Всегда поражаюсь, как всё внезапно синхронизируется в информационном пространстве. Вот сегодня в один день без всякого инфоповода вышли две публикации об ЛГБТ в Церкви. То есть, тема вдруг сама актуализировалась, а значит, процессы идут и они важные, и постепенно разогреваются и в России.
Эта тема связана не только с общемировой общественно-политической повесткой инклюзии разных меньшинств, с пресловутым давлением мира на консервативные институции, с якобы агрессивным навязыванием новых норм. Это, конечно, часть глобального переосмысления того, что есть человек, личность. В православии, как и в католицизме, антропология развита гораздо меньше, чем социальное учение (хотя католики сильно впереди по обоим направлениям). А придётся фокус-то менять: с одной стороны, искусственный интеллект, цифровизация и биомедицинские технологии поджимают, с другой - гендерная и ЛГБТ проблематика, психология и новые модели человеческих отношений.
И, конечно, при любом размыкании в международный, межконфессиональный и межрелигиозный контекст, о чём говорится в обоих сегодняшних текстах, эти "проклятые вопросы" тут же выходят на первый план.
А дальше тянутся, как ниточка из разматываемого клубка, вопросы перевода и толкования Писания, взаимоотношений религии с наукой, экуменизма. И обнаруживается полная неготовность, интеллектуальный и этический тупик.
1. Беседа на радио "Свобода" с редактором-составителем только что вышедшей по-русски книги об инклюзии ЛГБТ-христиан в церковную жизнь "Ибо я дивно устроен" Михаилом Черняком и теологом Натальей Василевич
https://www.svoboda.org/a/29291547.html
2. Интервью с епископом Стокгольма Евой Брунне
https://republic.ru/posts/91217

Если не о чем писать, всегда можно прочесть программу какого-нибудь церковного форума. Вот, например, избранное из официальной программы фестиваля "Царские дни", анонсированного "Патриархией.ру":
- Лекция «Портал «Царская Семья.рф», как инструмент миссионерской и просветительской деятельности по сохранению духовного наследия святой Царской Семьи»
- Показ фильма «Кому угрожает семья?»
- Концерт «Отчалившая Русь»
- Вокально-поэтическая композиция «Пошли нам, Господи, терпенья…»
"В июльские Царские дни в Екатеринбурге также пройдет детская парусная регата, посвященная памяти цесаревича Алексея".
Специальные гости - чета Чавчавадзе, Пётр Мультатули, протоиерей Артемий Владимиров и другие полуофициальные лица.
Ну и крестные ходы, как обычно - от станции Шарташ до Храма на Крови, а ночью от Храма на Крови до Ганиной Ямы.
Вот уж точно пошли, Господи, терпенья сотрудникам Следственного комитета, докторам исторических наук, криминалистам, а особенно - великим генетикам. Ну и упрямых журналистов не забудь, пожалуйста.

Позвонили из одного независимого СМИ, попросили прокомментировать дивный тезис: они заметили, что перед каждым важным событием Путин ездит или на Афон, или на Валаам. Вот и перед встречей с Трампом поехал на Валаам. И что бы это значило?
Я, конечно, отказалась (дача у него там рядом, каждый год он туда ездит на престольный праздник, ааа).
А потом вспомнила конспирологическую версию (одну из) условной опалы митрополита Тихона (Шевкунова) - якобы это интрига валаамских старцев, которые теперь настоящие духовники Путина и фейкового духовника подвинули.
Столько красивых и не очень конспирологических сюжетов бродит, и ведь каждый из них может внезапно оказаться правдой, даже если изначально он к реальности отношения не имел.

Удивительные вещи творятся. Следственный комитет поутру заявил, что подлинность царских останков подтверждена (в третий раз). Ровно накануне столетия убийства.
Позавчера в Екатеринбурге на заседании Синода об останках не было сказано ни слова. Во всех комментариях представители патриархии глворили то же, что всегда: исследования идут, Архиерейский собор когда-нибудь рассмотрит вопрос. Сегодня ночью крестный ход во главе с патриархом пойдёт привычным маршрутом на Ганину Яму, а Поросёнков лог, где были найдены останки, будет местом частного поминовения. Или?
В 2015-м году только ради Церкви возобновили уголовное дело, отменили уже запланированные похороны Алексея и Марии. Три года СК и эксперты терпеливо регулировали свою публичность, исходя из желаний церковной комиссии. Шли на все возможные компромиссы. И вот сегодня. Вдруг. Какой-то архаичный средневековый сюжет: конфликт церковной и светской власти из-за мощей. Или это внутрицерковные группы выстраивают отношения через демонстрацию своих связей с госорганами?
Многострадального царя Николая делят: чей он - только православный или общероссийский? У кого монополия на царские кости?

Меж тем в субботу было очередное заседание Синода, на котором были приняты очередные кадровые перестановки.
Во-первых, епископа Амвросия, ректора Санкт-Петербургских духовных школ, перевели руководить Московскими духовными школами (место было вакантно после того, как многолетний ректор МДАиС архиепископ Евгений стал митрополитом Таллинским). Произошло это в разгар подготовки СПбДА к государственной аккредитации ряда программ. При Амвросии СПбДА стала лучшей духовной школой в РПЦ (по большому счёту единственным реальным качественным вузом в Церкви), а вот удастся ли ему реанимировать Московскую семинарию и академию - большой вопрос. Слишком велика сила инерции, слишком трудно потенциальным преподавателям из хороших светских вузов (филологам, историкам и тп), на которых Амвросий делал ставку в Питере, ездить в Сергиев Посад и так далее. Руководить СПбДА поставили епископа Серафима (Амельченко), про которого только ленивый не написал, что это человек патриарха (как будто есть другие молодые епископы - не люди патриарха). Слухи про него ходят разные, но всё-таки, мне кажется, есть шанс, что он не развалит всё, что успел сделать епископ Амвросий.
Ну и ещё по мелочи - протоиерея Максима Козлова сделали руководителем Учебного комитета РПЦ (опять вместо уехавшего на Балтику Евгения), но де факто он и так много лет им руководил, кошмаря проверками провинциальные духовные училища и семинарии.
Наконец сняли одного из главных действующих лиц разоблачений Кураевым голубого лобби - епископа Тверского Виктора.
Любопытно то, что сделано не было. Так и не назначен новый наместник Сретенского монастыря вместо отправленного на прошлом Синоде княжить-зачёрнуто-править в Псков митрополита Тихона (Шевкунова). А ведь то, как обойдутся с его "домашним" монастырём, - один из главных индикаторов того, опала для него перевод на управление епархией или повышение (ставки, принятые букмекерскими конторами в мае, так и не сыграли). Интрига сохраняется.

А в кафедральном соборе РПЦЗ в Мюнхене на всенощной выставили для поклонения мощи Николая II и его семьи. Насколько я понимаю, в один из разов, когда уголовное дело было закрыто, части фрагментов, которые использовались для экспертиз, передали РПЦЗ в качестве мощей.
В «Ведомостях» пейволл, поэтому процитирую себя:
«... Противоречия веры и знания, религии и научного метода из сферы сугубо теоретической, предмета академических споров, оказались перенесены в практическую плоскость: учёные доказали, верующие не верят, государство не может хоронить. Церковные иерархи, некоторые из которых имеют хорошее светское образование и широкий круг общения, стоят перед принципиальным выбором: или публично выказывать недоверие экспертам, следствию и научным данным, или вызвать недоверие значительной части собственной паствы, охваченной конспирологическими и мистическими настроениями. И, похоже, последствия конфликта с паствой пока пугают их больше»
https://vedomosti.ru//opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki

Всё-таки отношения Церкви и общества в синодальных структурах - какая-то проклятая сфера административной ответственности. Уж вроде после батюшки Чаплина отдел расформировали, святой водой окропили, а оне всё лезут и лезут.
«Первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям Русской православной церкви с обществом и СМИ Александр Щипков призвал отменить в России платные дороги.
По словам Щипкова, дорога дает человеку ощущение свободы и «обладания пространством». «Когда ты движешься — это пространство твое. И вдруг дорога платная. Ты подъезжаешь, там стоит семафор, там шлагбаум, ты платишь какие-то деньги, и это уже не твое. Ты едешь не по своей родине», — сказал он.»
https://www.rbc.ru/society/17/07/2018/5b4dafef9a79477b36410ab5?from=main

А помните, год назад был шум и гам вокруг защиты первой диссертации по специальности "теология"? Больше года диссовет молчал. А тут мне прислали ссылку, что ещё две работы приняты к рассмотрению.
Одна приличная по библейской археологии, научрук Михаил Селезнёв, могла бы пройти в РГГУ и где только не. А вот вторая...
Игумен Филарет (Пряшников) "Деятельность православного духовенства острова Сахалин конца XIX - начала XX века".
Ок, я не историк, оставим в стороне формулировку темы, хотя по-моему, проблематизация страдает. Список источников и литературы норм - видно, что автор реально прокопал и архивы, и всё остальное. Я очень нежно отношусь к этому периоду истории Сахалина, потому что Чехов, "Остров Сахалин", читаю со студентами уж четвёртый год в курсе про документальную прозу, знаю наизусть вместе с сопутствующими материалами, надеялась поживиться, так сказать, и кое-что новое действительно обнаружила.
Но текст...
Первая глава. Работы на соискание государственной, "светской" степени. "Сахалин как поприще духовного делания православного духовенства". А третий раз корень "дух-" слабо засунуть в одну строчку? Что такое "духовное делание" с научной точки зрения?
Про структуру даже не буду - гори огнём, там научрук академик РАЕН.
Рандомные цитаты:
- "Постсоветский период – время переоценки ценностей, когда общество стало рассматривать Церковь как хранительницу духовного потенциала России."
- "Коренные жители острова также требовали постоянного внимания со стороны православного духовенства. На них возлагалась важная роль по введению аборигенов в христианскую цивилизацию."
Аборигенов, Карл! 21 век! Слово "абориген" встречается 20 раз, "автохтон" - ни одного! Даже Антон Палыч в контексте бремени белого человека писал о коренных народностях более уважительно. (а в этих двух предложениях вообще не понятно, кто на ком стоял и на кого "на них").
- Последняя фраза работы, финальный аккорд: "Без сомнения, имеющиеся трудности не страшили тех, кто оставался служить на отдаленной территории, отдавая все свои силы и способности на утверждение здесь Православной Церкви." Научненько. И, главное, светски.
Ну вот зачем? Зачем так? Я всегда была теоретически за теологию. Но с такими друзьями никаких врагов не надо. Ну почему нельзя было, зная, какое внимание привлекают эти защиты, дать нормального научрука провинциальному парню, прокопавшему кучу архивов, и помочь ему написать добротную работу? Тут структуру переделать - 15 минут в удовольствие, материал-то хороший. Редактора научного пристроить к нему, чтобы вычистить всю эту колониальную имперскость и повышенную духовность? Фотографию соискателя на сайте повесить нормальную - в подряснике и без шляпы, а не в золоте и парче, как сейчас.
И почему все три работы - одна защищённая и две представленных - исторические и по периоду не позже начала XX века? А где богословие-то? За что боролись? Страшно? Пока получается, что этот самый диссовет нужен, чтобы церковные работы, которые раньше защищались в духовных академиях, были "в сущем сане" признаны государством. А задача-то провозглашалась совсем другая, типа выйти из гетто, поднять уровень, дать возможность...
Эх. Всё, к чему прикасается нынешний церковный истеблишмент - какая-то бесконечная повесть о горе-злосчастии.

http://doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/3592-pryashnikov

"Новая газета" вскрыла массовые издевательства сотрудников ФСИН над заключёнными. Один священник в фейсбуке недоумевает: "В эту колонию наверняка приходит священник. Конечно, он многого не может, но есть епископ, который может говорить со ФСИН по области, есть еще какие-то ходы."
Ну да, обычно "тюремное служение" - это отчёты о нарядных молебнах и раздача куличей на Пасху. И обмен крепкими рукопожатиями (ой, то есть, благословениями) с начальством. Не везде, но в среднем. Можно ещё вспомнить, как митрополит Варсонофий, будучи тогда ещё Мордовским, торжественно поздравлял местное УФСИН с 80-летием (как бы ничего, что столько новомучеников лежат в мордовской земле) и ни слова не было в этом поздравлении, ни намёка на хоть малюсенькую нравственную проблемку.
Но есть и другое. Например, прекрасный протоиерей Александр Степанов, несколько лет назад говорили с ним о разном, включая его многолетний опыт помощи заключённым. Без пафоса и наивных мечтаний, с полным осознанием весьма низкого КПД и постоянной готовности к отсутствию какой-либо отдачи от очень эмоционально затратного труда. Отец Александр очень утешительный, почитайте.
https://www.pravmir.ru/protoierey-aleksandr-stepanov-ya-v-tyurmu-raz-shodil-i-vsyo-uvyaz/

И post scriptum к Царским дням. Немного об особенностях исторической памяти, когда она переплетается с церковным почитанием.
https://carnegie.ru/commentary/76921

"Патриарх - не управдом", - написал глава патриаршей пресс-службы священник Александр Волков. Написал в фейсбуке в ответ на вопрос, доложит ли он своему начальству, как охранники в ХХС безжалостно обращаются с простыми священниками, которых согнали по разнарядке на патриаршую службу. Как-то неловко напоминать отцу Александру, откуда гниёт рыба. Обычно стиль общения с людьми самого маленького подчинённого буквально воспроизводит то, как ведёт себя самый большой босс. Это даже в учебниках по управлению персоналом написано, не говоря уж о повседневном опыте. Все эти безумные свечницы - очень точная пародия.

Все вчера видели торжественные фотографии патриарха, Путина, сонма духовенства в золотых облачениях у подножия истукана?
А вот так проходил день 1030-летия Крещения Руси у простого московского священника, получившего циркуляр, предписывавший быть на патриаршей службе:
"Человек должен встать в полшестого-шесть, ничего не есть и не пить, провести на ногах 7-8 часов, потому что праздник, перенести солнцепек, духоту, неучастие в Божественной Литургии, потом пешочком к памятнику, там молебен, потом пешочком в ХХС - и потом как-то волочить ноги восвояси и искать, где бы поесть-попить-полежать (а потом еще всенощное бдение вечером)" - это написала в фейсбуке жена священника, регент с 30-летним стажем.
А вот, что рассказывает у неё в комментах ещё один священник:
"Долго стояли под солнцем, ожидая молебна. А потом пешком в облачении пошли в ХХС. Когда подошёл к ХХС, охранник не хотел меня пустить. Представьте себе - я в облачении, одежда, ключи от дома, вещи и деньги в храме, а меня не пускают. Мало того, охранник нахамил и угрожал..." Этот священник в итоге получил солнечный удар. Пишут, что воду раздавали, но её не хватало.
И так происходит из раза в раз. На Кирилла и Мефодия каждый год. Когда видите фотографии и репортажи о тысячах верующих и сотнях священников, которые собрались в едином порыве вокруг патриарха, знайте, что это циркуляры их туда гонят. Разнарядки по приходам поставить, так сказать, под хоругвь, обеспечить массовость.
Вот и глава патриаршей пресс-службы там в комментах пишет, что "благочинным стоит думать о том кого направлять на эти службы, чтобы не было среди духовенства пожилых или больных людей". Надо завести на каждом приходе должность "молодой и крепкий поп для патриарших нужд".
Но так долго не продлится. Вот недавно вполне тихий и лояльный отец Фёдор Бородин высказался о наплевательстве епископов на семейные проблемы и вообще жизнь рядовых священников. Потом очередная исповедь ушедшего из Церкви честного попа была опубликована, их всё больше и больше - перестали бояться. А ещё на днях священник жену зарезал, причём, похоже, не в состоянии аффекта. И, конечно, это мог быть не священник, а учитель или там инженер, но это всё же тридцатилетний парень, которого рукоположили как раз для вот таких "чего изволите, куда встать, кого построить". В РПЦ выросла армия молодых мужиков, которые живут на "спонсорские" деньги, управляемых, пришедших в Церковь торжествующую, чтобы угождать начальству и властвовать над людьми. Но и среди них может оказаться Савл.

В Сергиевом Посаде тем временем планируется православный Ватикан. На площади 18 гектаров собираются построить 102 000 кв.м. помещений, среди которых гостиница и конгресс центр (34 900 м.кв.), корпус синодальных учреждений (15 900 м.кв.), патриарший дом приёмов (2000 кв.м), представительства автокефальных церквей, патриарший медиацентр, детский дом творчества, музей православного искусства и чего только не.
В письме, которое за подписью протоиерея Леонида Калинина разослано руководителям синодальных структур, говорится, что "данный Проект разрабатывается по благословению Святейшего Патриарха и одобрен Президентом Российской Федерации" (большие буквы, как в оригинале - Проект).
Там же написано, что Сергиев Посад "после реализации Проекта реконструкции" превратится в "Столицу Православия".
Может, фейк, конечно, но у меня план есть и письмо это. Коллеги, кого заинтересует - велкам в личку. Надо бы проверить.

"Сегодня произошло таки неслыханное кощунство — храм Божий наполнился котами, которых принесли прихожане и просто любители пушистиков для благословения и окропления зверей святой водой, и кучей репортеров" - рапортует сайт "Все ереси".
Это про протоиерея Петра Дынникова из подмосковного Лемешево, который устроил при храме приют для бездомных животных и раз в год служит о них молебны ("Новопридуманный модернистский водосвятный молебен «о сохранении творения Божия»" - сообщает "Все ереси").
Вчера о Дынникове и его котиках написал сайт "Такие дела": https://takiedela.ru/2018/08/u-nikh-lapki/
Вот здесь мой репортаж трёхлетней давности с прекрасными фотографиями Анны Гальпериной (с тех пор, к счастью, мало что изменилось в Лемешево) https://www.pravmir.ru/nam-lyudmi-nekogda-zanimatsya-a-vyi-koshkami/
Сайт "Все ереси", говорят, - проект протоиерея Владимира Переслегина из Чехова, известного борца за чистоту веры. Вот он, красавец: http://chehov-blago.ru/khramy/2/protoierey-vladimir-pereslegin
Но на котиков он зря покусился. Весь интернет встанет на защиту.

Немного не по теме канала, хотя, впрочем, и по теме тоже.
В середине 1960-х в Ленинграде возник подпольный кружок христианских социалистов. Студенты гуманитарных факультетов ЛГУ начитались самиздатского Бердяева и создали военизированную организацию для свержения советской власти. Их глава отсидел в итоге 20 лет, остальные поменьше. Но в историю диссидентского движения они не вписались, зато в Перестройку многие из них вписались в националистические группы разной степени вменяемости.
Написала для "Таких дел" - о судьбах и о разнообразии антисоветских настроений.
https://takiedela.ru/2018/08/sovetskie-podpolnye-dissidenty/

Синод Константинопольского патриархата разрешил вторые браки для овдовевших священников и тех (внимание!), кого оставила жена. Пока это не официальная информация с греческих новостных сайтов. Но если это так...
Понятно, что формулировки там очень аккуратные - по усмотрению епископа и решению Синода, в виде исключения и всё такое.
Но сам факт. Священникам разрешено второй раз венчаться. То есть, это теперь признано не невозможным. Будут прецеденты, а значит, норма станет подвижной.
Надо понимать, что, например, в Русской Церкви сотни священников живут двойной жизнью, лицемерят, скрываются, мучают женщин, которые с ними "встречаются", смущают прихожан, которые догадываются. А над всем этим страх. И епископы, которые смотрят сквозь пальцы, но до поры до времени: удобно, когда подчинённые на крючке.
Могу уверенно сказать, что 9 из 10 священников, снявших сан и ушедших из Церкви, сделали это из-за развода и желания честно жениться второй раз. Де факто из уважения к женщине.
Конечно, решение Константинополя пока наших не касается. Но, думаю, несколько приободрит. Потому что по крайней мере возникнут сомнения в абсолютности и незыблемости статусов кво. А те, кто в юрисдикции Украинской Церкви, могут иначе посмотреть на вопрос автокефалии.
А уж гипотетическая возможность уйти в Константинополь и остаться священником, женившись второй раз, выглядит и вовсе привлекательной. Хотя это, разумеется, отдалённая перспектива, потому что поначалу применять это решение скорее всего будут очень осторожно и действительно "в исключительных случаях" - упорядочат, видимо, имеющиеся ситуации.
И если священнику не абсолютно запрещено венчаться, будучи уже в сане, так ли безусловен принцип рукоположения только уже женатых? Этот драматический выбор семинаристов последних курсов, который и приводит к разводам и уходу из Церкви, так ли он необходим? Может быть, в отдалённой опять же перспективе, хотя бы в диаконы-то можно будет рукополагаться, выбрав теоретически не монашество, но ещё не женившись? Для многих молодых людей это может стать важным аргументом за церковную карьеру в принципе.
В общем, если это правда, то это красивый и дальновидный ход. Особенно - на фоне политических ожиданий от этого Синода. Впрочем, другие решения пока неизвестны.

Рубрика «по следам наших выступлений». Би-би-си расследовала планы по превращению Сергиева Посада в «православный Ватикан». В главных ролях Михаил Мень, КБ «Стрелка», администрация Посада и патриарх Кирилл.
«"Ситуация очень странная, делаются заявления, которые ничего общего не имеют с намеченным проектом. "Стрелка" делает проект, и тут оказывается, что церковь хочет полгорода снести", - рассказал источник, знакомый с ходом разработки проекта. По его словам, никаких переговоров о создании "православного Ватикана" с представителями церкви заказчики и "Стрелка" не вели».
https://www.bbc.com/russian/news-45371422

Все мало-мальски заинтересованные церковной темой который день обсуждают "украинский вопрос". Сюжет, конечно, занимательный, исторический - тут и политика, и интриги, и запутанные юридические задачки, и чуть ли не коллективное бессознательное.
Зимой будет 10 лет патриаршества его святейшества Кирилла.
Итоги, проявленные этой ситуацией с Украиной и Константинополем, таковы: полная интеллектуальная деградация Русской церкви. Претендуя на какое-то там равенство с греческим миром, не могут предъявить ни одного настоящего дипломата (один мог бы хотя бы попробовать, но и того во Псков отослали), ни одного специалиста по каноническому праву (в штуках, не в научно-исследовательских школах - ноль), ни одного центра, который предоставлял бы патриарху независимую экспертизу хоть в какой-нибудь области. Да и запроса на такую экспертизу нет. Сплошные "чего изволите-с" и "как бы чего ни вышло". И один композитор.
А в остальном, прекрасная маркиза...

Переход из стадии отрицания в стадию гнева. Ждём торга, депрессии и принятия: http://www.patriarchia.ru/db/text/5264344.html

Так, ладно, все побежали, я тоже пробегусь. Нижеследующее - скорее вопрос воображаемому эксперту (которого в одном лице точно не существует, но коллективный разум, может, и справится) - утрированный и схематичный.
Есть свои Поместные Церкви у Сербии, Болгарии, Польши, даже Кипра, не говоря уж о Грузии. Даже в самой атеистической стране Европы - Чехии - своя отдельная Православная Церковь.
Понятно, что исторически и юридически получение каждой из них независимости/автокефалии происходило по-разному, но итог один: в православном мире сформировалось правило - каждому национальному государству своя церковь, в случае, если православие - титульная религия или одна из крупнейших конфессий в стране.
Почему именно Украина стала вдруг исключением из этого правила?

Дальше. Понятно, что
а) сама концепция национальных государств очень новенькая по сравнению с историческим периодом существования Церкви империи, то есть в церковном сознании отношения между каждым из этих государств и поместной церковью в его границах всё равно мыслятся по старой модели - и получаются "мини-империи" со своими "мини-церквями". Но всё это опять стремительно устаревает в этом дивном новом мире
б) культурно-лингвистически, административно, юридически, экономически и как угодно ещё, в форме церкви в границах национального государства существовать удобнее. не случайно даже границы епархий совпадают с границами областей/республик

Кроме того, можно сравнить с Католической Церковью. Как сказал один дружественный игумен, "каждому, читавшему историю, очевидно, что Православная церковь всё время прислонялась к государству, а если эту подпорку убрать, то она падала".
Если упростить, то модели "искушения светской властью" такие: Православие всегда залезало под государство, а Католицизм наоборот пытался подчинить государства себе. В здоровом варианте католицизм как раз оказывался наднациональным трансграничным зонтиком.
И вот ещё что. Вселенский патриархат де факто стал Церковью диаспоры. И именно таким экстерриториальным наднациональным церковным образованием, которое теоретически могло бы гарантировать при сохранении его первенства независимость православия по римской модели.
Но при этом автокефалии давались, несмотря на осуждение ереси этнофилетизма, национальным Церквям, а, например, идея единой полиэтничной Поместной Церкви в Америке была отвергнута. Как и мечта о единой Православной Церкви Западной Европы, которую выражал митрополит Антоний Сурожский и многие другие.
Вот на этом моменте я запуталась окончательно )

"Буквально на глазах Фанар утрачивает признаки православности – но ничего нового в этом нет" - заголовок текста священника Александра Мазырина на Правмире.
Мазырин - историк, один из главных специалистов по истории Церкви XX века, по новомученикам...
Понятно, что институт репутаций разрушен. Но ведь такие высказывания, ситуативные реплики для поддержки пропагандистской истерики начальства оставляют цифровой след. "Признаки православности"! Какой слог! Какой богословский уровень! Так и вижу "Лайфхак! 10 признаков православности Поместной Церкви".
И ведь он не первый, начали намекать на экклезиологическую нелегитимность Фанара (в чьих глазах? аудитории телеканала "Спас"?) православные публицисты круга "Царьграда" и "Русской линии". Хорошенький фон у сегодняшнего Синода. Хор обиженных отмораживает уши назло маме.