哈喽，旅行者! Добро пожаловать на просторы моей скромной виртуальной записной книжки. Этот канал не является личным, образовательным или еще каким-либо блогом. Цель его существования - желание поделиться интересными фактами, своими знаниями и культурно-историческими очерками о Востоке со всеми желающими.
厚积而薄发!

Ознаменовать первым шажком на нашем пути изучения таинственной восточной культуры хотелось бы начало небольшой рубрики, посвященной искусным украшениям и атрибутам костюма в китайской и японской культурах (да простят меня корееведы…).
Костюм неотделим от общего исторического развития страны, он – продукт и отражение особенностей каждой ее эпохи. В его форме, стиле, декоре отразились мировоззрение, эстетические вкусы, религиозные воззрения, климатические факторы, местные традиции и иностранные заимствования, технические новшества и быт. Для китайцев, как и для большинства других народов Восточной Азии, издавна стала характерной распашная одежда типа кофты и халата с прямыми широкими рукавами и запахом направо, использование преимущественно натуральных тканей с гладкой и блестящей фактурой, использование ярких и сочных оттенков. В древности декорирование одежды являлось важным способом закрепить определенные символы на своем теле, которые были либо оберегами, либо знаками отличия.
Отдельного упоминания заслуживают украшения женского костюма. В Китае украшения (кит. ши, 饰) играли особую семантическую роль, подчеркивая социальное положение, ранги, пол и возраст их обладателя, а также имели важное эстетическое значение.

#Китай_культура
Ожерелье Ин Ло. Часть 1.
Ин Ло (кит. 璎珞) - ожерелье из нефритовых бусин, подвесок и жемчужного низанья. Ин Ло изначально было украшением древних индийских статуй Будды, которое позже было ввезено в Китай с распространением буддизма. Во времена династии Тан оно приобрело особую популярность в женских кругах, постепенно превратившись из ритуального предмета в изящный женский аксессуар.
Прежде всего, Ин Ло – украшение из бисера и нефрита, чаще всего используемое в качестве ожерелья. Первоначально оно использовалось только как атрибут религиозного ритуала: с помощью Ин Ло украшали статуи Будды.
Ин Ло в сегодняшнем понимании представляет собой одну из самых великолепных разновидностей ожерелья из жемчуга и нефрита.
В «Лотосовой сутре» указано, что ожерелье Ин Ло инкрустировано семью драгоценностями — нормативным для индо-буддийской культуры набором драгоценных металлов, минералов и материалов органического происхождения, который в китайском языке передается посредством того же, что и семь сокровищ царя-Чакравартина, терминологического сочетания — ци бао 七宝. В этот набор входят: золото (кит. цзинь 金), серебро (кит. инь 銀), лазурит (кит. лю ли 琉璃), хрусталь (кит. шуй цзин 水晶), перламутр или раковины тридахны (кит. чэцюй 硨磲), красный жемчуг (кит. чичжу 赤珠 или чжэнь чжу 真珠, досл. «истинная жемчужина») и агат (кит. ма нао 玛瑙). В китайско-буддийской традиции имелись и другие варианты этого набора, где вместо трех последних из перечисленных драгоценностей фигурируют коралл (кит. шань ху 珊瑚), биотит (кит. мэй гуй 玫瑰) и янтарь (кит. ху по 琥珀).

Сегодня, 23 октября, в различных районах Китая отмечается праздник Чунъян (кит. 重阳节) - праздник двойной девятки, или «День пожилых людей», который является одним из древнейших традиционных национальных праздников Китая и приходится на девятый день девятого месяца по лунному календарю.
Согласно легенде, происхождение праздника связано с первым императором династии Хань, Лю Баном. При его дворе на девятый день девятого месяца по лунному календарю император и его окружение надевали на себя ветви кизила лекарственного, ели рисовые лепешки и пили хризантемовое вино, чтобы развеять дурные предзнаменования и обеспечить долголетие. После смерти императора Лю Бана (195 г. до н. э.) императрица Люй-хоу жестоко расправилась с любимой наложницей императора Ци. Одна из служанок наложницы Ци покинула дворец и вышла замуж за простого человека. Благодаря ей этот праздник распространился среди простых людей.
В этот день китайцы традиционно едят пятислойные пироги (кит. упр. 重阳糕, пиньинь chóngyánggāo), украшенные флажком, символизирующим кизил. Большинство людей пьют хризантемовый чай, а строгие блюстители традиций — домашнее хризантемовое вино. Дети в школе учат стихи о хризантемах, а в некоторых городах устраивается выставка хризантем. Популярны также соревнования по восхождению в горы. Победители получают венок из ветвей кизила.
Праздник включает в себя традиционный обряд почитания предков. По обычаю, в этот день старшие в роду мужчины забивают на могиле предка свинью. По существующему поверию, дух предка, не получивший ежегодной жертвы, умирает навсегда, и не может более заботиться о благополучии потомков.
#Китай_культура

А сейчас можно потренировать свои навыки аудирования и послушать текст, посвященный празднику «двойной девятки» (содержание соответствует примерно уровню HSK5). Ниже также будет прикреплен скрипт для чтения и самопроверки 👇🏻:

🍁岁岁重阳，今又重阳🍁

今天是农历九月九日，我们迎来传统佳节重阳节。古人将“九”定为“阳数”两九相重故名“重阳”。
重阳是品味绚烂秋色的巡游金色时节，天高云淡千里红叶铺锦绣邀上几位好友出游赏景最合适不过。因天气渐冷，青绿即将褪去故此时登高望远，也被称为“辞青”。
重阳是充盈了庭院的菊花香。秋菊盛开见其雅色，闻其清香摘几瓣泡茶，撷几朵酿酒可谓“无菊不重阳”。于诗人们而言，菊花又是浪漫的象征。
“待到重阳日，还来就菊花”是田园生活恬静闲适；“雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋”是登高远眺吟咏抒怀重阳，还承载着剪不断的牵挂“三月小清明，重九大清明”。
作为传统四大祭祖节日之一，很多人会在重阳登高之际祭扫祖墓，清朗秋风里斟一盏清茶水追忆故乡与故人九九之日，思念亦久久重阳，也充满了孝亲敬老的仪式感。
“百善孝为先”感念长辈的长久付出亦是提醒自己珍惜生活中的深情可贵今天，别忘了向父母长辈道一声问候说说想念、聊聊家常时光易逝，年华易老日日陪伴如秋意隽永。
今日重阳祝福天下老人健康幸福、如意安康。

#Китай_культура

В Китай пришел Шуанцзян — сезон "Выпадение инея" (кит. 霜降 shuāngjiàng). Главный атрибут этого сезона - спелая хурма (кит. 柿子), укрепляющая кости и защищающая от простуды в ветреные осенние дни.

РАСПОРЯДОК ДНЯ ИМПЕРАТОРА ДИНАСТИИ ЦИН.

#Китай_культура Часть 1.

В XVII веке маньчжурские воины с холодного северо-востока прорвались через Великую стену и завоевали угасающую династию Мин. К власти пришла последняя императорская династия Китая — Цин, известная также под фамилией Айсиньгёро (кит. 爱新觉罗).
Чужакам удалось на протяжении последующих 250 лет, приняв китайскую культуру, господствовать над сотнями миллионов китайцев. За время их правления территория Китая увеличилась в три раза, и этой империей восхищались многие великие мыслители европейского Просвещения.

Рано встающие и рано начинающие работать.
Этническая группа маньчжур, крохотная часть огромного населения Китая, приложила большие усилия к тому, чтобы править разумно и гармонично. Цинские императоры с большим усердием правили Поднебесной из Запретного города в северной столице Китая Пекине. Трёх великих из них — Канси, Юнчжэна и Цяньлуна — которые в общей сложности правили страной на протяжении 140-летнего периода процветания, помнят за их личную дисциплину и самоотдачу.
В 5 утра император поднимался и его одевали. Одежда императора выбиралась в зависимости от времени года, месяца, события и даже от разного времени суток. После этого правитель молился Будде, а затем проводил утро, энергично усваивая уроки из исторических записей, переданных его предками. Чтобы усовершенствовать своё правление, император постоянно учился.

В 7 часов утра император заканчивал учёбу и отправлялся завтракать. Согласно маньчжурской традиции, у цинских монархов в день было два основных приёма пищи: утром и после полудня. О еде императора заботились два ведомства — Управление дворцовых дел и Кафедра императорского двора.

Сосредоточенное принятие решений.
Величайшие цинские императоры проводили приём при дворе рано, быстро и часто. Именно в это время император объявлял свою позицию и отдавал приказы.
Чиновники, представлявшие различные консультативные органы и государственные учреждения, подавали имперские отчёты, или меморандумы, императору, которые он читал за завтраком. Затем он выбирал, кому дать личную аудиенцию из списка чиновников, составленного евнухом, а затем отправлялся во дворец для полуторачасового приёма.
Приём при дворе был обязательным лишь в некоторые из дней лунного месяца, но прилежные императоры проводили их чаще — как правило, с 9.30 утра. Император Канси (кит. 康熙, прибл. 1654—1722) принимал чиновников чуть ли не ежедневно.

После приёма император уходил к себе в дворцовые покои, где принимался за работу с документами. Перо с киноварными чернилами, предназначенное исключительно для императора, служило для комментариев и заметок, которые он делал в документах, представленных на рассмотрение. Если работы было много, то император мог не ложиться до поздней ночи, проверяя работу министров.

#Китай_культура
Часть 2.

Мировоззрение цинских императоров

Если император был не очень занят государственными делами, он, скорее всего, проводил время после полудня за чтением или предавался культурному досугу — живописи, поэзии, слушал оперу. Спать императоры ложились рано — в 9 вечера, так, чтобы на следующий день проснуться до рассвета.

Начиная с императора Шуньчжи (кит. 顺治, прибл. 1638-1661), который заложил традицию ежедневного буддийского поклонения, образование и религия стали неотъемлемой частью мировоззрения просвещённых цинских монархов. Кроме утреннего приёма, император проводил большую часть вечера, участвуя в буддийской молитве или шаманских ритуалах, передаваемых по маньчжурской традиции. Все важные ритуалы, такие как почитание Неба и Земли, или церемонии земли и зерна, император непременно посещал лично.
Самые успешные правители династии Цин были также очень набожными людьми, которые много писали о буддийском самосовершенствовании и философии. Все императоры получили классическое образование от китайских наставников. Даже место, где жил император, носило название Зал духовного совершенствования.

Каждый из цинских императоров обладал талантом в каком-нибудь из искусств. Цяньлун (кит. 乾隆, прибл. 1736—1795) славился своими каллиграфическими навыками, а Канси проводил своё свободное время поистине в конфуцианском стиле, изучая музыкальные традиции как востока, так и запада. С раннего периода своего правления маньчжурские императоры финансово поддерживали искусство и культуру, что, несомненно, помогло их успеху в правлении Китаем.

Музейная экспозиция «12 императоров Династии Цин», г. Чэндэ. Восковая фигура императора Юнчжэна (кит. 雍正, 1678-1735). Название работы: трудолюбивый император.

Описание классического распорядка дня императора династии Цин от автора образовательного канала 北京郭小强 (можно найти и подписаться в WeChat / 微信):

Разберем видео по абзацам вместе, чтобы его смысл был доступен как владеющим китайским языком, так и просто интересующимся китайской культурой:

你知道清朝皇帝的一天是怎么度过的吗？
Знаете ли Вы как проводил свой день император династии Цин?

每天早上四点钟左右都会被闹铃准时的叫醒 - ”黎明带起，日积万里“。
太监三生过后，就算是皇帝有起床气，也得从非常温暖的被窝里边就站出来了。半个小时时间洗簌，半个小时时间换衣服。
那有人说了，皇上穿个衣服怎么会那么久。过去啊，皇上传那个龙袍帽子，还有清朝时期索赔带那个朝珠，重量就得二十多斤，没半个小时左右，这衣服是换不了得。

Каждый день, около 4 утра, жители Запретного города как по будильнику просыпаются от шума за окном - в это время евнух совершает свой утренний обход, декламируя: «Восходит солнце, и день простирается на тысячи миль». После трёх повторов император, даже если он находится не в лучшем расположении духа после пробуждения, обязан покинуть тёплую постель и приступить к делам. Полчаса выделялось на утренние процедуры, оставшаяся половина часа - на смену одежды.
Некоторые задаются вопросом - почему же императору необходимо такое количество времени, чтобы переодеться? В прошлом полный наряд императора, включая платье лунпао, головной убор, парадное ожерелье и иные атрибуты гардероба, весил чуть больше 10 килограмм, так что за меньший отрезок времени полностью облачиться в императорское одеяние было невозможно.

Интересные слова для повторения:
太监 (tàijiàn) - евнух;
起床气 (qǐchuáng qì) - встать не с той ноги, плохое настроение сразу после пробуждения;
洗簌 (xǐ sù) - умываться, совершать утренние процедуры;
龙袍 (lóng páo) - халат/платье Лунпао (императорское одеяние дин. Цин);
朝珠 (cháo zhū) - парадное ожерелье (высших рангов империи, дин. Цин).

五点钟左右回来到慈宁宫给太后请安。礼毕，六点钟开始吃早饭，早饭呢一共是20多道菜，有凉的有热的。最喜欢吃的菜绝对不可以超过三口。原因呢，是别人掌握了你的饮食习惯以后很容易在里面投毒。

Примерно в 5 утра император посещает Дворец Доброты и Спокойствия, чтобы нанести визит вдовствующей императрице. По окончании встречи, примерно к 6 часам наступает время утренней трапезы: на столе располагается более 20 блюд, как теплых, так и холодных закусок. Полюбившиеся императору яства нельзя было подавать более трёх раз. Причина в том, что, узнав о вкусовых пристрастиях, любой недоброжелатель мог с легкостью подсыпать яд в любимое блюдо императора.

请安 (Qǐng'ān) - приветствовать, справляться о здоровье;
礼毕 (lǐ bì) - по окончании церемонии;
投毒 (tóu dú) - подсыпать яд, отравить;
饮食习惯 (yǐnshí xíguàn) - вкусовые предпочтения.

Недавно на занятии говорили со студентом о важности фактора коллективизма, превалирующего в ментальности представителей стран ЮВА, в противопоставление подчеркиванию собственной, индивидуальной значимости как личности в концепции западных культур. Эта тема изучается многими выдающимися исследователями, и не менее интересным будет копнуть в лингвистическую составляющую. Что является самой главной визитной карточкой любого человека? Конечно же, его имя. Имя, принадлежащее человеку, стоит исследовать не только с точки зрения языка, но и обязательно заглянуть глубже - в культурно-исторический пласт, особенности менталитета и семиотику.
Имя в Китае является связующим звеном между личностью и родом. Крайне интересным компонентом личного имени и тем самым «посредником» между человеком и его корнями в китайской семье является «имя поколения», соединяющее между собой всех членов семьи определенного поколения. Имя поколения – это иероглиф, являющийся компонентом личного имени человека, явление, практикующееся исключительно в некоторых странах Восточной Азии. Имя поколения является показателем положения членов семьи в семейной иерархии, которое отображает к какому поколению из всех записанных в родословной книге относится член семьи. В типичном китайском имени положение имени поколения обычно находится в середине трех компонентов (иероглифов): фамилия + имя поколения +личный иероглиф.
Когда в семье рождается ребенок, родители тщательно и внимательно подбирают ему красивое имя, которое в будущем будет «визитной карточкой» его воспитания и характера. Однако один компонент имени, имя поколения, уже задолго до рождения ребенка записан в родословной книге, так как иероглифы, являющиеся ключевыми для определенных поколений, выбираются зачастую еще при написании или редактировании родословной книги дальними предками. При формировании полноценной родословной книги выбранные для каждого поколения индивидуально иероглифы могут быть транслированы на многие годы вперед, так, например, в имени многих современных китайцев кроится имя поколения, определенные их дальними предками еще во время становления династии Цин.

#Китай_культура

Существует уникальная традиция, которой следуют при подборе иероглифов для множества последующих поколений: они зачастую изображаются в форме стихотворения, восхваляющего семейные ценности, добродетель или элементы эстетики в китайской культуре, особенно природные явления и прекрасные пейзажи, ведь образы природы занимают особое место в китайской литературе, особенно поэзии. Эта традиция в китайском языке именуется Пайхан (排行), что также переводится как «порядок по старшинству».
Возьмем, к примеру, имя Мао Цзэдуна (毛泽东).
Мао (毛) - это фамилия, а Цзэ (泽) - «имя поколения». Его настоящее личное имя - Донг (东). Имя деда Мао Цзэдуна - Мао Эньпу (毛恩普), а отца - Мао Ичан (毛贻昌). Имена поколений трех поколений, соответственно, записываются в родословной книге следующим образом: «.. 恩 贻 泽» и принадлежат 12, 13 и 14 поколениям клана Мао в Шаошане, провинция Хунань (родной город Мао Цзэдуна).
Клан Мао положил начало ведению собственной родословной книги во второй год правления Цяньлуна (乾隆, 1737 г.), начав исчисление поколений от известного им предка Тайхуа Гуна (太华公), расположив его в родословной книге в качестве личности, благодаря которой зародилось семейство Мао, соответственно, поколение, проявившее инициативу в записи генеалогии, уже числилось седьмым. В это время была сформулирована фиксированная система передачи имен поколений, которая представляла собой стихотворение, в каждой строке которого насчитывалось ровно 5 иероглифов, так как, во-первых, поколения в родословной книге зачастую схематически помечались группами по пять, а во-вторых, это было вызвано поэтической традицией литературы древнего Китая на определенном отрезке времени, когда пятисловное стихотворение являлось наиболее распространенным по форме:

立显荣朝士
文方运际祥
祖恩贻泽远
世代永承昌
孝友传家本
忠良振国光
起元敦圣学
风雅列明章

Имя поколения Цзэ (泽) в имени Мао Цзэдуна (毛泽东) является четырнадцатым по счету иероглифом в поэме и используется только для представителей четырнадцатого поколения, так как цепочка имен поколений была начата в 1737 году. Хотя у Мао Цзэдуна было несколько имен, таких как 润芝 (Жуньчжи), 咏芝 (Юнчжи), 子任 (Цзыжень), 毛石山 (Мао Шишань), 李德胜 (Ли Дэншен) - имена, которые он использовал в различных обстоятельствах и в различные периоды времени, однако исключительно имя Цзэдун является его личным именем, которое он использовал на протяжении всей жизни.

#Китай_культура

Сегодня в Китае начинается сезон 小雪 (xiǎoxuě) – «малые снега». В целом для этого сезона характерны незначительные осадки и не очень низкая температура, на севере Китая выпадает первый снег (но, как показывает практика, из-за еще прогретой осенними солнечными лучами почвы тонкий снежный покров падут глаз только в ночное время суток и сразу тает с незначительным повышением температуры).