Эти слова следует применять в тех случаях, когда церкви за грехи народа испытывают оскудение святых мужей и учителей, наиболее сведущих в законе Божием, и когда во время гонений не совершается жертвы и приношения.

Бедствия эти Господь Бог наш скоро устранит, доставив мир подданным и избавив от нашествия агарян. Узнали мы и о том, сколько зол произошло от меча их в тамошних местах. Все это – наказания от Бога за неисправимые пороки наши (Послания. Кн. 2. С. 116)

"

Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже

" (Втор. 28:43);
"

И будут господствовать над тобою враги твои, которых пошлет Господь на тебя, и ты будешь служить им

" (См.: Втор. 28:48);
"

Я наведу на вас ужас, чахлость и горячку... и будете истреблены врагами вашими

" (См.: Лев. 26:16–17)

Он наслал мусульман на Византийскую империю за то, что христиане отступили от Бога. За отступничество на Сирию и Египет налетели, став бичом Божиим, мусульмане и завоевали территории этих государств. Как Бог и говорил еще Аврааму, предку всех мусульман, и служанке его Агари: «

Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих

» (Быт. 16:11-12). Мусульмане понимают это место в том смысле, что агаряне будут бандитами, христиане же трактуют так: агаряне (мусульмане) — это бич Божий для нерадивых христиан. Как только христиане отступают от Бога, так сразу же мусульмане поднимают свою голову. Так что Господь, как и обещал, пришел и сразился с отступниками — николаитами

*

.

*

Например, копты, некогда составлявшие 9/10 населения Египта, сейчас составляют лишь 1/10 его жителей. После IV Халкидонского Вселенского собора 451 года копты откололись от Православной Церкви, оставшись верными еретическому монофизитскому учению. За это они и были истреблены, как и обещал Господь: в наказание весь Египет был завоеван мусульманами. Слово Божие является карой, оно поднимает врагов на отступников.

Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться (Фил.1:18).

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр.4:12).

Почему люди учатся через боль и страдания, а не через удовольствие и счастье?
Очень просто, потому что удовольствие и счастье приучают к удовлетворению вещей, данных в этом мире, в то время как боль и страдания заставляют искать более глубокое счастье за пределами ограничений этого мира. Я в этот момент испытываю некоторую боль, и я призываю имя Иисуса не обязательно для того, чтобы облегчить боль, но чтобы Иисус, в котором только мы можем превзойти этот мир, мог быть со мной во время этого, и его воля будет совершена во мне.
Но в удовольствии я не взываю к нему. Я доволен тем, что у меня есть, и я думаю, что мне больше не нужно. И почему философия удовольствия несостоятельна? Потому что удовольствие непостоянно и ненадежно, а боль неизбежна. В боли и страдании Христос говорит с нами, и, таким образом, Бог добр, чтобы дать их нам, да, и зло тоже-потому что во всем этом мы видим что-то из того, что должно лежать за пределами, если действительно существует то, что наши сердца наиболее глубоко желают.

Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных (Коран 3:45).

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте (Лк.9:35).

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся (Евр.1:8-12).

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих.5:2).

Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар.3:36-38).

Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф (Аг.2:6-7).

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис.7:14).

Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис.9:6).