Долгие годы (1946—1972) православный приход в Марокко относился к Патриаршему экзархату в Западной Европе с центром в храме Трёх Святителей на рю Петель в Париже. Трёхсвятительское подворье отмечает сегодня свой престольный праздник. В 2013 году в архивах Корсунской епархии были обнаружены документы, которые пролили свет на забытые страницы истории марокканского прихода.
#нашаистория
#нашаистория
«Земная троица» — так именуют трёх святителей церковные песнопения. Каждый из них прославил Бога в Троице, но и в себе явил преображённое человеческое естество.
Они такие разные: Иоанн Златоуст — яркий харизматичный оратор, безбоязненный обличитель пороков, настоящий философ, переносящий все скорби с улыбкой; Василий Великий — строгий аскет, требовательный иерарх, составитель правил о монастырях и монахах; Григорий Богослов — тонкий ранимый мыслитель, с поэтическим даром и особой чуткостью к Божественным истинам. Они такие разные, со своей индивидуальностью, со своим лицом, но единые во Христе, вместе прославившие Святую Троицу. Все свои таланты, всё образование, полученное ими, лучшее для своего времени, все душевные силы — они посвятили Богу.
К этому призван и каждый из нас: не утратить своё лицо, а преобразить его, очистить, как икону. Тогда разные ипостаси человека соединятся, и преодолена будет «ненавистная рознь мира сего».
Архимандрит Симеон (Томачинский)
Они такие разные: Иоанн Златоуст — яркий харизматичный оратор, безбоязненный обличитель пороков, настоящий философ, переносящий все скорби с улыбкой; Василий Великий — строгий аскет, требовательный иерарх, составитель правил о монастырях и монахах; Григорий Богослов — тонкий ранимый мыслитель, с поэтическим даром и особой чуткостью к Божественным истинам. Они такие разные, со своей индивидуальностью, со своим лицом, но единые во Христе, вместе прославившие Святую Троицу. Все свои таланты, всё образование, полученное ими, лучшее для своего времени, все душевные силы — они посвятили Богу.
К этому призван и каждый из нас: не утратить своё лицо, а преобразить его, очистить, как икону. Тогда разные ипостаси человека соединятся, и преодолена будет «ненавистная рознь мира сего».
Архимандрит Симеон (Томачинский)
В конце 1960-х годов в Марокко с пастырским визитом приезжал митрополит Антоний (Блум), экзарх Московского Патриархата в Западной Европе (1963—1974). Из его воспоминаний о Трёхсвятительском подворье в Париже:
"Я прочел в газете статью митрополита Елевферия Литовского и Виленского о том, что вот случился раскол и что большинство эмиграции ушло от Московской Патриархии и что он призывает тех, которые верят в Русскую Церковь, в ней остаться и создать свой приход. И тогда Трехсвятительское подворье было задумано и начато.
Когда я узнал о существовании Трехсвятительского подворья, решил пойти на всенощную. Из-за работы я опоздал, пришел, когда служба отошла. Церковь была в подвальном помещении, из нее наверх вела деревянная лестница. Я увидел, как по ней поднимается монах, плотно сложенный, с сосредоточенным выражением лица. Никогда в жизни до этого и даже, может быть, после я не видал такой абсолютной собранности духа: монах был весь внутри себя, а в глубине этого «внутри себя» был Бог. Я подошел к нему: «Я не знаю, кто вы, но прошу стать моим духовным отцом»."
Продолжение...
#нашаистория
"Я прочел в газете статью митрополита Елевферия Литовского и Виленского о том, что вот случился раскол и что большинство эмиграции ушло от Московской Патриархии и что он призывает тех, которые верят в Русскую Церковь, в ней остаться и создать свой приход. И тогда Трехсвятительское подворье было задумано и начато.
Когда я узнал о существовании Трехсвятительского подворья, решил пойти на всенощную. Из-за работы я опоздал, пришел, когда служба отошла. Церковь была в подвальном помещении, из нее наверх вела деревянная лестница. Я увидел, как по ней поднимается монах, плотно сложенный, с сосредоточенным выражением лица. Никогда в жизни до этого и даже, может быть, после я не видал такой абсолютной собранности духа: монах был весь внутри себя, а в глубине этого «внутри себя» был Бог. Я подошел к нему: «Я не знаю, кто вы, но прошу стать моим духовным отцом»."
Продолжение...
#нашаистория
Forwarded from Православие.Ru
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО
Уникальность личности святителя Николая (Касаткина; 1836–1912) в том, что он один смог основать в далекой от родины стране, среди носителей иного языка и культуры отдельную Поместную Церковь, основать там, где за принятие христианства по закону полагалась смертная казнь.
По словам самого святителя Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Одной жалобы на чужака, проповедующего «Бога неведомого», было достаточно, чтобы пресечь здесь зарождаемое Православие.
И вот проходит несколько десятилетий, и мы встречаем свидетельство посетившего Японию протоиерея Иоанна Восторгова: «Не было человека в Японии после императора, который пользовался бы в стране такою известностью, как глава Русской духовной миссии. В столице Японии не нужно было спрашивать, где Русская православная миссия, довольно было сказать одно слово “Николай”…
И православный храм назывался именем “Николай”… даже само Православие называлось именем “Николай”. Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: “Николай”».
СВЯТЫЙ ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/44743.html
Уникальность личности святителя Николая (Касаткина; 1836–1912) в том, что он один смог основать в далекой от родины стране, среди носителей иного языка и культуры отдельную Поместную Церковь, основать там, где за принятие христианства по закону полагалась смертная казнь.
По словам самого святителя Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Одной жалобы на чужака, проповедующего «Бога неведомого», было достаточно, чтобы пресечь здесь зарождаемое Православие.
И вот проходит несколько десятилетий, и мы встречаем свидетельство посетившего Японию протоиерея Иоанна Восторгова: «Не было человека в Японии после императора, который пользовался бы в стране такою известностью, как глава Русской духовной миссии. В столице Японии не нужно было спрашивать, где Русская православная миссия, довольно было сказать одно слово “Николай”…
И православный храм назывался именем “Николай”… даже само Православие называлось именем “Николай”. Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: “Николай”».
СВЯТЫЙ ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/44743.html
Forwarded from ОВЧА
"Так-то воно так, та тiльки трошечки не так!"
Христианские ученые были, есть и будут.
И поэтому не могут оппоненты ответить на эту статистику.
Вот например, Борис Викторович Раушенбах, академик, советский и российский физик-механик, один из основоположников советской космонавтики, доктор технических наук, профессор, в своем интервью говорил, что "иже еси на небеси" не означает, что Бог находится в 126 км от поверхности Земли.
И в другом объясняет что его привело к вере: «В теологию меня привели споры вокруг христианской Троицы. Как человеку науки, мне было непонятно триединство Троицы, я захотел опровергнуть этот кажущийся абсурд. Но... понятие Троицы оказалось логически безупречно. Так что, размышляя над Троицей, я, по сути, занимался математикой»
Здесь список верующих учёных.
Христианские ученые были, есть и будут.
И поэтому не могут оппоненты ответить на эту статистику.
Вот например, Борис Викторович Раушенбах, академик, советский и российский физик-механик, один из основоположников советской космонавтики, доктор технических наук, профессор, в своем интервью говорил, что "иже еси на небеси" не означает, что Бог находится в 126 км от поверхности Земли.
И в другом объясняет что его привело к вере: «В теологию меня привели споры вокруг христианской Троицы. Как человеку науки, мне было непонятно триединство Троицы, я захотел опровергнуть этот кажущийся абсурд. Но... понятие Троицы оказалось логически безупречно. Так что, размышляя над Троицей, я, по сути, занимался математикой»
Здесь список верующих учёных.
Forwarded from Радио Sputnik
🥞Приближается неделя перед Великим постом, которая в этом году начнётся с понедельника 8 марта. Её смысл для православного христианина прежде всего – во внутренней подготовке к сложному и важному духовному путешествию, которое именуется Великим постом, а не в соревнованиях по поеданию блинов и сжигании чего-либо. Не случайно эта неделя завершается Прощеным воскресением - примирением и прощением, которого так часто не хватает в наше преисполненное вызовами и конфликтами время.
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда об отношении РПЦ к языческой Масленице.
@radio_sputnik
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда об отношении РПЦ к языческой Масленице.
@radio_sputnik
С началом Великого поста! С понедельник по среду первой седмицы Великий канон будет читаться в Рабате. В четверг — в Касабланке. Начало в 18:00
Forwarded from Азбука веры
Великий канон свт. Андрея Критского (с переводами, толкованиями, ссылками на Библию, тестами...)
Forwarded from «Паки и паки...»
Безумные глаголы
В 9 песни Великого канона, читавшегося сегодня (в среду первой седмицы), мы слышали тропарь, в котором есть такие слова:
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся, ов у́бо, очи́сти мя, о́ва же, поми́луй мя. Сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чия безу́мныя глаго́лы.
Чтобы понять смысл тропаря попробуем обратиться к русскому переводу:
Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Но к сожалению, и русский перевод вызывает недоумение, поскольку возникает справедливый вопрос: с каких пор благодарение Богу стало признаком безумия?
Мы уже говорили о том, что в поэтических текстах, к которым, несомненно, принадлежит Великий покаянный канон, часто используются риторические приемы, свойственные византийской поэтике. В данном случае перед нами эллипсис – фигура умолчания, предполагающая хорошее знание контекста.
Конечно, у тех, кто знает притчу о мытаре и фарисее это место не вызовет затруднений, поскольку на память сразу придут все слова фарисея:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк. 18:11).
Но взятая вне контекста фраза меняет свой смысл на противоположный и способна повергнуть в ступор всякого, кто ее услышит, что, собственно, нередко и происходит.
В 9 песни Великого канона, читавшегося сегодня (в среду первой седмицы), мы слышали тропарь, в котором есть такие слова:
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся, ов у́бо, очи́сти мя, о́ва же, поми́луй мя. Сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя, и про́чия безу́мныя глаго́лы.
Чтобы понять смысл тропаря попробуем обратиться к русскому переводу:
Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Но к сожалению, и русский перевод вызывает недоумение, поскольку возникает справедливый вопрос: с каких пор благодарение Богу стало признаком безумия?
Мы уже говорили о том, что в поэтических текстах, к которым, несомненно, принадлежит Великий покаянный канон, часто используются риторические приемы, свойственные византийской поэтике. В данном случае перед нами эллипсис – фигура умолчания, предполагающая хорошее знание контекста.
Конечно, у тех, кто знает притчу о мытаре и фарисее это место не вызовет затруднений, поскольку на память сразу придут все слова фарисея:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк. 18:11).
Но взятая вне контекста фраза меняет свой смысл на противоположный и способна повергнуть в ступор всякого, кто ее услышит, что, собственно, нередко и происходит.
👍1
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.
Отечник.
Отечник.
Знаешь ли ты, дорогой друг, что каждый раз, когда ты в воскресенье, в праздничный день не идёшь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в жизни решение? Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной жизни твоей души. А она всем нам предстоит. И может начаться очень скоро — может быть, даже сегодня.
Ты — крещеный человек. Слава Богу. Но если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. Такой взгляд — не православный, еретический. Ведь важно еще, как человек живет.
Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отводят от храма?
А ведь отводят именно мысли.
Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.
Мы говорим: «Мне пришла мысль». Да, мысли приходят. Откуда-то приходят. Есть мысли от Бога и есть мысли от дьявола. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Как узнать, какая мысль от Бога, какая от дьявола?
Смотри, к каким действиям эта мысль тебя ведет, куда направляет: к церкви или от церкви? К молитве, к посту, к покаянию, к исповеди, к причащению, к венчанию (если вы в браке), к терпению, к прощению, к добрым делам — или от всего этого, под любым предлогом. Даже самым благовидным.
Смотри, какие чувства, какое состояние души в тебе рождают мысли. Если мир, любовь, смирение, тишину, покой — скорее всего, это мысли от Бога. Если злобу, гордость, страх, уныние, отчаяние — от лукавого.
Любые мысли против веры Православной, против Бога, против Церкви Христовой, против молитвы и поста — от дьявола.
Священник Николай Булгаков. 33 «причины» не ходить в храм
Ты — крещеный человек. Слава Богу. Но если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. Такой взгляд — не православный, еретический. Ведь важно еще, как человек живет.
Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отводят от храма?
А ведь отводят именно мысли.
Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.
Мы говорим: «Мне пришла мысль». Да, мысли приходят. Откуда-то приходят. Есть мысли от Бога и есть мысли от дьявола. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Как узнать, какая мысль от Бога, какая от дьявола?
Смотри, к каким действиям эта мысль тебя ведет, куда направляет: к церкви или от церкви? К молитве, к посту, к покаянию, к исповеди, к причащению, к венчанию (если вы в браке), к терпению, к прощению, к добрым делам — или от всего этого, под любым предлогом. Даже самым благовидным.
Смотри, какие чувства, какое состояние души в тебе рождают мысли. Если мир, любовь, смирение, тишину, покой — скорее всего, это мысли от Бога. Если злобу, гордость, страх, уныние, отчаяние — от лукавого.
Любые мысли против веры Православной, против Бога, против Церкви Христовой, против молитвы и поста — от дьявола.
Священник Николай Булгаков. 33 «причины» не ходить в храм
Православное аудио
33 «причины» не ходить в храм — священник Николай Булгаков - Православное аудио
33 «причины» не ходить в храм — священник Николай Булгаков - читает Роман Волков.
👍1
Братья и сестры! В ближайшие дни нас ожидают значимые богослужения: завтра на вечернем богослужении Недели Крестопоклонной (18.00-20.00) будет совершаться вынос Креста. В воскресенье — литургия Недели Крестопоклонной.
В среду 7 апреля — великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
Во вторник — в 18.00 праздничное вечернее богослужение, в среду в 9.00 — литургия.
В среду 7 апреля — великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
Во вторник — в 18.00 праздничное вечернее богослужение, в среду в 9.00 — литургия.
Forwarded from Семинариум
Лазарева суббота... Какой значительный и светлый день. Вспоминаются слова Великого канона, которые мы совсем недавно читали: «Плачу, как Марфа и Мария над Лазарем» - над своей душой, мертвой, бесчувственной, обвязанной по рукам и ногам суетными помыслами, злыми пожеланиями, греховными привычками...
Вспоминается сегодня и «Преступление и наказание», с апофеозом во время чтения Соней Раскольникову этого самого рассказа, о Лазаре, из Евангелия. Мы сами, может быть, тогда не знали Евангелия, но вот, проходя в школьной программе этот роман Достоевского, открывали для себя новый, прекрасный мир. И возможность воскресения! И да, пусть страдания и несправедливости царствуют здесь, на земле, но есть то, что придаёт им смысл, что возвышает нас над всем преходящим, земным, неправильным. Христос воскресил Лазаря - значит, воскресит и меня, в какой бы бездне я не находился...
«Раскольников обернулся к ней и с волнением смотрел на нее: да, так и есть! Она уже вся дрожала в действительной, настоящей лихорадке. Он ожидал этого. Она приближалась к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило ее. Голос ее стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах темнело, но она знала наизусть, что читала. При последнем стихе: «не мог ли Сей, отверзший очи слепому…» — она, понизив голос, горячо и страстно передала сомнение, укор и хулу неверующих, слепых иудеев, которые сейчас, через минуту, как громом пораженные, падут, зарыдают и уверуют… «И он, он — тоже ослепленный и неверующий, — он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! сейчас же, теперь же», — мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания...»
Вспоминается сегодня и «Преступление и наказание», с апофеозом во время чтения Соней Раскольникову этого самого рассказа, о Лазаре, из Евангелия. Мы сами, может быть, тогда не знали Евангелия, но вот, проходя в школьной программе этот роман Достоевского, открывали для себя новый, прекрасный мир. И возможность воскресения! И да, пусть страдания и несправедливости царствуют здесь, на земле, но есть то, что придаёт им смысл, что возвышает нас над всем преходящим, земным, неправильным. Христос воскресил Лазаря - значит, воскресит и меня, в какой бы бездне я не находился...
«Раскольников обернулся к ней и с волнением смотрел на нее: да, так и есть! Она уже вся дрожала в действительной, настоящей лихорадке. Он ожидал этого. Она приближалась к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило ее. Голос ее стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах темнело, но она знала наизусть, что читала. При последнем стихе: «не мог ли Сей, отверзший очи слепому…» — она, понизив голос, горячо и страстно передала сомнение, укор и хулу неверующих, слепых иудеев, которые сейчас, через минуту, как громом пораженные, падут, зарыдают и уверуют… «И он, он — тоже ослепленный и неверующий, — он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! сейчас же, теперь же», — мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания...»