С дозволением Аллаха, в судный день будут спрашивать с каждого из вас, о лицемеры, потерпите дня рассчета, доводы и добрые советы вы так и не приняли, вам имена и личности стали важнее, чем аяты и хадисы, и высказывания сахабов, хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.
Ждите, и мы подождем вместе с вами.
Ждите, и мы подождем вместе с вами.
Шейх Сулейман аль-Ульван:
«Просить свои нужды у умерших, будь это пророки или праведники, не говоря уже за других, просить у них заступничество, просить у них помощи, просить у них прощения грехов или избавление от бед - все это входит в понятие «просить кого либо по мимо Аллаха» и все это из большого многобожия, которое Аллах не прощает, кроме как посредством покаяния».
📚См. القول الرشيد في حقيقة التوحيد ص 26-27
«Просить свои нужды у умерших, будь это пророки или праведники, не говоря уже за других, просить у них заступничество, просить у них помощи, просить у них прощения грехов или избавление от бед - все это входит в понятие «просить кого либо по мимо Аллаха» и все это из большого многобожия, которое Аллах не прощает, кроме как посредством покаяния».
📚См. القول الرشيد في حقيقة التوحيد ص 26-27
Хвала Аллаху, Который в каждом промежутке между посланниками сохранял ученых, призывающих заблудших к прямому пути, проявляющих терпение перед причиняемым им вредом, оживляющих Книгой Аллаха мертвые души и направляющих светом от Аллаха ослепших от истины.
Сколько же жертв Иблиса они оживили и сколько заблудших, сбившихся с пути, наставили на истину. Как же прекрасно их влияние на людей и как ужасно влияние людей на них.
Они отвращают от Книги Аллаха искажения чрезмерствующих, вымыслы лжецов и ложные толкования невежд.
Сколько же жертв Иблиса они оживили и сколько заблудших, сбившихся с пути, наставили на истину. Как же прекрасно их влияние на людей и как ужасно влияние людей на них.
Они отвращают от Книги Аллаха искажения чрезмерствующих, вымыслы лжецов и ложные толкования невежд.
Предисловие имама Ахмада رحمه الله на свою книгу الرد على الزنادقة والجهمية, стр. 170.
Если вы прочитаете историю пришествия ислама по китайским источникам,таким как Лю Чжи в его сире, он записывает сподвижников в Китае, например, мечеть Хуайшэн, которая была построена в 627 году. Са‘дом ибн Абу Ваккасом, сподвижником Пророка, который, предположительно, прибыл в Китай в 620-х годах.🪶
Абу Али аль-Фариси передаёт:
Однажды Сибавейх был занят своей книгой и не уделял достаточно времени жене. Тогда она дождалась, когда он выйдет из дома, и сожгла книгу. Когда он вернулся и увидел лишь пепел, то потерял сознание.
А когда пришёл в себя, то дал ей развод.
См.Тухфат аль-адиб. Стр.525–526.
Однажды Сибавейх был занят своей книгой и не уделял достаточно времени жене. Тогда она дождалась, когда он выйдет из дома, и сожгла книгу. Когда он вернулся и увидел лишь пепел, то потерял сознание.
А когда пришёл в себя, то дал ей развод.
См.Тухфат аль-адиб. Стр.525–526.
Имам аль-Аджурри аль Ханбали ум.360 г.х сказал:
Ахмад ибн Ханбаль использовал в качестве довода в поддержку своей позиции хадис Ибн Аббаса: Поистине, первым, что Аллах сотворил, была письменная трость. И он упомянул, что это является весомым аргументом против тех, кто утверждает, что Коран сотворён.
Смысл этого в том, что речь Аллаха существовала до сотворения письменной трости. И если первым, что Аллах сотворил, была письменная трость, это указывает на то, что Его речь не сотворена, ибо она существовала до сотворения творений.
См.Китаб аш-Шари‘а имама аль-Аджурри. Стр.1/230.
Ахмад ибн Ханбаль использовал в качестве довода в поддержку своей позиции хадис Ибн Аббаса: Поистине, первым, что Аллах сотворил, была письменная трость. И он упомянул, что это является весомым аргументом против тех, кто утверждает, что Коран сотворён.
Смысл этого в том, что речь Аллаха существовала до сотворения письменной трости. И если первым, что Аллах сотворил, была письменная трость, это указывает на то, что Его речь не сотворена, ибо она существовала до сотворения творений.
См.Китаб аш-Шари‘а имама аль-Аджурри. Стр.1/230.