🕊«Показать любовь? Я этого не понимаю. Показывать любовь — это как-то не по-настоящему, здесь видно лицемерие и притворство»


—Геронда, как я могу показать любовь?

—Показать любовь? Я этого не понимаю. Показывать любовь — это как-то не по-настоящему, здесь видно лицемерие и притворство. Если в нас живёт любовь, то любовь сама выдаёт нас окружающим — это дело другое. Ведь настоящая любовь сама извещает о себе другого человека — без показывания. Любовь выслушивает с состраданием чужую боль. Любовь простирает свой сострадательный взгляд и подсказывает доброе слово, нужное человеку в тяжёлую минуту. Любовь разделяет чужое горе, помогает брату в трудностях. Любовь терпит грубое слово. Всё это полезнее многих слов и внешних изъявлений.

Когда ты внутренне сострадаешь другому человеку, Бог извещает его о твоём расположении, о твоей любви, и он чувствует её без показных проявлений. Ведь так же и злоба: даже если она внешне не выражается, но притаилась внутри, то другой человек её всё равно чувствует. И диавол, когда является в образе ангела света, приносит смущение, тогда как настоящий ангел приносит невыразимую тихую радость.

—Геронда, а что мешает мне понимать, что меня кто-то любит?

—Может быть, ты не взрастила любовь в себе самой? Человек, который любит сам, понимает, что любят его, и тот, кого он любит, тоже получает извещение.

Человек понимает, любишь ли ты его по-настоящему или притворяешься, потому что любовь летит к нему, как телеграмма. Если, например, мы придём в сиротский приют, дети сразу поймут, с каким расположением мы пришли. Как-то ко мне в келью пришли несколько человек, которые хотели организовать детский приют. «Главное, — сказал я им, — переживать за этих детей, как за своих собственных, и даже больше, чем за своих. Если этого не будет, то лучше ничего и не начинать».

Тогда один врач, человек очень благочестивый, сказал: «Ты прав, геронда. Когда мы пришли первый раз в детский дом, дети сразу поняли, с чем пришёл каждый. „Вот этот дяденька, — говорят, — сам не знает, зачем к нам зашёл, второму просто скучно — вот он и пришёл с нами пообщаться, а вот только этот, третий, по-настоящему нас любит“». Видите, каким образом любовь извещает о себе других?

📌Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.226-227

⁉️Святитель Спиридон Тримифунтский действительно проклял беременную женщину и её неродившегося младенца?

Отрывок из нашего нового перевода ритмизированной прозой Жития Святителя Спиридона Тримифунтского под заголовком "Жена его, пока он был в отлучке, блудила без стыда и без разбора. И он, войдя в свой дом, её увидел беременной, на самом позднем сроке" вызвал очень много критических комментариев в Яндекс-Дзен.

Часть комментариев нам даже пришлось удалить, так как в них было много агрессии и осуждения. Друзья, комментируя наши публикации давайте, пожалуйста, помнить, что речь в них идёт о святых и о духовных вещах — здесь особенно важно сохранять мирный и уважительный настрой.

Однако оказалось, что многие читатели воспринимают этот эпизод так, будто святитель Спиридон Тримифунтский «проклял» женщину или стал причиной её гибели.

На наш взгляд это недопонимание произошло потому, что некоторые восприняли это событие из жизни святителя Спиридона через призму собственной человеческой логики — как будто он «осудил», «проклял» или даже «наказал». Однако, это понимание ошибочно и совершенно не соответствует духу святости и опыту Церкви.

Святые не проклинают, а благословляют. Это прямо подтверждал и преподобный старец Паисий Святогорец: святые никому и никогда не желают зла, они не мстят и не наказывают — они несут нелёгкое послушание видения духовной реальности и с болью предупреждают человека, благословляя его на покаяние и горячо молясь об этом.

В данном случае святитель Спиридон не выносил никому приговора и не причинял вреда. Он:

- выслушал обманутого мужа с состраданием;

- много раз терпеливо призвал женщину к покаянию;

- мягко и ясно указал на духовную опасность её состояния;

Его слова — это не проклятие, а предвидение последствий. Подобно врачу, который говорит: «Если не лечиться — болезнь усилится и возможен летальный исход», святой лишь открыл то, что уже происходило в духовной жизни этой женщины и другим ещё не было заметно.

Обратите внимание на главное:

- святитель до последнего даёт шанс покаяться;

- он говорит не жестко, а с кротостью: «Тебе желая блага и спасения...»;

- он ни разу не осуждает её и не желает наказания, а предупреждает о последствиях.

И особенно важно, на наш взгляд, то, что происходит после того, как она его не послушалась.

Когда женщина и младенец погибают, святитель не торжествует, не радуется и не говорит: «так им надо», как радуются, к несчастью, многие люди, видя, как страдает или умирает грешник или тот, кого они считают грешником . Напротив — Святой плачет, глубоко скорбит и даже произносит слова, которые раскрывают его сердце: «Я больше не судья вам…»

Это слова святого человека, которому больнее, чем всем остальным.

Если бы он «наказал» или «проклял», у него была бы земная радость справедливости. Но мы видим слёзы, сострадание и отказ от всякого суда. Нам кажется, что здесь важно понять духовный закон: не святой кого-то наказывает — грех сам приносит последствия, когда человек упорно отвергает покаяние.

Так же, как в книге Деяний Апостольских с Ананией и Сапфирой (См.Деян.5, 1-11) — апостолы не убивали их, а лишь открыли истину, и духовная реальность проявилась мгновенно. Святитель Спиридон — не судья и не каратель. Он — свидетель правды Божией и человек глубочайшего милосердия.

И если в этой истории из его Жития и есть главный акцент, то он не в наказании, а в трагедии ожесточённого сердца, которое не захотело покаяться даже перед лицом истины.

А святые - они всегда стоят на стороне сострадания и спасения. Даже тогда, когда человек сам от него отворачивается.

🕊С уважением, издательство "Орфограф"

🕊Как святитель Спиридон Тримифунтский «расправился» с ворами, хотевшими его ограбить


Предав молчанью следующий случай и вам не рассказав о нём хоть кратко, мы вас лишим не только явной пользы, но и улыбки доброй и невинной, поскольку случай сей весьма курьёзен.

Итак, услышьте со вниманьем к слову, к духовной радости сие повествованье из жития Святого Спиридона.


Святитель Спиридон, как всем известно, пас мысленное стадо Тримифунта и управлял своей епископией без эгоизма и превозношенья. Но человеческим занятием святого, как все мы знаем, было скотоводство и он заботился об овцах и о козах не в переносном, а в буквальном смысле, так как пастух заботится о стаде, его ворам расхитить не давая.

И вот однажды, тёмной-тёмной ночью, в загон овечий, где держал Святитель овец и коз, прокрались тайно воры. Чего хотели? Несколько баранов из стада утащить. Но только Бог, Своим благословеньем, благословляя пастыря святого, через него благословляет стадо, которое сей пастырь охраняет.

И горе-воры, лишь забрались в мандру, вдруг поняли - невидимая сила их по рукам и по ногам сковала, причем их руки завела за спину и не могли они пошевельнуться. И шагу сделать тоже неспособны бедняги были, словно бы в колоды невидимо их ноги заковали.

Так до утра, средь стада бессловесных стояли и мычали горе-воры, на смех и грех! Потом, с лучами первыми рассвета Святитель Спиридон пришёл в овчарню, чтобы задать овцам и козам корму, и видит - на тебе! - а в стаде “пополненье”! Стоят, на внешний вид как будто люди - на двух ногах, но лишь мычат, не двигают ногами и даже не шевелятся, бедняги.

Святитель тотчас же своей молитвой их разрешил от уз невидимых и крепких. И долго увещал воров Святитель оставить оставить злое ремесло навеки и не касаться как огня чужого, в конце сказав: “Не грабежом - трудами отныне добывайте пропитанье! Однако, раз уж вы всю ночь стояли в мандре, то “за труды” и пережитый ужас считаю справедливым дать вам агнца - не как благословенье за неправду, но в добрый знак для доброго начала”.

Расскажем вслед мы об одном событьи не менее приятном и забавном.

🌼Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 432, 1864. Готовится к изданию

🕊Вот написали важный для нас текст: "Почему мы переводим Житие Святого Спиридона Тримифунтского авторства святого Симеона Метафраста не «плоской», а ритмизированной прозой? Он очень большой, сюда не помещается, кому интересно, почитайте, пожалуйста по ссылке, интересно ваше мнение: https://dzen.ru/a/adPCnn-p8QedfaoN

🕊Пьянство земное и "пьянство небесное". Одно проклято, другое благословенно. Объяснение святого Паисия Святогорца

— Геронда, я боюсь, что не спасусь.

— Не бойся, пойдём наверх вместе. Только скажи матушке игуменье, пусть даст нам две большие пластиковые бутылки в дорогу. Не перепутай: пластиковые, а не стеклянные, а то стеклянные бьются легко. Наполним их водой, и пока дойдём до Неба, всё и выпьем — ведь подъём на Небо отнимает немало сил! Нет, не всё выпьем — оставим воды на донышке на три пальца и попросим Христа, чтобы Он остатки этой воды благословил и превратил их в вино. Потом выпьем этого вина и духовно опьянеем рядом со Христом.


— Геронда, что это за вода такая?

— Вода — это любовь ко Христу и к братьям.

— А как мы опьянеем?

— Станем пьяными Духом Святым. Опьянённые Святым Духом всё время радуются нежной любви Бога, своего Отца.

Если человек духовно пьянеет от небесного вина, то он становится негодным для мира, его не волнует ничто земное, он всё вменяет в уметы, сор и готов претерпевать страдания, как святые мученики. Человека, который выпил много вина и опьянел, уже ничего не волнует.

«Дед Афанасий, твоя хижина горит!» — кричали люди одному старику, у которого загорелся дом.

«Ну и пусть себе горит!» — бормотал он и отмахивался рукой, потому что уже напился и ему было всё равно.


Но другое пьянство — небесное, оно благословенно. Только при этом небесный пьяница всё время должен быть там — возле бездонной бочки с небесным вином.

Итак, желаю вам найти этот заветный райский кран, пить из него божественное вино и никогда не трезветь. Аминь!

📝Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.207-208

🕊«Начинай с Благовещения и заканчивай Распятием, и пусть ум твой постоянно обращается вокруг них»: преподобный Паисий Святогорец

Когда ум твой ничем не занят и ты не молишься, старайся давать уму
работу, чтобы дьявол не имел возможности сеять свои семена. Какой работой можно занять ум? Ну, например, такой: чтобы его собрать воедино, хорошо возделывать память смертную — только ведь вы, женщины, только и ищете повода, чтобы предаться унынию и отчаянию!.. Поэтому лучше постоянно вспоминай священные события Нового Завета и размышляй над ними.

Начинай с Благовещения и заканчивай Распятием, и пусть ум твой постоянно обращается вокруг них.

Когда ум твой достигнет того, что будет постоянно обращаться только вокруг этих священных событий, тогда с тобой произойдёт внутреннее изменение, и это
будет твоим воскресением.

—Геронда, мне очень нравятся слова стихиры: «Прободенным Твоим ребром, Жизнодавче, токи оставления всем источил еси, жизни и спасения».

—Да как же они могут не нравиться? Созерцая Крест, прободенное ребро Христово, гвозди, уксус, желчь и каждую деталь Евангелия о страданиях, которые Господь претерпел за нас, ум пригвождается на Голгофе и остаётся там нерассеянно.

Тогда душа не отвлекаясь молится распятому Христу о себе самой, обо всех живых и почивших, чтобы Христос, Который принял раны за всех нас, помиловал их.

Наш ум похож на подростка, который предоставлен самому себе, хочет без конца скитаться тут и там, болтаться без дела и нарушать правила. Однако от воспитания ума зависит наша жизнь и наше спасение. Если мы сможем его усмирить, воспитать, то он успокоится, станет хорошим и послушным. Поэтому, насколько возможно, не позволяйте уму праздно шататься. Тренируйте его духовно, научите больше быть дома, в раю, рядом со своим Отцом и Богом.

Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве", М., Орфограф, 2021, стр.184-185

🕊«Но знаешь дело в чём? Нет денег в банке лишь по одной-единственной причине. По той, что их туда не положил ты!..»

Один купец из града Тримифунта, владея судном для морской торговли, имел потребность в оборотном капитале: чтоб было бы на что купить товару, перевезти за море и продать там, купить другого за морем, на Кипре его продать и иметь прибыток.

И вот купец к Святому Спиридону приходит, просит в долг и обещает всё возвратить немедля, как вернётся. Святитель же, все заповеди Божьи, храня и в совершенстве исполняя, средь них смиренно исполнял и эту: “Дай денег ты тому, кто их попросит - и от хотящего занять не отвращайся” (Ср.Мф.5, 42). Святитель не был богачом, но что-то (так скажем, малый золотой запасец) имел, на черный день и нужды Церкви. А деньги эти в глиняном сосуде - в скудельной банке - были у святого, которая в углу стояла кельи. И не успел купец закончить просьбу, Святитель с радостью, легко, великодушно, ему сказал: “Вон видишь, деньги в банке? Возьми оттуда собственной рукою сколько считаешь нужным”.

Купец обрадовался, отсчитал монеты, купил товару, совершил торговлю и возвратившись с плаванья с прибытком, пришёл, чтобы вернуть свой долг с процентом, как принято тогда (да и сегодня).

Святитель, старого увидя гостя, обрадовался не возврату денег, а что он жив, здоров, благополучен. И говорит ему: “Своей рукою положи ты деньги в банку, откуда брал”. Ни счёта не было, ни пересчёта - сам то что взял, то и верни обратно - такой подход был у Святого к людям. Купец всё сделал, как велел Святитель и положил обратно деньги в банку, однако про себя купец подумал, что слишком уж доверчивый Святитель и быть таким нельзя.

Прошло ни много времени, ни мало, и снова в оборотном капитале у нашего купца нужда возникла. Ну что ж, дорогу знал он ко Святому!.. Пришёл и всё как прежде повторилось: “Вон деньги в банке, сам возьми, что нужно!..” - опять ни счёту и ни пересчёту. И так легко, бесхитростно и свято всё это многократно повторялось. Купец всегда, как только возвращался, спешил к Святому, деньги возвращая, а сам Святитель к ним не прикасался и даже не глядел на эти деньги. Потом опять просил об одолженьи купец, потом опять, опять и Спиридон Святой всегда охотно ему давал и не отказывал купцу ни разу.

Однако дьявол, враг добра и правды, однажды позавидовал со злобой небесной лёгкости прекрасного даянья и бескорыстию Святого Спиридона. И он вложил купцу лукавый помысл: “Что если не вернуть хоть разик денег? Ведь Спиридону всё равно, похоже - ни счёту нет деньгам, ни пересчёту, а может он вообще гребет лопатой всё это золото?”

И вот, раздул в душе купца лукавый демон пожар жестокий страсти сребролюбья. И он того, кто вёл себя свободно свободою евангельской Христовой жестоко обманул. В последний раз из плаванья вернувшись, купец склонился над несчастной банкой, спиной к Святому, сделал вид, что будто бы монеты в неё он положил. Прикрыл он банку крышкой, как обычно и радуясь, что обманул Святого и думая, что “сэкономил” денег, пошёл домой.

Но Тот, Кто разорил совет коварных, Кто хитрецов на их же хитрость ловит (Ср.Иов 5, 13) не захотел, чтоб был Святой обманут. Господь не попустил обман Святого, чтобы коварство не было сильнее священной простоты святого сердца.

И вот послушайте, насколько мудро купца, что навредить хотел Святому, так повернуло Божье провиденье, что навредил единственно себе он. Сначала радовался наш купец прибытку бесчестному. Всё тратил-тратил краденые деньги. Однако, люди говорят: “Коль ветер приносит в руки дьявольский прибыток, потом разносит по ветру его же и ничего в руках не остаётся”.

Так и с купцом неправедным - на сей раз он деньги лишь растратил без прибытка и вновь, конечно, “кто бы мог подумать?” - пошел просить взаймы у Спиридона.

Святой же знал прекрасно что случилось, и что купец с ним поступил нечестно.

И вот насколько кротко и смиренно Святитель Спиридон его исправил: “Пойди, - сказал, - возьми из банки денег, своей рукою, сколько тебе надо”. Купец, как будто клал он в банку деньги, засунул руку внутрь - а в банке пусто! Ну и дела! И говорит тогда Святому купец: “Отец, а в банке пусто!” - “Не может быть, - Святой ему ответил, - со дня того, когда вернул ты деньги в банку, никто другой её не прикасался. Получше поищи!..”. Купец и так и сяк - но в банке пусто, он от стыда сгорал как от пожара. А наш великий в милости Святитель ему сказал: “Мой добрый человече! Всерьёз подумай: если б в банку деньги ты возвратил, то там они и были б? И ты бы мог их взять легко оттуда, как брал их много-много раз пред этим? Но знаешь дело в чём? Нет денег в банке лишь по одной-единственной причине. По той, что их туда не положил ты! Меня желая обмануть, себя ты единственного обманул сегодня”.

Пред кротким обличением Святого не мог купец наш больше притворяться. Он пал перед Святителем на землю и ноги обнимая и целуя ему, просил его прощенья. Хотя, сказать по совести, Святитель свободнее прощал купца от сердца, чем сам купец просил его прощенья. Один легко прощал, другой с трудом просил прощенья.

Простив его и дав благословенье, Святитель дал ещё святое наставленье не брать и даже не желать чужого и никогда не пачкать больше совесть лукавыми обманом и коварством. Бессовестная “выгода” ущербом всегда кончается для “выгодавших” деньги в обмен на совесть и покой сердечный.

✅Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 456, 1864. Готовится к изданию

Святитель Спиридон Тримифунтский Чудотворец моли Бога о нас

🕊«А почему и ты не покажешь мне какое-нибудь знамение?» — «Мой Бог — Бог смиренный»

Поскольку часто, желая вам помочь, я рассказывал вам о рае, об ангелах и о святых, то сейчас, снова желая вам помочь, расскажу вам немного об адской муке и о бесах, для того чтобы вы знали, с кем мы ведём брань.

Однажды ко мне в каливу пришёл один юноша — колдун с Тибета. Он рассказал мне многое из своей жизни. Трёхлетним младенцем — будучи только отнятым от груди матери — он был отдан своим отцом группе тибетских колдунов из тридцати человек, для того чтобы они посвятили его в тайны своего колдовского искусства.


Этот юноша дошёл до одиннадцатой степени колдовства — высшая степень двенадцатая. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, он уехал с Тибета и поехал в Швецию, для того чтобы увидеть своего отца.

В Швеции он случайно познакомился с православным священником и захотел побеседовать с ним. Юный колдун совсем не знал, что такое православный священник.

В зале, где они беседовали, юноша, желая явить свою силу, начал показывать различные колдовские фокусы. Он вызвал одного из старших бесов по имени Мина и сказал ему: «Я хочу воды». После того как он произнёс эти слова, один из стаканов сам собой поднялся в воздух, подлетел под кран, вода открылась, стакан наполнился и затем сквозь закрытую стеклянную дверь влетел в зал, где они сидели.

Юноша взял этот стакан и выпил воду.

Затем, не выходя из зала, он показывал сидящему перед ним священнику всю вселенную — небо, звёзды. Он использовал колдовство четвёртой степени и хотел дойти до одиннадцатой.

Потом он спросил священника, как тот оценивает всё, что видит.

«Если бы он сказал что-то плохое о сатане, — говорил мне молодой колдун, — то я мог бы его убить».

Однако священник ничего не ответил.

Тогда юноша спросил:




— А почему и ты не покажешь мне какое-нибудь знамение?

— Мой Бог — Бог смиренный, — ответил священник.

Потом он достал крестик, дал его в руки юному колдуну и сказал ему:

— Сотвори ещё какое-нибудь знамение.

Юноша позвал Мину — старшего беса, но Мина, трепеща, как осиновый лист, не мог решиться к нему приблизиться.

Тогда юноша вызвал самого сатану, но тот, видя в его руках крест, вёл себя так же — боялся к нему подойти. Сатана велел ему только одно: побыстрей уехать из Швеции и снова вернуться на Тибет.

Тогда юноша начал ругать сатану:

— Теперь я понял, что твоя великая сила на самом деле — великое бессилие.

Потом юноша был научен тем добрым священником истинам веры. Священник рассказал ему о Святой Земле, о Святой Афонской Горе и других святых местах.

Уехав из Швеции, юноша совершил паломничество в Иерусалим, где видел Благодатный огонь.

Из Иерусалима он поехал в Америку, для того чтобы дать хорошую взбучку своим знакомым сатанистам и вправить им мозги.

Бог сделал этого юношу самым лучшим проповедником!

Из Америки он приехал на Святую Афонскую Гору.

В младенчестве с этим несчастным обошлись несправедливо, и поэтому Благий Бог помог ему Сам, вмешавшись в его жизнь без усилий с его стороны.

Однако молитесь за него, потому что колдуны со всеми бесовскими полчищами ведут против него войну.


Раз они воздвигают такую брань против меня, когда он приезжает ко мне и просит помощи, то насколько большую брань они ведут против него самого!

Когда священники читают над ним заклинательные молитвы, вены на руках у несчастного лопаются и течёт кровь.

Бесы страшно мучают несчастного юношу, а ведь раньше, когда он водил с ними дружбу, они не делали ему ничего плохого, а только помогали ему и выполняли все его пожелания.

Молитесь.

Однако и самому ему сейчас надо быть очень внимательным, потому что в Евангелии написано, что нечистый дух, выйдя из человека, идет и поймет с собою семь иных духов, лютейших себя, и, вошедши, живут там; и будут последние для человека того хуже первых.

📝Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба", М., Орфограф, 2021, стр.199-201

📝Святитель Нектарий Эгинский: "В той или иной степени, ревность проявляется как у хороших, так и у плохих людей. Благая ревность, это когда душевный порыв направлен ко благу, когда ради достижения блага человек прилагает усилия. Однако, когда ревнитель ревнует о чём-то низменном и ничтожном, ревность становится злой".

Из книги "Святитель Нектарий Эгинский Чудотворец", М., Орфограф, 2024

📕Если вы ещё не выбрали подарок своим близким на Пасху, рекомендуем, книга очень хорошая и красивая: https://www.wildberries.ru/catalog/330259606/detail.aspx

🕊Во все концы империи великой весть разнеслась, как рухнул главный идол молитвой пастуха из Тримифунта

Подходит наша повесть к завершенью. Ещё одна, коротенькая главка о чуде, что Святой в Александрии соделал по веленью патриарха и с грустью переходим к расставанью с земным путём великого Святого, которого от сердца почитаем.

Однажды патриарх Александрийский созвал собор архиереев Церкви своей святой. И на соборе этом молитву общую епископы творили, о том, чтоб идольские изваянья, которых было в годы те немало, на землю рухнули божественною силой. Как Павел прежде возмутился духом (ср.Деян.17, 16) при виде идолов - афинских изваяний, так патриарх желаньем возгорелся александрийских идолов повергнуть.

Итак, когда епископы молились все горячо, соборную молитвой, то идолы по всей Александрии на землю стали падать, рассыпаться, раскалываться, превращаться в мусор. Все, да не все - один никак не падал. Как ни молились о ниспроверженьи статуй архиереи всем святым собором, одна из них не падала, стояла на каменном, высоком пьедестале в безбожном храме идольского “бога”. Не потому что Бог молитв не слышал собора целого архиереев, а потому, что Он Святого Спиридона хотел пред всеми промыслительно прославить и показать какой смиренный пастырь великой обладает Благодатью.

Когда спустился над Александрией вечер и продолжал святой собор молиться, виденье было патриарху - то ли Ангел, то ль муж Святой пред ним представ чудесно, сказал: “Чтоб идола сего разрушить, пошли послание на Кипр немедля и попроси Святого Спиридона из Тримифунта к нам сюда явиться, чтобы сотворить молитву”. Немедля патриарх повиновался, послал письмо святому Спиридону, всё рассказал ему в письме подробно, что идолы по всей Александрии молитвой превратились в прах и мусор, все да не все, ведь самый главный идол стоит, как и стоял на пьедестале. А он, по милости Благого Бога, смиренный патриарх Александрийский со всем честным собором очень просит Святого Спиридона к ним явиться, чтоб сотворить молитву и повергнуть последнего из идолов на землю. “А отказаться, - патриарх добавил, - никак от нашей просьбы ты не можешь, поэтому отправься в путь немедля”.

Святитель и не медлил - на корабль и в путь, в великий град Александрию. И только лишь корабль в Александрии пришвартовался, стоило Святому сойти со трапа на землю Египта, благословив её шагами и молитвой, так гнусный идол развалился на кусочки вместе со всем своим высоким пьедесталом и вместе с храмом идольским, в котором стояла статуя бездушная веками.

Так потрясло весь град Александрию, в прямом и в переносном смысле слова, когда безбожный идол развалился, что все о том немедленно узнали. А патриарх, ещё и знать не зная, что Спиридон уже в Александрии, из разрушенья идола всё понял и произнёс с улыбкою смиренной: “Святитель Спиридон из Тримифунта пожаловал в наш град Александрию”. Затем велел александрийский пастырь идти от кафедрального собора всем клирикам вниз к пристани навстречу святителю Христову Спиридону с торжественными пеньем и почётом.

Найдётся ли на белом свете кто не слышал тогда об этом дивном чуде? Во все концы империи великой весть разнеслась, как рухнул главный идол молитвой пастуха из Тримифунта. Сам император удивлялся, слыша о происшедшем, прославляя Бога. И много пользы верным и неверным произошло от этого событья. Неверные крещенье принимали и верой во Христа благочестиво жизнь направляли к святости и Богу, а верные уверовав сильнее от этого чудесного событья, жизнь к святости и Богу направляли.

Хочу и сказать и вот что: это чудо, как и другие чудеса Святого, не чья-то выдумка или пустые слухи. Те чудеса, о коих рассказали мы в этой книге (не о всех, конечно) подробно были изображены на стенах прохода между Тримифунтским храмом, где погребли Святого Спиридона и примыкающим архиерейским домом.

Однако, нам пришла пора прощаться и к эпилогу повернуть кормило повествованья о святителе Христовом. Послушайте, как обещали прежде, о том, какою тихой и блаженной была любимого Святителя кончина.