعلّم من أدبه قبل علمه"
«Обучись у него адабу прежде знаний»
Мать Имама Ахмада (да помилует Аллах ее и ее сына). Имам Ахмад часто говорил о своей матери.
Он рассказывал, что она будила его на утренний намаз, брызгала на него воду,одевала,затем шла с ним в мечеть и ждала его.
Мать Имама Суфьяна Ас-Саури (да помилует Аллах ее и ее сына)говорила:
"يا بني اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي، وأنا أخيط وأتكسب وأصرف عليك لطلب العلم"
«Сынок мой, требуй знания, а я возьму на себя твой удел своим ремеслом: буду шить, зарабатывать и расходовать на тебя, чтобы ты посвятил себя знанию.»
Таковыми были великие и праведные женщины Ислама. Матери великих людей.
Их начало было заложено с их колыбели. Великие и праведные женщины вырастили великих и праведных людей.
Это не легко, воспитать подобных им, не легко справится с воспитанием.
Но, все мы можем стараться внести вклад в свое потомство, вырасти праведными и полезными умме Мухаммада (صلى الله عليه وسلم).
Мы не справимся без помощи и поддержки Аллаха, наши дети не принадлежат нам. Мы можем делать дуа, стараться воспитать, помочь, но, хранит их Аллах.
Просим Аллаха, помочь нам воспитать наше потомство в лоне Ислама, в поклонении Одному Всевышнему Аллаху, сделать Коран их нравом и весной их сердец,хранящих Коран на устах и своих делах, хранящих молитву и полезных умме Мухаммада (صلى الله عليه وسلم).