🖤 Дионис. Явление и преображение

Традиционный взгляд на поклонение Дионису как на пришлый из Фракии или Фригии культ был поставлен под сомнение после обнаружения имени бога на табличке линейного письма Б из Пилоса. Это демонстрирует, что, вероятно, и сам Дионис, и его имя были известны грекам бронзового века. [1] Хотя дионисийские мифы представляют этого самого экзотичного из олимпийцев как буквального чужака, пришельца из чужих земель, они также утверждают, что он был рожден в Греции. В то же время поклонение ему имеет общие черты с культами фригийской Кибелы, которые также выделялись экстатическими танцами под музыку ударных инструментов; и египетского Осириса, хтонического бога растительности, пережившего расчленение и воскресшего.

Экстатический характер некоторых дионисийских обрядов, а также их особая привлекательность для женщин отличают поклонение Дионису от поклонения любому другому олимпийскому божеству. Хотя Дионис – однозначно бог виноградной лозы и ее плодов, его личность так просто не разграничивается. Он – бог опьянения и безумия, чьи последователи испытывают одновременно глубокое слияние с божественным и радостное освобождение – этот элемент энтузиазма, ощущения бога внутри – аномален для поклонения олимпийцам. Начиная с архаического периода, он дает надежду на спасение в загробной жизни посредством частных обрядов посвящения. Дионис – не основной гражданский или государственный бог, хотя его праздники могут быть неотъемлемой частью гражданской идентичности (как это произошло в Афинах). Археологические остатки его святилищ и храмов не впечатляют, но их скромность говорит о его огромной популярности.

🖤 Дионисийские праздники и календарь
🖤 Кикладский Дионис
🖤 Фаллические процессии и изображения
🖤 Антестерия
🖤 Городские Дионисии
🖤 Дионис в аттическом Икарионе
🖤 Ленея
🖤 Менадизм: миф и история
🖤 Дельфы и Дионис
🖤 Агриания / Агриония
🖤 Чудеса с вином и элейский гимн
🖤 Фивы и Семела
🖤 Дионисийские мистерии

___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ
Аполлон. Защитник и владыка городов
Артемида. Нежность и дикость
Афродита. Богиня побуждений
Дионис. Явление и преображение

Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ

Гимн к Матери Богов (Император Юлиан, "Сочинения")

🤩 Культ фригийской Кибелы - Матери Богов, известной в латинском мире как Великая Матерь (Magna Mater), был первым из восточных культов, усвоенных римлянами. В пятой речи, которая так же, как и четвертая, представляет собою гимн, Юлиан описывает вступление богини в Италию в III в. до н. э. В Греции она была известна задолго до этого, однако более цивилизованные эллины не приняли, в отличие от римлян, множества диких особенностей культа: оскопленных жрецов, галлов, и поклонения Аттису. Они предпочитали более сдержанный культ сирийского Адониса. В Афинах Мать Богов была довольно рано отождествлена с Геей, Матерью-землей, и они слились до полной неразличимости. Однако Юлиан, и в этом он ближе римлянам, чем грекам, не стал уклоняться от восточного понимания Кибелы как возлюбленной Аттиса, которой служат евнухи-жрецы и для культа которой характерны экстатические неистовства, описанные Катуллом. Но он прежде всего неоплатоник, и цель его гимна, как и предыдущего, - адаптировать к своей философии общераспространенный культ и придать его таинствам философское истолкование.

🤩 Митраистская религия, стремившаяся примирить и другие культы империи, с самого начала объединила почитание Великой Матери с богом-солнцем, и Аттис оказался наделен характерными чертами Митры. Хотя гимн Юлиана написан в честь Кибелы, автор уделяет большое внимание Аттису. Изначально миф о Кибеле символизировал смену времен года: исчезновение бога-солнца Аттиса - это приход зимы; его оскопление суть бесплодие природы, когда Солнце умерло; его возвращение к Кибеле - приход весны. Во всем этом он выступает двойником Персефоны у греков и Адониса у сирийцев. Юлиан интерпретирует миф в связи с тремя мирами, описанными в четвертой речи. Кибела есть начало высшего, умопостигаемого мира, источник умных богов. Аттис- не просто бог-солнце, но он есть принцип второго, умного мира, сходящего в видимый мир, чтобы дать ему порядок и плодородие. Юлиан выражает свойственное неоплатоникам отчуждение и неприязнь к материи, к изменчивому и множественному. Кибела, умопостигаемое начало, желала бы удержать Аттиса - воплощение Ума - от связи с материей. Его раскаяние и оскопление символизирует победу единства над множеством, Ума над материей, а возвращение к Кибеле - бегство наших душ из мира бесконечных порождений.

🤩 Юлиан следует Плотину (см.: Эннеады, 1.6.8; 3.6.19; 5.1.7), рассматривая мифы как аллегории, которые должны быть истолкованы философом и теософом. Они суть загадки для разрешения, и парадоксальный элемент в них предназначен для того, чтобы обратить наши умы к сокрытой в них истине. А для профанов достаточно и голого повествования мифа. Подобно всем неоплатоникам, Юлиан временами употребляет по отношению к божествам слова, подразумевающие человеческие немощи или развитие во времени, но затем берет их назад, поясняя, что они должны быть понимаемы в ином смысле. Его отношение к мифам проявляется еще более определенно в его речах К киникам и К Ираклию кинику (см.: К Ираклию кинику, 206d). Пятую речь Юлиана весьма сложно понять в отрыве от четвертой, и обе они должны представлять большие трудности для читателя, незнакомого с Плотином, Порфирием, Саллюстием (О богах и мире) и с сохранившимися трактатами и фрагментами Ямвлиха. Данная речь написана Юлианом в Пессинунте, главном центре культа Кибелы во Фригии, на пути в Персию в 362 г.

#magnamater@orphic_egg

🌿Терракотовая статуэтка богини 🌿

Принадлежит к классу статуэток, изготовленных для имитации или повторения монументальных скульптур из бронзы или мрамора. Крупный масштаб, барочный стиль и качество исполнения указывают на крупную мастерскую по изготовлению коропластики в Малой Азии, возможно, в Мирине.

Фигура, скорее всего, представляет божество, судя по головному убору. Считается, что это Тюхе, олицетворение удачи, которая пользовалась широкой популярностью в эллинистические и римские времена. Однако с точки зрения иконографии поза и расположение драпировок больше напоминают изображения Афродиты, а тип головного убора характерен для Персефоны и сильно отличается от настенных корон, которые обычно носили Тюхе.

#искусство@orphic_egg
#Тюхе@orphic_egg
#Афродита@orphic_egg
#Персефона@orphic_egg

🎶Вакха вспою, столь слепо прильнувшего к млечному лону
Рейи грозномогучей, богини, кормилицы львиной!
Прянет ли бурно, в воздух прыжком устремившись могучим
Как леопард, своевольно меняя искуснейший облик -
Стану я отпрыска Дия греметь, истребившего индов
Род, кто в повозке, влекомый барсом, слонов обезумил!
Коль его плоть обернется вепрем - то сына Тионы
Я воспою, как пылал он к Авре-вепреубийце
В землях Кибелы, третьей матери позднего Вакха!
Влагой податливой брызнет - восславлю я Диониса...

Нонн Панополитанский, "Деяния Диониса"

#гимны@orphic_egg

🖤 О чем еще говорить почти на пике новолуния, как не о Гекате?

Сегодня мы представляем вам главу из книги Сары А. Джонстон "Беспокойные мертвецы" (это еще и спойлер будущих переводов) о Гекате, ее роли как богини переходов, о социальных лиминальных пространствах и злых (и не очень злых, но точно несчастных) душах мертвых.

🖤 Геката и Умирающие Девы. Как Владычица Духов получила свои имена 🖤

А кроме того, мы и Теогония подготовили еще много - старого отредактированного и совершенно нового и эксклюзивного материала о Гекате и ее месте в греческих религиях и традициях. Поэтому всю ближайшую неделю (за одним крохотным исключением) будем говорить именно об этом.

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!

🔑 Сегодня вспомним прошлые материалы о Гекате и связанных с ней темах, которые мы уже публиковали (и отредактировали)

Статьи:

🔑 "Гоэты": о греческих шаманах (В. Буркерт)
🔑 Геката греческая или "анатолийская"? (У. Берг)
🔑 Перекрестки (С. А. Джонстон)
🔑 Истоки некромантии, или как мы научились разговаривать с мертвыми (А. Капчар)
🔑 Концепция богини Гекаты у Плутарха (Н. Карраско)
🔑 Ведьмовская Фессалия (О. Филипс)

Книги:

🔑 «Геката Сотейра. Исследование ролей Гекаты в Халдейских оракулах и связанной литературе». Сара А. Джонстон

Введение

Часть I. Космологические функции Гекаты

Глава I. Среднеплатоническая Космическая Душа
Глава II. Более ранний характер Гекаты
Глава III. Поздние роли Гекаты как проводницы и посредницы
Глава IV. Геката и халдейская Космическая Душа
Глава V. Геката Μεταξύ: как она стала той, кем стала

Часть II. Геката и теургия

Глава VI. Теургия и магия
Глава VII. «Волчок» Гекаты и колесо-иунг
Глава VIII. Явление Гекаты
Глава IX. Халдейские псы-даймоны
Глава Х. Геката и магия

Заключение

Приложение. Доказательства равенства Гекаты Душе

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проектам развиваться и продолжать свободно распространять знания!

🤩 Завершает нашу неделю, посвященную Гекате (а с ней и столь пристальное внимание к этой богине) тот самый обещанный эксклюзив - перевод монструозно огромной французской монографии Анастассии Зографу «Пути Гекаты. Двери, дороги, перекрестки и другие образы перехода». Это невероятно объемная, очень детализированная, академически-сложная и более чем исчерпывающая работа, рассматривающая "промежуточные" роли Гекаты, ее связь с другими божествами, атрибуты, календарные соответствия и многое другое.

А. Зографу, «Пути Гекаты. Двери, дороги, перекрестки и другие образы перехода»

Введение

Часть 1. Геката в архаической поэзии

Глава I. Исключительная роль Гекаты в «Теогонии» Гесиода
Глава II. Гомеровский «Гимн Деметре». Качество промежуточности

Часть 2. Время и пространство Гекаты

Глава III. Места Гекаты: двери, дороги и перекрестки

Глава IV. Божественные связи через врата и дороги: Аполлон
Глава V. Гермес и Геката: пространство, преодоленное и сжатое
Глава VI. В ритме месяцев и дней

Часть 3. Подношения, атрибуты и взаимосвязи

Глава VII. Значения тройственности
Глава VIII. Связь Гекаты с собаками
Глава IX. Геката πρόπολος: прислуживающая, сопровождающая, удваиваивающая другую богиню

Общее заключение

Эта работа - не самое легкое чтение и требует как минимум умения читать на греческом и уметь пользоваться словарями для понимания, о чем идет речь. Но она, на наш взгляд, абсолютный мастрид.

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проектам развиваться и продолжать свободно распространять знания!

🤩 Дайджест материалов о Гекате 🤩

Книги
▪️ «Геката Сотейра. Исследование ролей Гекаты в Халдейских оракулах и связанной литературе». Сара А. Джонстон
▪️ «Гниющая богиня», Я. Рабинович
▪️ «Пути Гекаты. Двери, дороги, перекрестки и другие образы перехода», А. Зографу

Статьи
▪️ "Гоэты": о греческих шаманах (В. Буркерт)
▪️ Геката греческая или "анатолийская"? (У. Берг)
▪️ Перекрестки (С. А. Джонстон)
▪️ Истоки некромантии, или как мы научились разговаривать с мертвыми (А. Капчар)
▪️ Концепция богини Гекаты у Плутарха (Н. Карраско)
▪️ Ведьмовская Фессалия (О. Филипс)
▪️ Геката и Умирающие Девы. Как Владычица Духов получила свои имена (С. А. Джонстон)

Перевод с англ., нем., и франц.: ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас и Теогония • Θεογονία

Татуировки в древней Греции.

♦️В Древней Греции татуировки считались признаком инаковости, так как в древнегреческом обществе татуировки имели либо иностранцы, либо рабы, преступники и пленники. В то время как татуировка развивалась независимо во многих культурах, греки были одними из первых, кто начал наносить их на свою кожу, поскольку исторические записи датируют древнегреческие татуировки еще 5 веком до нашей эры.

🔹Похоже, что древние греки относились к татуировкам гораздо более негативно, чем сегодня.

✴️Татуировка, как традиция, сложилась в Древней Греции, как способ наказания и признания преступников и изгоев, находившихся на задворках общества.

⚡Рабов часто татуировали греческой буквой дельта (D), которая является первой буквой древнегреческого слова «раб».

🔸Людям, совершившим преступления, на видные части тела, например, на лоб, наносили татуировки с символами или буквами, указывающими на характер их преступления.

📚Согласно древнегреческому историку Геродоту, этот метод наказания преступников древние греки переняли у персов, которые часто наносили татуировки на преступников и военнопленных.

🎗️Историк упоминает, что некоторые фиванцы, оставленные их полководцем во время персидских войн, присоединялись к силам противника. Персы татуировали греческих перебежчиков, и эти знаки не позволяли мужчинам вернуться обратно в Фивы после поражения персов.

💫Как известно, афиняне на лбу самосских пленников делали тату совы (символ своего города), когда побеждали в бою. Если самосские силы побеждали афинян в другом сражении, они на лбу афинян наносили татуировку военного корабля.

🔰Греки считали татуировку иностранной практикой, и татуированные люди, с которыми они чаще всего сталкивались, не были греками.

🌿Татуировки были символом высокого статуса у фракийцев, древней группы людей, населявших Восточную и Южную Европу, особенно на Балканах. Древние греки считали фракийцев воинственными племенными и даже варварскими. Во фракийском обществе люди без татуировок фактически считались представителями более низкого класса, чем те, у кого были такие знаки.

📜Знаменитые фракийские женщины, которые в древности были известны как очень сильные и даже жестокие бойцы, были сильно татуированы.

♦️Древнегреческий философ Плутарх утверждает, что менады, спутницы Диониса, которые были связаны с фракийскими женщинами, были татуированы в наказание за убийство Орфея в греческом мифе.

🔹Клеарх Солиотис, древнегреческий философ четвертого века до нашей эры, предлагает альтернативную историю фракийских женских татуировок.

🐦‍🔥По словам Клеарха, после войны между фракийцами и скифами, которые, как известно, практиковали замысловатые и сложные татуировки на своём теле, о чем свидетельствуют скифские мумии с неповрежденными татуировками, скифы взяли в плен много фракийцев. Убив всех мужчин, скифы татуировали фракийских женщин.

🎗️Греческий философ считает, что тогда фракийские женщины решили нанести татуировку на остальную часть своего тела, чтобы избавиться от связи с их похитителями, и этот поступок вскоре стал традицией среди фракийских женщин.

♥️Известный греческий историк Ксенофонт также описывает свои встречи с татуированными иностранцами в своем произведении «Анавасис».
Во время своих путешествий у Черного моря Ксенофонт столкнулся с «Мосинойками», у которых на теле были вытатуированы формы цветов и узоры.

🪉Татуировка в качестве карательной меры продолжалась в Древней Греции до тех пор, пока христианство не стало доминирующей религией в стране. Император Константин I фактически запретил татуировки на лице в 330 году нашей эры, положив конец практике татуировки преступников в качестве наказания в Греции. Он утверждал, что, поскольку человек был создан по образу Божьему, осквернение его лица было бы оскорблением самого Бога.

☦️ В восьмом веке татуировки в целом были запрещены Вторым Никейским Собором из-за того, что усматривалась связь с язычеством.

Наш второй канал Византия ✅

Телеграм-канал Эллада🪉