Существует уникальная традиция, которой следуют при подборе иероглифов для множества последующих поколений: они зачастую изображаются в форме стихотворения, восхваляющего семейные ценности, добродетель или элементы эстетики в китайской культуре, особенно природные явления и прекрасные пейзажи, ведь образы природы занимают особое место в китайской литературе, особенно поэзии. Эта традиция в китайском языке именуется Пайхан (排行), что также переводится как «порядок по старшинству».
Возьмем, к примеру, имя Мао Цзэдуна (毛泽东).
Мао (毛) - это фамилия, а Цзэ (泽) - «имя поколения». Его настоящее личное имя - Донг (东). Имя деда Мао Цзэдуна - Мао Эньпу (毛恩普), а отца - Мао Ичан (毛贻昌). Имена поколений трех поколений, соответственно, записываются в родословной книге следующим образом: «.. 恩 贻 泽» и принадлежат 12, 13 и 14 поколениям клана Мао в Шаошане, провинция Хунань (родной город Мао Цзэдуна).
Клан Мао положил начало ведению собственной родословной книги во второй год правления Цяньлуна (乾隆, 1737 г.), начав исчисление поколений от известного им предка Тайхуа Гуна (太华公), расположив его в родословной книге в качестве личности, благодаря которой зародилось семейство Мао, соответственно, поколение, проявившее инициативу в записи генеалогии, уже числилось седьмым. В это время была сформулирована фиксированная система передачи имен поколений, которая представляла собой стихотворение, в каждой строке которого насчитывалось ровно 5 иероглифов, так как, во-первых, поколения в родословной книге зачастую схематически помечались группами по пять, а во-вторых, это было вызвано поэтической традицией литературы древнего Китая на определенном отрезке времени, когда пятисловное стихотворение являлось наиболее распространенным по форме:

立显荣朝士
文方运际祥
祖恩贻泽远
世代永承昌
孝友传家本
忠良振国光
起元敦圣学
风雅列明章

Имя поколения Цзэ (泽) в имени Мао Цзэдуна (毛泽东) является четырнадцатым по счету иероглифом в поэме и используется только для представителей четырнадцатого поколения, так как цепочка имен поколений была начата в 1737 году. Хотя у Мао Цзэдуна было несколько имен, таких как 润芝 (Жуньчжи), 咏芝 (Юнчжи), 子任 (Цзыжень), 毛石山 (Мао Шишань), 李德胜 (Ли Дэншен) - имена, которые он использовал в различных обстоятельствах и в различные периоды времени, однако исключительно имя Цзэдун является его личным именем, которое он использовал на протяжении всей жизни.

#Китай_культура

Сегодня в Китае начинается сезон 小雪 (xiǎoxuě) – «малые снега». В целом для этого сезона характерны незначительные осадки и не очень низкая температура, на севере Китая выпадает первый снег (но, как показывает практика, из-за еще прогретой осенними солнечными лучами почвы тонкий снежный покров падут глаз только в ночное время суток и сразу тает с незначительным повышением температуры).

По советам китайской традиционной медицины, для поддержания энергии в организме нужно больше употреблять теплые каши, а также рыбные и куриные супчики.
Тем, кто подвержен зимней депрессии, рекомендуют есть больше цитрусовых и продуктов с фолиевой кислотой (все темно-зеленые овощи), а также орехи и бобовые.
❄️❄️❄️

Продолжаем разбирать прошлое аудирование, всё никак руки не доходят опубликовать текст полностью 😁.

那么七点钟开始就是一工作的时间，批阅呢堆积如山的奏折，这个地方有洪水啦。那个地方有自安灾害啦。得批几个小时，然后就是召见军机大臣。这个召见军机大臣跟咱们公司开会其实也差不多。一直要持续到下午一点钟左右才能够结束。那我猜，您这会一定想不对呀，那电视剧这不是演的早身体上早朝；清朝时期正常啊，他是十天左右上一次朝，也就说十日一朝。

批阅呢堆积如山的奏折 - просматривать целый ворох докладов.

В 7 утра начиналось рабочее время, императору приходилось просматривать целый ворох докладов: вот в этой местности наводнение, в той - другое стихийное бедствие. Проведя за рассмотрением докладов несколько часов, император приступал к даче аудиенций военным министрам. Такого рода аудиенция почти ничем не отличается от современного собрания директоров компании. Обычно это занимало всё время императора без перерыва вплоть до часу дня. Однако, позвольте предположить, вы наверняка сейчас подумали: «о, прямо как показывают в сериале, каждый день - новая аудиенция», что заведомо ошибочно. Одна аудиенция по определенному вопросу могла продолжаться в течение 10 дней, получается соотношение 10 суток на 1 актуальный вопрос.

(Видео: https://t.me/qqwavi_notes/13)

苔花如米小，也如牡丹开花，散发香气，傲立寒冬成为花中之王
____
Цветы мха маленькие, словно рисинки, но цветут, как пионы, источая нежный аромат; цвет мха гордо выстоит среди холодной зимы - и прозовется королем всех цветов.

Подборка устойчивых выражений и чэнъюев из заметок (1):
▫️半死不活 (bànsǐ bùhuó) ни жив ни мёртв; полумёртвый
▫️措手不及 (cuòshǒu bùjí) не успеть принять меры, не спохватиться вовремя; быть застигнутым врасплох
▫️大起大落 (dà qǐ dà luò) огромные колебания, большие перемены, взлёты и падения
▫️等米下锅 (děng mǐ xiàguō) 1) голодать, нечего есть, дойти до крайности, 2) ждать помощи, просить денег
▫️多才多艺(duōcái duōyì) многосторонние способности; всесторонне одаренный; обладать многообразными способностями; многогранный талант
▫️多如牛毛 (duō rú niú máo) так же много, как шерстинок у быка (обр. в знач.: превеликое множество, неисчислимый)
▫️夺人之爱 (duó rén zhī ài) лишать кого-то любимых людей или вещей
▫️躲躲闪闪 (duǒduǒ shǎnshǎn) увиливать, уклоняться, увёртываться, выкручиваться
▫️风风火火(fēngfēng huǒhuǒ) быть в полной растерянности (в полном замешательстве); сильно волноваться; торопиться, спешить

Китай встречает Большие снега (кит. 大雪, dà xuě) — один из 24 сезонов традиционного китайского календаря.
❄️❄️❄️
Наступление Больших снегов не всегда означает обильные снегопады. В большинстве регионов месячный уровень осадков составляет 1-10 мм, но уже ощущается похолодание. Это хорошее время, чтобы «подкрепиться» и накопить силы перед наступлением весны. В Китае есть поговорка: «Зимой питайтесь, а весной сражайтесь с тиграми» (冬天进补，开春打虎).
❄️❄️❄️
В это время главным правителем является Вода, сила которой достигает максимума. Если для вас элемент Воды (добро пожаловать в систему Бацзы) неблагоприятен, то могут появиться приступы паники и неоправданных страхов, желательно контролировать свое психологическое состояние и добавлять больше тепла и радости в жизнь. 

❄️❄️❄️
Согласно традиционной китайской медицины для поддержания организма в этот сезон не стоит есть вяленое мясо, следует уменьшить потребление соленых продуктов и увеличить потребление горьких, нежелательно есть улиток, моллюсков, крабов и креветок. Одним из самых полезных продуктов зимой в традиционной китайской медицине считается редька. Ее употребление соответствует принципам сезонного питания, она улучшает пищеварение, способствует растворению флегмы, восполнению Ци и поддержанию иммунитета.
В Китае часто говорят: «Редька зимой лучше женьшеня». Одно из популярных традиционных блюд в это время - лапша с редькой. Сейчас нежелательно есть много сырых овощей и цитрусовых. Насыщать организм витамином С лучше отваром шиповника, квашеной капустой или грецкими орехами (а не сырыми цитрусовыми, хотя против любимой российской традиции есть мандарины в Новый год не попрешь ;).

Хуа Лин (кит. 花玲 ), известная как CV Нахиды, персонажа из игры Genshin impact (原神), озвучила видео, где можно взглянуть на реально существующие места, ставшие вдохновением для создания наиболее живописных локаций в игре: поражающие своей красотой заснеженные пики Швейцарских Альп, уникальные, напоминающие с высоты птичьего полета мазки масляных красок рисовые терассы Хунхэ-Хани, ведущая к «Небесным вратам» лестничная дорога в сердце горы Тяньмэнь и множество других 顺眼 достопримечательностей.

Учить китайский по дунхуа и свинке Пеппе стало мейнстримом, но вот для практики аудирования сериалов да радио порой не хватает.
Михойовские CV радуют фанатов игровой индустрии качественным озвучиванием реплик любимых героев, и для изучающих китайский язык (кстати, программа ведется и на японском/корейском/английском языках) стрим - хорошая возможность послушать беглую, но в то же время качественную речь носителей языка.

Насколько мне известно, в записи трансляции не будет, а вот ссылку на прямой эфир я прикреплю ниже:

https://live.bilibili.com/h5/21987615

«btw… what’s your personality type?»
▫️▫️▫️ Такой вопрос нередко можно получить от своих иностранных собеседников в процессе беседы. Тема самопознания и психологии с каждым днем всё чаще и чаще вызывает у людей неподдельный интерес, появляется всё больше способов узнать себя с новой стороны, и в этой сфере интересов особой находкой для каждого желающего является тестирование по MBTI (Myers-Briggs Type Indicator) — метод психологической оценки в формате теста. Специальные наводящие вопросы определяют сильные и слабые стороны человека, подчёркивают его взгляды и предпочтения, выявляют мотивацию и особенности поведения. Результаты укладываются в определённые комбинации, на основании которых и выделяются типы личности, определяющие основные черты характера и образ мышления. Результаты MBTI могут помочь в выборе профессиональной сферы или специализации, направить в поиске хобби и способов расслабления. Интересный факт: учёные проследили, как у студентов-медиков соотносятся тип личности по MBTI и специальность: чувствующие типы выбирали семейную медицину чаще, чем мыслящие, а мужчины экстравертного и логического типов предпочитали хирургию. Если в России личностный тест является скорее индивидуальным стремлением к самоанализу и оценке своих сильных и слабых сторон, то в странах Юго-Восточной Азии подобные тестирования массово проводят в школах, университетах, а результат нередко занимает отдельную строку в резюме, негласно подчеркивая способность кандидата к тому или иному виду работы. Тест не является научным, не всегда описывает опрашиваемого в точности, однако определяет базовые свойственные ему черты. К этой теме я периодически возвращаюсь с различными идеями для исследования, и однозначно кажется интересным внедрить её в наше коллективное изучение китайского языка.
#MBTI性格测试
MBTI将人分为十六种可能的人格类型，旨在帮助人们更好地了解自己和他人的性格特征、价值观以及行为习惯，并能够辅助进行职业规划、人际交往、自我成长等方面的探索。它使人们能够欣赏和尊重差异，以实现更好的沟通、关系、团队合作和更美好的生活。

В основе MBTI — четыре шкалы с полярными значениями:
Ориентация сознания: экстраверсия/外向 (E) или интроверсия/内向 (I).
Ориентация в ситуациях: опора на материальную информацию/实感 (S) или интуицию/直觉 (N).
Принятие решений: логика/思维 (T) или эмоции/情感 (F).
Подготовка решений: четкое планирование/判断 (J) или ориентация на обстоятельства/知觉 (P).
#MBTI性格测试

💟 А какой тип личности характерен для Вас?
企业家 qǐyèjiā предприниматель - ESTP (рус. «делец»)
表演者 biǎoyǎnzhě актёр - ESFP (рус. «развлекатель»)
手艺人 shǒuyìrén ремесленник - ISTP (рус. «виртуоз»)
艺术家 yìshùjiā художник - ISFP (рус. «художник»)
辩论家 biànlùnjiā полемист - ENTP (рус. «полемист»)
建筑师 jiànzhùshī архитектор - INTJ (рус. «стратег»)
发明家 fāmíngjiā изобретатель - INTP (рус. «ученый»)
指挥家 zhǐhuījiā дирижёр - ENTJ (рус. «командир»)
提倡家 tíchàngjiā адвокат - INFJ (рус. активист»)
竞选家 jìngxuǎnjiā борец - ENFP (рус. «борец»)
主人公 zhǔréngōng протагонист - ENFJ (рус. «тренер»)
调停者 tiáotíngzhě миротворец - INFP («рус. посредник»)
守护者 shǒuhùzhě защитник - ISFJ (рус. «защитник»)
执政官 zhízhèngguān консул - ESFJ (рус. «консул»)
物流师 wùliúshī логист - ISTJ (рус. «администратор»)
总经理 zǒngjīnglǐ генеральный директор - ESTJ (рус. «менеджер»)

#MBTI性格测试

На примерах представленных выше 16 типов личности MBTI можно проследить использование в китайском языке суффиксального метода словообразования: все попадающиеся нам здесь аффиксы, а именно 家，者，人，师，указывают на обозначение человека и его принадлежность к определенной профессии/группе.
Так, например, морфема 员 (yuán) имеет лексическое значение “члена организации”. Все слова, образующиеся морфемой 员, являются существительными и указывают отношение кого-либо к какой-либо организации, группе, партию, обществу: 学员 (xuéyuán) “студент”, 教员 “преподаватель”, 演员, 职员 (zhíyuán) “рабочий” и тд.
Суффикс 师 (shī), часто употребляемый в подтексте «мастер», образует слова, обозначающие людей с талантом в какой-либо области или лиц, имеющие образование/профессию в определенной деятельности. Слова с суффиксом 师 (shī) образуются через существительное или глагол, например: 理发 (lǐfǎ) “стричься” +师 (shī) - 理发师 “парикмахер”，设计 (shèjì) “планировать” + 师 (shī) - 设计师 “дизайнер”. В нашем случае это архитектор: (建筑 + 师)，логист (物流+师)。Максимально приближенным по значению к 师 является суффикс 家 (jiā) - чаще всего он употребляется в словах, указывающих на профессию или высокий уровень владения навыком в какой-то деятельности. Если 者 в большинстве случаев указывает непосредственно на субъекта действия, иначе говоря на человека, который выполняет какое-то действие или является носителем какой-то информации, то 家 подчеркивает именно профессионализм. Сравним 作者 (zuòzhě) и 作家 (zuòjiā) - первое употребляется в значении «автор» (подчеркивая непосредственно автора произведения), а 作家 переводится как «писатель» (указывая на профессию, статус). Родственный им суффикс - 生 (shēng) (от гл. «рождаться»), он так же образует слова со значением принадлежности человека к соответствующей области или специальности, чаще всего указывает на его статус или профессию.
Сравним 投资者 и 投资家. Оба слова переводятся как «инвестор», однако в варианте с 者мы видим инвестора как участника рынка, лицо, производящее операции, когда 投资家 определяет «инвестирование» профессией, которая обеспечивает человека финансами благодаря его грамотному владению навыком инвестирования. Так, например, описывает разницу между участником торгов и профессиональным инвестором интернет-пользователь сервера 360搜索: 普通投资者关心的是平均水平，平均水平的产品针对的就是普通投资者，其符合一条缓慢的理财之路。音通投资者大多只有在牛市时才能盈利，熊市时他们就只有一个选择：等待市场好转。投资家在不景气的时段里并不会无所事事地等待，他会继续进行交易。这需要很多的时间和专业知识来支撑。投资家把犯错看成是成功的必要部分，普通投资者则不喜欢犯错，他们将其看做个人的失败。营通投资者相信，超起落落的股市中，平均行情总会上涨的。

🤍心で美しさを感じる🤍

«Японская эстетика учит не только видеть красоту, но и чувствовать её душой» - так, мне кажется, можно охарактеризовать главную причину, по которой японское искусство покорило сердца людей.
Очарование вещей, печаль одиночества, приглушенность на грани исчезновения красок и звуков, следы времени, вечное в текущем, сломанная ветка и другие красивые метафоры, которыми еле-еле можно объяснить непереводимые японские слова: в нашей скромной записной книжке мы рассмотрим ключевые синтоистские константы японской ментальности, начиная от наиболее распространенных и в дальнейшем погружаясь все глубже - к еле уловимым, словно эфемерным признакам истинной красоты японского искусства. Сегодня мы выделим такие существенные элементы как пространство и время, жизнь и смерть, истина, добро и красота.
Японцы выработали определенную философию красоту, смысл которой заключался в том, что мир изначально прекрасен, и красота – «би» (美) - составляет внутреннюю суть каждой вещи. Красота имеет божественное (ками, 神) происхождение. Она универсальна, существует везде и во всем, даже в незначительных, неприметных вещах – в закрытом бутоне розы, нераскрытой почке. Она является тем потенциалом, который должен быть обнаружен талантом и мастерством художника. Притом прекрасное рождается непринужденно, само по себе, в подходящий момент - истинная красота представляет собой «несовершенное совершенство».
В то же время красота неотделима от истины («макото» - 真). Истина будто существует в оболочке красоты, высвечивает разные ее грани. Поскольку красота – первичность всего сущего, то, как считали японцы, следуя ей, постигаешь правильный лад вещей, установленный порядок. А кто постиг красоту, тот открыл и истину бытия. Красота, истина и добро чаще всего суммируются и рассматриваются в концепте сердца («кокоро», 心). Вера в существование «светлого, чистого, прямого сердца» - «кокоро» - имеет синтоистические корни. В традиционной синтоистский философии универсалия сердца – это первопричина человеческой жизни. Однако «сердце» рассматривается не только как индивидуальная часть, но и «духовная основа», «душа вещей».
В Японии существует также взаимосвязь между временами года, временем суток и жизнью человека. В восприятии японцами концепт «время» будто бы обладает формой, одушевлен, а происходит это за счёт отсылки к смене поколений и преемственности их истории. В японском языке не существует грамматической формы будущего времени – народ Японии живёт непосредственно настоящим, ориентируясь на опыт прошлого. Необходимо упомянуть, что время в Японии зачастую принимает форму ручья - ко времени можно применить такие эпитеты как «плавный», «протекающий».
Одним из следствий особенного восприятия синтеза пространства и времени являются существующие в быту народа Японии акты целенаправленного эстетического общения с природой - «любование»: любование цветами («ханами»), любование луной («цукими»), любование листьями клена («момиди»), любование снегом («юкими»). Причем любования - это не просто наблюдение, но обязательно переживания, острое восприятие всеми органами чувств - зрением, слухом, органами обоняния, осязания.
Фундаментальное значение для всей дальневосточной культуры имеет категория Великой Пустоты – ключевой фигуры пространства. Притом, если пустота для европейца ассоциируется с экзистенциальной конечностью, то для японца - с «благим всеобьемлемым универсумом», первичными и истинно сущим Небытием, что воплощает полноту возможностей, сферу свободы. «Великая Пустота» - непостижима, поэтому не подвергается выражению в конвенционных знаках. Мир видимый - иллюзорный. В этом тезисе и кроются особенности художественного мышления японцев, такие как: сосредоточенность на внутренней жизни вещей, метафоричность. Другая культурная особенность японцев — тяготение к замкнутому пространству. Принято считать, что эта особенность связана с некоторыми природными чертами Японского архипелага и способами адаптации человека к ландшафту.
#Япония_культура

Фундаментальное значение для всей дальневосточной культуры имеет категория Великой Пустоты – ключевой фигуры пространства. Притом, если пустота для европейца ассоциируется с экзистенциальной конечностью, то для японца - с «благим всеобьемлемым универсумом», первичными и истинно сущим Небытием, что воплощает полноту возможностей, сферу свободы. «Великая Пустота» - непостижима, поэтому не подвергается выражению в конвенционных знаках. Мир видимый - иллюзорный. В этом тезисе и кроются особенности художественного мышления японцев, такие как: сосредоточенность на внутренней жизни вещей, метафоричность. Другая культурная особенность японцев — тяготение к замкнутому пространству. Принято считать, что эта особенность связана с некоторыми природными чертами Японского архипелага и способами адаптации человека к ландшафту.
Вообще, в основе культуры Дальнего Востока лежит идея о том, что противоположности относительны и образуют Гармонию, которая в Японии еще с глубокой древности сказывалась иероглифом «Ва» (和). С точки зрения японцев, гармония не является правильным соотношением частей, механической симметрией. Японская гармония "означает подвижное равновесие, процесс пульсирующий, следование естественному ритму или Пути». Отсюда – и гармоничное сосуществование жизни и смерти. В отличие от европейского уклада мира сквозь призму религии, где акцентируется исключительность жизни и смерть чаще трактуется негативно, в Японии смерть рассматривается в качестве части природного цикла: человек есть неотъемлемая часть природы, существующая «в течении» времени (в Японии время воспринимается со свойствами воды – плавностью, текучестью). Как осени на смену приходит зима, так и смерть человека воспринимается этапом в контексте жизненного цикла. В Японии существуют представления о том, что упокойные души направляются в горы или в подземный мир, в страну посмертного существования. Со смертью имеет связь термин «кэгарэ» — ритуальная нечистота от соприкосновения с мёртвым, его вещами, домом. На праздник «О-обон», имеющий место быть в середине августа, души предков возвращаются в свой дом. Покойнику присваивают посмертное имя, вешают табличку с именем в домашний алтарь, молятся за него и возжигают перед алтарём благовония. Именно из такого понимания в традиционной японской религии синто следует главная задача потомков — почитание и умиротворение предков. Не случайно многие исследователи считают основными функциями синто поклонение предкам и их успокоение.
(Часть 1: https://t.me/qqwavi_notes/40)
#Япония_культура

Как раз к теме повествования иллюстрацией станет слайд из одного открытого урока, который я готовила еще будучи студентом второго курса бакалавриата🌸.
Время летит крайне быстро.

(Почти) случайный факт: очень интересный атрибут дизайна Йоимии, «золотой рыбки» рюкин, - пояс, сотканный из рисовой соломы, защищающей от злых духов.
За спиной у Йоймии находится часть пояса оби (帯), сплетённого из Сименавы (標縄) — «ограждающей верёвки». Сименава традиционно использовалась для ограждения от злых духов (чаще всего её можно было увидеть повязанной вокруг дерева или вдоль тории), а позже приняла смысл «каната радости», который помогает ками (神) спуститься в мир смертных. Её используют как предмет, притягивающий счастье, вешая на входах домов на Новый Год и пышные празднества. Из-за её положительных качеств её применяют различные борцы традиционных единоборств в качестве оберега и «талисмана притяжения удачи» ради победы. Ещё она выражает настрой бойца, как бы говоря: «я запасся всем, чем мог, попробуй выстоять», показывая его боевой дух.

🤍 Вслед за кистью | 随筆 🤍


Дзуйхи́цу (яп. 随筆, «вслед за кистью») — жанр японской короткой прозы, в котором автор записывает всё, что приходит ему в голову, не задумываясь о том, насколько это «литературно». Дзуйхицу может рассказывать о каком-то внезапном воспоминании, пришедшей в голову мысли, увиденной бытовой сценке.
Особенностью этого жанра часто считается хаотичность, бессистемность элементов, тематическая и стилистическая отрывочность. Жанр Дзуйхицу во многом отражает философию мгновенности.
Японская эстетика ориентирована на миг. Она находит прелесть в том, что исчезнет через секунду, на мгновенную картинку, возникающую перед глазами и в воображении. Средневековая японская проза фиксирует малейшие происшествия и превращает кратковременное в бесконечное. Увеличить, продлить можно одним средством - признать значение каждого мгновения, независимо от «до» и «после».
Самый яркий и известный труд, написанный в жанре дзуйхицу, это однозначно «Записки у Изголовья». Кстати, именно с этого художественного произведения фактически и началось моё знакомство с японской литературой; маленький карманный томик «записок», подаренный папой в качестве сувенира из Питера, всегда лежит на моем рабочем столе. 🤍
«Помню, однажды во время празднества Камо день выдался пасмурный и холодный. Снег редкими хлопьями падал на шапки танцоров, увенчанные цветами, на их одежды, белые с темно-синим узором. Слова бессильны выразить, как это было прекрасно!»
«В начале двадцатых чисел девятой луны я отправилась в храмы Хасэ, и мне случилось заночевать в каком-то убогом домике. Разбитая усталостью, я мгновенно уснула. Очнулась я в середине ночи. Лунный свет лился сквозь окошко и бросал белые блики на ночные одежды спящих людей… Я была глубоко взволнована! В такие минуты поэты сочиняют стихи»

Мне очень нравится рассуждение о «随筆» Т.П. Григорьевой - советского и российского востоковеда-япониста:

«Чувство не вытянешь в линию,
оно свободно и непредсказуемо. Японцы развили эту способность понимать сердцем до предела. Отсюда золотая россыпь эмоциональных откликов вместо выстроенной четко композиции, когда одно с неизбежностью вытекает из другого. А отсюда и смущавшая литературных критиков «фрагментарность» их стиля. А причина - в невозможности подчинить одно другому, главному - второстепенное, ибо нет главного и второстепенного, а есть неожиданное, мгновенное появление извечной Красоты».

Изображение: Косон Охара (小原 古邨), «Цветущая вишня в лунном свете» (月に花)