АБДУЛЛА

Мужское имя Абдулла́ широко распространено среди народов, исповедующих ислам. Возникло оно ещё в доисламский период, когда у народов Аравии существовал целый пантеон божеств, возглавляемый верховным богом-творцом по имени Аль-Илах (Аллах). (Позже пророк Мухаммед провозгласит, что «нет Бога, кроме Аллаха», и религия аравийцев станет монотеистической.) Дословный перевод имени Абдулла означает «раб Аллаха»; родители, «отдавая» ребенка в служение Аллаху, таким образом надеялись на его защиту и покровительство.

Думаю, немногие читатели этого канала знакомы с арабским языком, поэтому я хочу рассказать о некоторых его особенностях на примере имени Абдулла. Его можно разделить на три части: Абд-у-лла(х), причем «х» на конце почти не слышно. Слово «абд» означает «раб, слуга». Дальше идет -у-, окончание именительного падежа. И -лла(х) – это, соответственно, «Аллах» с отсечением первой гласной, потому что предыдущее слово оканчивается на гласную.

Падежные окончания есть в арабском литературном языке (АЛЯ): это язык, на котором написан Коран и старинные тексты, он также используется в академической среде во всем арабском мире. Но в каждой стране существует свой разговорный диалект арабского, и некоторые диалекты не используют падежные окончания. Поэтому имя в разных странах так фонетически вариативно: Абделлах, Абдалла, Абдулло. Существует традиция записывать это имя как Абд-Алла (Abd Allah), потому что, несмотря на разные варианты произношения, это одно и то же имя.

У имени Абдулла есть парное женское: Аматулла́, «рабыня Аллаха». Ещё существует родственное мужское имя – Убайдулла́, где «убайд» – это уменьшительная форма «абд».

В исламе у Аллаха существует 99 имен-эпитетов: Щедрый, Милосердный, Всезнающий, и т.д. И из многих можно составить личное имя по тому же принципу, что и Абдулла: например: Абдулкари́м «раб Щедрого», Абдулази́з «раб Могущественного», Абдуррахма́н «раб Милостивого». И тут мы поговорим о ещё одной особенности арабского языка. В каждом из этих 99 имен присутствует определенный артикль аль, чтобы мы знали, что речь идёт не о каком-то щедром (человеке), а о том самом Щедром, то есть, об Аллахе.

С артиклем аль происходит то же самое, что и с другими словами, начинающимися с гласных: с падежными окончаниями теряется начальная гласная и остаётся только -ль: Абд-у-ль-Карим. Но не зря я привожу в пример имя Абд-у-р-Рахман: куда там девался артикль? В этом случае произошла ассимиляция артикля: он повторил следующий за ним согласный звук. В арабском языке буквы делятся на «солнечные» и «лунные», их поровну: 14 и 14. Перед солнечными буквами артикль видоизменяется, как в слове «солнце» (аш-шамс), а перед лунными – нет, как в слове «луна» (аль-камар).

По традиции, в европейских языках имена записываются без падежного окончания, с полной формой артикля, ассимилированного или нет. Вот небольшой список распространенных имён (помимо уже упомянутых):

Абд ар-Рахи́м (Abd ar-Rahim) «раб Милосердного»;
Aбд ас-Саля́м (Abd as-Salam) «раб Миротворца»;
Абд ар-Раши́д (Abd ar-Rashid) «раб Правильного»;
Абд аль-Лати́ф (Аbd al-Latif) «раб Проницательного»;
Абд аль-Джабба́р (Abd al-Jabbar) «раб Могучего»;
Абд аль-Кади́р (Abd al-Qadir) «раб Могучего»
Абд-аль-Мали́к (Abd al-Malik) «раб Царя», и т.д.

Еще одна хорошая иллюстрация восприятия имен, нам они кажутся современными и, так сказать, русскими в доску. Но если вспомнить, что их звали Шимон, Шауль, Иоханаан и Матитияху, всё становится на свои места

КСАВЬЕ

С именами, переходящими из одного языка в другой, происходят удивительные трансформации. Этот процесс растянут еще и по времени, и изменения накапливаются ещё и потому, что меняется произношение внутри самого языка. Таким образом, изучая вариации имен, мы наблюдаем процессы исторической фонетики.

Имя Ксавье́ (Xavier) и образованная от него фамилия считаются французскими, потому что их носят многие французы и жители франкоязычных стран. Да ещё и окончание -ier характерно именно для французов, как, например, в фамилиях Фурье (Fourier), Бувье (Bouvier), Картье (Cartier). Как личное имя, Ксавье (кстати, по-французски оно произносится со звонким начальным согласным, [гзавье́]) возникло из-за почитания св. Франциска Ксаверия (лат. Franciscus Xaverius), иезуитского миссионера, жившего в XVI в. и проповедовавшего даже в Японии.

Святой Франциск, чье настоящее имя было Франси́ско де Ха́ссо и Аспиликуэ́та (исп. Francisco de Jasso y Azpilicueta) назвался Ксаверием по месту своего рождения, а родился он в Королевстве Наварра на севере Испании, в замке Хавье́р (Xavier). В средневековом испанском буквой X обозначался звук [ш], но позже он ассимилировался с [х], и буквы X и J стали взаимозаменяемыми, а позже для звука [х] осталась только J. Поэтому современный испанский вариант имени Xavier пишется как Javier.

Стало быть, это имя не французское, а испанское? И… тоже нет! Первое упоминание о замке Хавьер относится к X веку, а в то время в Наварре говорили по-баскски (помните разбор фамилии Салазар ?). Топоним происходит от баскского etxe berri, что означает «новый дом». Позже это название перешло в наварро-арагонский язык (в виде Xabierre), а из него – в кастильский, и таким образом приобрело написание Xavier.

От того же etxe berri происходит баскская фамилия Эчеверри́я (Echeverría), распространенная во всех странах, где говорят по-испански. С вариантами: Etxeberria, Echevarría, Etxebarri и Chávarri.

Святой Франциск Ксаверий

Эпо́ни́м (др.-греч. ἐπώνῠμος букв. «давший имя», лат. heros eponimus) — лицо, от имени которого образованы имена нарицательные или другие имена собственные. Изначально эпонимом называли божество, легендарного героя или реального человека, в честь которого получал своё имя какой-либо географический объект (город, река, гора, и так далее).

Пять эпонимов, о которых вы не подозревали

ЯКОВ (часть 1)

Имя Яков (Иаков, евр. Ya’aqōv) имеет глубокие корни в библейской традиции и тесно связано с еврейской историей и культурой. Иаков, внук Авраама и сын Исаака – третий патриарх еврейского народа, благодаря ему появились выражения «народ Израиля» и «12 колен Израилевых».

Рождение Иакова описывается в книге Бытия. Его отец Исаак и мать Ревекка долгое время (около 20 лет) жили в бездетном браке, пока однажды у них не родилась двойня. По легенде, сначала на свет появился Исав (Esau), а следом за ним – Иаков, который держал Исава за пятку. Поэтому имя Иаков связывают с еврейским словом ‘aqev «пятка», и таким образом толкуют имя как «следующий по пятам», но авторитетные источники пишут, что это народная этимология. Были более ранние сведения о местах на Ближнем Востоке и в Египте, которые назывались Yahaqub-Har, Yaqubaal, или Yaqub El, что переводится как «бог защищает». Возможно, что имя Иаков происходит от одного из этих топонимов: есть сведения, что Yaqub El было аналогом римского номена для одной из династий египетских правителей.

В Ветхом Завете Иаков описан как классический трикстер, он постоянно кого-то обманывает. Сначала, воспользовавшись бедственным положением брата Исава, Иаков покупает у того первородное право буквально за миску похлебки. Потом, заручившись поддержкой Ревекки (он всегда был любимчиком матери), перед ослепшим отцом выдает себя за Исава и обманом получает благословение, предназначавшееся старшему сыну. После чего, опасаясь гнева Исава, бежит в Месопотамию, где работает на Лавана, своего дядю по матери. У Лавана просит руки его младшей дочери Рахиль, но тут сам оказывается обманутым: Лаван выдает за него свою старшую дочь Лию, это обнаруживается уже после проведения обряда. Правда, потом отдает и Рахиль, в итоге Иаков женится на обеих. За этот обман Иаков в долгу не остался. В качестве платы за работу Лаван обещал Иакову скот определенной редкой масти, и Иаков тайком занялся селекцией дядиного поголовья, добившись того, что весь скот стал нужной ему масти.

Через 14 лет работы у Лавана, Иаков принимает решение вернуться домой. За это время Лия, Рахиль и две наложницы родили ему многочисленное потомство: 11 сыновей и одну дочь (позже Рахиль умрет в родах последнего, двенадцатого сына). Возле реки Иавок, ныне известной как Эз-Зарха, он останавливается на постой, не зная, как встретит его брат Исав. В эту же ночь Иакову является очень странный незнакомец, который без лишних слов начинает с ним бороться до самого рассвета. Иаков не смог победить соперника, хотя тот тоже не смог победить Иакова. Тем не менее, незнакомец демонстрирует мистическую силу: когда он коснулся бедра Иакова, Иаков сразу же охромел. Тогда он спросил странного человека, кто он такой. Тот ответил: «Ты должен был это знать!» и добавил, что отныне Иакова будут называть Израиль (евр. Yisra’el), что значит «боролся с Богом». Поэтому двенадцать сыновей Иакова-Израиля стали родоначальниками всего израильского народа, отсюда и выражение «12 колен Израилевых».

Но довольно историко-религиозной справки, вернемся к самому имени. Перевод Библии на европейские языки породил множество вариантов: через латинское Iacobus образовались:
◦ В английском: Джейкоб (Jacob) с уменьшительными Джек (Jack), Джейк (Jake), Коби (Coby);
◦ Во французском: Жакоб (Jacob), Жак (Jacques);
◦ В итальянском: Якопо (Iacopo);
◦ В испанском/португальском: Хакобо/Жакобо (Jacobo), Яго (Yago/Iago);
◦ В немецком и других германских: Якоб (Jakob). В идиш образовались уменьшительные Янкель (Yankel), Коппель (Koppel); в датском – Иб (Ib); в нидерландском – Кобус (Kobus), Шак (Sjaak).

В поздней латыни также возник вариант Iacomus, от которого тоже размножились национальные разновидности: английские Джеймс (James), Джейми (Jamie) и Джим (Jim), испанский Хайме (Jaime), каталанский Жауме (Jaume), итальянский Джакомо (Giacomo). Из неочевидных вариантов изначального имени: армянский Акоп, еврейский Акива (Akiva), ирландский Шеймус (Séamus) и шотландский Хэмиш (Hamish). И ещё о двух я расскажу в следующем посте.

ЯКОВ (часть 2)

И все-таки, большинство имен, через латинские варианты Iacobus и Iacomus, образовались не от ветхозаветного Иакова, а от Святого Иакова Апостола, одного из ближайших сподвижников Иисуса Христа.

Иоанн и Иаков, сыновья Зеведея (ben Zebadiah) были простыми рыбаками, когда Иисус призвал их, так же, как Петра и Андрея, последовать ему и стать «ловцами человеков». Братья Зеведеевы отличались вспыльчивым нравом, за что Иисус дал им арамейское прозвище «сыны грома», которое по-гречески записывалось как Боанергес (Βοανηργες). Например, однажды они призвали кары небесные на одно небольшое поселение в Самарии за то, что его жители недостаточно почтительно встретили Учителя. Апостол Иаков также был свидетелем Преображения Господня. После воскресения и вознесения Иисуса Иаков вместе с другими апостолами участвовал в устроении первых христианских общин. В Деяниях сообщается и о его смерти: Иаков был обезглавлен царем Иудеи Иродом Агриппой I, это произошло в 44 году.

Как всегда, всё самое интересное начинается после его смерти. Существует легенда, согласно которой апостол Иаков еще при жизни проповедовал учение Христа на Иберийском полуострове. Это кажется маловероятным, учитывая то, что за такой короткий срок апостол должен был бы еще и вернуться в Иудею, где был казнен. Другая легенда гласит, что ученики положили обезглавленное тело Иакова в лодку, и она по воле Божьей пропутешествовала через всё Средиземное море и Геркулесовы Столпы и пристала к берегу на севере Испании, в римской области Галеция. Нетленные мощи апостола захоронили на горе недалеко от поселения Ирия Флавия (под этим названием оно существует и поныне). Несмотря на практически полное отсутствие исторических документов, подтверждающих хотя бы малую толику правдивости обеих легенд, Святой Иаков Апостол, или Сантьяго Апостол, считается духовным покровителем Испании.

Имя Сантьяго (Santiago) возникло как вариант прочтения латинской надписи Sancti Iacobi «Святого Иакова», именно так, в родительном падеже. Позже «сан» посчитали приставкой, означающей «святой» и отделили ее, так появились варианты имен Тьяго (Tiago) и Диего (Diego). От последнего образовалась широко распространенная фамилия Диас (Díaz), и чуть более редкая Диэс (Díez).

Но на этом приключения Сантьяго в Испании не заканчиваются. Около 813 года один монах, взойдя на гору за некоей путеводной звездой, нашел захоронение времен Римской империи, в котором обнаружилось обезглавленное тело. Его, конечно, посчитали мощами апостола Сантьяго и возвели на этом месте часовню, а само место было названо Компостела (от лат. campus stellae, «место, отмеченное звездой»). С тех пор город Сантьяго-де-Компостела стал местом паломничества христиан со всей Европы.

Кажется, придется писать третий пост про апостола Сантьяго, потому что дальше история становится ещё интереснее. Из нее будет понятно, почему столько столько мест в Испании, Португалии и по всей Латинской Америке носят имя этого святого.

САНТЬЯГО (или ЯКОВ, часть 3)

Вам, конечно, знаком город Сан-Диего в Калифорнии, а также Сантьяго-де-Чиле, столица Чили. Города и более мелкие населенные пункты, названные в честь Святого Иакова, встречаются повсеместно в странах с испано- или португалоязычным населением (и в бывших колониях, например, на Филиппинах). Из самых крупных можно назвать Сантьяго-де-Куба на острове Куба, Сантьяго-де-лос-Кабальерос, столицу провинции Сантьяго в Доминиканской Республике, и Сантьяго-де-Керетаро, столицу мексиканского штата Керетаро. Самый большой остров архипелага Кабо-Верде тоже носит название Сантьягу. В одной Испании насчитывается более 140 топонимов, содержащих это имя. Чем же Святой Иаков Апостол снискал такую бешеную популярность в средневековой Испании?

Итак, IX век, Иберийский полуостров находится под гнетом маврских эмиратов. С самого начала арабского завоевания началась и Реконкиста – обратное отвоёвывание населением будущих Испании и Португалии своих земель. В то время борьба христиан с маврами-мусульманами воспринималась как борьба за весь христианский мир. И тут мистическим образом обнаруживается могила Сантьяго Апостола, и Компостела становится объектом христианского паломничества. Неудивительно, что через пару десятков лет было отмечено чудесное явление Святого Иакова в битве при Клавихо (844 год). В этой битве астурийский король Рамиро I сражался с сарацинским войском Абд ар-Рахмана II. В решающий момент битвы появился Святой Иаков в белом одеянии на белом коне. Это явление святого так воодушевило христиан, что они выиграли битву, несмотря на превосходящие силы противника. Хроники рассказывают, что накануне сражения апостол приснился королю, обещая свою помощь.

Эта легенда воодушевляла испанцев во многих последующих значимых битвах Реконкисты. Христиане шли в бой с кличем «Сантьяго, рази!», и многие участники битвы «видели» святого верхом и в ратных доспехах, и гибнущих под его мечом и копытами коня сарацинов. После этих событий к Сантьяго Апостолу намертво приклеился эпитет «Мавробойца» (Matamoros).

Окончание Реконкисты совпало с открытием Американского континента, и, конечно же, «боевой» святой стал символом завоевания новых земель. Отсюда и вся эта топонимия. Кроме того, большое распространение получила и фамилия Матаморос (но нельзя сказать со стопроцентной уверенностью, произошла ли она от прозвища Сантьяго Апостола, или же так называли всех, кто отличился в боях с сарацинами). Например, в Мексике почитается Мариано Матаморос, герой борьбы за независимость.

Наташа – это такая Карен по-русски

ПОЛИНА

Женское имя Полина родственно Павлу: оба происходят от латинского номена Paulus «малый». Как Павел (Paul), так и его женская форма – Павла/Паула (Paula) получили широкое распространение среди христиан благодаря апостолу Павлу. Поли́н (Pauline) – это французская уменьшительная форма от Паулы, имя получило широкое распространение в Российской империи в XIX веке благодаря моде на всё французское. Существует и русский аналог: Павлина, но к павлину это имя отношения не имеет (хотя, название птицы пошло тоже из латыни, от слова pavo).

Но в дореволюционной России Полина была также уменьшительным вариантом имени Аполлинария (иногда его пишут Апполинария, но это неверно). Это имя происходит от греческого Аполлинарис (Ἀπολλινάρις), которое, в свою очередь, берет начало от имени греческого бога Солнца – Аполлона.

В православных святцах имени Полина нет, поэтому при крещении выбирали между именами Павла, Павлина, Аполлинария и, почему-то, Пелагея. Кстати, Пелагея, или Пелаги́я (Πελαγία) «морская» было прозвищем греческой богини Афродиты.

ГУТЬЕРРЕ

Помните красавицу Гуттиэре из повести A. Беляева «Человек-амфибия»? В одноименном фильме ее блистательно сыграла Анастасия Вертинская. Советский писатель-фантаст дал своей латиноамериканской героине имя, безусловно, звучное, но не совсем верное. Девушке оно не очень подходит, потому что мужское. На самом деле, это не такой уж сильный огрех автора, потому что известно много случаев, когда мужские имена становились женскими, и наоборот. Но тем не менее, писаться оно должно оно немного по-другому: Гутьерре (Gutierre).

Трудно признать в этом испанском имени германский первоисточник – Вальтер (Walter, или, в более древнем написании, Waltheri). Как многие германские имена, оно состоит из двух частей: walt «власть» и heri «армия». Таким образом, значение имени часто переводят как «воин» или «полководец». Легендарный король везиготов Вальтер Аквитанский, возможно, жил в V в. н.э., о его жизни и подвигах рассказывает поэма Waltharius, датированная X веком. Эта поэма, несмотря на то, что написана она на латыни, является настоящим памятником германской средневековой литературы.

Латинизация германского имени нередко сильно способствует популярности имени в романских языках. Но в то время ещё не во всех алфавитах существовала буква w, которая была введена в Средние века в латинский алфавит как лигатура из двух v. Поэтому передавали ее другим буквосочетанием. Так, в итальянском имя стало писаться Гуальтьеро (Gualtiero), во французском – Готье (Gaultier), в испанском – Гуальтерио (Gualterio), которое в конце концов и трансформировалось в Гутьерре (Gutierre).

Патронимическая, то есть, образованная от имени фамилия Гутьеррес (Gutiérrez) занимает девятое место среди самых распространенных фамилий в Испании и 44-е – в остальном испаноязычном мире. А вот испанская форма имени потихоньку выходит из употребления; в Латинской Америке гораздо чаще можно встретить Вальтера, нежели Гутьерре.

ДАРЬЯ

Имя Дарья – женский вариант древнеперсидского имени Дарий. Царь Дарий I Великий был правителем Ахменидской державы, или Первой Персидской Империи, в VI в. до н.э. Границы империи простирались от Эгейского моря до реки Инд, и, по подсчетам историков, в ней проживала половина тогдашнего населения Земли. В персидском первоисточнике имя Дарий записывалось и произносилось как Dārayavahuš [Дараявауш] и имело значение «добронравный» или «благой владетель»: от dar- (праарийск. *dhārai̯at-) «владеть» и vau- (праарийск. *u̯asu-) «добро». Древние греки записали его как Дареиайос (Δαρειαῖος), и, видимо, позже в греческом варианте произошло выпадение слога (явление, известное в лингвистике как гаплология), в результате чего имя приняло вид Дарейос (Δαρεῖος), и уже от него образовывались варианты в других европейских языках.

Почти сразу после заимствования греками возник и женский вариант Дария (Δαρεία). В христианский именослов оно попало благодаря Хрисанфу и Дарии Римским, раннехристианским мученикам, казненным в III веке. Любопытно, что западноевропейских языках остался преимущественно мужской вариант (англ. Darius, итал. Dario, венг. Dáriusz, исп. Darío), в то время как в славянских преобладал женский. В XX веке в США имя Дариус было популярно в основном среди чернокожего населения.

В Российской империи именем Дарья (уменьш. Даша) называли девочек из всех сословий, но оно было преимущественно именем крестьянства и купечества. После Октябрьской революции это имя почти вышло из употребления, потому что стало считаться «пошлым» и «мещанским». Повторный интерес к этому имени возник в 1970-е годы. В русском языке имя Дарья стойко ассоциировалось со словом «дар», и переосмысление имени в таком ключе способствовало возрождению его популярности. Знаменитый этимолог Макс Фасмер даже считал Дарью вариантом имени Дорофея (греч. Δωροθέα «божий дар»). Имена Дарина и Дарьяна считаются производными от Дарьи.

И еще небольшой лингвистический курьез: слово «дарья́», встречающееся в названии среднеазиатских рек – тоже персидского происхождения, и означает «большая река».

Взято отсюда: Войн выйграл андройд в Тайланде: о зиянии в русском языке

Зияние (иначе хиат или хиатус) – это последовательность из двух или трёх гласных, каждый из которых образует слог. Как раз как в слове хиат. Следует отличать хиат от дифтонга – случая, когда два гласных произносятся в один слог.

В праславянском языке зияния были большой редкостью, в основном они появлялись на стыке приставки и корня (и в формах имперфекта, но это менее важно). К старым случаям зияния относятся, например, наука, наутёк, паук, поодаль.

С принятием христианства пришло большое количество новых имён, содержавших хиаты. В народных формах эти зияния довольно последовательно ликвидировались: Авраам – Абрам, Даниил – Данила, Иоанн – Иван, Дионисий – Денис, Феодот – Федот, Симеон – Семён, Иоаким – Аким, и т.д.

Иногда церковному произношению с зиянием удавалось победить народное, и мы сейчас говорим Михаил, а не Михайло (но отчество при этом Михайлович, а не Михаилович

Взято отсюда: О ЧЁМ НЕ СПИТ ПЕРЕВОДЧИК

Если вам когда-нибудь подсунут образец документа для заполнения на русском, то скорее всего, в графе «Ф.И.О» в качестве примера там будет проставлено то самое «Иванов, Иван Иванович».

В англоязычном мире, если кто не в курсе, в этом же месте будет уже «John Doe». Ну, просто на заре прогрессивного бюрократизма англичане поначалу предпочитали писать «John Smith», но потом реальные Джоны Смиты пригрозили массовыми исками в суд, а реальной фамилии «Доу» в Англии не существует, поэтому вот.

Но вообще, почти везде по миру, всё же, принято использовать в образцах доков именно самые распространенные национальные имена и фамилии, даже если они случайным образом совпадут для случайного количества реальных людей. Поэтому где-нить в Италии это будет «Mario Rossi», а в Германии – «Max Mustermann».

Единственно, я б в жизни б не подумал, что самое распространенное имя в Европе – это, блин, Пётр. Судите сами: в Голландии в образцах документоа проставляют имя «Piet Pietersen», в Эстонии – «Peeter Peetermann», в Литве – «Petras Petrovičius», и даже в Украине, чтоб ей уже, наконец, мирно стало, «Петро Петренко». Странно, что поляки, оказывается, пишут «Jan Kowalski», но то ж поляки, поди их разбери.

А вот сербы в этом смысле решили особо не заморачиваться и пару раз я видел формуляры с именем «Неко Некић» – «Ктото Ктонибудов», если по-русски.

Арабы, кстати, по той же дорожке пошли и пишут «فلان الفلاني» (читается, вроде бы, справа налево, и произносится примерно как «Флян аль-Фляни»), то есть, «Никто Изниоткудов».

А вот французы и скандинавы, в этом смысле, сущие зайки и лапочки: первые пишут «Monsieur X / Madame X», а вторые и вовсе – «N.N.»

АХМЕД

Представьте себя современным прогрессивным родителем, который хочет дать ребенку необычное имя не из русского именослова, но в то же время такое, чтоб можно было в церкви крестить. Тогда ваш выбор – настоящее православное имя Ахмед!

Святой мученик Ахмед (Ахмет) был канонизирован Православной церковью византийской традиции в XVII веке. История его такова: мусульманин-турок Ахмед жил в Константинополе (Стамбуле) и служил чиновником в правительстве Оттоманской империи. Он был известен под прозвищем Ахмед Калфа – Ахмед-каллиграф (греч. Ἀχμὲτ ὁ Κάλφας). Одна из его наложниц была русской, и он разрешал ей посещать христианскую церковь. Он замечал, что после каждого богослужения женщина возвращалась будто преображенная, преисполненная благодати. Заинтригованный Ахмед однажды попросил патриарха разрешить ему присутствовать на литургии. И когда патриарх благословлял народ, Ахмед увидел чудесный свет, исходящий от рук патриарха, который коснулся всех присутствующих, кроме него, Ахмеда. В этот момент Ахмед решил немедленно перейти в христианскую веру.

Некоторое время Ахмед исповедовал христианство втайне, но как-то в разговоре с другими вельможами все-таки проговорился, сказав, что «нет ничего лучше христианской веры». Когда султан и судья прямо спросили, не христианин ли он, Ахмед не стал отпираться. Вероотступничество в исламе карается смертью, и Ахмеду даже дали шанс отречься своей веры (его пытались «убедить» даже пытками), но он не стал этого делать, за что и был казнен 3 мая 1682 года.

Имя Ахмед (в других написаниях: Ахмет, Ахмат) переводится с арабского как «тот, кто постоянно благодарит Бога», или «тот, кто достоин восхваления». Ахмед – это превосходная степень (суперлатив) от имени Хамид «восславляющий».

Святой Ахмед