завтра держим пост,
в пятницу праздник.

ВЫСТАИВАНИЕ МОЛИТВЫ В НОЧЬ ПРАЗДНИКА РАЗГОВЕНИЯ
⠀
يستحب قيام ليلة العيد وتسمى ليلة الفطر وقد نقل المروذي عن الامام استحبابها بفعل عبد الرحمن بن الاسود وهو تابعي ونص عليها الحنابلة في كتبهم.
⠀
ووردت آثار عن السلف أنهم كانوا يقومون ليلة العيد.
⠀
"من كان يقوم ليلة الفطر: حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الأسود يقوم بنا ليلة الفطر" .مصنف ابن ابي شيبة 2/291.
⠀
"حدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت ابن المبارك يقول: بلغني أنه من أحيا ليلة العيد أو العيدين لم يمت قلبه حين تموت القلوب". البر والصلة للمروزي ص 33
⠀
Предпочтительно выстаивать молитву в ночь праздника, подобное выстаивание называется «Ночь разговения».
⠀
Аль-Маррузи передал от имама Ахмада желательность этого, согласно поступку абдурРахмана ибн ль-Асвада, а он является табиином, на это указали ханбалиты в своих трудах.
⠀
Также пришёл асар от саляф, что они выстаивали молитву в ночь разговения.
⠀
В «Мусаннафе» ибн аби Шейбы, 2/291:
⠀
«Тот, кто выстоял в ночь разговения»:
⠀
«Нам рассказал Хафс от аль-Хасана бин убейдилЛях, что он сказал, как абдурРахман бин аль-Асвад выстоял с нами молитву в ночь разговения».
⠀
Также у аль-Марвази в «аль-Бирру ва с-сыля», 33:
⠀
Рассказал нам аль-Хусейн ибн аль-Хасан, что он слышал ибну ль-Мубарака, как тот сказал:
⠀
«До меня дошло — что сердце того, кто оживит ночь праздничного дня или же двух праздничных дней — не будет мертвым тогда, когда будут мертвы сердца остальных».

сегодня — последний день поста, а затем, после магриба (вечерней молитвы), наступает ночь праздничного дня, в которую можно совершить это ночное выстаивание.

середийность в вероубеждений - аль-­хафиз абу мухаммад ′абд уль-­ г’аний ибн ′абд уль-уахид
ибн ′али ибн сурур ибн рафи′ ибн хусейн ибн джа′фар аль-­макдиси аль ханбали

кусок ухуда

📌 «Покаяние бедуина, услышавшего аят Корана»

✍ Аль-Асма'и (да смилуется над ним Аллах) рассказывал:

«В один из дней я возвращался из соборной мечети Басры и на
одной из улочек встретил бедуина, который выглядел неотесанно. Он передвигался на своей верблюдице, опоясанный мечом, и
держал в руках лук. Бедуин приблизился ко мне, поприветствовал
меня и сказал: «Из чьих ты будешь?».

Я ответил: «Я из рода бану аль-
асма'».

Он спросил: «Ты аль-Асма'и?».

Я ответил: «Да».

Он спросил: «Откуда держишь путь?»,

Я ответил: «Из того места,
где читаются слова Милостивого Аллаха».

Тогда он спросил: «у
Милостивого есть слова, которые читаются людьми?».

Я ответил: «Да!».

Бедуин сказал: «Прочитай мне что-нибудь!».

Я попросил его спешиться, и он слез с верблюда, а я начал читать суру «аз-Зарийят»
(№ 51) и дошел до слов Аллаха:

وفي السماء رزقكم وما توعدون

«И в небе - ваш удел и то, что вам обещано».¹

Бедуин спросил: «О аль-Асма'и! Это - слова Милостивого?».

Я ответил: «Да, клянусь Тем, кто послал Мухаммада с истиной, это -
Его слова! Он ниспослал их Своему пророку Мухаммаду ﷺ ».

Бедуин сказал: «Достаточно!», подошел к своей верблюдице и
заколол ее, а затем сказал: «Помоги мне разделать ее», и мы
разделали ее, и раздали мясо проходящим людям.
Затем он взял меч и лук и сломал их, оставил их возле седла, а
сам удалился в сторону пустыни, говоря:
وفي السماء رزقكم وما وعدون

«И в небе - ваш удел и то, что вам обещано».

Я же стал упрекать самого себя и говорить: «Ты не обратил внимания на то, на что обратил внимания бедуин!».

В будущем, совершая хадж вместе с ар-Рашидом, я вошел в
Мекку и, совершая обход вокруг Каабы, вдруг услышал, как некто
зовет меня. Я повернулся и увидел того самого бедуина, который
исхудал, а кожа его пожелтела. Он поприветствовал меня, взял за руку, посадил и сказал: «Прочти мне слова Милостивого!». Я начал
читать суру «аз-Зарият» и дошел до слов Аллаха:
وفي السماء رزقكم وما توعدون

«И в небе - ваш удел и то, что вам обещано»,

Бедуин воскликнул: «Мы обнаружили, что обещанное нам
нашим Господом - истина»,

Затем он спросил: «А есть еще?».

Я ответи: «Да, (после этого)

Всемогущий и Великий Аллах говорит:

فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون

«Клянусь же Господом небес и земли, (что) поистине это -
истина, такая же (несомненная) как и то, что вы разговариваете.

Бедуин воскликнул: «Пречист Аллах от недостатков! Кто же так
разгневал Великого Аллаха, что Он даже поклялся?! Разве люди не
поверили Его словам, и Он стал клясться?!», повторив это трижды, а затем скончался.

📚 См. Ибн Кудама Аль Макдиси в «Китаб ат-Таввабин».

Ибн Касир да будет доволен им Аллах писал :

«Множество грехов, ослушание Аллаха, приверженность к своим страстям, лишают человека поддержки в последние минуты смерти и его постигнет скверный исход»

كتاب البداية والنهاية

Шейх Мукъбиль (رحمه الله) сказал:

زنوبنا اضر علينا من أمريكا و من حكامنا

«Наши грехи приносят нам больше вреда, чем Америка и наши «несправедливые» правители».

См. «Гьаратуль-ашрита» 2/170

Ибн Абдуль-Хамид аль-Къурси аль Ханбали ум.679 г.х.

Шейх, факих, праведный, Такиюддин ибн аль-Факих Абу Мухаммад аль-Макдиси. Обучался фикху у ибн аль-Му'изза и преуспел в мазхабе. Слушал [хадисы] от шейха аль-Муваффака (ибн Кудамы).

Ибн Раджаб сказал о нем:

وناظر الخصوم وكفّرهم. وكان صاحب جرأة، ‌وتحرق ‌على ‌الأشعرية

Он дискутировал с оппонентами (с ашаритами) и выносил им такфир. Он был смелым и выступал против ашаритов.

См. Зейл Табакат аль Ханабиля. Стр.2/299