🌌Лже-Цутимикадо и ещё немного о легитимизации
Одна из острых проблем оммёдо в современности заключается в спорах вокруг применения термина "оммёдзи" к современным практикам (и могут ли они существовать вообще). Хотя в эссе, посвящённом проблемам легитимизации, эта тема раскрыта довольно подробно, оно не давало никаких конкретных выводов ввиду крайней неоднозначности самой обстановки. Тем не менее, сегодня у меня для вас есть кейс, где уже гораздо проще встать на одну из сторон конфликта.

Не так давно в интернете стал активен человек по имени Цутимикадо Канэцугу 土御門兼嗣; он был гостем на некоторых крупных ютуб-каналах (вот, например, здесь), в результате чего приобрёл некоторую известность.

Если суммировать лежащую на просторах сети информацию, то вот краткая информация об этом человеке (с его же слов):
— Первоначально айтишник, потом углубился в бизнес, где стал весьма успешен.
— Его семья имеет очень древнее происхождение и связана с Ко-Синто (древним Синто), оммёдо и боевыми искусствами. Сам Канэцугу-сан сведущ во всех этих отраслях.
— Он является настоятелем святилища 高千穂天磐境大社, однако дотошные пользователи (включая автора сей заметки) не могут найти никаких детальных сведений на счёт святилища и его местонахождения.
— Фамилия Цутимикадо была пожалована ему в 2015 году 宮家; судя по Википедии, это термин, обозначающий конкретные ветви императорской семьи, но в детали не вдавалась.

И вот к последнему пункту знающие и прицепились. Одним из первых тему поднял широко известный в узких кругах takuhiro kinosy; он очень удивился, встретив это имя впервые, а позднее подтвердил, что это не новое лицо, а кто-то сменил имя. И действительно: в современности? взяли и пожаловали фамилию, которая, к тому же, "удачно" созвучна с фамилией одной из двух великих семей оммёдо?😑

Возможно, если бы "Цутимикадо" Канэцугу-сан вёл свою деятельность, просто называя себя оммёдзи, это не вызвало бы столько вопросов к его личности. Однако его самопровозглашение, не имеющее под собой никаких оснований, напрямую затронуло интересы реальных Цутимикадо — потомков Абэ-но Сэймэя — и современной организации-преемницы "Тэнся Цутимикадо Синто".

И вот, 1 мая 2024 года на их официальном сайте вышло объявление, которое сообщало: "Господин Цутимикадо Канэцугу не имеет никакого отношения к Тэнся Цутимикадо Синто, а также к семье Цутимикадо". И, несмотря на то, что в сети немало поклонников Канэцугу-сан, любители оммёдо и прочие неравнодушные начали массово распространять это официальное заявление.

Интересно, к чему всё это приведёт... Буду хрустеть попкорном и следить за ситуацией дальше.
#onmyodo

🪭Медленное Оммёрё

В связи с процессами разложения системы рицурё чиновный аппарат периода Хэйан был... скажем так, весьма неторопливым. Оммёрё исключением не было, и в качестве наглядного примера предлагаю вашему вниманию вот такой курьёзный случай:

В 1028 г. в столице стало известно, что в 5-й день 6-го лунного месяца Тайра Тадацунэ (975?-1031), ушедший в отставку помощник управителя Кадзуса, совершил нападение на управу провинции Ава, управителя Тайра Корэтада убил, а административные здания предал огню. При дворе начинаются оживленные дискуссии о мерах противодействия злодеяниям Тайра Тадацунэ, и, несмотря на старания внутреннего министра Фудзивара Норимити (996-1075) оправдать поступок Тадацунэ, было решено назначить Тайра Наоката и Накахара Норимити специальными уполномоченными по военным делам (яп. цуйтоси), дабы они усмирили мятежного Тадацунэ. Но в силу существовавших религиозных предубеждений цуйтоси не смогли незамедлительно приступить к возложенным на них обязанностям. Они оставались в столице почти полтора месяца, и такая задержка была обусловлена не военными или какими-то практическими причинами, а неспособностью сановников согласовать со служащими Оммёрё благоприятный день для отправки Тайра Наоката и Нагахара Норимити с важной государственной миссией. А Тайра Тадацунэ тем временем продолжал буйствовать, чиня смуту в восточных провинциях.

В итоге, после очень бурных дискуссий с чиновниками из Оммёрё, Тайра Наоката и Нагахара Норимити-таки отбыли из столицы в 5-й день 8-го лунного месяца, то есть спустя 2 месяца (!) после начала мятежа.

[Грачёв М.В. Путь управителя провинции к новому месту службы в эпоху Хэйан: правовые установления, регламентационные процедуры и религиозные верования]

#onmyoryo
#цитатник #memes

Изначально задумывалось, что в канале будут публиковаться заметки, так или иначе связанные с религиями Восточной Азии. Но при всём этом автор этих заметок — не только исследователь, но и художник, иногда вспоминающий про кисть
🪭Отсюда — важный вопрос:
(работы можно посмотреть в паблике-галерее✨)

💡Когда грани между мирами тонки, достаточно лёгкого вздоха, чтобы ступить в новое пространство. Лики и образы, что минуются скольжением по глади времён, становятся частью тонкого тумана, а полупрозрачные рукава струятся в изящном и проницательном танце.

Абэ-но Сэймэй📿

🎵 The Myrrors — Tea House Music
#rakugaki
#Abe_no_Seimei

🌟Об уважении к исторической личности
Мне — видимо, по причине профдеформированности — казалось, что Абэ-но Сэймэя уже давно никто не называет основателем оммёдо. Но сегодня мне встретилась цитата из книги, которая утверждала именно это... так что предлагаю это обсудить.

В своей статье о Сэймэе я недаром приводила метафору о Солнце:

Если прикрыть это огненное «Солнце» рукой, если скинуть с него всю эту легендарную мишуру, то можно заметить, что рядом с ним находится огромное количество других великих оммёдзи, которые внесли свой вклад в учение.
Оммёдо — это бесконечное звёздное небо людей, о судьбах многих из которых мы, вероятно, никогда не узнаем. И в этом пространстве Сэймэй стал самым близким к нам «светилом», привлекающим внимание к оммёдо в наши дни своей необычайной славой.

То есть, Абэ-но Сэймэй сияет ярче всех в том числе потому, что, во-первых, количество его упоминаний невероятно велико, а во-вторых, за ним тянется длинный такой мистический шлейф.

Но это не значит, что он был одним-единственным гением всех времён. Вот несколько примеров других известных оммёдзи:
🪭Сигэока-но Кавахито 滋岳川人, живший в 9 веке и возглавлявший Оммёрё. Хотя его трактаты не дожили до наших дней, судя по их частым упоминаниям и цитированиям, они стали опорой для многих поколений оммёдзи.

🪭Камо-но Ясунори 賀茂保憲, который, к сожалению, в основном известен как учитель Абэ-но Сэймэя. Современники называли его "Знатоком трёх Путей" (сандо хакасэ 三道博士), потому что он был глубоко сведущ в календаре, в гадании и астрономии и учил этому других. Кроме того, он был одним из тех, кто озадачился проблемой неточности календаря Сэммё и призывал к поиску информации об используемой в Китае в это время календарной системе.

🪭Цутимикадо Ясутоми 土御門泰福 — не просто потомок Сэймэя, а человек, благодаря которому семья Цутимикадо в период Эдо, задавив своих соперников, получила контроль над всеми оммёдзи страны и приобрела колоссальное влияние. То, что известно сегодня как Цутимикадо Синто, было разработано именно Ясутоми.

Хотя история сохранила для нас мало имён, нужно помнить, что оммёдо — это очень сложная система, которая развивалась стараниями большого числа талантливых людей. Это не учение, созданное одним человеком.

То, что Абэ-но Сэймэй сам стоял на мощной опоре из плеяды других великих мастеров, никоим образом не умаляет его вклада в это знание, ровно как и моего почтения к нему.
А вот приписывание исторической личности того, чего она никогда не совершала, есть неуважение к её реальному наследию.

#мысли
#onmyodo #Abe_no_Seimei

Заглянула в канал... А нас уже 150!✨

С радостью приветствую всех новоприбывших! Пока что грызу гранит науки, поэтому постов не очень много; чтобы разбавить тишину, покажу вам ещё один кусочек из "Хикару Кими-э" (20 серия) (*'ω'*)

🌟Здесь Абэ-но Харуакира (т.е. Сэймэй) исполняет хэмбай 反閇 — последовательность шагов, в данном случае используемая в очистительных целях

"Хикару Кими-э" ("Блистательной тебе") — исторический многосерийник от NHK, посвящённый Мурасаки-сикибу и её взаимоотношениям с Фудзивара-но Митинага; онгоинг.
Ещё контент по дораме:
💡Перевод интервью с Юсукэ Сантамария, исполняющим роль Абэ-но Сэймэя
💡Про "Инцидент годов Канна" и небесные знамения
💡Перевод эпизода с Оммёрё из 1 серии

#tabemono
#Abe_no_Seimei

Так как у меня начался традиционный сессионный хиатус, думала пока залечь на дно...
Но сегодня мне есть, о чём рассказать.

Предыстория.
В детстве я не отличалась чутким отношением к природе. Как и большая часть детей, исследовавших мир, в котором они оказались, я обожала рвать корзины одуванчиков, отлавливать бабочек и изучать их... Пока очень многие авторы магических блогов пишут, что они с детства очень ладили с природой, я не была таким человеком.

Но со временем всё изменилось. И фундаментом этих изменений стала фраза мамы, которую она произнесла, когда 4-летняя я хотела нарвать одуванчиков.

"Им же больно"

Прошло много лет. Я регулярно прошу не дарить мне цветы: ни срезанные (потому что мне слишком больно их видеть), ни в горшках (потому что их уже некуда ставить). Вместо этого мне греет сердце любование природой; прогулки, во время которых я любуюсь цветами, открывшихся этому миру, вдыхаю тонкий аромат яблонь, который окутал всю тропинку в сторону университета, заглядываюсь на формы лепестков...

Сезон сирени — не исключение. Так как в моём районе растёт несколько кустов сирени, каждое утро прохожу мимо них и трачу минуту на их любование, восполняя потребность моего внутреннего художника в прекрасном.
Сегодня, проходя мимо сирени по возвращении из магазина, мне довелось наблюдать следующую сцену: две девочки, на вид класса 4 или 5, отходили от кустов с огромными букетами благоухающих цветов. Я зависла на мгновение, внимая внутреннему ворчанию, а как только пошла дальше, увидела несколько веток сирени, валяющихся на земле.

Во мне поднялся гнев.
Люди, живущие в городах и отвыкшие от голоса Земли, в очередной раз вытерли ноги об её любовь.

🍵Теперь эти веточки, аккуратно подрезанные, стоят у меня в комнате. Раз они уже сорваны, я приму их с чувством благодарности. Пусть они будут напоминанием:
"Слышать мир — значит относиться к ресурсам природы с почтением".

#мысли

"Блокнот юного оммёдзи" — собрание различных заметок о философских и религиозных учениях Восточной Азии с элементами истории науки и акцентом на оммёдо
Автор — студент-японист и художник, глубоко интересующийся оммёдо и его историей✨

Что такое оммёдо?
Оммёдо (яп. 陰陽道, букв. "Путь Инь и Ян") — система знаний, верований и практик, сформировавшаяся в Японии на основе китайских и буддийских философских идей, даосского и синтоистского церемониала и содержавшая в себе отдельные паранауки (т.е. древнюю астрономию и календарное дело). Начало формироваться в VI—VII в. и развивалось как в народных массах, так и при дворе в стенах учреждения под названием Оммёрё (яп. 陰陽寮, букв. "Управление Тёмного и Светлого начал").

📖Поиск постов по тегам

🕰Задать вопрос (анонимно) — форма всегда открыта

🌟Проект "Оммёрё" (на базе вк) — история "Пути Инь и Ян" и его содержания с акцентом на придворных формах, склад результатов исследований. Красиво, академично, многобуквенно🌚

📝Арт-галерея (на базе вк) — отдельное место для моего творчества

🤩Чат по религиозным учениям Японии, модерируемый совместно с админом 神の道 | Путь Ками

Буст канала — здесь
Задонатить — тут
Для связи: @namuri_7

📖 Токуго:сё: — хэйанские студенты-стипендиаты или древние аспиранты?
В системе рицурё:, списанной с танского Китая, существовала система экзаменов на чиновные должности и, как следствие, подразумевалось образовательное учреждение, которое готовило кандидатов. Так в Японии и появилась Школа чиновников — Дайгаку, куда набирались плюс-минус благородные юноши, чтобы изучать законы, классические сочинения, математику и т.д.

Но очень скоро возникла проблема, воспеваемая и в современных мемах про питание дошиком голодных студентов: далеко не каждая семья могла прокормить неработающего студента, одевать его и помогать с приобретением писчих принадлежностей. Особенно, если юнец был родом из провинции. В конце концов, было решено выделять сильнейших студентов, которых назвали токуго:сё: 得業生, и активно поощрять их как минимум рис-пайком. Есть и другие варианты произношения.

Однако студенты были не только в Дайгаку: в Школе чиновников не готовили знатоков медицины и оммё:до:. Первых — потому, что процесс обучения медиков подразумевает упор на практику, и их было проще приставить напрямую к Аптекарскому управлению Тэнъякурё:. А вторых — потому, что входившие в оммё:до: области знаний законодательно обладали статусом, близким к государственной тайне. Будущих астрологов, календаристов и гадателей, как следствие, готовили при Оммё:рё:.

Из-за специфики своих отраслей студенты Тэнъякурё: и Оммё:рё: жили совсем в ином ритме, нежели подопечные Дайгаку. Хотя мне не встречалось детальных сведений об особенностях обучения медиков и оммё:дзи, похоже, что юношей с головой погружали в деятельность этих учреждений, по ходу дела формируя теоретический фундамент.

В этих учреждениях также появились токуго:сё:, но и их положение отличалось от гениев Дайгаку. Для Тэнъякурё: и Оммё:рё: выдающиеся студенты были потенциальными преемниками своих наставников-хакасэ, поэтому, помимо более глубокого погружения в науки, они принимали участие в работе учреждений, хотя официально чиновниками не являлись. Можно сказать, что груз ответственности, ложившийся на плечи этой элиты, был более массивный, чем у студентов Дайгаку, особенно учитывая, что то же Оммё:рё: в конце IX — начале X в. страдало от острого дефицита кадров.

Таким образом, интерпретация термина "токуго:сё:" может варьироваться в зависимости от контекста. Если это токуго:сё: из Дайгаку, то это — студенты-стипендиаты, получающие свой паёк за выдающуюся учёбу. А вот если речь идёт о токуго:сё: из Тэнъякурё: или Оммё:рё:, то это — уже не студент в привычном смысле, но и не полноценный служащий своей "альма-матер", выполняющий поручения наставника и даже помогающий ему в обучении своих младших товарищей, что и делает токуго:сё: условно похожими на современных аспирантов.

Нужно иметь в виду, однако, что глубокого развития студенчество в период Хэйан не получило из-за деградации и отмирания системы экзаменов на должности.
#kagakushi #onmyoryo

🌟Детективный хоррор с многогранным культурным подтекстом
Сегодня, 13 июня, в России в прокат выходит нашумевший корейский фильм "Exhuma" (у нас адаптированный как «Проклятие "Зов могилы"»), в сюжет которого качественно вплетены корейский шаманизм и теории фэншуй. Поскольку я не склонна советовать то, с чем не знакома лично, вчера отправилась на спецпоказ с мини-лекцией Наталии Чесноковой, чтобы составить мнение о произведении.

... Представьте себе конфуцианский культ предков, интегрированный в корейский шаманизм, и его соединение с хладнокровными расчётами фэншуй. Представьте аутентичное отображение шаманских и не только ритуалов, реализованное через завораживающие заклинательные тексты и качественную съёмку. Всё богатство корейского культурного кода и китайской метафизики положено на мрачный исторический контекст и тёмное прошлое пострадавшей семьи.

За маской хоррора скрыта главная рана Кореи, сквозящая через современные конспирологические теории. Для меня, если смотреть глазами исследователя истории религий — это качественная и уважительная демонстрация богатого культурного наследия Кореи, а если смотреть взглядом япониста — прямолинейное напоминание о стыдливо прикрытых страницах истории, о которых, однако, важно помнить.

Если у вас есть такая возможность — посмотрите фильм. Оно того стоит.
p.s.: а ещё там есть оммёдзи🌚
#tabemono #shamanism
#osusume

🌟Обращение к божествам Четырёх морей
Не так давно на канале "Уранай", посвящённом японскому традиционному календарю, выходила серия постов о "Параде сотни демонов"; отдельный интерес представляет пост с заклинанием, которое можно использовать в целях защиты от Парада.

Тут мне бы хотелось дополнить, что существует гораздо более популярный (я бы даже сказала "распиаренный") заклинательный текст, представляющий собой обращение к даосским божествам-хранителям Четырёх морей с просьбой изгнать "сотню демонов". У него есть разные версии, приведу одну из них:

Оригинал:
東海の神、[名は]阿明
То:кай-но ками, [на-ва] Амё:
西海の神、[名は]祝良
Сэйкай-но ками, [на-ва] Сюкурё:
南海の神、[名は]巨乗
Нанкай-но ками, [на-ва] Кёдзё:
北海の神、[名は]禺強
Хоккай-но ками, [на-ва] Гу:кё:
四海の大神、百鬼を斥け、凶災を蕩う
Сикай-но дайдзин, хякки-о сиридзукэ, кё:сай-о харау
急急如律令
Кю:кю:нёрицурё:

Перевод:
Бог Восточного моря [по имени] Амё:,
Бог Западного моря [по имени] Сюкурё:,
Бог Южного моря [по имени] Кёдзё:,
Бог Северного моря [по имени] Гу:кё:,
Великие боги Четырёх морей, прогоните сотню демонов, очистите несчастья
Как можно быстрее и в соответствии с законом.

Происхождение его не совсем ясно; из всех упомянутых божеств мне удалось опознать только Гу:кё: (Юйцян) — внука легендарного Жёлтого императора (Хуанди). Тем не менее, заклинание очень часто встречается в аниме, поэтому считаю его достойным упоминания.

Скрин в посте — "Токийские вороны", 14 серия.

#onmyodo #osusume #tabemono

🌟Почему Управление Тёмного и Светлого начал (Оммёрё) так называется?
(и немного о становлении Оммёдо)
Одна из сложностей изучения Оммёдо заключается в том, что это не статичное учение, а очень гибкая система, содержание которой менялось от эпохи к эпохе. Это говорит не только о том, что нужно быть осторожным при восприятии хэйанского Оммёдо через призму аниме😁, но и о том, что «Путь Инь и Ян» претерпевал изменения даже в течение нескольких столетий.

Не так давно обнаружила занимательный пассаж, посвящённый происхождению названия Оммёрё:

Если Оммёрё, по словам Ацуя, это слияние китайских учреждений 太史 Тайши и 太卜 Тайбу, считывавшие «волю неба», или, по версии Ямасита, государственное учреждение, занимавшееся толкованием «воли неба» и магическим искусством, то почему название учреждения не содержит знак «天» Небо? Этого из их версий вывести нельзя. Однако, как было упомянуто в другой работе, слово «陰陽» Оммё (т.е. Инь-Ян) — это понятие, обозначающее фундаментальную концепцию «ци» из китайских народных верований, поэтому «Оммёрё» может быть интерпретировано как государственное учреждение, которое занимается различными искусствами, имеющими отношение к «ци».

Действительно, если взглянуть на описание Оммёрё в законодательном своде годов Ёро (VIII в.), то изначально оно отвечало только за календарь, астрономию-астрологию, гадание и времяисчисление, т.е. те отрасли, которые в своём ядре имеют целью изучение проявлений течений ци. Однако уже в «Энгисики» (X в.) Оммёрё — внезапно — отвечает за проведение церемоний государственного масштаба, что говорит об активном становлении ритуальной системы Оммёдо.

Так и получается, что магическая компонента «Пути Инь и Ян» сформировалась далеко не сразу, а название учреждения указывает на протонаучные изыскания, характерные для придворного Оммёдо.

＊＊＊
[Судзуки Иккэй 鈴木一馨. Об обязанностях Оммё:рё: в период Хэйан. Его изменения, наблюдаемые в период установления Оммё:до: 平安時代における陰陽寮の役割について。陰陽道成立期に見られるその変化]

#onmyodo #onmyoryo