Она же, огрызаясь и ругаясь, не стала слов Святого слушать дальше и нагло повернувшись, восвояси ушла. А вскоре время ей родить, как помним. И вот тогда исполнилось Святого пророчество. Несчастной стало больно, младенец из неё пытался выйти, но, как ни помогали повитухи, родиться он не смог и оба умерли, помилуй Господи их души.

Страданья Господи, невинного младенца, его страданья матери виновной, помилуй и прости ей тьму упрямства, которое, к несчастью, оказалось сильнее покаяния и света.

Святитель Спиридон узнав о смерти несчастной и невинного младенца, как говорят, не мог остановиться от горьких слёз. Стенал он долго, плакал и молился и говорил: “Я больше не судья вам! И впредь я никого судить не буду, поскольку видите насколько быстро духовный приговор вступает в силу?”

А те кто стал свидетелями чуду, к Святому с большим страхом стали относиться, как к тем апостолам, что сотворили наказанье Сапфире и Анании (См.Деян.5, 1-11).

Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 440, 1864. Готовится к изданию

🕊Как победить тоску, печаль и расстройство? Рецепт преподобного Паисия Святогорца

— Геронда, у меня часто болит желудок, и мне трудно исполнять своё монашеское правило.
— Ты вот всё сидишь и беседуешь со своими помыслами, всё видишь в чёрном свете и терзаешь себя без причины. Оттого ты и страдаешь душой и телом. Вслед за очередным таким приступом помыслов у тебя и желудок начинает болеть. Где уж потом найтись силам для духовного делания!

Можно, конечно, выпить лекарство и снять боль, но если ты не прекратишь печалиться, то желудок твой снова станет болеть. Не принимай помыслы,
которые приводят тебя к отчаянию, чтобы не выкидывать в мусорное ведро те дары, которые дал тебе Бог. Чем правильнее ты будешь смотреть на вещи, тем больше в тебе будет покоя и умиротворения, тем и физически здоровее
ты будешь. И лекарства тебе потом не понадобятся.

Тоска выбивает оружие из рук христианина. Она высасывает все соки его душевных и телесных сил, она не даёт ему ничего делать. Она не только отравляет его душу, но и в тело тоже вносит беспорядок.

Печаль и расстройство бьют по самым чувствительным местам организма, они
вызывают в человеке депрессивный страх и делают его ни на что не годным. Яд печали может свалить с ног не только человека со слабым организмом, но и очень крепкого от природы.

Среди вас в монастыре есть одна сестра. Знаете, сколько у неё нереализованных сил? И в духовном плане она могла бы развиться очень сильно, да и на послушании была бы первой во всём! Она могла бы быть лучшей в монастыре — но из-за того, что она надломлена печалью, она ни к чему неспособна. Человек с такими задатками пропадает впустую. Словно мощная машина, которая простаивает без пользы.

Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.146-147

🕊Почему страсти невозможно отсечь одним махом? Объяснение преподобного Паисия Святогорца

— Геронда, в духовной борьбе я вся измучилась.

— Тут вон даже занозу из пальца больно вытаскивать — что уж говорить о человеке, который с корнем вырывает из себя какую-то страсть!.. А кроме того имей в виду, что как только человек начинает отсекать какую-то из своих страстей, диавол тут же старается ему помешать, и человеку становится тесно и больно — как тесно и больно одержимому нечистым духом, когда над ним читают заклинательные молитвы.

Ведь в этот момент происходит борьба: человек сражается с диаволом и в конце концов от него освобождается.

Самоочищение не совершается без труда, автоматически, «нажатием кнопки». Страсти невозможно отсечь одним махом, как невозможно перепилить ствол дерева одним взмахом пилы.

Пила долго двигается туда-сюда, пока не перепилит ствол целиком. Но ведь и на этом работа не заканчивается: как много надо труда для того, чтобы спиленное бревно стало мебелью!

Бревно надо обтесать, распустить на доски, потом эти доски попадут в руки столяра, а в его руках станут постепенно превращаться в мебель…

📚Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.146-147

🕊Как перестать откладывать покаяние на «завтра» и начать меняться уже сегодня? Разъяснение преподобного Паисия Святогорца

— Геронда, я каждый день повторяю: «С завтрашнего дня я буду более внимательной и начну исправляться», но «завтра» всё остаётся по-прежнему…

— А ты вот что делай: «пускай перед собой» Бога. Не просто обещай исправиться, а говори так: «Силою Божией я постараюсь исправиться». Если ты будешь верить и говорить так, то Бог станет тебе помогать.

Ты хочешь исправиться, а это значит, что ты способна принимать Его помощь. Ты просишь Бога о помощи? Он призирает на тебя Своим милостивым оком. Стараешься делать то немногое, что можешь делать сама? Значит, потихоньку двигаешься вперёд.

Кто из взрослых, видя, как маленький ребёнок своими тоненькими ручками пытается сдвинуть с места большой камень, не подбежит к нему, чтобы ему помочь, избавить от непосильного напряжения? Так и Бог, увидев твоё маленькое собственное старание, поможет тебе победить.

Некоторые люди, не ударяя палец о палец для своего исправления, просят: «Христе мой, во мне есть такие-то и такие-то страсти. Ты и только Ты можешь избавить меня от них — ну так избавь же, хватит с меня!»

Как поможет Бог такому человеку? Чтобы Бог помог человеку, надо, чтобы человек приложил своё старание. Есть вещи, которые человек должен сделать сам — чтобы потом ему помог Бог. Человек не получит от Бога помощи, если сам он не желает помочь самому себе.

Мы иногда стремимся получить благодать и дарования Божии «по взмаху волшебной палочки». Мы думаем, что без подвига и борьбы возможно стяжать ту или иную добродетель или даже стать святыми.

Однако для того, чтобы Бог благословил наше поле урожаем, мы должны его засеять. Как Бог даст нам что-то без приложенного нами труда? Помните слова из тропаря преподобным отцам: «Пустыни безплодное возделал еси»¹⁴?

Бог посылает на землю дождь, умягчает почву, но мы тоже должны прилагать свои собственные усилия и возделывать свой надел. Земля готова. Теперь её надо вспахать плугом и засеять зёрнами.

Ведь что посеем, то и пожнём — разве не так?.. Однако как сеять, предварительно не вспахав? И как жать, предварительно не посеяв?..

Поэтому не будем задаваться одним лишь вопросом о том, что может сделать Бог, но будем спрашивать себя о том, что можем сделать мы сами.

Банк Христа принимает вклады под невероятно хорошие проценты. Но разве мы сможем получать эти проценты, предварительно не сделав в Его банке вклад наших собственных средств?

📝Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.37-40

🕊И приходя к святому Спиридону на исповедь и за духовной пользой, она его просила о молитвах, чтоб муж-язычник принял христианство

О женщине мы прежде рассказали несчастной и порабощенной тьмою, сейчас же поведём рассказ о доброй жене и мудрой именем - Софрония. Был нрав её благочестив и кроток, сама ж она мудра и добронравна - как подобает верной христианке. Однако муж её в Христа не верил и был упорный идолопоклонник. Софрония от этого страдала. И приходя к святому Спиридону на исповедь и за духовной пользой, она его просила о молитвах, чтоб муж-язычник принял христианство.

Сам муж Софронии не возбранял общенье её жены с великим Спиридоном, поскольку не вникал в вопросы веры. Кроме того, он был святому другом - не во Христе, а как обычно дружат люди земною человеческою дружбой. Любил он приходить к святому в гости, беседовать о том-о сём-о разном, делить с ним трапезу и помогать друг другу.

И вот однажды Спиридон Святитель пришёл к Софронии с её супругом, к ним в дом, как все к друзьям приходят в гости. В тот день там собралось гостей немало, был праздничный обед, все ели, пили, вели приятные житейские беседы. И видя Спиридон святой, что случай благоприятен обратить супруга Софронии к Христу и правой вере, вдруг сделал знак слуге и громко молвил: “Послушай-ка! Такое, братец, дело: взял пастушком я одного подростка, а он средь бела дня уснул у стада! Когда ж проснулся, очень испугался: все козы с овцами куда-то разбежались. И в страхе он послал гонца мне, а сам пошёл на поиски и вскоре нашёл с овцами коз в пещере горной, а тот гонец, которого послал он, чтоб мне он сообщил о происшествии, спустился в Тримифунт и от домашних моих, узнав что здесь в гостях я, сюда пришёл. Вон он внизу - стоит пред воротами, готовясь постучать. Спустись к нему ты, пожалуйста, и объясни, что всё уже нормально, нет для волненья никакой причины - и козы отыскались все и овцы”.

Слуга спустился вниз, и рассказал гонцу подробно всё то, что повелел ему Святитель. Но не успел один гонец уйти - ему навстречу другой гонец спешит к Святому и просит передать ему всё точно, как рассказал собравшимся святитель: мол нет уже причин для беспокойства, поскольку далеко в горах в пещере и козы все уже нашлись и овцы.

Услышав это, муж Софронии и гости пришли в великий страх и изумленье. Супруг Софронии Святому поклонился и как в Деяниях Святых (Ср. Деян.14, 1-15) Варнаву с Павлом вдруг за богов принявши ликаонцы, хотели заколоть быков им в жертву и принесли венки для поклоненья, хотел и он подобное соделать. Однако Спиридон святой ответил, как ликаонцам Павел и Варнава: “Друг мой, в Христа не верящий Иисуса! Я Божий раб и Божие творенье, такой как ты , такой как эти люди - я человек и немощный и смертный. Не Бог я, знай! Но Истинного Бога познав, приемлю всяческое знанье. Поверь, что если ты Его Владыкой и Господом своим признаешь тоже, то даст Он и тебе познанье сущих и силой наделит непобедимой”.

Так Спиридон святой Софронии супругу сказал. Она ж, желая к Господу Иисусу супруга своего привлечь скорее и видя, что подходит к делу случай и муж под очень сильным впечатленьем от чуда и внушения Святого, как мудрая жена уговорила его принять священное ученье, в свой час приять Крещение святое и стать благочестивым христианином.

🌼Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 432, 1864. Готовится к изданию

🕊«Показать любовь? Я этого не понимаю. Показывать любовь — это как-то не по-настоящему, здесь видно лицемерие и притворство»


—Геронда, как я могу показать любовь?

—Показать любовь? Я этого не понимаю. Показывать любовь — это как-то не по-настоящему, здесь видно лицемерие и притворство. Если в нас живёт любовь, то любовь сама выдаёт нас окружающим — это дело другое. Ведь настоящая любовь сама извещает о себе другого человека — без показывания. Любовь выслушивает с состраданием чужую боль. Любовь простирает свой сострадательный взгляд и подсказывает доброе слово, нужное человеку в тяжёлую минуту. Любовь разделяет чужое горе, помогает брату в трудностях. Любовь терпит грубое слово. Всё это полезнее многих слов и внешних изъявлений.

Когда ты внутренне сострадаешь другому человеку, Бог извещает его о твоём расположении, о твоей любви, и он чувствует её без показных проявлений. Ведь так же и злоба: даже если она внешне не выражается, но притаилась внутри, то другой человек её всё равно чувствует. И диавол, когда является в образе ангела света, приносит смущение, тогда как настоящий ангел приносит невыразимую тихую радость.

—Геронда, а что мешает мне понимать, что меня кто-то любит?

—Может быть, ты не взрастила любовь в себе самой? Человек, который любит сам, понимает, что любят его, и тот, кого он любит, тоже получает извещение.

Человек понимает, любишь ли ты его по-настоящему или притворяешься, потому что любовь летит к нему, как телеграмма. Если, например, мы придём в сиротский приют, дети сразу поймут, с каким расположением мы пришли. Как-то ко мне в келью пришли несколько человек, которые хотели организовать детский приют. «Главное, — сказал я им, — переживать за этих детей, как за своих собственных, и даже больше, чем за своих. Если этого не будет, то лучше ничего и не начинать».

Тогда один врач, человек очень благочестивый, сказал: «Ты прав, геронда. Когда мы пришли первый раз в детский дом, дети сразу поняли, с чем пришёл каждый. „Вот этот дяденька, — говорят, — сам не знает, зачем к нам зашёл, второму просто скучно — вот он и пришёл с нами пообщаться, а вот только этот, третий, по-настоящему нас любит“». Видите, каким образом любовь извещает о себе других?

📌Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.226-227

⁉️Святитель Спиридон Тримифунтский действительно проклял беременную женщину и её неродившегося младенца?

Отрывок из нашего нового перевода ритмизированной прозой Жития Святителя Спиридона Тримифунтского под заголовком "Жена его, пока он был в отлучке, блудила без стыда и без разбора. И он, войдя в свой дом, её увидел беременной, на самом позднем сроке" вызвал очень много критических комментариев в Яндекс-Дзен.

Часть комментариев нам даже пришлось удалить, так как в них было много агрессии и осуждения. Друзья, комментируя наши публикации давайте, пожалуйста, помнить, что речь в них идёт о святых и о духовных вещах — здесь особенно важно сохранять мирный и уважительный настрой.

Однако оказалось, что многие читатели воспринимают этот эпизод так, будто святитель Спиридон Тримифунтский «проклял» женщину или стал причиной её гибели.

На наш взгляд это недопонимание произошло потому, что некоторые восприняли это событие из жизни святителя Спиридона через призму собственной человеческой логики — как будто он «осудил», «проклял» или даже «наказал». Однако, это понимание ошибочно и совершенно не соответствует духу святости и опыту Церкви.

Святые не проклинают, а благословляют. Это прямо подтверждал и преподобный старец Паисий Святогорец: святые никому и никогда не желают зла, они не мстят и не наказывают — они несут нелёгкое послушание видения духовной реальности и с болью предупреждают человека, благословляя его на покаяние и горячо молясь об этом.

В данном случае святитель Спиридон не выносил никому приговора и не причинял вреда. Он:

- выслушал обманутого мужа с состраданием;

- много раз терпеливо призвал женщину к покаянию;

- мягко и ясно указал на духовную опасность её состояния;

Его слова — это не проклятие, а предвидение последствий. Подобно врачу, который говорит: «Если не лечиться — болезнь усилится и возможен летальный исход», святой лишь открыл то, что уже происходило в духовной жизни этой женщины и другим ещё не было заметно.

Обратите внимание на главное:

- святитель до последнего даёт шанс покаяться;

- он говорит не жестко, а с кротостью: «Тебе желая блага и спасения...»;

- он ни разу не осуждает её и не желает наказания, а предупреждает о последствиях.

И особенно важно, на наш взгляд, то, что происходит после того, как она его не послушалась.

Когда женщина и младенец погибают, святитель не торжествует, не радуется и не говорит: «так им надо», как радуются, к несчастью, многие люди, видя, как страдает или умирает грешник или тот, кого они считают грешником . Напротив — Святой плачет, глубоко скорбит и даже произносит слова, которые раскрывают его сердце: «Я больше не судья вам…»

Это слова святого человека, которому больнее, чем всем остальным.

Если бы он «наказал» или «проклял», у него была бы земная радость справедливости. Но мы видим слёзы, сострадание и отказ от всякого суда. Нам кажется, что здесь важно понять духовный закон: не святой кого-то наказывает — грех сам приносит последствия, когда человек упорно отвергает покаяние.

Так же, как в книге Деяний Апостольских с Ананией и Сапфирой (См.Деян.5, 1-11) — апостолы не убивали их, а лишь открыли истину, и духовная реальность проявилась мгновенно. Святитель Спиридон — не судья и не каратель. Он — свидетель правды Божией и человек глубочайшего милосердия.

И если в этой истории из его Жития и есть главный акцент, то он не в наказании, а в трагедии ожесточённого сердца, которое не захотело покаяться даже перед лицом истины.

А святые - они всегда стоят на стороне сострадания и спасения. Даже тогда, когда человек сам от него отворачивается.

🕊С уважением, издательство "Орфограф"

🕊Как святитель Спиридон Тримифунтский «расправился» с ворами, хотевшими его ограбить


Предав молчанью следующий случай и вам не рассказав о нём хоть кратко, мы вас лишим не только явной пользы, но и улыбки доброй и невинной, поскольку случай сей весьма курьёзен.

Итак, услышьте со вниманьем к слову, к духовной радости сие повествованье из жития Святого Спиридона.


Святитель Спиридон, как всем известно, пас мысленное стадо Тримифунта и управлял своей епископией без эгоизма и превозношенья. Но человеческим занятием святого, как все мы знаем, было скотоводство и он заботился об овцах и о козах не в переносном, а в буквальном смысле, так как пастух заботится о стаде, его ворам расхитить не давая.

И вот однажды, тёмной-тёмной ночью, в загон овечий, где держал Святитель овец и коз, прокрались тайно воры. Чего хотели? Несколько баранов из стада утащить. Но только Бог, Своим благословеньем, благословляя пастыря святого, через него благословляет стадо, которое сей пастырь охраняет.

И горе-воры, лишь забрались в мандру, вдруг поняли - невидимая сила их по рукам и по ногам сковала, причем их руки завела за спину и не могли они пошевельнуться. И шагу сделать тоже неспособны бедняги были, словно бы в колоды невидимо их ноги заковали.

Так до утра, средь стада бессловесных стояли и мычали горе-воры, на смех и грех! Потом, с лучами первыми рассвета Святитель Спиридон пришёл в овчарню, чтобы задать овцам и козам корму, и видит - на тебе! - а в стаде “пополненье”! Стоят, на внешний вид как будто люди - на двух ногах, но лишь мычат, не двигают ногами и даже не шевелятся, бедняги.

Святитель тотчас же своей молитвой их разрешил от уз невидимых и крепких. И долго увещал воров Святитель оставить оставить злое ремесло навеки и не касаться как огня чужого, в конце сказав: “Не грабежом - трудами отныне добывайте пропитанье! Однако, раз уж вы всю ночь стояли в мандре, то “за труды” и пережитый ужас считаю справедливым дать вам агнца - не как благословенье за неправду, но в добрый знак для доброго начала”.

Расскажем вслед мы об одном событьи не менее приятном и забавном.

🌼Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 432, 1864. Готовится к изданию

🕊Вот написали важный для нас текст: "Почему мы переводим Житие Святого Спиридона Тримифунтского авторства святого Симеона Метафраста не «плоской», а ритмизированной прозой? Он очень большой, сюда не помещается, кому интересно, почитайте, пожалуйста по ссылке, интересно ваше мнение: https://dzen.ru/a/adPCnn-p8QedfaoN

🕊Пьянство земное и "пьянство небесное". Одно проклято, другое благословенно. Объяснение святого Паисия Святогорца

— Геронда, я боюсь, что не спасусь.

— Не бойся, пойдём наверх вместе. Только скажи матушке игуменье, пусть даст нам две большие пластиковые бутылки в дорогу. Не перепутай: пластиковые, а не стеклянные, а то стеклянные бьются легко. Наполним их водой, и пока дойдём до Неба, всё и выпьем — ведь подъём на Небо отнимает немало сил! Нет, не всё выпьем — оставим воды на донышке на три пальца и попросим Христа, чтобы Он остатки этой воды благословил и превратил их в вино. Потом выпьем этого вина и духовно опьянеем рядом со Христом.


— Геронда, что это за вода такая?

— Вода — это любовь ко Христу и к братьям.

— А как мы опьянеем?

— Станем пьяными Духом Святым. Опьянённые Святым Духом всё время радуются нежной любви Бога, своего Отца.

Если человек духовно пьянеет от небесного вина, то он становится негодным для мира, его не волнует ничто земное, он всё вменяет в уметы, сор и готов претерпевать страдания, как святые мученики. Человека, который выпил много вина и опьянел, уже ничего не волнует.

«Дед Афанасий, твоя хижина горит!» — кричали люди одному старику, у которого загорелся дом.

«Ну и пусть себе горит!» — бормотал он и отмахивался рукой, потому что уже напился и ему было всё равно.


Но другое пьянство — небесное, оно благословенно. Только при этом небесный пьяница всё время должен быть там — возле бездонной бочки с небесным вином.

Итак, желаю вам найти этот заветный райский кран, пить из него божественное вино и никогда не трезветь. Аминь!

📝Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.207-208

🕊«Начинай с Благовещения и заканчивай Распятием, и пусть ум твой постоянно обращается вокруг них»: преподобный Паисий Святогорец

Когда ум твой ничем не занят и ты не молишься, старайся давать уму
работу, чтобы дьявол не имел возможности сеять свои семена. Какой работой можно занять ум? Ну, например, такой: чтобы его собрать воедино, хорошо возделывать память смертную — только ведь вы, женщины, только и ищете повода, чтобы предаться унынию и отчаянию!.. Поэтому лучше постоянно вспоминай священные события Нового Завета и размышляй над ними.

Начинай с Благовещения и заканчивай Распятием, и пусть ум твой постоянно обращается вокруг них.

Когда ум твой достигнет того, что будет постоянно обращаться только вокруг этих священных событий, тогда с тобой произойдёт внутреннее изменение, и это
будет твоим воскресением.

—Геронда, мне очень нравятся слова стихиры: «Прободенным Твоим ребром, Жизнодавче, токи оставления всем источил еси, жизни и спасения».

—Да как же они могут не нравиться? Созерцая Крест, прободенное ребро Христово, гвозди, уксус, желчь и каждую деталь Евангелия о страданиях, которые Господь претерпел за нас, ум пригвождается на Голгофе и остаётся там нерассеянно.

Тогда душа не отвлекаясь молится распятому Христу о себе самой, обо всех живых и почивших, чтобы Христос, Который принял раны за всех нас, помиловал их.

Наш ум похож на подростка, который предоставлен самому себе, хочет без конца скитаться тут и там, болтаться без дела и нарушать правила. Однако от воспитания ума зависит наша жизнь и наше спасение. Если мы сможем его усмирить, воспитать, то он успокоится, станет хорошим и послушным. Поэтому, насколько возможно, не позволяйте уму праздно шататься. Тренируйте его духовно, научите больше быть дома, в раю, рядом со своим Отцом и Богом.

Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве", М., Орфограф, 2021, стр.184-185