Ну и положу само интервью
🌟Название статьи: Интервью "Харима Оммёдзи": Мудрость для благополучия людей, нашего общества и планеты Земля (на японском языке)
Исследование проводилось на базе университета Досися 同志社大学; интервью проводили 飯塚まり, 佐藤豪 и 中川吉晴 при ассистировании 金蔵院葉子, специалистки по изучению НЛП. Интервью было проведено 15 марта 2017 года, статья опубликована в марте 2019.

О чём идёт речь?
Как я ранее упоминала, оммёдо никогда не было однородным, а знатоки учения существовали не только при дворе, но и за его пределами. Наиболее широкую известность среди "народных" оммёдзи получили мастера из провинции Харима (сейчас это юго-западная часть префектуры Хёго); эти мастера часто упоминаются в сэцува, а сама местность по сей день обладает репутацией одного из центров развития учения. Асия Доман, к слову, тоже выходец из Харима.

Несмотря на то, что во время Реставрации Мэйдзи эта традиция серьёзно пострадала, на сегодняшний день в Японии проживает небольшое число её наследников. Один из них — Кариндо Охата (尾畑雁多) — и принял участие в интервью.
#onmyodo
#osusume

📖Современное положение оммёдо и система наследования
(на базе интервью с Каринда Охата, наследником традиции Харима оммёдо, с комментариями)

Оммёдо было запрещено во время Реставрации Мэйдзи. Охата выдвигает идею, что к запрету учения привели опасения, что сведущие в военном деле мастера могли поспособствовать восстановлению сёгуната. Хотя я бы не стала называть это определяющим фактором: оммёдо своим существованием серьёзно противоречило религиозной политике того времени, являясь не просто синкретическим учением, а учением с китайскими корнями (что в то время было не комильфо). Запрет оммёдо привёл к тому, что многие оммёдзи пустились в бега. Сам Охата, в частности, родился и вырос на Хоккайдо, куда сбежали его предки.

🪭 По словам Охата, по всей Японии осталось примерно 40-50 оммёдзи, а практикуют из них от силы человек 10 (включая его самого), но при этом в последние годы неуклонно растёт число самопровозглашённых оммёдзи. Таким образом, он разделяет практикующих на две группы: те, кто наследует дело "по крови", и те, кто изучает оммёдо, не имея за спиной наследственного бэкграунда. Охата ставит наследников выше, чем самопровозглашённых самоучек, но иных характеристик в адрес последних не приводит.

Про систему наследования он сказал следующее: в семье выбирался один талантливый юноша, который становился официальным преемником, а также "запасной вариант", чтобы гарантировать сохранность знаний на случай смерти наследника. Сам Охата первоначально был этим вторым наследником.

#onmyodo

🌟Офуда 御札, Гофу 護符 и Дзюфу 呪符: разграничение понятий
Эта заметка отчасти вдохновлена нашей беседой, где не раз поднималась тема талисманов и их разновидностей. Поэтому сегодня немного поговорим о различии, казалось бы, синонимичных терминов.

В русскоязычном пространстве под Офуда обычно понимается бумажный талисман вытянутой формы с написанным на нём заклинанием. Если скормить этот термин русскоязычному гуглу, то можно даже найти парочку гайдов по созданию Офуда. Но есть нюанс, за прояснением которого мы отправимся в первый попавшийся японоязычный толковый словарь. Ну, например, в Котобанк, который выдаёт следующее толкование:

Офуда. Талисман, выдаваемый в святилищах и храмах. <...> Разновидность Гофу.

Гофу же, соответственно, он определяет как "амулет", то есть предмет, обладающий защитными функциями. Причём под Гофу понимают не только то, что написано на бумаге: омамори お守り тоже попадают под эту категорию.

От этих двух понятий несколько отходит термин Дзюфу, применяемый по отношению к талисманам даосского происхождения (в том числе к тем, которые в оммёдо), которые уже могут быть не только защитными, но и просто магическими.

Это первая причина, по которой Офуда не является обычным бумажным талисманом.
А вторая причина — это методы, с помощью которых создают Офуда. Как было уже упомянуто в толковании термина, Офуда выдают в синтоистских святилищах и буддийских храмах, что критически отличает Офуда от остальных волшебных листочков. Ещё раз: если вы не являетесь синтоистским священнослужителем или буддийским монахом, вы не можете создавать Офуда. Но — вы можете создавать, например, многие Дзюфу.

Конечно, данные термины кажутся очень схожими, но стоит иметь в вижу их смысловые разграничения. Особенно по отношению к Офуда

#onmyodo #shinto #daoism

Мне не раз доводилось упоминать о том, что оммёдо обладало богатой ритуальной системой. Пришло время взглянуть на конкретный пример!

🪭Статья о Цуина — вышла!
Разбираем придворную церемонию, направленную на изгнание демонов эпидемий из страны, и её влияние на современный праздник Сэцубун✨

p.s: Данная статья — переработанный и дополненный текст доклада с недавно прошедшей конференции.
#onmyodo

🪐 Сегодня, 29 апреля, проекту "Оммёрё" исполняется три года
Однажды ещё только начинавший интересоваться оммёдо админ понял, что ему очень неудобно искать находки, раскиданные по личным сообщениям. Тогда появился небольшой частный паблик для друзей, куда стаскивались заметки, ссылки и цитаты. Именно эта локальная орильня и стала фундаментом для того, что сейчас зовётся "Оммёрё".

В рамках проекта публикуются посты и лонгриды, посвящённые в основном придворной форме оммёдо; если сей канал предназначен для заметок самого разного характера, то "Оммёрё" — это более серьёзное пространство с сильным упором на академические исследования, которые так необходимы для понимания сути учения. Оттого и название: публикации с фокусом на придворное оммёдо являются "верхушкой айсберга" моих исследований, тогда как в данном телеграм-канале можно краем глаза взглянуть на то, что за всем этим стоит.

Если вы ещё не подписаны на "Оммёрё", приглашаю вас это исправить: хотя иногда я дублирую публикации, все лонгриды выходят только на базе проекта. А ещё админу можно кинуть монетку на поддержание боевого духа.

🌌Лже-Цутимикадо и ещё немного о легитимизации
Одна из острых проблем оммёдо в современности заключается в спорах вокруг применения термина "оммёдзи" к современным практикам (и могут ли они существовать вообще). Хотя в эссе, посвящённом проблемам легитимизации, эта тема раскрыта довольно подробно, оно не давало никаких конкретных выводов ввиду крайней неоднозначности самой обстановки. Тем не менее, сегодня у меня для вас есть кейс, где уже гораздо проще встать на одну из сторон конфликта.

Не так давно в интернете стал активен человек по имени Цутимикадо Канэцугу 土御門兼嗣; он был гостем на некоторых крупных ютуб-каналах (вот, например, здесь), в результате чего приобрёл некоторую известность.

Если суммировать лежащую на просторах сети информацию, то вот краткая информация об этом человеке (с его же слов):
— Первоначально айтишник, потом углубился в бизнес, где стал весьма успешен.
— Его семья имеет очень древнее происхождение и связана с Ко-Синто (древним Синто), оммёдо и боевыми искусствами. Сам Канэцугу-сан сведущ во всех этих отраслях.
— Он является настоятелем святилища 高千穂天磐境大社, однако дотошные пользователи (включая автора сей заметки) не могут найти никаких детальных сведений на счёт святилища и его местонахождения.
— Фамилия Цутимикадо была пожалована ему в 2015 году 宮家; судя по Википедии, это термин, обозначающий конкретные ветви императорской семьи, но в детали не вдавалась.

И вот к последнему пункту знающие и прицепились. Одним из первых тему поднял широко известный в узких кругах takuhiro kinosy; он очень удивился, встретив это имя впервые, а позднее подтвердил, что это не новое лицо, а кто-то сменил имя. И действительно: в современности? взяли и пожаловали фамилию, которая, к тому же, "удачно" созвучна с фамилией одной из двух великих семей оммёдо?😑

Возможно, если бы "Цутимикадо" Канэцугу-сан вёл свою деятельность, просто называя себя оммёдзи, это не вызвало бы столько вопросов к его личности. Однако его самопровозглашение, не имеющее под собой никаких оснований, напрямую затронуло интересы реальных Цутимикадо — потомков Абэ-но Сэймэя — и современной организации-преемницы "Тэнся Цутимикадо Синто".

И вот, 1 мая 2024 года на их официальном сайте вышло объявление, которое сообщало: "Господин Цутимикадо Канэцугу не имеет никакого отношения к Тэнся Цутимикадо Синто, а также к семье Цутимикадо". И, несмотря на то, что в сети немало поклонников Канэцугу-сан, любители оммёдо и прочие неравнодушные начали массово распространять это официальное заявление.

Интересно, к чему всё это приведёт... Буду хрустеть попкорном и следить за ситуацией дальше.
#onmyodo

🪭Медленное Оммёрё

В связи с процессами разложения системы рицурё чиновный аппарат периода Хэйан был... скажем так, весьма неторопливым. Оммёрё исключением не было, и в качестве наглядного примера предлагаю вашему вниманию вот такой курьёзный случай:

В 1028 г. в столице стало известно, что в 5-й день 6-го лунного месяца Тайра Тадацунэ (975?-1031), ушедший в отставку помощник управителя Кадзуса, совершил нападение на управу провинции Ава, управителя Тайра Корэтада убил, а административные здания предал огню. При дворе начинаются оживленные дискуссии о мерах противодействия злодеяниям Тайра Тадацунэ, и, несмотря на старания внутреннего министра Фудзивара Норимити (996-1075) оправдать поступок Тадацунэ, было решено назначить Тайра Наоката и Накахара Норимити специальными уполномоченными по военным делам (яп. цуйтоси), дабы они усмирили мятежного Тадацунэ. Но в силу существовавших религиозных предубеждений цуйтоси не смогли незамедлительно приступить к возложенным на них обязанностям. Они оставались в столице почти полтора месяца, и такая задержка была обусловлена не военными или какими-то практическими причинами, а неспособностью сановников согласовать со служащими Оммёрё благоприятный день для отправки Тайра Наоката и Нагахара Норимити с важной государственной миссией. А Тайра Тадацунэ тем временем продолжал буйствовать, чиня смуту в восточных провинциях.

В итоге, после очень бурных дискуссий с чиновниками из Оммёрё, Тайра Наоката и Нагахара Норимити-таки отбыли из столицы в 5-й день 8-го лунного месяца, то есть спустя 2 месяца (!) после начала мятежа.

[Грачёв М.В. Путь управителя провинции к новому месту службы в эпоху Хэйан: правовые установления, регламентационные процедуры и религиозные верования]

#onmyoryo
#цитатник #memes

Изначально задумывалось, что в канале будут публиковаться заметки, так или иначе связанные с религиями Восточной Азии. Но при всём этом автор этих заметок — не только исследователь, но и художник, иногда вспоминающий про кисть
🪭Отсюда — важный вопрос:
(работы можно посмотреть в паблике-галерее✨)

💡Когда грани между мирами тонки, достаточно лёгкого вздоха, чтобы ступить в новое пространство. Лики и образы, что минуются скольжением по глади времён, становятся частью тонкого тумана, а полупрозрачные рукава струятся в изящном и проницательном танце.

Абэ-но Сэймэй📿

🎵 The Myrrors — Tea House Music
#rakugaki
#Abe_no_Seimei

🌟Об уважении к исторической личности
Мне — видимо, по причине профдеформированности — казалось, что Абэ-но Сэймэя уже давно никто не называет основателем оммёдо. Но сегодня мне встретилась цитата из книги, которая утверждала именно это... так что предлагаю это обсудить.

В своей статье о Сэймэе я недаром приводила метафору о Солнце:

Если прикрыть это огненное «Солнце» рукой, если скинуть с него всю эту легендарную мишуру, то можно заметить, что рядом с ним находится огромное количество других великих оммёдзи, которые внесли свой вклад в учение.
Оммёдо — это бесконечное звёздное небо людей, о судьбах многих из которых мы, вероятно, никогда не узнаем. И в этом пространстве Сэймэй стал самым близким к нам «светилом», привлекающим внимание к оммёдо в наши дни своей необычайной славой.

То есть, Абэ-но Сэймэй сияет ярче всех в том числе потому, что, во-первых, количество его упоминаний невероятно велико, а во-вторых, за ним тянется длинный такой мистический шлейф.

Но это не значит, что он был одним-единственным гением всех времён. Вот несколько примеров других известных оммёдзи:
🪭Сигэока-но Кавахито 滋岳川人, живший в 9 веке и возглавлявший Оммёрё. Хотя его трактаты не дожили до наших дней, судя по их частым упоминаниям и цитированиям, они стали опорой для многих поколений оммёдзи.

🪭Камо-но Ясунори 賀茂保憲, который, к сожалению, в основном известен как учитель Абэ-но Сэймэя. Современники называли его "Знатоком трёх Путей" (сандо хакасэ 三道博士), потому что он был глубоко сведущ в календаре, в гадании и астрономии и учил этому других. Кроме того, он был одним из тех, кто озадачился проблемой неточности календаря Сэммё и призывал к поиску информации об используемой в Китае в это время календарной системе.

🪭Цутимикадо Ясутоми 土御門泰福 — не просто потомок Сэймэя, а человек, благодаря которому семья Цутимикадо в период Эдо, задавив своих соперников, получила контроль над всеми оммёдзи страны и приобрела колоссальное влияние. То, что известно сегодня как Цутимикадо Синто, было разработано именно Ясутоми.

Хотя история сохранила для нас мало имён, нужно помнить, что оммёдо — это очень сложная система, которая развивалась стараниями большого числа талантливых людей. Это не учение, созданное одним человеком.

То, что Абэ-но Сэймэй сам стоял на мощной опоре из плеяды других великих мастеров, никоим образом не умаляет его вклада в это знание, ровно как и моего почтения к нему.
А вот приписывание исторической личности того, чего она никогда не совершала, есть неуважение к её реальному наследию.

#мысли
#onmyodo #Abe_no_Seimei