Протоиерей Дмитрий Климов живёт в городе Калач-на-Дону Волгоградской области и ведёт видеоблог. Ну то есть, как ведёт: время от времени записывает свои проповеди, ответы на вопросы из фейсбука и комментарии к происходящему в Калаче, стране и в мире.
Он похож на персонажа столетней давности - такой провинциальный интеллигент: мог бы быть сельским учителем или земским доктором. И говорит так же несовременно - медленно разворачивает рассуждение, монотонно интонирует. Причём говорит вроде бы очевидные вещи - об ответственности власти, о неизбежности социального взрыва, если так всё и будет продолжаться, о радикализации молодых людей и просто о человеческом достоинстве. Уверенно, просто и без страха - и это неожиданно и вызывающе выглядит в нынешнем контексте. Ему не страшно, а нам за него страшно.
Значительная часть его прихожан - казаки, поэтому для начала он объясняет, чем настоящие казаки юга России отличаются от тех ряженых вырожденцев, которые разгоняли москвичей 5 мая.
https://youtu.be/hUjLCDx1BWg

Спросили как-то журналисты епископа Тихона (Шевкунова), может ли он стать патриархом прям щаз. Нет, ответил епископ Тихон, я всего лишь викарий, для того, чтобы стать патриархом, нужно несколько лет править какой-нибудь епархией. И, хотя в Уставе РПЦ про это ничего конкретного не сказано, ребята почесали репу и решили, что надо исправлять оплошность. Вдруг "прям щаз" наступит, а он викарий. Почему не Петербург, непонятно, конечно. Хотя конспирология цветёт пышным цветом. Псковская епархия бедная, но непыльная. После психованного Евсевия там любого рационального епископа будут на руках носить. Места для владыки Тихона родные, намоленные. Но было бы красиво начать с панихиды на могиле отца Павла Адельгейма и посещения его вдовы. Там Вере Михайловне помощь нужна. Если кто-то из друзей владыки Тихона меня читает, пишите в личку.

Меня сегодня стопиццот раз спросили, что я думаю про назначение епископа Тихона Псковским митрополитом: что это значит? это повышение или ссылка? Так вот отвечаю всем сразу: я не знаю. И никто из тех, кто комментирует, не знает. А кто знает, тот помалкивает. И где здесь резать Оккамом, непонятно. Это уравнение со всеми неизвестными.
Вот, например, связано ли это косвенно с неожиданной милостью по отношению к Малобродскому? Если предположить, что связано, значит, епископ Тихон действительно был причастен к делу Серебренникова и там где-то какая-то цепочка по-другому сконфигурировалась. Совершенно бредовая версия, при этом равнозначная с любыми другими.
Или вот: если это ссылка, то она означает, что какие-то покровители патриарха усилились, а какие-то покровители Тихона ослабли. Кто там усилился и ослаб за последнее время? Неизвестно. Или патриарх внезапно стал играть какую-то новую самостоятельную игру? С чего бы? Да и был ли у них такой уж антагонизм? Скорее нет, они друг другу пока полезны.
А если это повышение, то тогда почему Псков? Кто-то что-то знает и надо отсидеться? Это игра вдолгую?
О чём-то безусловно будет свидетельствовать, оставят ли за Шевкуновым Сретенский монастырь. (хотя по какой бы схеме это можно было сделать? правящий архиерей другой епархии - наместник ставропигиального монастыря? разве что назначить туда его человека?). Издательство, семинария, шикарные помещения, колхоз, свежепостроенный собор, ресторан, самый посещаемый православный сайт в конце концов - ради чего можно было пожертвовать добровольно всем этим хозяйством? Впрочем, юридически там всё должно быть защищено и подстраховано от рейдерского захвата.
Пустое это всё, короче. Гадание на кофейной гуще. И нет, он никакой не духовник президента - уберите уже эти штампы из заголовков. Я, честно говоря, верю в режиссёрские таланты выпускника ВГИКа и друга Михалкова. Ну так просто было бы интереснее.

Самый хороший журналистский текст, который я прочла на этой неделе, оказался на церковную тему - о сосуществовании на Ураине двух самых крупных юрисдикций.
Очень точный символ (и только ли к Украине он относится?) - деревня, где храм, который не смогли поделить, заколочен, приход МП служит в гараже, а КП - в сторожке.
https://www.bbc.com/russian/features-44089830
Ну и в дополнение - аналитический комментарий к ситуации с украинской автокефалией. Редкий пример, когда очевидно, что текст ангажирован, но это его не портит. Автор не скрывает, где у него "наши", а где "не наши", но не агитирует, а описывает расклады на данный момент, как они видятся "с той стороны". Хорошее summary для тех, кто, как я, не постоянно следит за этой темой.
https://risu.org.ua/ua/index/monitoring/society_digest/71165/

На разных платформах обсуждают видеоблог "Киберпоп-тв". Протоиерей Андрей Федосов, благочинный из Самарской области, записал ролик аж на час с подробным разбором "кризиса в РПЦ" через публикации "Журнала Московской Патриархии" (ЖМП).
Честно говоря, того, что там углядели комментирующие - какой-то дикой новизны описания проблем я там не увидела (нет-нет, час не смотрела, добрые люди прислали тайм-коды). Интересно другое.
Видеоблоги оказались самым органичным для священников медийным форматом. Болтать можно, сколько угодно, писать ничего не надо, аудитория огромная. При этом во времена ЖЖ можно было попасть под запрет или улететь на край света за одно неосторожное словцо (вспомним кейс "асфальтоукладчика"), а здесь всё такое текучее, распределённое по разным платформам, что не ухватить. Перестали бояться. Осмелели. Youtube, как амвон - видно, слышно, громко, привычно.
Этот самый "Киберпоп" очень профессионально сделан: дизайн, технические прибамбасы, интерактивные заманухи для зрителей (батюшка явно насмотренный в видеоблогах, знает привычки и рефлексы аудитории) - всё, кроме контента: сценарий и режиссура хромают. 36 000 подписчиков, некоторые ролики набирают по 130 000 просмотров и больше. Есть сайт, ВК, странички во всех соцсетях. У самого известного священника-видеоблогера, Александра Кухты ("Batushka ответит"), несмотря на интервью на "Медузе" и прочий промоушн, цифры меньше, но они есть. У других священников - Дмитрия Климова, например, вообще всё скромно и по качеству, и по цифрам, но и у них "выстреливают" отдельные сюжеты.
Когда я писала диссер, уже больше 10 лет назад, там был тезис, который теперь кажется банальным, как капитан очевидность: если следовать утверждению Кастельса, что интернет усиливает горизонтальные связи, то иерархические структуры столкнутся с проблемами. Вот оно потихоньку и нахлынуло. Видеоблоги, чаты в вотсаппе, каналы в телеграме набирают популярность, вообще не ориентируясь на "официальную позицию РПЦ" и прочие офлайновые ограничения. Если государство может просто взять и рвануть рубильник, да и то не справляется, то у патриархии нет таких рычагов. Уже и благочинные самодовольно рисуясь, перечисляют симптомы кризиса, наезжая на ЖМП и уверенно не опасаясь никаких последствий. А дальше очень медленно, но верно пойдёт цепная реакция, наступит полная прозрачность с одной стороны, и пирамида фейков - с другой.
https://youtu.be/YUI-J-UZzYk

И к новостям культуры. Вышел новый роман Александра Архангельского "Бюро проверки". Действие происходит в июле 1980-го в олимпиадной Москве. Главный герой - аспирант МГУ, который переживает обращение в христианство. Сам, один. Его не понимают ни мама, ни любимая девушка. Явно верующий научный руководитель что-то темнит, а в итоге оказывается... Ладно, обойдёмся без спойлеров. Но главное - находится некий старец, который пишет студенту письма. Тонкий, прозорливый, соответствующий его интеллектуальному уровню в отличие от простецких батюшек из церкви. И этот эпистолярный духовный роман затягивает героя в какую-то мистическую воронку. Старец играет эмоциями и требует послушания, то отпускает, то притягивает, то даёт свободу, то порабощает. Параллельно интенсивной переписке с героем происходят разные драматические и не очень события.
Архангельский написал динамичный художественный роман о том, как приходило в Церковь интеллигентское поколение конца 70-х-начала 80-х. При этом в сюжет вплетаются не совсем придуманные детективные линии. Весьма похожую переписку вёл с несколькими московскими интеллигентами в те годы некто под псевдонимом "иеромонах Павел Троицкий". Но стилистически образ старца Артемия из "Бюро проверки" больше походит на "отца Арсения" из одноимённого самиздатского сборника - придуманный собирательный персонаж, который многие до сих пор считают реальным, ему даже освящён кенотаф. Интересно, как отреагируют на эту книгу ныне здравствующие корреспонденты секретных старцев?

Не хотела писать про патриаршую литературную премию.
Во-первых, ну чего о ней писать? Просто неинтересно. Я очень за литературные премии разных направлений и степени престижности, это действительно важно для всего культурного процесса. Но патриаршая премия - фейк в псевдоконсервативной резервации. Вместо того, чтобы приоткрыться реальной современной литературе, запутались в бархатных портьерах и повторяют "паки и паки". Каждый год выбирают, кто им борозды не испортит. Один раз даже Проханову вручили.
Во-вторых, у меня сплошной конфликт интересов. Например, я точно знаю, что один из лауреатов отлично владеет русским языком: умеет женщину обматерить. И заодно плюнуть в тарелку, из которой вчера ел. Но это к делу не относится, премии не за моральные качества дают, а за качество текста. Тут всё см. п.1 - борозда ровненькая.
Но тут попались мне стихи награждённого в этом году Владимира Кострова. И просто не могу не оставить это здесь:
* * *

Душа, не кайся и не майся –
За то, что я другим не стал.
Да, я стихи колоннам майским
На Красной площади читал.
Как Ванька, не ломал я лиру
У всей планеты на виду.
Я воспевал стремленье к миру
И славу честному труду.
Колонны шли путём кремнистым,
И флаги красные вились.
Я был тогда идеалистом,
Да и теперь – идеалист.
Уйдя в подземную квартиру,
Равно – в раю или аду,
Я буду звать народы к миру
И бескорыстному труду.

***
Защити, Приснодева Мария!
Укажи мне дорогу, звезда!
Я распятое имя «Россия»
Не любил ещё так никогда.

На равнине пригорки горбами,
Перелески, ручьи, соловьи.
Хочешь, я отогрею губами
Изъязвлённые ноги твои.

На дорогах сплошные заторы,
Скарабей, воробей, муравей.
Словно Шейлок, пришли кредиторы
За трепещущей плотью твоей.

Оставляют последние силы,
Ничего не видать впереди.
Но распятое слово «Россия»,
Как набат, отдаётся в груди.

"Новая газета" сообщила, что к режиссёру Олегу Сенцову в колонию прилетели адвокат, друг и архиепископ Крымский Климент. Есть надежда, что идёт речь об обмене. Интересно, что в эту полуофициальную (или совсем не официальную) делегацию вошёл архиепископ Киевского Патриархата, не признаваемого ни РПЦ, ни другими Поместными Церквами, но значимого на Украине. Вроде бы архиепископ Климент ранее с Сенцовым знаком не был и общается там не с ним, а с администрацией колонии. Посмотрим, что дальше и что это значит.

Режиссёр Валерия Гай Германика будет вести авторскую передачу в youtube о том, как совместить веру с повседневностью - сообщают нам "Тасс", "Российская газета" и "Афиша". А на прошлой неделе председатель синодального отдела по взаимоотношению с обществом и СМИ Владимир Легойда в фейсбуке выложил фото со съёмок его авторской программы "Парсуна" на канале "Спас" с той же Германикой.
Ужасно трудно удержаться от неэтичного в таких случаях разбора личного дела персонажа. Ну, только одним глазком в википедию! Guilty pleasure.
Ай: "В 2009-м году записала композицию «Я люблю, а все только ебутся»". Ладно, православные в таких случаях обычно вспоминают Марию Египетскую, которая начинала как блудница, а после достигла степеней известных, а также патетически просят не бросаться камнями и искать свои брёвна.
А, вот: "В 2017 году подтвердила, что по-прежнему поддерживает президента и «правящую партию», и придерживается позиции, «что любая власть — от Бога». Также Германика назвала себя «патриотом» и подчеркнула, что воспитывает детей «в традиционной культуре, то есть в православии»." Уфф. Ну всё хорошо.
Передача, короче. Сидят две девушки - Германика и её подруга актриса. И обсуждают примерно такое: "там, где не смирял тебя священник, смирял тебя муж", "служить мужу, как Богу, мне очень нравится".
Занятный тренд: теперь поколение девочек-антигламурных бунтарок начала нулевых, выйдя замуж и нарожав детей, открывает для себя православный лайфстайл как сферу самореализации. По тому же пути уже прошла Тутта Ларсен из предыдущего рокерского поколения. И ну давай заново жевать эту жвачку про "чудеса на каждом шагу" (цитата из передачи). Угу, и русалка на ветвях сидит. А православные пиарщики отряхивают этих вчерашних селебритиз и к делу пристраивают - на обложки. Теперь Германика вступила в соревнование за звание православного Дудя. Потому как до обычного Дудя ей, как до луны.
Ссылку давать не буду, ищите сами.

Решила первый раз за несколько лет ознакомиться с репертуаром телеканала "Спас". Обновился всё-таки, Корчевников там теперь рулит, анонсы на глаза попадаются периодически. Но нет, есть всё-таки традиция, преемственность. Студию сделали, заставки отрисовали, логотип теперь приличный, девушки в кадре, как будто их арендовали у прогноза погоды. Но вот стоит ведущая в кадре, а вместо головы у неё логотип. Долго стоит головой в голубе и со словом "Спас" на поллица, держит режиссёр план. Можно не включать ещё годы - ничего не меняется.
(скриншот имеется, но разжигать не буду)

Вчера в "Диалогах Открытой библиотеки" Коли Солодникова и Кати Гордеевой (проект, который я очень ценю и уважаю) протоиерей Георгий Митрофанов и Аня Данилова рассуждали про диалог Церкви и общества.
Вообще я уже лет 20 слышу про этот диалог. Даже целый синодальный отдел Чаплин возглавлял с таким названием. А сейчас ровно половину этого эфира вообще не могла врубиться, о чём речь. Как и отец Георгий с трудом понимал, что от него хотят.
При этом Катя, как и положено очень хорошему интервьюеру, представляла свою аудиторию - образованное, независимое интеллигентское сословие. Для этого сословия Церковь - это каста людей в чёрном, которая вместо долга печалования и морального авторитета ("милость выше справедливости") превратилась в "систему", "структуру", подавляющую свободомыслие и сотрудничающую с репрессивным аппаратом государства, сообщающую символическую легитимацию его власти. При этом нравственный запрос к Церкви от этого сословия, как это особенно ярко проявилось в 2012 году во время дела Пусси Райот и массовых "белоленточных" протестов, по-прежнему силён и разочарование до сих пор мучает. Это, конечно, традиция толстовства. В их представлении "что-то пошло не так" и Церковь надо как-то починить.
А для "путинского большинства" или как угодно назови это российское большинство, Церковь остаётся верховным магом - самым сильным "провайдером чудес", ответственным за всю иррациональную зону. И эти два образа Церкви не попадают в пересекающиеся поля ни на одной диаграмме. А ведь ещё есть в пределах статистической погрешности сообщество верующих мирян и священников, которые и Евангелие читали, и на литургию не за чудесами ходят.
Отец Георгий же, будучи совершенно из другого мира, из мира академической профессуры классической эпохи, не играет в эти игры. В его абсолютно нормальном понимании противопоставление Церкви и общества - ложная посылка, потому что церковные люди - такая же часть этого общества, если оно вообще существует, как и все остальные. Но для него двойной лейбл - представителя "системы", как к нему апеллируют и каковым он по умолчанию предстаёт даже чисто эстетически, и частного человека с определённым опытом и личными принципами, каковым он себя воспринимает, приводит к раздвоению, которое ему как очень цельному человеку невыносимо.
В общем, смотреть здесь:
http://open-lib.ru/dialogues/mitrofanovdanilova
А заодно бонусом, хотя к теме этого канала не относится, наше с Александром Архангельским и Таней Сорокиной участие в "Диалогах Открытой библиотеки" несколько месяцев назад про диссидентов:
http://open-lib.ru/dialogues/arkhangelskysorokinaluchenko

Некоторые новости как-то даже неловко читать, не то что комментировать. Вот, например, в преддверии чемпионата по футболу Московская патриархия создала комиссию по спорту и на днях патриарх провёл в ХХСе первое заседание. Постановили, что надо воцерковлять спорт. Карл!
Также "член Высшего совета Союза православных единоборств С.В. Бурлаков вручил Святейшему Владыке знак Союза православных единоборств".
У нас, может, и нет православного Дудя, но православный Пелевин точно есть - это коллективный автор сайта "Патриархия.ру".
Но я себе давно придумала, как не дёргаться, когда Христа ко всему приплетают. Через Пушкина. Он же тоже "наше всё", а к нему не прилипает, его в бронзу - а он живой. Если Александру Сергеевичу голуби на макушке за столько лет не навредили, то уж что за Спасителя тревожиться. Переживём и кресты вместо олимпийских факелов.
..."Скажите, это дали?"

В дни столетия расстрела царской семьи 16-17 июля патриарх Кирилл поедет в Екатеринбург и предположительно возглавит крестный ход на Ганину яму. Во всяком случае одно можно утверждать точно: сложившиеся традиции и места почитания царственных страстотерпцев не будут изменены. Поэтому и комиссия по изучению останков при патриархии приостановила свою работу. То есть, затянула.
Прогнозы - дело рискованное, но я думаю, будет так: пройдут торжества столетия, все Поклонские будут поглажены и удовлетворены, а спустя какое-то время, комиссия представит результаты работы генетиков (которые уже лет 10, как готовы) и примет решение признать подлинность останков.
Постправда в действии.

Если хотите разобраться в этом сюжете, можно прочесть мои публикации прошлой осени:

1. https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/

2. https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil

И текст трёхлетней давности, где много ссылок на объяснения учёных:
http://m.colta.ru/articles/media/8881

Всегда поражаюсь, как всё внезапно синхронизируется в информационном пространстве. Вот сегодня в один день без всякого инфоповода вышли две публикации об ЛГБТ в Церкви. То есть, тема вдруг сама актуализировалась, а значит, процессы идут и они важные, и постепенно разогреваются и в России.
Эта тема связана не только с общемировой общественно-политической повесткой инклюзии разных меньшинств, с пресловутым давлением мира на консервативные институции, с якобы агрессивным навязыванием новых норм. Это, конечно, часть глобального переосмысления того, что есть человек, личность. В православии, как и в католицизме, антропология развита гораздо меньше, чем социальное учение (хотя католики сильно впереди по обоим направлениям). А придётся фокус-то менять: с одной стороны, искусственный интеллект, цифровизация и биомедицинские технологии поджимают, с другой - гендерная и ЛГБТ проблематика, психология и новые модели человеческих отношений.
И, конечно, при любом размыкании в международный, межконфессиональный и межрелигиозный контекст, о чём говорится в обоих сегодняшних текстах, эти "проклятые вопросы" тут же выходят на первый план.
А дальше тянутся, как ниточка из разматываемого клубка, вопросы перевода и толкования Писания, взаимоотношений религии с наукой, экуменизма. И обнаруживается полная неготовность, интеллектуальный и этический тупик.
1. Беседа на радио "Свобода" с редактором-составителем только что вышедшей по-русски книги об инклюзии ЛГБТ-христиан в церковную жизнь "Ибо я дивно устроен" Михаилом Черняком и теологом Натальей Василевич
https://www.svoboda.org/a/29291547.html
2. Интервью с епископом Стокгольма Евой Брунне
https://republic.ru/posts/91217

Если не о чем писать, всегда можно прочесть программу какого-нибудь церковного форума. Вот, например, избранное из официальной программы фестиваля "Царские дни", анонсированного "Патриархией.ру":
- Лекция «Портал «Царская Семья.рф», как инструмент миссионерской и просветительской деятельности по сохранению духовного наследия святой Царской Семьи»
- Показ фильма «Кому угрожает семья?»
- Концерт «Отчалившая Русь»
- Вокально-поэтическая композиция «Пошли нам, Господи, терпенья…»
"В июльские Царские дни в Екатеринбурге также пройдет детская парусная регата, посвященная памяти цесаревича Алексея".
Специальные гости - чета Чавчавадзе, Пётр Мультатули, протоиерей Артемий Владимиров и другие полуофициальные лица.
Ну и крестные ходы, как обычно - от станции Шарташ до Храма на Крови, а ночью от Храма на Крови до Ганиной Ямы.
Вот уж точно пошли, Господи, терпенья сотрудникам Следственного комитета, докторам исторических наук, криминалистам, а особенно - великим генетикам. Ну и упрямых журналистов не забудь, пожалуйста.

Позвонили из одного независимого СМИ, попросили прокомментировать дивный тезис: они заметили, что перед каждым важным событием Путин ездит или на Афон, или на Валаам. Вот и перед встречей с Трампом поехал на Валаам. И что бы это значило?
Я, конечно, отказалась (дача у него там рядом, каждый год он туда ездит на престольный праздник, ааа).
А потом вспомнила конспирологическую версию (одну из) условной опалы митрополита Тихона (Шевкунова) - якобы это интрига валаамских старцев, которые теперь настоящие духовники Путина и фейкового духовника подвинули.
Столько красивых и не очень конспирологических сюжетов бродит, и ведь каждый из них может внезапно оказаться правдой, даже если изначально он к реальности отношения не имел.

Удивительные вещи творятся. Следственный комитет поутру заявил, что подлинность царских останков подтверждена (в третий раз). Ровно накануне столетия убийства.
Позавчера в Екатеринбурге на заседании Синода об останках не было сказано ни слова. Во всех комментариях представители патриархии глворили то же, что всегда: исследования идут, Архиерейский собор когда-нибудь рассмотрит вопрос. Сегодня ночью крестный ход во главе с патриархом пойдёт привычным маршрутом на Ганину Яму, а Поросёнков лог, где были найдены останки, будет местом частного поминовения. Или?
В 2015-м году только ради Церкви возобновили уголовное дело, отменили уже запланированные похороны Алексея и Марии. Три года СК и эксперты терпеливо регулировали свою публичность, исходя из желаний церковной комиссии. Шли на все возможные компромиссы. И вот сегодня. Вдруг. Какой-то архаичный средневековый сюжет: конфликт церковной и светской власти из-за мощей. Или это внутрицерковные группы выстраивают отношения через демонстрацию своих связей с госорганами?
Многострадального царя Николая делят: чей он - только православный или общероссийский? У кого монополия на царские кости?

Меж тем в субботу было очередное заседание Синода, на котором были приняты очередные кадровые перестановки.
Во-первых, епископа Амвросия, ректора Санкт-Петербургских духовных школ, перевели руководить Московскими духовными школами (место было вакантно после того, как многолетний ректор МДАиС архиепископ Евгений стал митрополитом Таллинским). Произошло это в разгар подготовки СПбДА к государственной аккредитации ряда программ. При Амвросии СПбДА стала лучшей духовной школой в РПЦ (по большому счёту единственным реальным качественным вузом в Церкви), а вот удастся ли ему реанимировать Московскую семинарию и академию - большой вопрос. Слишком велика сила инерции, слишком трудно потенциальным преподавателям из хороших светских вузов (филологам, историкам и тп), на которых Амвросий делал ставку в Питере, ездить в Сергиев Посад и так далее. Руководить СПбДА поставили епископа Серафима (Амельченко), про которого только ленивый не написал, что это человек патриарха (как будто есть другие молодые епископы - не люди патриарха). Слухи про него ходят разные, но всё-таки, мне кажется, есть шанс, что он не развалит всё, что успел сделать епископ Амвросий.
Ну и ещё по мелочи - протоиерея Максима Козлова сделали руководителем Учебного комитета РПЦ (опять вместо уехавшего на Балтику Евгения), но де факто он и так много лет им руководил, кошмаря проверками провинциальные духовные училища и семинарии.
Наконец сняли одного из главных действующих лиц разоблачений Кураевым голубого лобби - епископа Тверского Виктора.
Любопытно то, что сделано не было. Так и не назначен новый наместник Сретенского монастыря вместо отправленного на прошлом Синоде княжить-зачёрнуто-править в Псков митрополита Тихона (Шевкунова). А ведь то, как обойдутся с его "домашним" монастырём, - один из главных индикаторов того, опала для него перевод на управление епархией или повышение (ставки, принятые букмекерскими конторами в мае, так и не сыграли). Интрига сохраняется.

А в кафедральном соборе РПЦЗ в Мюнхене на всенощной выставили для поклонения мощи Николая II и его семьи. Насколько я понимаю, в один из разов, когда уголовное дело было закрыто, части фрагментов, которые использовались для экспертиз, передали РПЦЗ в качестве мощей.
В «Ведомостях» пейволл, поэтому процитирую себя:
«... Противоречия веры и знания, религии и научного метода из сферы сугубо теоретической, предмета академических споров, оказались перенесены в практическую плоскость: учёные доказали, верующие не верят, государство не может хоронить. Церковные иерархи, некоторые из которых имеют хорошее светское образование и широкий круг общения, стоят перед принципиальным выбором: или публично выказывать недоверие экспертам, следствию и научным данным, или вызвать недоверие значительной части собственной паствы, охваченной конспирологическими и мистическими настроениями. И, похоже, последствия конфликта с паствой пока пугают их больше»
https://vedomosti.ru//opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki

Всё-таки отношения Церкви и общества в синодальных структурах - какая-то проклятая сфера административной ответственности. Уж вроде после батюшки Чаплина отдел расформировали, святой водой окропили, а оне всё лезут и лезут.
«Первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям Русской православной церкви с обществом и СМИ Александр Щипков призвал отменить в России платные дороги.
По словам Щипкова, дорога дает человеку ощущение свободы и «обладания пространством». «Когда ты движешься — это пространство твое. И вдруг дорога платная. Ты подъезжаешь, там стоит семафор, там шлагбаум, ты платишь какие-то деньги, и это уже не твое. Ты едешь не по своей родине», — сказал он.»
https://www.rbc.ru/society/17/07/2018/5b4dafef9a79477b36410ab5?from=main