Примечания:
¹ Сам преподобный Паисий, испытывая особое благоговение перед Пресвятой Богородицей, иногда подолгу лобызал Её имя, написанное на бумаге.
² Тиносская икона ´ Матери Божией, называемая Мегалохари (что значит «Великое Радование»), — это древний образ Благовещения размером примерно
25×35 см. В Х веке икона была погребена под руинами храма и обретена
в 1823 году. От иконы происходит множество чудес, а построенный для неё Благовещенский храм принимает более миллиона паломников в год. —Прим. пер.
³ Земляничное дерево (лат. Arbutus) — вечнозелёные мелкие деревья или кустарники из семейства вересковых, с гладкой кораллово-красной или трещиноватой грубой бурой корой.—Прим. пер.
⁴ В Греческой Церкви миряне и монахи могут носить имя в честь Пресвятой
Богородицы, например, Мария, Панагия, Панагуда, и даже в честь Господа —
Христос.— Прим. пер
Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве", М., Орфограф, 2021, стр.87-91
🙏4
🕊Святой Григорий Палама: «Давайте научимся любить людей. Самое пригодное для этого время — нынешние дни Великого поста»
Заповедь о посте есть заповедь о жизни. Пост заповедан Богом Адаму для того, чтобы тот сохранил Божественную благодать, которая была дана ему Богом. Невоздержание — одна из причин смерти тела и души. Так что же, неужели найдётся человек, не желающий обрести жизнь и благодать от Бога? Господь показывает нам путь победы над тлением. Постясь и воздерживаясь во всём, Он победил искусителя.
Итак, братья, вам должно знать, какой пост является богоугодным и истинным. Телесный пост сам по себе не имеет ценности, он похвален лишь тогда, когда служит средством к душевной пользе. Апостол Павел Апостол подчёркивает, что телесное упражнение мало полезно (Ср. Тим. 4:8).
Богоносные отцы, которые говорят от своего опыта, не рекомендуют полного воздержания от пищи по многу дней подряд. Они считают, что полезней, постясь, вкушать пищу один раз в день и не досыта. Очень полезно отставлять в сторону тарелку с едой, когда ты ещё не наелся. Конечно, душевное расположение и телесные силы у каждого свои. Поэтому качество и количество пищи должны быть сообразны силам каждого.
Действительно, если немощной человек вкушает пищу, позволяющую ему поддерживать силы, это непорицаемо. Конечно, в этом случае ему надо быть внимательным, чтобы к необходимому не добавлять излишества. Искать пищи, а не наслаждения, пития, а не опьянения, разумного употребления, а не злоупотребления — всё это не вредит святости. Это начало истинного и богоугодного поста.
Цель, ради которой пост утверждён и почитаем в христианской Церкви, — очищение души.
Во время поста надо придавать особое значение упражнению в человеколюбии. Если ты обеспечен, отдавай свои избытки в утешение тем, кто голоден. Так постясь, ты будешь страдать вместе со Христом, ради того чтобы и воскреснуть вместе с Ним.
Если постясь, ты питаешься с воздержанием, не оставляй себе лишнего. Ты голоден по своей воле — накорми же того, кто голоден волею обстоятельств. Тогда твой пост будет подобен голубице, которая несёт в клюве масличную ветвь и благовествует благо.
Не хочешь отдавать своё? По крайней мере воздержись от того, чтобы забирать чужое. Не будь хищником, не богатей за счёт тех, кто беднее тебя, попирая при этом законы справедливости. Хищные и несправедливые люди от стыда не смогут предстать пред лицом Христа.
Богач осуждается не только в том случае, когда несправедливо повёл себя по отношению к кому-то, но даже и тогда, когда он не поделился с ближним тем, что заработал справедливо. Ведь богатство принадлежит всем людям, оно проистекает из общих сокровищниц, принадлежащих Богу. Как же может не считаться любостяжателем тот, кто присваивает себе принадлежащее всем, пусть он даже явно и не вырывает из рук других людей то, что им принадлежит?
Те, кто возлюбил нищету Христову или хотя бы возлюбил нищих, предпочтя для самих себя воздержание и довольствование малым, — делатели евангельских заповедей. Ведь Христос попросил Своего Отца дать нам благодать единства. «Дай им, чтобы все они были едино, как и Мы» (Ср. Ин. 17:11), — сказал Он.
Поэтому те, кто не распределил принадлежащее им как общее для всех нуждающихся, кто не сделал дальних своими ближними, не могут считаться истинными чадами Божиими.
Всё должно внушить нам страх. Давайте же сделаем свою жизнь такой, чтобы она стала богоугодной. Сам Господь ради нас стал нищим, поэтому необходимо, чтобы каждый из нас впустил в свою жизнь нищету Христову...
Давайте научимся любить людей. Самое пригодное для этого время — нынешние дни Великого поста. Давайте соединим пост с состраданием и, поступая так, поклонимся спасительным Страстям Христовым, дабы вместе с Ним возрадоваться Его Воскресению и получить вечное спасение.
Заповедь о посте есть заповедь о жизни. Пост заповедан Богом Адаму для того, чтобы тот сохранил Божественную благодать, которая была дана ему Богом. Невоздержание — одна из причин смерти тела и души. Так что же, неужели найдётся человек, не желающий обрести жизнь и благодать от Бога? Господь показывает нам путь победы над тлением. Постясь и воздерживаясь во всём, Он победил искусителя.
Итак, братья, вам должно знать, какой пост является богоугодным и истинным. Телесный пост сам по себе не имеет ценности, он похвален лишь тогда, когда служит средством к душевной пользе. Апостол Павел Апостол подчёркивает, что телесное упражнение мало полезно (Ср. Тим. 4:8).
Богоносные отцы, которые говорят от своего опыта, не рекомендуют полного воздержания от пищи по многу дней подряд. Они считают, что полезней, постясь, вкушать пищу один раз в день и не досыта. Очень полезно отставлять в сторону тарелку с едой, когда ты ещё не наелся. Конечно, душевное расположение и телесные силы у каждого свои. Поэтому качество и количество пищи должны быть сообразны силам каждого.
Действительно, если немощной человек вкушает пищу, позволяющую ему поддерживать силы, это непорицаемо. Конечно, в этом случае ему надо быть внимательным, чтобы к необходимому не добавлять излишества. Искать пищи, а не наслаждения, пития, а не опьянения, разумного употребления, а не злоупотребления — всё это не вредит святости. Это начало истинного и богоугодного поста.
Цель, ради которой пост утверждён и почитаем в христианской Церкви, — очищение души.
Во время поста надо придавать особое значение упражнению в человеколюбии. Если ты обеспечен, отдавай свои избытки в утешение тем, кто голоден. Так постясь, ты будешь страдать вместе со Христом, ради того чтобы и воскреснуть вместе с Ним.
Если постясь, ты питаешься с воздержанием, не оставляй себе лишнего. Ты голоден по своей воле — накорми же того, кто голоден волею обстоятельств. Тогда твой пост будет подобен голубице, которая несёт в клюве масличную ветвь и благовествует благо.
Не хочешь отдавать своё? По крайней мере воздержись от того, чтобы забирать чужое. Не будь хищником, не богатей за счёт тех, кто беднее тебя, попирая при этом законы справедливости. Хищные и несправедливые люди от стыда не смогут предстать пред лицом Христа.
Богач осуждается не только в том случае, когда несправедливо повёл себя по отношению к кому-то, но даже и тогда, когда он не поделился с ближним тем, что заработал справедливо. Ведь богатство принадлежит всем людям, оно проистекает из общих сокровищниц, принадлежащих Богу. Как же может не считаться любостяжателем тот, кто присваивает себе принадлежащее всем, пусть он даже явно и не вырывает из рук других людей то, что им принадлежит?
Те, кто возлюбил нищету Христову или хотя бы возлюбил нищих, предпочтя для самих себя воздержание и довольствование малым, — делатели евангельских заповедей. Ведь Христос попросил Своего Отца дать нам благодать единства. «Дай им, чтобы все они были едино, как и Мы» (Ср. Ин. 17:11), — сказал Он.
Поэтому те, кто не распределил принадлежащее им как общее для всех нуждающихся, кто не сделал дальних своими ближними, не могут считаться истинными чадами Божиими.
Всё должно внушить нам страх. Давайте же сделаем свою жизнь такой, чтобы она стала богоугодной. Сам Господь ради нас стал нищим, поэтому необходимо, чтобы каждый из нас впустил в свою жизнь нищету Христову...
Давайте научимся любить людей. Самое пригодное для этого время — нынешние дни Великого поста. Давайте соединим пост с состраданием и, поступая так, поклонимся спасительным Страстям Христовым, дабы вместе с Ним возрадоваться Его Воскресению и получить вечное спасение.
Из книги: Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы. Изложения фрагментов текстов святителя Григория, рассмотренные на собраниях молодёжи Духовного центра кафедрального собора Салоник / Под ред. архим. Мефодия (Алексиу). ПРоповедь в неделю пятую Великого Поста—М. : Орфограф, 2018. стр.57-59
❤11🕊2
🕊Зачем Бог попускает нам разные скорби и как от них избавиться? Проповедь святителя Григория Паламы
Зло по природе, то есть грех, начинается с нашего согласия с ним. А вот то, что кажется нам злом, что кажется нам скорбным и болезненным, может быть попущено Богом, Который как Врач хочет исцелить нас от действительного зла, то есть от греха. Когда совершившие грех люди хотят исцелиться, Бог попускает им разного рода скорби, цель которых помочь им в спасении. Отношение к скорбям в нашей жизни всегда связано с нашим собственным расположением и выбором. Бог — наш всегдашний благодетель, и Он освобождает человека от настоящего зла, если человек этого хочет.
В Ветхом Завете Бог говорит Своему народу: «Сокрушу досаждением вашу гордыню. И будет тщетной сила ваша. Из-за засухи и неурожая вы лишитесь всего, что у вас есть. И если, несмотря на все эти наказания, вы пройдёте мимо Меня, то и Я пройду мимо вас» (См. Втор. 28:15-68). Однако Бог милостив, долготерпелив и многомилостив, Он может благодетельствовать, не взирая на человеческое зло. Конечно, это происходит в том случае, когда люди каются
и возвращаются от своих лукавств к воле Божией, потому что и Сам Он говорит: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам» (Зах. 1:3).
А во Второзаконии говорится так: «Бог щедр и не оставит тебя, но Он будет твоим Помощником в скорби, если взыщешь Его всем своим сердцем и душею» (См. Втор. 4:29-30).
Когда человек стеснён скорбями, то для него это самое благоприятное время, чтобы попросить освобождения от зла и одновременно дать обет хранить заповеди Божии. Это самое лучшее время для того, чтобы принять Божественную помощь. Каковы же Его заповеди? Это искреннее почтение и любовь к Нему. Это внутренняя чистота и целомудрие нашего тела. Это человеколюбивое расположение к людям и тщательное старание не возжелать ничего чужого.
Никто не должен ни в чём обижать своего ближнего, но должен творить ему благо изо всех сил и поступать с ближним так, как он хотел бы, чтобы поступили с ним самим. Вонми каждому из читаемых тобой слов и услышь, как больно Богу из-за отношения людей к Нему: «Люди раздражили Меня и посчитали Меня несуществующим богом» (Втор. 32:21). Для этого тяжкого недуга — недопустимого отношения человека к Богу — есть только одно лекарство, которое может быть позаимствовано из мудрости и благодати Спасителя нашего Иисуса Христа. Это лекарство — умерщвление нашего греха покаянием и возвращение Богу нашего долга перед Ним.
Подвигом добродетели мы должны облечься в нового человека во
Христе. Тогда мы возродимся Его благодатью и станем внутренне свободными. Бог судит не только дела, но и помышления нашего сердца. Жизнь во Христе призывает нас стать с Ним одним духом. Наши грехи разрушают божественное единение с Ним — а это то, в чём мы нуждаемся по природе. Однако что происходит на самом деле? Горе нам! У меня не поворачивается язык, чтобы прилюдно описать ту беду, которая всех нас постигла. Мы не преуспеваем почти ни в чём, кроме греха, который творим друг против друга.
Иногда мы, конечно, притворяемся, делая вид, что между нами мир. Богатые и сильные века сего увеличивают свою несправедливость против бедняков. Мы равнодушно относимся к тем, кто стоит ниже нас и бесчеловечно используем их. Один делает всё, чтобы было плохо друго. Они обременяют несчастных, добывающих себе пропитание тяжёлым физическим трудом, всё новыми и новыми налогами. Несправедливые и равнодушные люди, не стесняясь хвалятся друг перед другом своими несправедливостями. Они отнимают имущество у тех, кто беззащитен. Так люди страдают от тех, кто сильнее их на земле.
Зло по природе, то есть грех, начинается с нашего согласия с ним. А вот то, что кажется нам злом, что кажется нам скорбным и болезненным, может быть попущено Богом, Который как Врач хочет исцелить нас от действительного зла, то есть от греха. Когда совершившие грех люди хотят исцелиться, Бог попускает им разного рода скорби, цель которых помочь им в спасении. Отношение к скорбям в нашей жизни всегда связано с нашим собственным расположением и выбором. Бог — наш всегдашний благодетель, и Он освобождает человека от настоящего зла, если человек этого хочет.
В Ветхом Завете Бог говорит Своему народу: «Сокрушу досаждением вашу гордыню. И будет тщетной сила ваша. Из-за засухи и неурожая вы лишитесь всего, что у вас есть. И если, несмотря на все эти наказания, вы пройдёте мимо Меня, то и Я пройду мимо вас» (См. Втор. 28:15-68). Однако Бог милостив, долготерпелив и многомилостив, Он может благодетельствовать, не взирая на человеческое зло. Конечно, это происходит в том случае, когда люди каются
и возвращаются от своих лукавств к воле Божией, потому что и Сам Он говорит: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам» (Зах. 1:3).
А во Второзаконии говорится так: «Бог щедр и не оставит тебя, но Он будет твоим Помощником в скорби, если взыщешь Его всем своим сердцем и душею» (См. Втор. 4:29-30).
Когда человек стеснён скорбями, то для него это самое благоприятное время, чтобы попросить освобождения от зла и одновременно дать обет хранить заповеди Божии. Это самое лучшее время для того, чтобы принять Божественную помощь. Каковы же Его заповеди? Это искреннее почтение и любовь к Нему. Это внутренняя чистота и целомудрие нашего тела. Это человеколюбивое расположение к людям и тщательное старание не возжелать ничего чужого.
Никто не должен ни в чём обижать своего ближнего, но должен творить ему благо изо всех сил и поступать с ближним так, как он хотел бы, чтобы поступили с ним самим. Вонми каждому из читаемых тобой слов и услышь, как больно Богу из-за отношения людей к Нему: «Люди раздражили Меня и посчитали Меня несуществующим богом» (Втор. 32:21). Для этого тяжкого недуга — недопустимого отношения человека к Богу — есть только одно лекарство, которое может быть позаимствовано из мудрости и благодати Спасителя нашего Иисуса Христа. Это лекарство — умерщвление нашего греха покаянием и возвращение Богу нашего долга перед Ним.
Подвигом добродетели мы должны облечься в нового человека во
Христе. Тогда мы возродимся Его благодатью и станем внутренне свободными. Бог судит не только дела, но и помышления нашего сердца. Жизнь во Христе призывает нас стать с Ним одним духом. Наши грехи разрушают божественное единение с Ним — а это то, в чём мы нуждаемся по природе. Однако что происходит на самом деле? Горе нам! У меня не поворачивается язык, чтобы прилюдно описать ту беду, которая всех нас постигла. Мы не преуспеваем почти ни в чём, кроме греха, который творим друг против друга.
Иногда мы, конечно, притворяемся, делая вид, что между нами мир. Богатые и сильные века сего увеличивают свою несправедливость против бедняков. Мы равнодушно относимся к тем, кто стоит ниже нас и бесчеловечно используем их. Один делает всё, чтобы было плохо друго. Они обременяют несчастных, добывающих себе пропитание тяжёлым физическим трудом, всё новыми и новыми налогами. Несправедливые и равнодушные люди, не стесняясь хвалятся друг перед другом своими несправедливостями. Они отнимают имущество у тех, кто беззащитен. Так люди страдают от тех, кто сильнее их на земле.
🙏9❤2
Мы часто спрашиваем себя, не оставил ли нас Бог, тогда как нам, наоборот, следовало бы восхищаться тому, как Он нас чрезмерно терпит. Ведь мы и правда получили несравненно мало скорбей в воздаяние за соделанные нами грехи. Бог ожидает нашего обращения. И поэтому сейчас, получив от Него назидание посредством скорбей, давайте вернёмся к Нему и отвергнем все дела тьмы. Давайте возлюбим друг друга, давайте будем не лицемерны, а искренни между собой. Так среди нас станет жить любовь Божия. До сего дня мы никак не могли преуспеть в этом, поскольку мы сами отгоняли от себя ту заботу, которой окружал нас Бог. Он любит нас как Своих детей, и Он способен вознести нас над любым тлением и над всем, что против нас враждует. Припадём же к нашему Господу и Богу, испрашивая у Него прощения наших прегрешений. Он очистит нас и выбелит нас до снежной чистоты.
Каждый из нас в своей жизни многообразно принимал Христово человеколюбие. Мы видим это на примерах смиренного мытаря, блудного сына из притчи, благоразумного разбойника, который был распят со Христом и стал сонаследником Его Царства. Живя на земле, Христос проповедовал покаяние, и делом и словом Он учил нас, как его стяжать. Тем, кто имеет решимость последовать за Ним, Он обетовал не только освобождение от всякого зла, но и Своё Небесное Царство. Давайте же молитвенно пожелаем, чтобы все мы достигли этого Царства. Мы сможем сделать это, творя дела покаяния по отношению к Тому, Кто подаёт нам великий дар покаяния.
Каждый из нас в своей жизни многообразно принимал Христово человеколюбие. Мы видим это на примерах смиренного мытаря, блудного сына из притчи, благоразумного разбойника, который был распят со Христом и стал сонаследником Его Царства. Живя на земле, Христос проповедовал покаяние, и делом и словом Он учил нас, как его стяжать. Тем, кто имеет решимость последовать за Ним, Он обетовал не только освобождение от всякого зла, но и Своё Небесное Царство. Давайте же молитвенно пожелаем, чтобы все мы достигли этого Царства. Мы сможем сделать это, творя дела покаяния по отношению к Тому, Кто подаёт нам великий дар покаяния.
Из книги: Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы. Изложения фрагментов текстов святителя Григория, рассмотренные на собраниях молодёжи Духовного центра кафедрального собора Салоник / Под ред. архим. Мефодия (Алексиу). М. : Орфограф, 2018. стр.57-59
🙏8❤3
🕊«В смирении люди обрели ключ, поворачивая который, они поднимаются до третьего Неба на духовном лифте любви»
Всё зависит от смиренного расположения. Когда в человеке есть смиренное расположение, тогда для него естественным образом земля соединяется с Небом.
В смирении люди обрели ключ, поворачивая который они поднимаются до третьего Неба на духовном лифте любви.
А ведь некоторые говорят: «И чего это Бог требует от нас смирения?» Скажут тоже! Если человек не смирится, то он не только не пройдёт в узкие двери рая, но даже и в этой жизни не будет иметь покоя. Христос что сказал? "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" ³(Мф. 11:29).
Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.173
Всё зависит от смиренного расположения. Когда в человеке есть смиренное расположение, тогда для него естественным образом земля соединяется с Небом.
В смирении люди обрели ключ, поворачивая который они поднимаются до третьего Неба на духовном лифте любви.
А ведь некоторые говорят: «И чего это Бог требует от нас смирения?» Скажут тоже! Если человек не смирится, то он не только не пройдёт в узкие двери рая, но даже и в этой жизни не будет иметь покоя. Христос что сказал? "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" ³(Мф. 11:29).
Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, 2021, стр.173
❤9
🕊"Но, к изумленью всех собравшихся во храме, лампады и светильник - сами, сами! - елеем стали быстро наполняться"
И вот о чём ещё молчать не смею, но обязательно всем вам поведать должен. Внимайте слову: как-то раз Святитель, служил под праздник бденье в Тримифунте.
И прямо посреди богослуженья, средь ночи южной, тёмной и беззвёздной, по недосмотру служащих во храме в лампадах масло вдруг во всех иссякло и угасать лампады и светильник все в церкви начали одновременно.
Вы тоже видели, как фитилёк в лампаде, последнюю пытаясь каплю масла со дна в себя впитать почти сухого, дрожит, лишаясь света, затухает? Вот в храме так и было - минута бы ещё другая и стало б в церкви ничего не видно и невозможно продолжать богослуженье.
Расстроился Святитель не на шутку. Он не хотел прервать богослуженье, а где ж средь ночи столько взять елея? Но, к изумленью всех собравшихся во храме, лампады и светильник - сами, сами! - елеем стали быстро наполняться. Не пономарь забывчивый с кувшином, а Тот, Кто ничего не забывает, из многих и невидимых сосудов в светильник и во многие лампады святое масло лил одновременно - и лил настолько щедро, что полился елей через светильника отверстье и чрез края лампад на пол святого храма.
Ох, суета какая забурлила: пономари, народ церковный, иереи, диаконы - все стали бегать - подставлять под масло, которое лилось и заливало пол храма - разные сосуды, ведра, кувшины, ну, в общем, что там было и что могли найти для этой цели. Так потихоньку масляный поток чудесный стал уменьшаться, масло литься меньше, пока совсем и не закончился.
Такие дары Благодати Божьей имел Святитель Спиридон Великий, и Благодать сия в душе его сияла не меньше, чем огонь в святой лампаде. Ну а том, как мог в души глубины, заглядывать Святитель прозорливо и как исправил он прелюбодейку рассказывали прежде мы, однако, расскажем и сейчас похожий случай.
И вот о чём ещё молчать не смею, но обязательно всем вам поведать должен. Внимайте слову: как-то раз Святитель, служил под праздник бденье в Тримифунте.
И прямо посреди богослуженья, средь ночи южной, тёмной и беззвёздной, по недосмотру служащих во храме в лампадах масло вдруг во всех иссякло и угасать лампады и светильник все в церкви начали одновременно.
Вы тоже видели, как фитилёк в лампаде, последнюю пытаясь каплю масла со дна в себя впитать почти сухого, дрожит, лишаясь света, затухает? Вот в храме так и было - минута бы ещё другая и стало б в церкви ничего не видно и невозможно продолжать богослуженье.
Расстроился Святитель не на шутку. Он не хотел прервать богослуженье, а где ж средь ночи столько взять елея? Но, к изумленью всех собравшихся во храме, лампады и светильник - сами, сами! - елеем стали быстро наполняться. Не пономарь забывчивый с кувшином, а Тот, Кто ничего не забывает, из многих и невидимых сосудов в светильник и во многие лампады святое масло лил одновременно - и лил настолько щедро, что полился елей через светильника отверстье и чрез края лампад на пол святого храма.
Ох, суета какая забурлила: пономари, народ церковный, иереи, диаконы - все стали бегать - подставлять под масло, которое лилось и заливало пол храма - разные сосуды, ведра, кувшины, ну, в общем, что там было и что могли найти для этой цели. Так потихоньку масляный поток чудесный стал уменьшаться, масло литься меньше, пока совсем и не закончился.
Такие дары Благодати Божьей имел Святитель Спиридон Великий, и Благодать сия в душе его сияла не меньше, чем огонь в святой лампаде. Ну а том, как мог в души глубины, заглядывать Святитель прозорливо и как исправил он прелюбодейку рассказывали прежде мы, однако, расскажем и сейчас похожий случай.
Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 444, 1864. Готовится к изданию
❤3🙏3
🕊Рассказ афонского старца о сокрытых на Афоне святых мощах
Один современный афонский старец из скита святой Анны рассказывал: «Пять-шесть ночей подряд я видел на склоне ниже соборного храма скита святой Анны некий сладкий мирный свет.
Я никуда не ходил, никому ни о чём не рассказывал. Ещё несколько дней спустя я ночью услышал голоса отцов из келии, которая находилась чуть ниже соборного храма. Они меня позвали:
—Ну-ка, скорее иди сюда!
—Что случилось?— спросил я их.
—Посмотри!— сказали они мне и показали на свет.
—Давайте возложим всё это на Бога, и Бог объяснит нам, что происходит.
Наутро мы спустились в пропасть, из которой исходил свет. Всё это место было наполнено неизреченным благоуханием, подобным тому, какое исходит от святых мощей.
Но мы не могли определить, откуда точно исходит этот аромат, он разливался везде, его ощущали и мирские люди, которые спустились с нами. Я говорю: „Отцы, не надо больше ничего делать, давайте оставим всё как есть. Если сам святой захочет, то он явит нам себя. Если Бог захочет нам его явить, то Он об этом нас известит. Давайте всё возложим на Бога“.
После этого случая прошло много времени, и света мы больше не видели».
Один современный афонский старец из скита святой Анны рассказывал: «Пять-шесть ночей подряд я видел на склоне ниже соборного храма скита святой Анны некий сладкий мирный свет.
Я никуда не ходил, никому ни о чём не рассказывал. Ещё несколько дней спустя я ночью услышал голоса отцов из келии, которая находилась чуть ниже соборного храма. Они меня позвали:
—Ну-ка, скорее иди сюда!
—Что случилось?— спросил я их.
—Посмотри!— сказали они мне и показали на свет.
—Давайте возложим всё это на Бога, и Бог объяснит нам, что происходит.
Наутро мы спустились в пропасть, из которой исходил свет. Всё это место было наполнено неизреченным благоуханием, подобным тому, какое исходит от святых мощей.
Но мы не могли определить, откуда точно исходит этот аромат, он разливался везде, его ощущали и мирские люди, которые спустились с нами. Я говорю: „Отцы, не надо больше ничего делать, давайте оставим всё как есть. Если сам святой захочет, то он явит нам себя. Если Бог захочет нам его явить, то Он об этом нас известит. Давайте всё возложим на Бога“.
После этого случая прошло много времени, и света мы больше не видели».
Из третьего тома "Нового афонского патерика", М., Орфограф, стр.180-181
🕊Преподобный Паисий Святогорец: "С какой стати тебе гордиться? Это ты сотворила небо и землю? Не присваивай себе того, что дал тебе Бог, и не стремись показать людям, будто имеешь то, чего у тебя нет".
Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, с.99
Из пятого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Страсти и добродетели", М., Орфограф, с.99
🙏26❤1
⬆️Надпись на свитке у Святого Паисия: "Христос почивает там, где есть благородство и любочестие"⬆️
🙏17❤5
🕊"Ведь вечное небесное именье отлично от имения земного. И знаешь чем? Тем что вручается не временно - навеки".
На Кипре есть Кириния* - сей город одноимён ливийской Кирении, но это два совсем различных града. И вот однажды Спиридон святитель, с собою взяв ученика Трифиллия, отправился в Киринию по делу. Трифиллий был уже рукоположен и стал архиереем Лефкосии**, как было ранее предсказано в виденьи.
Дорога их вела через “Пять пальцев”*** - так горный звать хребет над побережьем и есть там местность плодородная - Паримна - как рай земной: всё там произрастает, там красота, вода, древа и воздух под небесами чисты и прозрачны.
И вот Трифиллий, видя те красоты: поля, ручьи и масличные рощи, и виноградов налитые гроздья, смоковницы, источники, озёра, преизобилие плодов, стада овечьи, средь трав густых пасущиеся мирно, пришёл в восторг.
И захотел - немедленно! - Трифиллий купить в местах тех некое именье, чтобы пожертвовать потом Христовой Церкви, то есть своей епархии. Хоть вслух всё это не сказал Трифиллий, чтоб не смутить святого Спиридона, но в мыслях погрузился в рай земной он и пребывал в земном раю душой всецело, на рай земной земные строя планы.
Святитель Спиридон, прекрасно видя ученика несказанные мысли и понимая, что с ним происходит, предельно кротко, ласково и мягко ему сказал: “Зачем же ты, возлюбленный Трифиллий, протягиваешь сердце христианина к пустым и суетным полям и рощам? Что - поле захотел и виноградник? Их имя, тянет сердце как магнитом? Пойми, притягивает только имя, всего лишь звук, не сущая неправда - на самом деле ценность никакую для вечности ты не приобретаешь, с покупкой виноградника, иль поля, иль рощи масличной. Для нас, сынок, у Господа на небе всё есть: нерукотворное жилище, и райский сад не вянущий вовеки и вечно скачущий от радости источник воды живой. Об этом думай, к этому стремись ты, и прежде часа смертного в надежде наследья вечных благ для их стяжанья трудись смиренно ты и со вниманьем.
Ведь вечное небесное именье отлично от имения земного. И знаешь чем? Тем что вручается не временно - навеки. Однажды получив, не потеряешь и не отнимут ложью и неправдой именье райское. Хозяином становимся навеки того, что в этой жизни заслужили и не лишаемся мы вечного удела”.
Услышав чудное святого наставленье, Трифиллий внял ему горячим сердцем и помысел земной свой поменял он на помысел небесного удела. Он попросил прощенья у Святого и сам смиренно стал стремиться к небу, и стал, как Павел, избранным сосудом (ср.Деян.9:15), жила в котором Благодать Святого Духа и удостоился премногих дарований.
Всем Спиридон Святой был детоводцем****к Богу. Кого-то вёл прямым путём и вольно, другого же - по окружной тропинке, и без желанья, как детей капризных, но всех привёл к Одной и Той же Цели. А тех, кто отвергал и то и это ждал, как без утайки сейчас расскажем, удел совсем незавидный и горький.
На Кипре есть Кириния* - сей город одноимён ливийской Кирении, но это два совсем различных града. И вот однажды Спиридон святитель, с собою взяв ученика Трифиллия, отправился в Киринию по делу. Трифиллий был уже рукоположен и стал архиереем Лефкосии**, как было ранее предсказано в виденьи.
Дорога их вела через “Пять пальцев”*** - так горный звать хребет над побережьем и есть там местность плодородная - Паримна - как рай земной: всё там произрастает, там красота, вода, древа и воздух под небесами чисты и прозрачны.
И вот Трифиллий, видя те красоты: поля, ручьи и масличные рощи, и виноградов налитые гроздья, смоковницы, источники, озёра, преизобилие плодов, стада овечьи, средь трав густых пасущиеся мирно, пришёл в восторг.
И захотел - немедленно! - Трифиллий купить в местах тех некое именье, чтобы пожертвовать потом Христовой Церкви, то есть своей епархии. Хоть вслух всё это не сказал Трифиллий, чтоб не смутить святого Спиридона, но в мыслях погрузился в рай земной он и пребывал в земном раю душой всецело, на рай земной земные строя планы.
Святитель Спиридон, прекрасно видя ученика несказанные мысли и понимая, что с ним происходит, предельно кротко, ласково и мягко ему сказал: “Зачем же ты, возлюбленный Трифиллий, протягиваешь сердце христианина к пустым и суетным полям и рощам? Что - поле захотел и виноградник? Их имя, тянет сердце как магнитом? Пойми, притягивает только имя, всего лишь звук, не сущая неправда - на самом деле ценность никакую для вечности ты не приобретаешь, с покупкой виноградника, иль поля, иль рощи масличной. Для нас, сынок, у Господа на небе всё есть: нерукотворное жилище, и райский сад не вянущий вовеки и вечно скачущий от радости источник воды живой. Об этом думай, к этому стремись ты, и прежде часа смертного в надежде наследья вечных благ для их стяжанья трудись смиренно ты и со вниманьем.
Ведь вечное небесное именье отлично от имения земного. И знаешь чем? Тем что вручается не временно - навеки. Однажды получив, не потеряешь и не отнимут ложью и неправдой именье райское. Хозяином становимся навеки того, что в этой жизни заслужили и не лишаемся мы вечного удела”.
Услышав чудное святого наставленье, Трифиллий внял ему горячим сердцем и помысел земной свой поменял он на помысел небесного удела. Он попросил прощенья у Святого и сам смиренно стал стремиться к небу, и стал, как Павел, избранным сосудом (ср.Деян.9:15), жила в котором Благодать Святого Духа и удостоился премногих дарований.
Всем Спиридон Святой был детоводцем****к Богу. Кого-то вёл прямым путём и вольно, другого же - по окружной тропинке, и без желанья, как детей капризных, но всех привёл к Одной и Той же Цели. А тех, кто отвергал и то и это ждал, как без утайки сейчас расскажем, удел совсем незавидный и горький.
❤6
✅Примечания:
* Кирения (тур.Гирне) прибрежный город на Северном Кипре, в настоящее время находится на территории, контролируемой турками.
**Никоси́я (греч. Λευκωσία — Лефкоси́я; тур. Lefkoşa — Лефко́ша) — столица Республики Кипр и одновременно столица частично признанной Турецкой Республики Северного Кипра. В оригинальном тексте святого Симеона Метафраста указано, что святитель Трифиллий был епископом Каллиникии, это ошибка, этот город находился в Сирии и святой Трифиллий не был там епископом.
*** Пентадактилон (греч. Πενταδάκτυλος, тур. Beşparmak Dağları) — горный хребет на севере острова Кипр, часть Киренийских гор. Его название, означающее «пять пальцев», связано с характерным очертанием одной из вершин, напоминающей ладонь.
**** Греческое слово “педагог” (греч. παιδαγωγός) дословно означает “детоводитель”, “тот кто водит детей”. В христианской письменности это слово нередко употребляется в переносном смысле — как «наставник», «воспитатель», руководящий человека к Богу и ко благу.
🌼Вы читаете продолжение нового перевода Жития Святителя Спиридона Тримифунтского. Перевод выполнен по изданию: Ἅγιος Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, Βίος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Τριμυθοῦντος, Patrologia Graeca, τ. 116, στ. 444, 1864. Готовится к изданию
🕊Преподобный Паисий Святогорец: "Что творит гордость! Грешник, у которого нет смирения, обладает мытаревыми грехами и фарисеевой гордыней. Двойные «дарования»! Как говорят в Эпире, и вшивый, и паршивый. Чтобы стать духовно здоровыми, постарайтесь, насколько возможно, очиститься от духовных токсинов, то есть страстей". Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба".
❤18🙏4👍3