Не хотела писать про патриаршую литературную премию.
Во-первых, ну чего о ней писать? Просто неинтересно. Я очень за литературные премии разных направлений и степени престижности, это действительно важно для всего культурного процесса. Но патриаршая премия - фейк в псевдоконсервативной резервации. Вместо того, чтобы приоткрыться реальной современной литературе, запутались в бархатных портьерах и повторяют "паки и паки". Каждый год выбирают, кто им борозды не испортит. Один раз даже Проханову вручили.
Во-вторых, у меня сплошной конфликт интересов. Например, я точно знаю, что один из лауреатов отлично владеет русским языком: умеет женщину обматерить. И заодно плюнуть в тарелку, из которой вчера ел. Но это к делу не относится, премии не за моральные качества дают, а за качество текста. Тут всё см. п.1 - борозда ровненькая.
Но тут попались мне стихи награждённого в этом году Владимира Кострова. И просто не могу не оставить это здесь:
* * *
Душа, не кайся и не майся –
За то, что я другим не стал.
Да, я стихи колоннам майским
На Красной площади читал.
Как Ванька, не ломал я лиру
У всей планеты на виду.
Я воспевал стремленье к миру
И славу честному труду.
Колонны шли путём кремнистым,
И флаги красные вились.
Я был тогда идеалистом,
Да и теперь – идеалист.
Уйдя в подземную квартиру,
Равно – в раю или аду,
Я буду звать народы к миру
И бескорыстному труду.
***
Защити, Приснодева Мария!
Укажи мне дорогу, звезда!
Я распятое имя «Россия»
Не любил ещё так никогда.
На равнине пригорки горбами,
Перелески, ручьи, соловьи.
Хочешь, я отогрею губами
Изъязвлённые ноги твои.
На дорогах сплошные заторы,
Скарабей, воробей, муравей.
Словно Шейлок, пришли кредиторы
За трепещущей плотью твоей.
Оставляют последние силы,
Ничего не видать впереди.
Но распятое слово «Россия»,
Как набат, отдаётся в груди.
Во-первых, ну чего о ней писать? Просто неинтересно. Я очень за литературные премии разных направлений и степени престижности, это действительно важно для всего культурного процесса. Но патриаршая премия - фейк в псевдоконсервативной резервации. Вместо того, чтобы приоткрыться реальной современной литературе, запутались в бархатных портьерах и повторяют "паки и паки". Каждый год выбирают, кто им борозды не испортит. Один раз даже Проханову вручили.
Во-вторых, у меня сплошной конфликт интересов. Например, я точно знаю, что один из лауреатов отлично владеет русским языком: умеет женщину обматерить. И заодно плюнуть в тарелку, из которой вчера ел. Но это к делу не относится, премии не за моральные качества дают, а за качество текста. Тут всё см. п.1 - борозда ровненькая.
Но тут попались мне стихи награждённого в этом году Владимира Кострова. И просто не могу не оставить это здесь:
* * *
Душа, не кайся и не майся –
За то, что я другим не стал.
Да, я стихи колоннам майским
На Красной площади читал.
Как Ванька, не ломал я лиру
У всей планеты на виду.
Я воспевал стремленье к миру
И славу честному труду.
Колонны шли путём кремнистым,
И флаги красные вились.
Я был тогда идеалистом,
Да и теперь – идеалист.
Уйдя в подземную квартиру,
Равно – в раю или аду,
Я буду звать народы к миру
И бескорыстному труду.
***
Защити, Приснодева Мария!
Укажи мне дорогу, звезда!
Я распятое имя «Россия»
Не любил ещё так никогда.
На равнине пригорки горбами,
Перелески, ручьи, соловьи.
Хочешь, я отогрею губами
Изъязвлённые ноги твои.
На дорогах сплошные заторы,
Скарабей, воробей, муравей.
Словно Шейлок, пришли кредиторы
За трепещущей плотью твоей.
Оставляют последние силы,
Ничего не видать впереди.
Но распятое слово «Россия»,
Как набат, отдаётся в груди.
"Новая газета" сообщила, что к режиссёру Олегу Сенцову в колонию прилетели адвокат, друг и архиепископ Крымский Климент. Есть надежда, что идёт речь об обмене. Интересно, что в эту полуофициальную (или совсем не официальную) делегацию вошёл архиепископ Киевского Патриархата, не признаваемого ни РПЦ, ни другими Поместными Церквами, но значимого на Украине. Вроде бы архиепископ Климент ранее с Сенцовым знаком не был и общается там не с ним, а с администрацией колонии. Посмотрим, что дальше и что это значит.
Режиссёр Валерия Гай Германика будет вести авторскую передачу в youtube о том, как совместить веру с повседневностью - сообщают нам "Тасс", "Российская газета" и "Афиша". А на прошлой неделе председатель синодального отдела по взаимоотношению с обществом и СМИ Владимир Легойда в фейсбуке выложил фото со съёмок его авторской программы "Парсуна" на канале "Спас" с той же Германикой.
Ужасно трудно удержаться от неэтичного в таких случаях разбора личного дела персонажа. Ну, только одним глазком в википедию! Guilty pleasure.
Ай: "В 2009-м году записала композицию «Я люблю, а все только ебутся»". Ладно, православные в таких случаях обычно вспоминают Марию Египетскую, которая начинала как блудница, а после достигла степеней известных, а также патетически просят не бросаться камнями и искать свои брёвна.
А, вот: "В 2017 году подтвердила, что по-прежнему поддерживает президента и «правящую партию», и придерживается позиции, «что любая власть — от Бога». Также Германика назвала себя «патриотом» и подчеркнула, что воспитывает детей «в традиционной культуре, то есть в православии»." Уфф. Ну всё хорошо.
Передача, короче. Сидят две девушки - Германика и её подруга актриса. И обсуждают примерно такое: "там, где не смирял тебя священник, смирял тебя муж", "служить мужу, как Богу, мне очень нравится".
Занятный тренд: теперь поколение девочек-антигламурных бунтарок начала нулевых, выйдя замуж и нарожав детей, открывает для себя православный лайфстайл как сферу самореализации. По тому же пути уже прошла Тутта Ларсен из предыдущего рокерского поколения. И ну давай заново жевать эту жвачку про "чудеса на каждом шагу" (цитата из передачи). Угу, и русалка на ветвях сидит. А православные пиарщики отряхивают этих вчерашних селебритиз и к делу пристраивают - на обложки. Теперь Германика вступила в соревнование за звание православного Дудя. Потому как до обычного Дудя ей, как до луны.
Ссылку давать не буду, ищите сами.
Ужасно трудно удержаться от неэтичного в таких случаях разбора личного дела персонажа. Ну, только одним глазком в википедию! Guilty pleasure.
Ай: "В 2009-м году записала композицию «Я люблю, а все только ебутся»". Ладно, православные в таких случаях обычно вспоминают Марию Египетскую, которая начинала как блудница, а после достигла степеней известных, а также патетически просят не бросаться камнями и искать свои брёвна.
А, вот: "В 2017 году подтвердила, что по-прежнему поддерживает президента и «правящую партию», и придерживается позиции, «что любая власть — от Бога». Также Германика назвала себя «патриотом» и подчеркнула, что воспитывает детей «в традиционной культуре, то есть в православии»." Уфф. Ну всё хорошо.
Передача, короче. Сидят две девушки - Германика и её подруга актриса. И обсуждают примерно такое: "там, где не смирял тебя священник, смирял тебя муж", "служить мужу, как Богу, мне очень нравится".
Занятный тренд: теперь поколение девочек-антигламурных бунтарок начала нулевых, выйдя замуж и нарожав детей, открывает для себя православный лайфстайл как сферу самореализации. По тому же пути уже прошла Тутта Ларсен из предыдущего рокерского поколения. И ну давай заново жевать эту жвачку про "чудеса на каждом шагу" (цитата из передачи). Угу, и русалка на ветвях сидит. А православные пиарщики отряхивают этих вчерашних селебритиз и к делу пристраивают - на обложки. Теперь Германика вступила в соревнование за звание православного Дудя. Потому как до обычного Дудя ей, как до луны.
Ссылку давать не буду, ищите сами.
Решила первый раз за несколько лет ознакомиться с репертуаром телеканала "Спас". Обновился всё-таки, Корчевников там теперь рулит, анонсы на глаза попадаются периодически. Но нет, есть всё-таки традиция, преемственность. Студию сделали, заставки отрисовали, логотип теперь приличный, девушки в кадре, как будто их арендовали у прогноза погоды. Но вот стоит ведущая в кадре, а вместо головы у неё логотип. Долго стоит головой в голубе и со словом "Спас" на поллица, держит режиссёр план. Можно не включать ещё годы - ничего не меняется.
(скриншот имеется, но разжигать не буду)
(скриншот имеется, но разжигать не буду)
❤1
Вчера в "Диалогах Открытой библиотеки" Коли Солодникова и Кати Гордеевой (проект, который я очень ценю и уважаю) протоиерей Георгий Митрофанов и Аня Данилова рассуждали про диалог Церкви и общества.
Вообще я уже лет 20 слышу про этот диалог. Даже целый синодальный отдел Чаплин возглавлял с таким названием. А сейчас ровно половину этого эфира вообще не могла врубиться, о чём речь. Как и отец Георгий с трудом понимал, что от него хотят.
При этом Катя, как и положено очень хорошему интервьюеру, представляла свою аудиторию - образованное, независимое интеллигентское сословие. Для этого сословия Церковь - это каста людей в чёрном, которая вместо долга печалования и морального авторитета ("милость выше справедливости") превратилась в "систему", "структуру", подавляющую свободомыслие и сотрудничающую с репрессивным аппаратом государства, сообщающую символическую легитимацию его власти. При этом нравственный запрос к Церкви от этого сословия, как это особенно ярко проявилось в 2012 году во время дела Пусси Райот и массовых "белоленточных" протестов, по-прежнему силён и разочарование до сих пор мучает. Это, конечно, традиция толстовства. В их представлении "что-то пошло не так" и Церковь надо как-то починить.
А для "путинского большинства" или как угодно назови это российское большинство, Церковь остаётся верховным магом - самым сильным "провайдером чудес", ответственным за всю иррациональную зону. И эти два образа Церкви не попадают в пересекающиеся поля ни на одной диаграмме. А ведь ещё есть в пределах статистической погрешности сообщество верующих мирян и священников, которые и Евангелие читали, и на литургию не за чудесами ходят.
Отец Георгий же, будучи совершенно из другого мира, из мира академической профессуры классической эпохи, не играет в эти игры. В его абсолютно нормальном понимании противопоставление Церкви и общества - ложная посылка, потому что церковные люди - такая же часть этого общества, если оно вообще существует, как и все остальные. Но для него двойной лейбл - представителя "системы", как к нему апеллируют и каковым он по умолчанию предстаёт даже чисто эстетически, и частного человека с определённым опытом и личными принципами, каковым он себя воспринимает, приводит к раздвоению, которое ему как очень цельному человеку невыносимо.
В общем, смотреть здесь:
http://open-lib.ru/dialogues/mitrofanovdanilova
А заодно бонусом, хотя к теме этого канала не относится, наше с Александром Архангельским и Таней Сорокиной участие в "Диалогах Открытой библиотеки" несколько месяцев назад про диссидентов:
http://open-lib.ru/dialogues/arkhangelskysorokinaluchenko
Вообще я уже лет 20 слышу про этот диалог. Даже целый синодальный отдел Чаплин возглавлял с таким названием. А сейчас ровно половину этого эфира вообще не могла врубиться, о чём речь. Как и отец Георгий с трудом понимал, что от него хотят.
При этом Катя, как и положено очень хорошему интервьюеру, представляла свою аудиторию - образованное, независимое интеллигентское сословие. Для этого сословия Церковь - это каста людей в чёрном, которая вместо долга печалования и морального авторитета ("милость выше справедливости") превратилась в "систему", "структуру", подавляющую свободомыслие и сотрудничающую с репрессивным аппаратом государства, сообщающую символическую легитимацию его власти. При этом нравственный запрос к Церкви от этого сословия, как это особенно ярко проявилось в 2012 году во время дела Пусси Райот и массовых "белоленточных" протестов, по-прежнему силён и разочарование до сих пор мучает. Это, конечно, традиция толстовства. В их представлении "что-то пошло не так" и Церковь надо как-то починить.
А для "путинского большинства" или как угодно назови это российское большинство, Церковь остаётся верховным магом - самым сильным "провайдером чудес", ответственным за всю иррациональную зону. И эти два образа Церкви не попадают в пересекающиеся поля ни на одной диаграмме. А ведь ещё есть в пределах статистической погрешности сообщество верующих мирян и священников, которые и Евангелие читали, и на литургию не за чудесами ходят.
Отец Георгий же, будучи совершенно из другого мира, из мира академической профессуры классической эпохи, не играет в эти игры. В его абсолютно нормальном понимании противопоставление Церкви и общества - ложная посылка, потому что церковные люди - такая же часть этого общества, если оно вообще существует, как и все остальные. Но для него двойной лейбл - представителя "системы", как к нему апеллируют и каковым он по умолчанию предстаёт даже чисто эстетически, и частного человека с определённым опытом и личными принципами, каковым он себя воспринимает, приводит к раздвоению, которое ему как очень цельному человеку невыносимо.
В общем, смотреть здесь:
http://open-lib.ru/dialogues/mitrofanovdanilova
А заодно бонусом, хотя к теме этого канала не относится, наше с Александром Архангельским и Таней Сорокиной участие в "Диалогах Открытой библиотеки" несколько месяцев назад про диссидентов:
http://open-lib.ru/dialogues/arkhangelskysorokinaluchenko
Некоторые новости как-то даже неловко читать, не то что комментировать. Вот, например, в преддверии чемпионата по футболу Московская патриархия создала комиссию по спорту и на днях патриарх провёл в ХХСе первое заседание. Постановили, что надо воцерковлять спорт. Карл!
Также "член Высшего совета Союза православных единоборств С.В. Бурлаков вручил Святейшему Владыке знак Союза православных единоборств".
У нас, может, и нет православного Дудя, но православный Пелевин точно есть - это коллективный автор сайта "Патриархия.ру".
Но я себе давно придумала, как не дёргаться, когда Христа ко всему приплетают. Через Пушкина. Он же тоже "наше всё", а к нему не прилипает, его в бронзу - а он живой. Если Александру Сергеевичу голуби на макушке за столько лет не навредили, то уж что за Спасителя тревожиться. Переживём и кресты вместо олимпийских факелов.
..."Скажите, это дали?"
Также "член Высшего совета Союза православных единоборств С.В. Бурлаков вручил Святейшему Владыке знак Союза православных единоборств".
У нас, может, и нет православного Дудя, но православный Пелевин точно есть - это коллективный автор сайта "Патриархия.ру".
Но я себе давно придумала, как не дёргаться, когда Христа ко всему приплетают. Через Пушкина. Он же тоже "наше всё", а к нему не прилипает, его в бронзу - а он живой. Если Александру Сергеевичу голуби на макушке за столько лет не навредили, то уж что за Спасителя тревожиться. Переживём и кресты вместо олимпийских факелов.
..."Скажите, это дали?"
В дни столетия расстрела царской семьи 16-17 июля патриарх Кирилл поедет в Екатеринбург и предположительно возглавит крестный ход на Ганину яму. Во всяком случае одно можно утверждать точно: сложившиеся традиции и места почитания царственных страстотерпцев не будут изменены. Поэтому и комиссия по изучению останков при патриархии приостановила свою работу. То есть, затянула.
Прогнозы - дело рискованное, но я думаю, будет так: пройдут торжества столетия, все Поклонские будут поглажены и удовлетворены, а спустя какое-то время, комиссия представит результаты работы генетиков (которые уже лет 10, как готовы) и примет решение признать подлинность останков.
Постправда в действии.
Если хотите разобраться в этом сюжете, можно прочесть мои публикации прошлой осени:
1. https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/
2. https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil
И текст трёхлетней давности, где много ссылок на объяснения учёных:
http://m.colta.ru/articles/media/8881
Прогнозы - дело рискованное, но я думаю, будет так: пройдут торжества столетия, все Поклонские будут поглажены и удовлетворены, а спустя какое-то время, комиссия представит результаты работы генетиков (которые уже лет 10, как готовы) и примет решение признать подлинность останков.
Постправда в действии.
Если хотите разобраться в этом сюжете, можно прочесть мои публикации прошлой осени:
1. https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/
2. https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil
И текст трёхлетней давности, где много ссылок на объяснения учёных:
http://m.colta.ru/articles/media/8881
Всегда поражаюсь, как всё внезапно синхронизируется в информационном пространстве. Вот сегодня в один день без всякого инфоповода вышли две публикации об ЛГБТ в Церкви. То есть, тема вдруг сама актуализировалась, а значит, процессы идут и они важные, и постепенно разогреваются и в России.
Эта тема связана не только с общемировой общественно-политической повесткой инклюзии разных меньшинств, с пресловутым давлением мира на консервативные институции, с якобы агрессивным навязыванием новых норм. Это, конечно, часть глобального переосмысления того, что есть человек, личность. В православии, как и в католицизме, антропология развита гораздо меньше, чем социальное учение (хотя католики сильно впереди по обоим направлениям). А придётся фокус-то менять: с одной стороны, искусственный интеллект, цифровизация и биомедицинские технологии поджимают, с другой - гендерная и ЛГБТ проблематика, психология и новые модели человеческих отношений.
И, конечно, при любом размыкании в международный, межконфессиональный и межрелигиозный контекст, о чём говорится в обоих сегодняшних текстах, эти "проклятые вопросы" тут же выходят на первый план.
А дальше тянутся, как ниточка из разматываемого клубка, вопросы перевода и толкования Писания, взаимоотношений религии с наукой, экуменизма. И обнаруживается полная неготовность, интеллектуальный и этический тупик.
1. Беседа на радио "Свобода" с редактором-составителем только что вышедшей по-русски книги об инклюзии ЛГБТ-христиан в церковную жизнь "Ибо я дивно устроен" Михаилом Черняком и теологом Натальей Василевич
https://www.svoboda.org/a/29291547.html
2. Интервью с епископом Стокгольма Евой Брунне
https://republic.ru/posts/91217
Эта тема связана не только с общемировой общественно-политической повесткой инклюзии разных меньшинств, с пресловутым давлением мира на консервативные институции, с якобы агрессивным навязыванием новых норм. Это, конечно, часть глобального переосмысления того, что есть человек, личность. В православии, как и в католицизме, антропология развита гораздо меньше, чем социальное учение (хотя католики сильно впереди по обоим направлениям). А придётся фокус-то менять: с одной стороны, искусственный интеллект, цифровизация и биомедицинские технологии поджимают, с другой - гендерная и ЛГБТ проблематика, психология и новые модели человеческих отношений.
И, конечно, при любом размыкании в международный, межконфессиональный и межрелигиозный контекст, о чём говорится в обоих сегодняшних текстах, эти "проклятые вопросы" тут же выходят на первый план.
А дальше тянутся, как ниточка из разматываемого клубка, вопросы перевода и толкования Писания, взаимоотношений религии с наукой, экуменизма. И обнаруживается полная неготовность, интеллектуальный и этический тупик.
1. Беседа на радио "Свобода" с редактором-составителем только что вышедшей по-русски книги об инклюзии ЛГБТ-христиан в церковную жизнь "Ибо я дивно устроен" Михаилом Черняком и теологом Натальей Василевич
https://www.svoboda.org/a/29291547.html
2. Интервью с епископом Стокгольма Евой Брунне
https://republic.ru/posts/91217
Если не о чем писать, всегда можно прочесть программу какого-нибудь церковного форума. Вот, например, избранное из официальной программы фестиваля "Царские дни", анонсированного "Патриархией.ру":
- Лекция «Портал «Царская Семья.рф», как инструмент миссионерской и просветительской деятельности по сохранению духовного наследия святой Царской Семьи»
- Показ фильма «Кому угрожает семья?»
- Концерт «Отчалившая Русь»
- Вокально-поэтическая композиция «Пошли нам, Господи, терпенья…»
"В июльские Царские дни в Екатеринбурге также пройдет детская парусная регата, посвященная памяти цесаревича Алексея".
Специальные гости - чета Чавчавадзе, Пётр Мультатули, протоиерей Артемий Владимиров и другие полуофициальные лица.
Ну и крестные ходы, как обычно - от станции Шарташ до Храма на Крови, а ночью от Храма на Крови до Ганиной Ямы.
Вот уж точно пошли, Господи, терпенья сотрудникам Следственного комитета, докторам исторических наук, криминалистам, а особенно - великим генетикам. Ну и упрямых журналистов не забудь, пожалуйста.
- Лекция «Портал «Царская Семья.рф», как инструмент миссионерской и просветительской деятельности по сохранению духовного наследия святой Царской Семьи»
- Показ фильма «Кому угрожает семья?»
- Концерт «Отчалившая Русь»
- Вокально-поэтическая композиция «Пошли нам, Господи, терпенья…»
"В июльские Царские дни в Екатеринбурге также пройдет детская парусная регата, посвященная памяти цесаревича Алексея".
Специальные гости - чета Чавчавадзе, Пётр Мультатули, протоиерей Артемий Владимиров и другие полуофициальные лица.
Ну и крестные ходы, как обычно - от станции Шарташ до Храма на Крови, а ночью от Храма на Крови до Ганиной Ямы.
Вот уж точно пошли, Господи, терпенья сотрудникам Следственного комитета, докторам исторических наук, криминалистам, а особенно - великим генетикам. Ну и упрямых журналистов не забудь, пожалуйста.
Позвонили из одного независимого СМИ, попросили прокомментировать дивный тезис: они заметили, что перед каждым важным событием Путин ездит или на Афон, или на Валаам. Вот и перед встречей с Трампом поехал на Валаам. И что бы это значило?
Я, конечно, отказалась (дача у него там рядом, каждый год он туда ездит на престольный праздник, ааа).
А потом вспомнила конспирологическую версию (одну из) условной опалы митрополита Тихона (Шевкунова) - якобы это интрига валаамских старцев, которые теперь настоящие духовники Путина и фейкового духовника подвинули.
Столько красивых и не очень конспирологических сюжетов бродит, и ведь каждый из них может внезапно оказаться правдой, даже если изначально он к реальности отношения не имел.
Я, конечно, отказалась (дача у него там рядом, каждый год он туда ездит на престольный праздник, ааа).
А потом вспомнила конспирологическую версию (одну из) условной опалы митрополита Тихона (Шевкунова) - якобы это интрига валаамских старцев, которые теперь настоящие духовники Путина и фейкового духовника подвинули.
Столько красивых и не очень конспирологических сюжетов бродит, и ведь каждый из них может внезапно оказаться правдой, даже если изначально он к реальности отношения не имел.
Удивительные вещи творятся. Следственный комитет поутру заявил, что подлинность царских останков подтверждена (в третий раз). Ровно накануне столетия убийства.
Позавчера в Екатеринбурге на заседании Синода об останках не было сказано ни слова. Во всех комментариях представители патриархии глворили то же, что всегда: исследования идут, Архиерейский собор когда-нибудь рассмотрит вопрос. Сегодня ночью крестный ход во главе с патриархом пойдёт привычным маршрутом на Ганину Яму, а Поросёнков лог, где были найдены останки, будет местом частного поминовения. Или?
В 2015-м году только ради Церкви возобновили уголовное дело, отменили уже запланированные похороны Алексея и Марии. Три года СК и эксперты терпеливо регулировали свою публичность, исходя из желаний церковной комиссии. Шли на все возможные компромиссы. И вот сегодня. Вдруг. Какой-то архаичный средневековый сюжет: конфликт церковной и светской власти из-за мощей. Или это внутрицерковные группы выстраивают отношения через демонстрацию своих связей с госорганами?
Многострадального царя Николая делят: чей он - только православный или общероссийский? У кого монополия на царские кости?
Позавчера в Екатеринбурге на заседании Синода об останках не было сказано ни слова. Во всех комментариях представители патриархии глворили то же, что всегда: исследования идут, Архиерейский собор когда-нибудь рассмотрит вопрос. Сегодня ночью крестный ход во главе с патриархом пойдёт привычным маршрутом на Ганину Яму, а Поросёнков лог, где были найдены останки, будет местом частного поминовения. Или?
В 2015-м году только ради Церкви возобновили уголовное дело, отменили уже запланированные похороны Алексея и Марии. Три года СК и эксперты терпеливо регулировали свою публичность, исходя из желаний церковной комиссии. Шли на все возможные компромиссы. И вот сегодня. Вдруг. Какой-то архаичный средневековый сюжет: конфликт церковной и светской власти из-за мощей. Или это внутрицерковные группы выстраивают отношения через демонстрацию своих связей с госорганами?
Многострадального царя Николая делят: чей он - только православный или общероссийский? У кого монополия на царские кости?
Меж тем в субботу было очередное заседание Синода, на котором были приняты очередные кадровые перестановки.
Во-первых, епископа Амвросия, ректора Санкт-Петербургских духовных школ, перевели руководить Московскими духовными школами (место было вакантно после того, как многолетний ректор МДАиС архиепископ Евгений стал митрополитом Таллинским). Произошло это в разгар подготовки СПбДА к государственной аккредитации ряда программ. При Амвросии СПбДА стала лучшей духовной школой в РПЦ (по большому счёту единственным реальным качественным вузом в Церкви), а вот удастся ли ему реанимировать Московскую семинарию и академию - большой вопрос. Слишком велика сила инерции, слишком трудно потенциальным преподавателям из хороших светских вузов (филологам, историкам и тп), на которых Амвросий делал ставку в Питере, ездить в Сергиев Посад и так далее. Руководить СПбДА поставили епископа Серафима (Амельченко), про которого только ленивый не написал, что это человек патриарха (как будто есть другие молодые епископы - не люди патриарха). Слухи про него ходят разные, но всё-таки, мне кажется, есть шанс, что он не развалит всё, что успел сделать епископ Амвросий.
Ну и ещё по мелочи - протоиерея Максима Козлова сделали руководителем Учебного комитета РПЦ (опять вместо уехавшего на Балтику Евгения), но де факто он и так много лет им руководил, кошмаря проверками провинциальные духовные училища и семинарии.
Наконец сняли одного из главных действующих лиц разоблачений Кураевым голубого лобби - епископа Тверского Виктора.
Любопытно то, что сделано не было. Так и не назначен новый наместник Сретенского монастыря вместо отправленного на прошлом Синоде княжить-зачёрнуто-править в Псков митрополита Тихона (Шевкунова). А ведь то, как обойдутся с его "домашним" монастырём, - один из главных индикаторов того, опала для него перевод на управление епархией или повышение (ставки, принятые букмекерскими конторами в мае, так и не сыграли). Интрига сохраняется.
Во-первых, епископа Амвросия, ректора Санкт-Петербургских духовных школ, перевели руководить Московскими духовными школами (место было вакантно после того, как многолетний ректор МДАиС архиепископ Евгений стал митрополитом Таллинским). Произошло это в разгар подготовки СПбДА к государственной аккредитации ряда программ. При Амвросии СПбДА стала лучшей духовной школой в РПЦ (по большому счёту единственным реальным качественным вузом в Церкви), а вот удастся ли ему реанимировать Московскую семинарию и академию - большой вопрос. Слишком велика сила инерции, слишком трудно потенциальным преподавателям из хороших светских вузов (филологам, историкам и тп), на которых Амвросий делал ставку в Питере, ездить в Сергиев Посад и так далее. Руководить СПбДА поставили епископа Серафима (Амельченко), про которого только ленивый не написал, что это человек патриарха (как будто есть другие молодые епископы - не люди патриарха). Слухи про него ходят разные, но всё-таки, мне кажется, есть шанс, что он не развалит всё, что успел сделать епископ Амвросий.
Ну и ещё по мелочи - протоиерея Максима Козлова сделали руководителем Учебного комитета РПЦ (опять вместо уехавшего на Балтику Евгения), но де факто он и так много лет им руководил, кошмаря проверками провинциальные духовные училища и семинарии.
Наконец сняли одного из главных действующих лиц разоблачений Кураевым голубого лобби - епископа Тверского Виктора.
Любопытно то, что сделано не было. Так и не назначен новый наместник Сретенского монастыря вместо отправленного на прошлом Синоде княжить-зачёрнуто-править в Псков митрополита Тихона (Шевкунова). А ведь то, как обойдутся с его "домашним" монастырём, - один из главных индикаторов того, опала для него перевод на управление епархией или повышение (ставки, принятые букмекерскими конторами в мае, так и не сыграли). Интрига сохраняется.
А в кафедральном соборе РПЦЗ в Мюнхене на всенощной выставили для поклонения мощи Николая II и его семьи. Насколько я понимаю, в один из разов, когда уголовное дело было закрыто, части фрагментов, которые использовались для экспертиз, передали РПЦЗ в качестве мощей.
В «Ведомостях» пейволл, поэтому процитирую себя:
«... Противоречия веры и знания, религии и научного метода из сферы сугубо теоретической, предмета академических споров, оказались перенесены в практическую плоскость: учёные доказали, верующие не верят, государство не может хоронить. Церковные иерархи, некоторые из которых имеют хорошее светское образование и широкий круг общения, стоят перед принципиальным выбором: или публично выказывать недоверие экспертам, следствию и научным данным, или вызвать недоверие значительной части собственной паствы, охваченной конспирологическими и мистическими настроениями. И, похоже, последствия конфликта с паствой пока пугают их больше»
https://vedomosti.ru//opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki
В «Ведомостях» пейволл, поэтому процитирую себя:
«... Противоречия веры и знания, религии и научного метода из сферы сугубо теоретической, предмета академических споров, оказались перенесены в практическую плоскость: учёные доказали, верующие не верят, государство не может хоронить. Церковные иерархи, некоторые из которых имеют хорошее светское образование и широкий круг общения, стоят перед принципиальным выбором: или публично выказывать недоверие экспертам, следствию и научным данным, или вызвать недоверие значительной части собственной паствы, охваченной конспирологическими и мистическими настроениями. И, похоже, последствия конфликта с паствой пока пугают их больше»
https://vedomosti.ru//opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki
Ведомости
Что мешает РПЦ признать царские останки
Журналист Ксения Лученко о выборе между недоверием экспертам и недоверием верующих
Всё-таки отношения Церкви и общества в синодальных структурах - какая-то проклятая сфера административной ответственности. Уж вроде после батюшки Чаплина отдел расформировали, святой водой окропили, а оне всё лезут и лезут.
«Первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям Русской православной церкви с обществом и СМИ Александр Щипков призвал отменить в России платные дороги.
По словам Щипкова, дорога дает человеку ощущение свободы и «обладания пространством». «Когда ты движешься — это пространство твое. И вдруг дорога платная. Ты подъезжаешь, там стоит семафор, там шлагбаум, ты платишь какие-то деньги, и это уже не твое. Ты едешь не по своей родине», — сказал он.»
https://www.rbc.ru/society/17/07/2018/5b4dafef9a79477b36410ab5?from=main
«Первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям Русской православной церкви с обществом и СМИ Александр Щипков призвал отменить в России платные дороги.
По словам Щипкова, дорога дает человеку ощущение свободы и «обладания пространством». «Когда ты движешься — это пространство твое. И вдруг дорога платная. Ты подъезжаешь, там стоит семафор, там шлагбаум, ты платишь какие-то деньги, и это уже не твое. Ты едешь не по своей родине», — сказал он.»
https://www.rbc.ru/society/17/07/2018/5b4dafef9a79477b36410ab5?from=main
РБК
В РПЦ высказались за отмену в России платных дорог
Дорога в России — это сакральное понятие, она дает человеку ощущение свободы, считает первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Александр Щипков
А помните, год назад был шум и гам вокруг защиты первой диссертации по специальности "теология"? Больше года диссовет молчал. А тут мне прислали ссылку, что ещё две работы приняты к рассмотрению.
Одна приличная по библейской археологии, научрук Михаил Селезнёв, могла бы пройти в РГГУ и где только не. А вот вторая...
Игумен Филарет (Пряшников) "Деятельность православного духовенства острова Сахалин конца XIX - начала XX века".
Ок, я не историк, оставим в стороне формулировку темы, хотя по-моему, проблематизация страдает. Список источников и литературы норм - видно, что автор реально прокопал и архивы, и всё остальное. Я очень нежно отношусь к этому периоду истории Сахалина, потому что Чехов, "Остров Сахалин", читаю со студентами уж четвёртый год в курсе про документальную прозу, знаю наизусть вместе с сопутствующими материалами, надеялась поживиться, так сказать, и кое-что новое действительно обнаружила.
Но текст...
Первая глава. Работы на соискание государственной, "светской" степени. "Сахалин как поприще духовного делания православного духовенства". А третий раз корень "дух-" слабо засунуть в одну строчку? Что такое "духовное делание" с научной точки зрения?
Про структуру даже не буду - гори огнём, там научрук академик РАЕН.
Рандомные цитаты:
- "Постсоветский период – время переоценки ценностей, когда общество стало рассматривать Церковь как хранительницу духовного потенциала России."
- "Коренные жители острова также требовали постоянного внимания со стороны православного духовенства. На них возлагалась важная роль по введению аборигенов в христианскую цивилизацию."
Аборигенов, Карл! 21 век! Слово "абориген" встречается 20 раз, "автохтон" - ни одного! Даже Антон Палыч в контексте бремени белого человека писал о коренных народностях более уважительно. (а в этих двух предложениях вообще не понятно, кто на ком стоял и на кого "на них").
- Последняя фраза работы, финальный аккорд: "Без сомнения, имеющиеся трудности не страшили тех, кто оставался служить на отдаленной территории, отдавая все свои силы и способности на утверждение здесь Православной Церкви." Научненько. И, главное, светски.
Ну вот зачем? Зачем так? Я всегда была теоретически за теологию. Но с такими друзьями никаких врагов не надо. Ну почему нельзя было, зная, какое внимание привлекают эти защиты, дать нормального научрука провинциальному парню, прокопавшему кучу архивов, и помочь ему написать добротную работу? Тут структуру переделать - 15 минут в удовольствие, материал-то хороший. Редактора научного пристроить к нему, чтобы вычистить всю эту колониальную имперскость и повышенную духовность? Фотографию соискателя на сайте повесить нормальную - в подряснике и без шляпы, а не в золоте и парче, как сейчас.
И почему все три работы - одна защищённая и две представленных - исторические и по периоду не позже начала XX века? А где богословие-то? За что боролись? Страшно? Пока получается, что этот самый диссовет нужен, чтобы церковные работы, которые раньше защищались в духовных академиях, были "в сущем сане" признаны государством. А задача-то провозглашалась совсем другая, типа выйти из гетто, поднять уровень, дать возможность...
Эх. Всё, к чему прикасается нынешний церковный истеблишмент - какая-то бесконечная повесть о горе-злосчастии.
http://doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/3592-pryashnikov
Одна приличная по библейской археологии, научрук Михаил Селезнёв, могла бы пройти в РГГУ и где только не. А вот вторая...
Игумен Филарет (Пряшников) "Деятельность православного духовенства острова Сахалин конца XIX - начала XX века".
Ок, я не историк, оставим в стороне формулировку темы, хотя по-моему, проблематизация страдает. Список источников и литературы норм - видно, что автор реально прокопал и архивы, и всё остальное. Я очень нежно отношусь к этому периоду истории Сахалина, потому что Чехов, "Остров Сахалин", читаю со студентами уж четвёртый год в курсе про документальную прозу, знаю наизусть вместе с сопутствующими материалами, надеялась поживиться, так сказать, и кое-что новое действительно обнаружила.
Но текст...
Первая глава. Работы на соискание государственной, "светской" степени. "Сахалин как поприще духовного делания православного духовенства". А третий раз корень "дух-" слабо засунуть в одну строчку? Что такое "духовное делание" с научной точки зрения?
Про структуру даже не буду - гори огнём, там научрук академик РАЕН.
Рандомные цитаты:
- "Постсоветский период – время переоценки ценностей, когда общество стало рассматривать Церковь как хранительницу духовного потенциала России."
- "Коренные жители острова также требовали постоянного внимания со стороны православного духовенства. На них возлагалась важная роль по введению аборигенов в христианскую цивилизацию."
Аборигенов, Карл! 21 век! Слово "абориген" встречается 20 раз, "автохтон" - ни одного! Даже Антон Палыч в контексте бремени белого человека писал о коренных народностях более уважительно. (а в этих двух предложениях вообще не понятно, кто на ком стоял и на кого "на них").
- Последняя фраза работы, финальный аккорд: "Без сомнения, имеющиеся трудности не страшили тех, кто оставался служить на отдаленной территории, отдавая все свои силы и способности на утверждение здесь Православной Церкви." Научненько. И, главное, светски.
Ну вот зачем? Зачем так? Я всегда была теоретически за теологию. Но с такими друзьями никаких врагов не надо. Ну почему нельзя было, зная, какое внимание привлекают эти защиты, дать нормального научрука провинциальному парню, прокопавшему кучу архивов, и помочь ему написать добротную работу? Тут структуру переделать - 15 минут в удовольствие, материал-то хороший. Редактора научного пристроить к нему, чтобы вычистить всю эту колониальную имперскость и повышенную духовность? Фотографию соискателя на сайте повесить нормальную - в подряснике и без шляпы, а не в золоте и парче, как сейчас.
И почему все три работы - одна защищённая и две представленных - исторические и по периоду не позже начала XX века? А где богословие-то? За что боролись? Страшно? Пока получается, что этот самый диссовет нужен, чтобы церковные работы, которые раньше защищались в духовных академиях, были "в сущем сане" признаны государством. А задача-то провозглашалась совсем другая, типа выйти из гетто, поднять уровень, дать возможность...
Эх. Всё, к чему прикасается нынешний церковный истеблишмент - какая-то бесконечная повесть о горе-злосчастии.
http://doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/3592-pryashnikov
"Новая газета" вскрыла массовые издевательства сотрудников ФСИН над заключёнными. Один священник в фейсбуке недоумевает: "В эту колонию наверняка приходит священник. Конечно, он многого не может, но есть епископ, который может говорить со ФСИН по области, есть еще какие-то ходы."
Ну да, обычно "тюремное служение" - это отчёты о нарядных молебнах и раздача куличей на Пасху. И обмен крепкими рукопожатиями (ой, то есть, благословениями) с начальством. Не везде, но в среднем. Можно ещё вспомнить, как митрополит Варсонофий, будучи тогда ещё Мордовским, торжественно поздравлял местное УФСИН с 80-летием (как бы ничего, что столько новомучеников лежат в мордовской земле) и ни слова не было в этом поздравлении, ни намёка на хоть малюсенькую нравственную проблемку.
Но есть и другое. Например, прекрасный протоиерей Александр Степанов, несколько лет назад говорили с ним о разном, включая его многолетний опыт помощи заключённым. Без пафоса и наивных мечтаний, с полным осознанием весьма низкого КПД и постоянной готовности к отсутствию какой-либо отдачи от очень эмоционально затратного труда. Отец Александр очень утешительный, почитайте.
https://www.pravmir.ru/protoierey-aleksandr-stepanov-ya-v-tyurmu-raz-shodil-i-vsyo-uvyaz/
Ну да, обычно "тюремное служение" - это отчёты о нарядных молебнах и раздача куличей на Пасху. И обмен крепкими рукопожатиями (ой, то есть, благословениями) с начальством. Не везде, но в среднем. Можно ещё вспомнить, как митрополит Варсонофий, будучи тогда ещё Мордовским, торжественно поздравлял местное УФСИН с 80-летием (как бы ничего, что столько новомучеников лежат в мордовской земле) и ни слова не было в этом поздравлении, ни намёка на хоть малюсенькую нравственную проблемку.
Но есть и другое. Например, прекрасный протоиерей Александр Степанов, несколько лет назад говорили с ним о разном, включая его многолетний опыт помощи заключённым. Без пафоса и наивных мечтаний, с полным осознанием весьма низкого КПД и постоянной готовности к отсутствию какой-либо отдачи от очень эмоционально затратного труда. Отец Александр очень утешительный, почитайте.
https://www.pravmir.ru/protoierey-aleksandr-stepanov-ya-v-tyurmu-raz-shodil-i-vsyo-uvyaz/
Православие и мир
Протоиерей Александр Степанов: Я в тюрьму раз сходил – и всё, увяз
О религиозных исканиях 80-х годов, о встрече с русским зарубежьем и о том, что изменилось в российских тюрьмах с начала 90-х
И post scriptum к Царским дням. Немного об особенностях исторической памяти, когда она переплетается с церковным почитанием.
https://carnegie.ru/commentary/76921
https://carnegie.ru/commentary/76921
Carnegie Moscow Center
Между властью и царебожием. Как РПЦ отметила 100-летие расстрела царской семьи
Несмотря на разногласия по поводу захоронения останков и общее равнодушие власти к памяти последнего российского императора, в главном церковь и государство не разошлись и на этот раз: все беды России происходят от чуждых, навязанных извне представлений о…
"Патриарх - не управдом", - написал глава патриаршей пресс-службы священник Александр Волков. Написал в фейсбуке в ответ на вопрос, доложит ли он своему начальству, как охранники в ХХС безжалостно обращаются с простыми священниками, которых согнали по разнарядке на патриаршую службу. Как-то неловко напоминать отцу Александру, откуда гниёт рыба. Обычно стиль общения с людьми самого маленького подчинённого буквально воспроизводит то, как ведёт себя самый большой босс. Это даже в учебниках по управлению персоналом написано, не говоря уж о повседневном опыте. Все эти безумные свечницы - очень точная пародия.
Все вчера видели торжественные фотографии патриарха, Путина, сонма духовенства в золотых облачениях у подножия истукана?
А вот так проходил день 1030-летия Крещения Руси у простого московского священника, получившего циркуляр, предписывавший быть на патриаршей службе:
"Человек должен встать в полшестого-шесть, ничего не есть и не пить, провести на ногах 7-8 часов, потому что праздник, перенести солнцепек, духоту, неучастие в Божественной Литургии, потом пешочком к памятнику, там молебен, потом пешочком в ХХС - и потом как-то волочить ноги восвояси и искать, где бы поесть-попить-полежать (а потом еще всенощное бдение вечером)" - это написала в фейсбуке жена священника, регент с 30-летним стажем.
А вот, что рассказывает у неё в комментах ещё один священник:
"Долго стояли под солнцем, ожидая молебна. А потом пешком в облачении пошли в ХХС. Когда подошёл к ХХС, охранник не хотел меня пустить. Представьте себе - я в облачении, одежда, ключи от дома, вещи и деньги в храме, а меня не пускают. Мало того, охранник нахамил и угрожал..." Этот священник в итоге получил солнечный удар. Пишут, что воду раздавали, но её не хватало.
И так происходит из раза в раз. На Кирилла и Мефодия каждый год. Когда видите фотографии и репортажи о тысячах верующих и сотнях священников, которые собрались в едином порыве вокруг патриарха, знайте, что это циркуляры их туда гонят. Разнарядки по приходам поставить, так сказать, под хоругвь, обеспечить массовость.
Вот и глава патриаршей пресс-службы там в комментах пишет, что "благочинным стоит думать о том кого направлять на эти службы, чтобы не было среди духовенства пожилых или больных людей". Надо завести на каждом приходе должность "молодой и крепкий поп для патриарших нужд".
Но так долго не продлится. Вот недавно вполне тихий и лояльный отец Фёдор Бородин высказался о наплевательстве епископов на семейные проблемы и вообще жизнь рядовых священников. Потом очередная исповедь ушедшего из Церкви честного попа была опубликована, их всё больше и больше - перестали бояться. А ещё на днях священник жену зарезал, причём, похоже, не в состоянии аффекта. И, конечно, это мог быть не священник, а учитель или там инженер, но это всё же тридцатилетний парень, которого рукоположили как раз для вот таких "чего изволите, куда встать, кого построить". В РПЦ выросла армия молодых мужиков, которые живут на "спонсорские" деньги, управляемых, пришедших в Церковь торжествующую, чтобы угождать начальству и властвовать над людьми. Но и среди них может оказаться Савл.
А вот так проходил день 1030-летия Крещения Руси у простого московского священника, получившего циркуляр, предписывавший быть на патриаршей службе:
"Человек должен встать в полшестого-шесть, ничего не есть и не пить, провести на ногах 7-8 часов, потому что праздник, перенести солнцепек, духоту, неучастие в Божественной Литургии, потом пешочком к памятнику, там молебен, потом пешочком в ХХС - и потом как-то волочить ноги восвояси и искать, где бы поесть-попить-полежать (а потом еще всенощное бдение вечером)" - это написала в фейсбуке жена священника, регент с 30-летним стажем.
А вот, что рассказывает у неё в комментах ещё один священник:
"Долго стояли под солнцем, ожидая молебна. А потом пешком в облачении пошли в ХХС. Когда подошёл к ХХС, охранник не хотел меня пустить. Представьте себе - я в облачении, одежда, ключи от дома, вещи и деньги в храме, а меня не пускают. Мало того, охранник нахамил и угрожал..." Этот священник в итоге получил солнечный удар. Пишут, что воду раздавали, но её не хватало.
И так происходит из раза в раз. На Кирилла и Мефодия каждый год. Когда видите фотографии и репортажи о тысячах верующих и сотнях священников, которые собрались в едином порыве вокруг патриарха, знайте, что это циркуляры их туда гонят. Разнарядки по приходам поставить, так сказать, под хоругвь, обеспечить массовость.
Вот и глава патриаршей пресс-службы там в комментах пишет, что "благочинным стоит думать о том кого направлять на эти службы, чтобы не было среди духовенства пожилых или больных людей". Надо завести на каждом приходе должность "молодой и крепкий поп для патриарших нужд".
Но так долго не продлится. Вот недавно вполне тихий и лояльный отец Фёдор Бородин высказался о наплевательстве епископов на семейные проблемы и вообще жизнь рядовых священников. Потом очередная исповедь ушедшего из Церкви честного попа была опубликована, их всё больше и больше - перестали бояться. А ещё на днях священник жену зарезал, причём, похоже, не в состоянии аффекта. И, конечно, это мог быть не священник, а учитель или там инженер, но это всё же тридцатилетний парень, которого рукоположили как раз для вот таких "чего изволите, куда встать, кого построить". В РПЦ выросла армия молодых мужиков, которые живут на "спонсорские" деньги, управляемых, пришедших в Церковь торжествующую, чтобы угождать начальству и властвовать над людьми. Но и среди них может оказаться Савл.
В Сергиевом Посаде тем временем планируется православный Ватикан. На площади 18 гектаров собираются построить 102 000 кв.м. помещений, среди которых гостиница и конгресс центр (34 900 м.кв.), корпус синодальных учреждений (15 900 м.кв.), патриарший дом приёмов (2000 кв.м), представительства автокефальных церквей, патриарший медиацентр, детский дом творчества, музей православного искусства и чего только не.
В письме, которое за подписью протоиерея Леонида Калинина разослано руководителям синодальных структур, говорится, что "данный Проект разрабатывается по благословению Святейшего Патриарха и одобрен Президентом Российской Федерации" (большие буквы, как в оригинале - Проект).
Там же написано, что Сергиев Посад "после реализации Проекта реконструкции" превратится в "Столицу Православия".
Может, фейк, конечно, но у меня план есть и письмо это. Коллеги, кого заинтересует - велкам в личку. Надо бы проверить.
В письме, которое за подписью протоиерея Леонида Калинина разослано руководителям синодальных структур, говорится, что "данный Проект разрабатывается по благословению Святейшего Патриарха и одобрен Президентом Российской Федерации" (большие буквы, как в оригинале - Проект).
Там же написано, что Сергиев Посад "после реализации Проекта реконструкции" превратится в "Столицу Православия".
Может, фейк, конечно, но у меня план есть и письмо это. Коллеги, кого заинтересует - велкам в личку. Надо бы проверить.