В конце 1960-х годов в Марокко с пастырским визитом приезжал митрополит Антоний (Блум), экзарх Московского Патриархата в Западной Европе (1963—1974). Из его воспоминаний о Трёхсвятительском подворье в Париже:
"Я прочел в газете статью митрополита Елевферия Литовского и Виленского о том, что вот случился раскол и что большинство эмиграции ушло от Московской Патриархии и что он призывает тех, которые верят в Русскую Церковь, в ней остаться и создать свой приход. И тогда Трехсвятительское подворье было задумано и начато.
Когда я узнал о существовании Трехсвятительского подворья, решил пойти на всенощную. Из-за работы я опоздал, пришел, когда служба отошла. Церковь была в подвальном помещении, из нее наверх вела деревянная лестница. Я увидел, как по ней поднимается монах, плотно сложенный, с сосредоточенным выражением лица. Никогда в жизни до этого и даже, может быть, после я не видал такой абсолютной собранности духа: монах был весь внутри себя, а в глубине этого «внутри себя» был Бог. Я подошел к нему: «Я не знаю, кто вы, но прошу стать моим духовным отцом»."
Продолжение...
#нашаистория
"Я прочел в газете статью митрополита Елевферия Литовского и Виленского о том, что вот случился раскол и что большинство эмиграции ушло от Московской Патриархии и что он призывает тех, которые верят в Русскую Церковь, в ней остаться и создать свой приход. И тогда Трехсвятительское подворье было задумано и начато.
Когда я узнал о существовании Трехсвятительского подворья, решил пойти на всенощную. Из-за работы я опоздал, пришел, когда служба отошла. Церковь была в подвальном помещении, из нее наверх вела деревянная лестница. Я увидел, как по ней поднимается монах, плотно сложенный, с сосредоточенным выражением лица. Никогда в жизни до этого и даже, может быть, после я не видал такой абсолютной собранности духа: монах был весь внутри себя, а в глубине этого «внутри себя» был Бог. Я подошел к нему: «Я не знаю, кто вы, но прошу стать моим духовным отцом»."
Продолжение...
#нашаистория
Forwarded from Православие.Ru
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО
Уникальность личности святителя Николая (Касаткина; 1836–1912) в том, что он один смог основать в далекой от родины стране, среди носителей иного языка и культуры отдельную Поместную Церковь, основать там, где за принятие христианства по закону полагалась смертная казнь.
По словам самого святителя Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Одной жалобы на чужака, проповедующего «Бога неведомого», было достаточно, чтобы пресечь здесь зарождаемое Православие.
И вот проходит несколько десятилетий, и мы встречаем свидетельство посетившего Японию протоиерея Иоанна Восторгова: «Не было человека в Японии после императора, который пользовался бы в стране такою известностью, как глава Русской духовной миссии. В столице Японии не нужно было спрашивать, где Русская православная миссия, довольно было сказать одно слово “Николай”…
И православный храм назывался именем “Николай”… даже само Православие называлось именем “Николай”. Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: “Николай”».
СВЯТЫЙ ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/44743.html
Уникальность личности святителя Николая (Касаткина; 1836–1912) в том, что он один смог основать в далекой от родины стране, среди носителей иного языка и культуры отдельную Поместную Церковь, основать там, где за принятие христианства по закону полагалась смертная казнь.
По словам самого святителя Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Одной жалобы на чужака, проповедующего «Бога неведомого», было достаточно, чтобы пресечь здесь зарождаемое Православие.
И вот проходит несколько десятилетий, и мы встречаем свидетельство посетившего Японию протоиерея Иоанна Восторгова: «Не было человека в Японии после императора, который пользовался бы в стране такою известностью, как глава Русской духовной миссии. В столице Японии не нужно было спрашивать, где Русская православная миссия, довольно было сказать одно слово “Николай”…
И православный храм назывался именем “Николай”… даже само Православие называлось именем “Николай”. Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: “Николай”».
СВЯТЫЙ ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/44743.html
Forwarded from ОВЧА
"Так-то воно так, та тiльки трошечки не так!"
Христианские ученые были, есть и будут.
И поэтому не могут оппоненты ответить на эту статистику.
Вот например, Борис Викторович Раушенбах, академик, советский и российский физик-механик, один из основоположников советской космонавтики, доктор технических наук, профессор, в своем интервью говорил, что "иже еси на небеси" не означает, что Бог находится в 126 км от поверхности Земли.
И в другом объясняет что его привело к вере: «В теологию меня привели споры вокруг христианской Троицы. Как человеку науки, мне было непонятно триединство Троицы, я захотел опровергнуть этот кажущийся абсурд. Но... понятие Троицы оказалось логически безупречно. Так что, размышляя над Троицей, я, по сути, занимался математикой»
Здесь список верующих учёных.
Христианские ученые были, есть и будут.
И поэтому не могут оппоненты ответить на эту статистику.
Вот например, Борис Викторович Раушенбах, академик, советский и российский физик-механик, один из основоположников советской космонавтики, доктор технических наук, профессор, в своем интервью говорил, что "иже еси на небеси" не означает, что Бог находится в 126 км от поверхности Земли.
И в другом объясняет что его привело к вере: «В теологию меня привели споры вокруг христианской Троицы. Как человеку науки, мне было непонятно триединство Троицы, я захотел опровергнуть этот кажущийся абсурд. Но... понятие Троицы оказалось логически безупречно. Так что, размышляя над Троицей, я, по сути, занимался математикой»
Здесь список верующих учёных.
Forwarded from Радио Sputnik
🥞Приближается неделя перед Великим постом, которая в этом году начнётся с понедельника 8 марта. Её смысл для православного христианина прежде всего – во внутренней подготовке к сложному и важному духовному путешествию, которое именуется Великим постом, а не в соревнованиях по поеданию блинов и сжигании чего-либо. Не случайно эта неделя завершается Прощеным воскресением - примирением и прощением, которого так часто не хватает в наше преисполненное вызовами и конфликтами время.
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда об отношении РПЦ к языческой Масленице.
@radio_sputnik
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда об отношении РПЦ к языческой Масленице.
@radio_sputnik
С началом Великого поста! С понедельник по среду первой седмицы Великий канон будет читаться в Рабате. В четверг — в Касабланке. Начало в 18:00
Forwarded from Азбука веры
Великий канон свт. Андрея Критского (с переводами, толкованиями, ссылками на Библию, тестами...)
Forwarded from «Паки и паки...»
Безумные глаголы
В 9 песни Великого канона, читавшегося сегодня (в среду первой седмицы), мы слышали тропарь, в котором есть такие слова:
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся, ов у́бо, очи́сти мя, о́ва же, поми́луй мя. Сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чия безу́мныя глаго́лы.
Чтобы понять смысл тропаря попробуем обратиться к русскому переводу:
Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Но к сожалению, и русский перевод вызывает недоумение, поскольку возникает справедливый вопрос: с каких пор благодарение Богу стало признаком безумия?
Мы уже говорили о том, что в поэтических текстах, к которым, несомненно, принадлежит Великий покаянный канон, часто используются риторические приемы, свойственные византийской поэтике. В данном случае перед нами эллипсис – фигура умолчания, предполагающая хорошее знание контекста.
Конечно, у тех, кто знает притчу о мытаре и фарисее это место не вызовет затруднений, поскольку на память сразу придут все слова фарисея:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк. 18:11).
Но взятая вне контекста фраза меняет свой смысл на противоположный и способна повергнуть в ступор всякого, кто ее услышит, что, собственно, нередко и происходит.
В 9 песни Великого канона, читавшегося сегодня (в среду первой седмицы), мы слышали тропарь, в котором есть такие слова:
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся, ов у́бо, очи́сти мя, о́ва же, поми́луй мя. Сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чия безу́мныя глаго́лы.
Чтобы понять смысл тропаря попробуем обратиться к русскому переводу:
Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Но к сожалению, и русский перевод вызывает недоумение, поскольку возникает справедливый вопрос: с каких пор благодарение Богу стало признаком безумия?
Мы уже говорили о том, что в поэтических текстах, к которым, несомненно, принадлежит Великий покаянный канон, часто используются риторические приемы, свойственные византийской поэтике. В данном случае перед нами эллипсис – фигура умолчания, предполагающая хорошее знание контекста.
Конечно, у тех, кто знает притчу о мытаре и фарисее это место не вызовет затруднений, поскольку на память сразу придут все слова фарисея:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк. 18:11).
Но взятая вне контекста фраза меняет свой смысл на противоположный и способна повергнуть в ступор всякого, кто ее услышит, что, собственно, нередко и происходит.
👍1
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.
Отечник.
Отечник.
Знаешь ли ты, дорогой друг, что каждый раз, когда ты в воскресенье, в праздничный день не идёшь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в жизни решение? Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной жизни твоей души. А она всем нам предстоит. И может начаться очень скоро — может быть, даже сегодня.
Ты — крещеный человек. Слава Богу. Но если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. Такой взгляд — не православный, еретический. Ведь важно еще, как человек живет.
Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отводят от храма?
А ведь отводят именно мысли.
Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.
Мы говорим: «Мне пришла мысль». Да, мысли приходят. Откуда-то приходят. Есть мысли от Бога и есть мысли от дьявола. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Как узнать, какая мысль от Бога, какая от дьявола?
Смотри, к каким действиям эта мысль тебя ведет, куда направляет: к церкви или от церкви? К молитве, к посту, к покаянию, к исповеди, к причащению, к венчанию (если вы в браке), к терпению, к прощению, к добрым делам — или от всего этого, под любым предлогом. Даже самым благовидным.
Смотри, какие чувства, какое состояние души в тебе рождают мысли. Если мир, любовь, смирение, тишину, покой — скорее всего, это мысли от Бога. Если злобу, гордость, страх, уныние, отчаяние — от лукавого.
Любые мысли против веры Православной, против Бога, против Церкви Христовой, против молитвы и поста — от дьявола.
Священник Николай Булгаков. 33 «причины» не ходить в храм
Ты — крещеный человек. Слава Богу. Но если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. Такой взгляд — не православный, еретический. Ведь важно еще, как человек живет.
Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отводят от храма?
А ведь отводят именно мысли.
Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.
Мы говорим: «Мне пришла мысль». Да, мысли приходят. Откуда-то приходят. Есть мысли от Бога и есть мысли от дьявола. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Как узнать, какая мысль от Бога, какая от дьявола?
Смотри, к каким действиям эта мысль тебя ведет, куда направляет: к церкви или от церкви? К молитве, к посту, к покаянию, к исповеди, к причащению, к венчанию (если вы в браке), к терпению, к прощению, к добрым делам — или от всего этого, под любым предлогом. Даже самым благовидным.
Смотри, какие чувства, какое состояние души в тебе рождают мысли. Если мир, любовь, смирение, тишину, покой — скорее всего, это мысли от Бога. Если злобу, гордость, страх, уныние, отчаяние — от лукавого.
Любые мысли против веры Православной, против Бога, против Церкви Христовой, против молитвы и поста — от дьявола.
Священник Николай Булгаков. 33 «причины» не ходить в храм
Православное аудио
33 «причины» не ходить в храм — священник Николай Булгаков - Православное аудио
33 «причины» не ходить в храм — священник Николай Булгаков - читает Роман Волков.
👍1
Братья и сестры! В ближайшие дни нас ожидают значимые богослужения: завтра на вечернем богослужении Недели Крестопоклонной (18.00-20.00) будет совершаться вынос Креста. В воскресенье — литургия Недели Крестопоклонной.
В среду 7 апреля — великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
Во вторник — в 18.00 праздничное вечернее богослужение, в среду в 9.00 — литургия.
В среду 7 апреля — великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
Во вторник — в 18.00 праздничное вечернее богослужение, в среду в 9.00 — литургия.
Forwarded from Семинариум
Лазарева суббота... Какой значительный и светлый день. Вспоминаются слова Великого канона, которые мы совсем недавно читали: «Плачу, как Марфа и Мария над Лазарем» - над своей душой, мертвой, бесчувственной, обвязанной по рукам и ногам суетными помыслами, злыми пожеланиями, греховными привычками...
Вспоминается сегодня и «Преступление и наказание», с апофеозом во время чтения Соней Раскольникову этого самого рассказа, о Лазаре, из Евангелия. Мы сами, может быть, тогда не знали Евангелия, но вот, проходя в школьной программе этот роман Достоевского, открывали для себя новый, прекрасный мир. И возможность воскресения! И да, пусть страдания и несправедливости царствуют здесь, на земле, но есть то, что придаёт им смысл, что возвышает нас над всем преходящим, земным, неправильным. Христос воскресил Лазаря - значит, воскресит и меня, в какой бы бездне я не находился...
«Раскольников обернулся к ней и с волнением смотрел на нее: да, так и есть! Она уже вся дрожала в действительной, настоящей лихорадке. Он ожидал этого. Она приближалась к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило ее. Голос ее стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах темнело, но она знала наизусть, что читала. При последнем стихе: «не мог ли Сей, отверзший очи слепому…» — она, понизив голос, горячо и страстно передала сомнение, укор и хулу неверующих, слепых иудеев, которые сейчас, через минуту, как громом пораженные, падут, зарыдают и уверуют… «И он, он — тоже ослепленный и неверующий, — он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! сейчас же, теперь же», — мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания...»
Вспоминается сегодня и «Преступление и наказание», с апофеозом во время чтения Соней Раскольникову этого самого рассказа, о Лазаре, из Евангелия. Мы сами, может быть, тогда не знали Евангелия, но вот, проходя в школьной программе этот роман Достоевского, открывали для себя новый, прекрасный мир. И возможность воскресения! И да, пусть страдания и несправедливости царствуют здесь, на земле, но есть то, что придаёт им смысл, что возвышает нас над всем преходящим, земным, неправильным. Христос воскресил Лазаря - значит, воскресит и меня, в какой бы бездне я не находился...
«Раскольников обернулся к ней и с волнением смотрел на нее: да, так и есть! Она уже вся дрожала в действительной, настоящей лихорадке. Он ожидал этого. Она приближалась к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило ее. Голос ее стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах темнело, но она знала наизусть, что читала. При последнем стихе: «не мог ли Сей, отверзший очи слепому…» — она, понизив голос, горячо и страстно передала сомнение, укор и хулу неверующих, слепых иудеев, которые сейчас, через минуту, как громом пораженные, падут, зарыдают и уверуют… «И он, он — тоже ослепленный и неверующий, — он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! сейчас же, теперь же», — мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания...»
Расписание богослужений Страстной седмицы и первых седмиц Пасхи в русских общинах Марокко (Р — #Рабат, А — #Агадир, К — #Касабланка)
#расписаниебогослужений #Пасха
#расписаниебогослужений #Пасха