1 апреля Сусуму Хирасава исполняется 70 лет!
Обычно Сусуму Хирасава упоминается как автор саундтреков "Берсерка", "Паприки" и "Актрисы тысячелетия"; тем не менее, у него не менее прекрасное и многогранное сольное творчество! Прикрепляю несколько песен, которые мне нравятся:
⭐️核P-MODEL — 遮眼大師
⭐️核P-MODEL — Гипноза
⭐️平沢進 — 消えるTOPIA

Обратите внимание на паблик, посвящённый творчеству Сусуму Хирасава. Там есть не только дискография, но и записи его концертов✨

#ongaku

🌌Серия постов о Со:ка Гаккай 創価学会 в исполнении Руслана Сеитова
Погружаемся в новые религиозные движения, популярные в Японии⭐️

Орландо Блум о своей практике в "Soka Gakkai International"

Двухчасовая мантра

Культ личности и личность культа (о Нитирэн)
〰️〰️〰️〰️Введение
〰️〰️〰️〰️Часть 1
〰️〰️〰️〰️Часть 2
〰️〰️〰️〰️Часть 3
〰️〰️〰️〰️Часть 4

Гравюра с Нитирэн

Продолжение следует
#osusume
#buddhism (?)

🪭 Фрагмент кагура Белой змеи 白蛇 и Бэндзайтэн 弁財天 в святилище Хэбикубо Дзиндзя (Токио)

или ещё одно прекрасное проявление синкретизма различных верований✨
[Источник]
#shinto #kagura

🌟Образ оммёдо в культуре и оммёдо в действительности
Обращение с зловредными созданиями. Экзорцизм

Крутой чувак, изгоняющий злых духов — именно такой образ до сих пор приходит на ум в первую очередь, когда речь заходит об оммёдзи. При этом экзорцизм (часто направленный на уничтожение сущности) редко требует у него особых усилий: достаточно нужных талисманов или иной очистительной атрибутики в сочетании с заклинательными формулами.

Было ли так в действительности?
... Вопрос, конечно, риторический.

Коренное отличие современного образа от исторической действительности заключается в отношении к "нечистой силе".
➞ Во-первых, "нечисть" подлежит изгнанию только в том случае, если она начинает мешать людям.
➞ Во-вторых, даже если пресловутая "нечисть"-таки подлежит изгнанию, к буквальной её ликвидации или запечатыванию прибегали не очень часто.

Почему? Не всякое создание легко ликвидировать. Одно дело, если человеку является дух недавно умершего родственника, который при этом не причиняет вреда: достаточно выяснить, что держит его в мире, и помочь ему освободиться. А вот если это могущественный мстительный дух (из разряда онрё 怨霊), переполненный разрушительной жаждой возмездия, то задача его ликвидации, запечатывания или изгнания плавно переходит в опасный челлендж.

В подобных ситуациях обычно начинали прибегать к тактике задабривания существа, чтобы оно если и не успокоилось, то хотя бы стало менее свирепым. Например, если высшую знать донимает дух очень обиженного при жизни чиновника, то она стремится к "восстановлению справедливости" вплоть до возвращения должностей и рангов (как было, в частности, с Сугавара-но Митидзанэ, который сейчас почитается как божество учёности).

Тактика задабривания применялась также и по отношению к мелким демонам, демонам эпидемий, божествам направлений и т.д, а также при ритуалах очищения места, причём в ход обычно шли съестные подношения. Считалось, что, получив угощение, незваные призрачные обитатели территории будут воспринимать свой вынужденный переезд гораздо спокойней, и вероятность того, что они будут донимать людей в дальнейшем, значительно снизится. А вот если их просто выгнать, то они, теоретически, могут и обидеться со всеми вытекающими последствиями.

И ещё один важный момент, который далеко не всегда включается в механику современных произведений. Изгнание просто ради изгнания не просто не несёт никакой пользы, а даже может навлечь на практика гнев других не очень добрых созданий, число которых, повинуясь законам баланса, никогда не уменьшится.

В последние годы в Японии начался пересмотр образа оммёдзи, стало появляться всё больше произведений с более глубокой проработкой оммёдо. Тем не менее, этот процесс не очень быстрый, да и сложно искоренить из памяти среднестатистического человека уже устоявшийся паттерн, культивируемый не одно десятилетие.

#onmyodo
#мысли

🪐Уже в следующую пятницу (19 апреля) в Японии выходит фильм "Оммёдзи 0"
Данный фильм является приквелом к серии новелл Юмэмакура Баку; в нём повествуется об ещё юном Сэймэе, который проходит стадию "голодный студент Оммёрё" и постигает искусство оммёдо. Здесь можно глянуть один из трейлеров в переводе.

В ожидании премьеры официальный аккаунт кормит нас спойлерами; вот, например, отрывок, в котором объясняется система У Син.

#tabemono

Ну и положу само интервью
🌟Название статьи: Интервью "Харима Оммёдзи": Мудрость для благополучия людей, нашего общества и планеты Земля (на японском языке)
Исследование проводилось на базе университета Досися 同志社大学; интервью проводили 飯塚まり, 佐藤豪 и 中川吉晴 при ассистировании 金蔵院葉子, специалистки по изучению НЛП. Интервью было проведено 15 марта 2017 года, статья опубликована в марте 2019.

О чём идёт речь?
Как я ранее упоминала, оммёдо никогда не было однородным, а знатоки учения существовали не только при дворе, но и за его пределами. Наиболее широкую известность среди "народных" оммёдзи получили мастера из провинции Харима (сейчас это юго-западная часть префектуры Хёго); эти мастера часто упоминаются в сэцува, а сама местность по сей день обладает репутацией одного из центров развития учения. Асия Доман, к слову, тоже выходец из Харима.

Несмотря на то, что во время Реставрации Мэйдзи эта традиция серьёзно пострадала, на сегодняшний день в Японии проживает небольшое число её наследников. Один из них — Кариндо Охата (尾畑雁多) — и принял участие в интервью.
#onmyodo
#osusume

📖Современное положение оммёдо и система наследования
(на базе интервью с Каринда Охата, наследником традиции Харима оммёдо, с комментариями)

Оммёдо было запрещено во время Реставрации Мэйдзи. Охата выдвигает идею, что к запрету учения привели опасения, что сведущие в военном деле мастера могли поспособствовать восстановлению сёгуната. Хотя я бы не стала называть это определяющим фактором: оммёдо своим существованием серьёзно противоречило религиозной политике того времени, являясь не просто синкретическим учением, а учением с китайскими корнями (что в то время было не комильфо). Запрет оммёдо привёл к тому, что многие оммёдзи пустились в бега. Сам Охата, в частности, родился и вырос на Хоккайдо, куда сбежали его предки.

🪭 По словам Охата, по всей Японии осталось примерно 40-50 оммёдзи, а практикуют из них от силы человек 10 (включая его самого), но при этом в последние годы неуклонно растёт число самопровозглашённых оммёдзи. Таким образом, он разделяет практикующих на две группы: те, кто наследует дело "по крови", и те, кто изучает оммёдо, не имея за спиной наследственного бэкграунда. Охата ставит наследников выше, чем самопровозглашённых самоучек, но иных характеристик в адрес последних не приводит.

Про систему наследования он сказал следующее: в семье выбирался один талантливый юноша, который становился официальным преемником, а также "запасной вариант", чтобы гарантировать сохранность знаний на случай смерти наследника. Сам Охата первоначально был этим вторым наследником.

#onmyodo

🌟Офуда 御札, Гофу 護符 и Дзюфу 呪符: разграничение понятий
Эта заметка отчасти вдохновлена нашей беседой, где не раз поднималась тема талисманов и их разновидностей. Поэтому сегодня немного поговорим о различии, казалось бы, синонимичных терминов.

В русскоязычном пространстве под Офуда обычно понимается бумажный талисман вытянутой формы с написанным на нём заклинанием. Если скормить этот термин русскоязычному гуглу, то можно даже найти парочку гайдов по созданию Офуда. Но есть нюанс, за прояснением которого мы отправимся в первый попавшийся японоязычный толковый словарь. Ну, например, в Котобанк, который выдаёт следующее толкование:

Офуда. Талисман, выдаваемый в святилищах и храмах. <...> Разновидность Гофу.

Гофу же, соответственно, он определяет как "амулет", то есть предмет, обладающий защитными функциями. Причём под Гофу понимают не только то, что написано на бумаге: омамори お守り тоже попадают под эту категорию.

От этих двух понятий несколько отходит термин Дзюфу, применяемый по отношению к талисманам даосского происхождения (в том числе к тем, которые в оммёдо), которые уже могут быть не только защитными, но и просто магическими.

Это первая причина, по которой Офуда не является обычным бумажным талисманом.
А вторая причина — это методы, с помощью которых создают Офуда. Как было уже упомянуто в толковании термина, Офуда выдают в синтоистских святилищах и буддийских храмах, что критически отличает Офуда от остальных волшебных листочков. Ещё раз: если вы не являетесь синтоистским священнослужителем или буддийским монахом, вы не можете создавать Офуда. Но — вы можете создавать, например, многие Дзюфу.

Конечно, данные термины кажутся очень схожими, но стоит иметь в вижу их смысловые разграничения. Особенно по отношению к Офуда

#onmyodo #shinto #daoism

Мне не раз доводилось упоминать о том, что оммёдо обладало богатой ритуальной системой. Пришло время взглянуть на конкретный пример!

🪭Статья о Цуина — вышла!
Разбираем придворную церемонию, направленную на изгнание демонов эпидемий из страны, и её влияние на современный праздник Сэцубун✨

p.s: Данная статья — переработанный и дополненный текст доклада с недавно прошедшей конференции.
#onmyodo

🪐 Сегодня, 29 апреля, проекту "Оммёрё" исполняется три года
Однажды ещё только начинавший интересоваться оммёдо админ понял, что ему очень неудобно искать находки, раскиданные по личным сообщениям. Тогда появился небольшой частный паблик для друзей, куда стаскивались заметки, ссылки и цитаты. Именно эта локальная орильня и стала фундаментом для того, что сейчас зовётся "Оммёрё".

В рамках проекта публикуются посты и лонгриды, посвящённые в основном придворной форме оммёдо; если сей канал предназначен для заметок самого разного характера, то "Оммёрё" — это более серьёзное пространство с сильным упором на академические исследования, которые так необходимы для понимания сути учения. Оттого и название: публикации с фокусом на придворное оммёдо являются "верхушкой айсберга" моих исследований, тогда как в данном телеграм-канале можно краем глаза взглянуть на то, что за всем этим стоит.

Если вы ещё не подписаны на "Оммёрё", приглашаю вас это исправить: хотя иногда я дублирую публикации, все лонгриды выходят только на базе проекта. А ещё админу можно кинуть монетку на поддержание боевого духа.