🪷Как правильно рассадить чиновников по иерархии?
Ну и несу вам задачку про запутанные вертикально-горизонтальные иерархические отношения в XI веке.

Есть два чиновника:
🌕 Корэмунэ-но Фумитака 惟宗文高, около 80 лет. Младший пятый ранг верхней ступени. Должность — Оммё-но ками (глава Оммёрё).
🌕 Камо-но Моримити 賀茂守道, 40 лет. Младший пятый ранг верхней ступени. Должность — Рэки-хакасэ ("знаток календаря").
При этом:
— Камо-но Моримити служит в Государевой канцелярии (Куро:до-докоро) как преемник своего отца.
— Оммё-но ками приходится начальником Рэки-хакасэ.
— Оммёрё иерархически находится ниже Куродо-докоро.

В 1026 году для проведения гадания при дворе пригласили троих мастеров, и нужно было определить рассадку. На первое по иерархии место посадили Абэ-но Ёсихира 安倍吉平 (младший четвёртый ранг верхней ступени); остальные два места предназначались Корэмунэ-но Фумитака и Камо-но Моримити.

Вопрос: кого посадили выше по иерархии?
(Ответ опубликую в ближайшее время. Свои ответы просьба скрывать под спойлер).

☯️Как правильно рассадить чиновников по иерархии, ответ
Итак, вчера я опубликовала задачку о запутанной иерархии древних чиновников, взяв за её основу реальный случай. Пришло время дать на неё ответ.

✨Правильный ответ: Камо-но Моримити.
Если Читающий сейчас испытывает недоумение, то не переживайте — Корэмунэ-но Фумитака тоже был в шоке.

... Так что всё-таки случилось?
🕰Как было упомянуто в прошлом посте, в 1026 году для совершения гадания пригласили троих мастеров. Первым посадили Абэ-но Ёсихира, старшего сына Сэймэя, и хотя тот никогда не занимал должности главы Оммёрё, 80-летний Корэмунэ-но Фумитака такую иерархию признал: придворный ранг Ёсихира был выше.

А вот когда Фумитака узнал, что выше него посадили равного ему по рангу Камо-но Моримити, который де-юре являлся его подчинённым, он увидел в этом неуважение к своему статусу и сильно разозлился, отказываясь принимать участие в этом официальном мероприятии до тех пор, пока его не усадят, как положено. То есть выше Моримити.

И казалось бы, претензии Фумитака были обоснованными. Вот только его никто не поддержал, и ему пришлось признать своё поражение в иерархическом споре, всё-таки заняв место после долгих споров.
А загвоздка вот в чём. Недаром в условии задачи было упомянуто, что Моримити являлся также служащим Куродо-докоро, то есть, говоря иначе, был физически ближе к государю, чем Фумитака. Более того, у Моримити было доставшееся ему в наследство от деда, Ясунори, авторитет и влияние среди других высоких чинов, что также играло ему на руку.

Вот так и получается, что Корэмунэ-но Фумитака, который дольше всех в истории возглавлял Оммёрё, который застал ещё эпоху огромного влияния Камо-но Ясунори и Абэ-но Сэймэя (когда Моримити ещё в лучшем случае под стол ходил), по факту никакого реального политического влияния не имел. И даже те документы, которые должны были быть скреплены его подписью, он на деле вынужден был подписывать уже пост-фактум.

Такие дела.
#onmyoryo

🤩"Держите своих сикигами в штанах"
Это, конечно, не совсем тот пост, который я хотела принести к приближающемуся Новому году, но история настолько безумная, что она достойна упоминания. Итак, сегодня расскажу одну историю времён Эдо, связанную с именем Абэ-но Сэймэя, и история эта вполне себе категории "б".

К периоду Эдо уже была распространена байка о том, что у Сэймэя было множество духов-прислужников (т.н. 式神 сикигами; термин, конечно, гораздо сложнее, чем просто "духи-помощники", но подробнее тут), которые помогали ему в том числе с бытовыми вопросами. При этом, согласно поверьям, сикигами эти видом были страшны, словно демоны, поэтому жена Сэймэя их боялась. Так что Сэймэй, чтобы её не пугать, духов этих запечатывал под возвратным мостом на улице Итидзё:, где они и оставались, когда в них не было нужды.

🕰Возможно, Читающий эту историю уже слышал: она часто упоминается в русскоязычных текстах, плюс Диана-сэнсэй несколько раз её рассказывала на своих лекциях. Но, как я сегодня выяснила, на этом богатая народная фантазия решила не останавливаться.

Дело в том, что сикигами, видимо, были довольно сильными, и однажды они пробили наложенную хозяином печать и вырвались на свободу. А поскольку некоторых из этих духов заинтересовали какие-то придворные дамы... последствия были катастрофическими. Байки гласят, что родившиеся после этой кошмарной ночи дети обладали пугающими силами и стали в дальнейшем частью низших слоёв общества.

Мораль? За прислуживающими духами нужно очень пристально смотреть. А то моргнёшь — а они уже потомство оставляют...💀
А вообще — градус безумия у некоторых историй, связанных с Сэймэем, зашкаливает. У меня таких накопился уже целый список.

#onmyodo #Abe_no_Seimei

Желаю вам хорошего нового года! ✨
И благодарю всех вас за то, что читаете Блокнот и поддерживаете мои изыскания :)

🌟 А ведь если подумать, ещё в 70-80-е годы про Абэ-но Сэймэя и Оммёдо практически никто не знал.
Маленькое святилище в центре Киото, о существовании которого с трудом подозревали даже таксисты, старенькое офисное здание при храме, в котором проводили гадания по восьми триграммам. Туда частенько наведывались строители и только переехавшие люди — поклониться некоему "Сэймэй-сан", божеству гаданий, и получить священную очистительную соль.

Исследовательница Танака Такако, открывая своё исследование истории образа Абэ-но Сэймэя, вспоминает: впервые она оказалась в этом святилище ещё в детстве, когда они только недавно переехали. И когда она спрашивала маму, кто такой этот "Сэймэй-сан", которому посвящено святилище, ответом было лишь: "Похоже, какой-то великий человек древних времён".

🙏Тогда никто не мог и представить, что в каком-то 2003 году святилище Сэймэй построит новое офисное здание, а спустя годы попадёт практически во все путеводители по Киото и станет одним из самых знаменитых святилищ в центре города.
—————
К слову, в святилищах в честь Сэймэя действительно была традиция проводить гадания; даже сегодня можно прийти в осакское святилище Абэ-но Сэймэя и обратиться к священнослужителю за предсказанием. В Киото же гадания на сегодняшний день уже не проводят: поток людей слишком большой.

#Abe_no_Seimei

🪷Академичность и вера
Не так давно ко мне начали обращаться в личные сообщения с вопросами, касающимися практических аспектов того, что я изучаю. "Я очень хочу собрать алтарь в честь [Имя] из доступных мне материалов...", "А вы практик?", "Мне очень интересно прикасаться и к практическим аспектам Оммё:до:, но я оказался в плену собственных убеждений, что мне делать?"... И на фоне этого я задумалась вот о каком моменте.

По моему опыту — не знаю, насколько это распространено — для многих людей академичность и религиозность несовместимы. Как говорится, либо крестик сними, либо трусы надень. А сколько мне попадалось религиоведческих исследований, авторы которых не жалели критических замечаний и строки которых источали снобизм и пренебрежение, и вовсе сосчитать невозможно.

🌕И, по сути, я сама в какой-то момент оказалась "меж двух огней": я позиционирую себя как академического исследователя, и в то же время считаю себя последователем Оммёдо (понятно дело, я самоучка чистой воды и мне ещё учиться и учиться, но тем не менее).

И что я хочу сказать.
🤩Если вы верите в объект исследования, это не значит, что вы не можете быть хорошим академическим исследователем.
🕰Если вы хотите пощупать изучаемые практики собственными руками, это не делает вас "недостаточно хорошим учёным".
Мне потребовалось неприлично много времени на то, чтобы понять и принять эту простую истину и наконец-то перестать стыдиться своего интереса.

Разумеется, в академической среде ты обязан следовать её правилам. Стоя за кафедрой в стенах университета, я отбрасываю личные взгляды и рассматриваю вопрос объективно, тщательно подбирая нейтральные формулировки при описании религиозных практик. На конференции я держу в голове, какой фрагмент информации в моём докладе откуда взят, и проверяю, чтобы все суждения имели под собой доказательную основу. И пока мои исследования нейтральны и объективны, то всё в порядке.

Более того, вера не отменяет дотошности. Даже если взглянуть на то же Оммёдо, то оно целиком и полностью стоит на ресёрче и умении собирать, проверять и анализировать информацию. Новые ритуалы появлялись именно как результат исследований практиков!

Говоря иначе, для меня практика и ресёрч — это взаимосвязанные и взаимодополняющие вещи. Поэтому мне бы хотелось, чтобы и Блокнот стал выражением этого баланса.
Поэтому, возможно, буду приносить сюда и околоприкладные штуки или иные подобные тексты. Посмотрим, как пойдёт.

#мысли

🙏... Как же так вышло, что теперь имя Сэймэя известно очень многим японцам?
Тут нужно отметить, что прицельно в сторону истоков "бума Сэймэя" мне копать не доводилось; и всё же попробую поделиться своими наблюдениями, поскольку сама интересуюсь этой персоналией уже более 6 лет.

"Бум Оммёдо" в целом и "Бум Сэймэя" в частности мне видятся отголосками общего всплеска интереса к оккультному в 70-80-е годы (т.н. окаруто-бу:му). Вышедший в те годы роман исследователя мистицизма Арамата Хироси "Тэйто-моногатари", стартовая точка масскультного интереса к Оммёдо, переполненная отсылками на легендарную историческую личность, как по мне, является частью этой большой волны интереса не просто к мистическому, но мистическому, сокрытому в истории родной страны. Этот роман-эпопея, события в котором разворачиваются на протяжении 100 лет (с конца 19 в.), насквозь пронизан идеями тогда ещё мало известного Оммёдо, а в поступках его вымышленного главного героя, Като Ясунори, прослеживаются яркие отсылки на средневековые сюжеты о мастерах этого Пути.

А в начале 90-х в чат врывается Юмэмакура Баку со своей серией новелл "Оммёдзи", где главным героем становится сам Абэ-но Сэймэй. Казалось бы, с точки зрения исследователя средневековой японской литературы сюжеты в "Оммёдзи" сложно назвать оригинальными: Юмэмакура просто пересказывает сюжеты сэцува, добавляя детали и заменяя, где необходимо, действующих лиц, допуская фактические неточности и нанизывая это на общий мотив бесед Сэймэя и Хиромасы за чашкой саке (столько вариантов описания вливания алкогольного напитка в организм в одном произведении я ещё не видела; надо будет сделать отдельный пост). Но много ли людей читает "древнюю скучную классику" (которая, как оказывается, бывает невероятно интересной)?

А теперь добавьте к этому то, что Сэймэй изображён крайне привлекательным молодым человеком, и что в отношениях Сэймэя и Хиромасы явно считывается давно знакомый союз Шерлока и Ватсона — и получится феномен. "Оммёдзи" получил адаптацию в манге (Окано Рэйко, правда, поправила и укрепила историческую матчасть оригинала и потом повела сюжет немного в другую сторону), целую пачку экранизаций (на их перечисление нужен отдельный пост), давно ушедшую в свои отдалённые от оригинала степи серию игр, аниме и кучу отсылочных кивков в других произведениях. И да, эта серия новелл выходит и по сей день.

И именно через взгляд Юмэмакуры многие и познакомились с Оммёдо и Абэ-но Сэймэем: даже русскоязычный Читающий, скорее всего, смотрел "Колдуна" с Номурой Мансаем в главной роли — экранизацию, считающуюся классической. То, как это повлияло на формирование масскультного образа Оммёдо — это, конечно, отдельная история, но мне бы хотелось подметить ещё одну очень важную черту образа Сэймэя, которую нам показали Юмэмакура и ко.

Сэймэй так привлекателен потому, что он другой.
Он не совсем человек, что читается в его поведении. Читателю не всегда понятно, по какой логике он действует — видно лишь плоды. Его эмоциональные реакции смазаны и часто не считываются вовсе. То, что важно для большинства людей, для него — пустое. И он не упускает случая повертеть социальные устои на указательном пальце — и все эти черты характера ярко контрастируют с таким простым и понятным Хиромасой.

Добавьте к этому ещё и то, что о нём мало что известно с исторической точки зрения; мы даже не можем быть уверенными в том, когда он родился и как его звали (!), уже не говоря о деталях его личной жизни. А имеющиеся средневековые и эдосские байки лишь усугубляют такое манящее ощущение тайны, окутывающей его фигуру.

(фото сделано админом в святилище Сэймэй)
#Abe_no_Seimei

🙏А что если я скажу, что однажды образ Сэймэя стал "лицом Японии" на международной арене?
И ведь не совру — буквально так и получилось.

Ханю Юдзуру. Фигурист-одиночник, один из величайших в истории. Двукратный олимпийский чемпион, двукратный чемпион мира, четырехкратный победитель финалов Гран-при, шестикратный чемпион Японии... Говорить о том, насколько этот человек нереален, можно бесконечно долго, и, думаю, гугл с этим справится гораздо лучше меня.
И есть у него произвольная программа, одна из наиболее легендарных и мощных — и она посвящена Сэймэю.

Но обо всём по порядку.
Желание поставить программу под саундтрек из классических экранизаций "Оммёдзи" 2001 и 2003 годов у Ханю возникло ещё, вероятно, в 2014 году: именно тогда он связался с Ше-Линн Бурн, которая в дальнейшем и поставила хореографию. За постановкой были часы ресёрча: сам Ханю активно изучал личность Сэймэя, а также показал оба фильма Ше-Линн Бурн и объяснял все детали... Он даже обратился за консультацией лично к Номуре Мансаю (!), чтобы усилить хореографические аспекты программы.

Но на этом Ханю не остановился.
🌟И пошёл на поклон в киотосское святилище Сэймэй. Чтобы попросить разрешение на исполнение произвольной программы.

⭐️Так к сезону 2015-16 произвольная программа "SEIMEI" была поставлена. В дальнейшем она стала олимпийской и внесла весомый вклад во вторую золотую медаль Ханю.
Спустя время в интервью настоятель святилища Сэймэй признается: было ощущение, будто во время этого перфоманса Ханю через него действует сам Сэймэй. И знаете — я с ним согласна.

Это абсолютно нереальная по технической и хореографической мощи программа, и я до сих пор помню тот день, когда увидела её впервые. Помню, как в считанные секунды взгляд Ханю изменился, "булочка с щенячьими глазами" вдруг превратилась в само воплощение силы... и пошла сворачивать горы прыгать нереальные прыжки в головокружительном танце мощи. И от него прям веяло Сэймэем — непередаваемо сильно, и моё сердце каждый раз уходит в пятки при просмотре. Кроме него, на мой скромный взгляд, так ярко "проводили" только двое: упомянутый Номура Мансай и Юсукэ Сантамария.

Ладно, довольно слов: давайте смотреть!
— NHK Trophy, 2015
— Олимпийские игры 2018
— УЛЬТРАБОНУС: совместное исполнение Юдзуру Ханю и Номуры Мансая, 2025 (и это не шутка!)
— Бекстейдж совместной работы Ханю и Номуры (на английском)
[ссылки ведут на паблик в вк "Yuzuru Hanyu ≡ hope and legacy of figure skating"]

#Abe_no_Seimei

⭐️"Исчезновение божеств Оммёдо": на примере Конко:кё:
Дисклеймер: на данный момент я пока не очень глубоко понимаю, как именно запрет Оммёдо (конец 19 в.) повлиял на культы связанных с ним божеств, поэтому как-то глобально рассуждать не берусь. Но не так давно мне попался один интересный кейс по теме, о котором я сегодня и расскажу.

Предисловие.
Есть такое учение синтоистского толка — "Учение о Золотом Свете", или Конко:кё: 金光教. Вдаваться в детали учения я сейчас не буду, нам сейчас важно то, как оно появилось.
А появилось оно так: основатель учения был прикован к постели из-за тяжёлой болезни, которую все считали "карой" одного из наиболее грозных божеств направлений — Кондзин 金神. Пошло это поверие из народного Оммёдо (это прям отдельная история), и говорилось, что если нарушить "запрет на направление" (катаими) в сторону Кондзина, то это приведёт к гибели семи человек: того, кто направление нарушил, его родни, а коль родни нет — то соседей.

И вот основателю учения, пока он лежит чуть ли не при смерти, является этот самый Кондзин и говорит, что вообще-то для него оскорбление не то, что его направление нарушают, а то, что его в принципе считают таким злыднем. Это я, конечно, очень сильно утрирую, но это всё к тому, что для Конко:кё: на самом старте существование божеств направлений являлось естественным, просто фокус внимания был смещён со страха на защиту от этого всего.

Конец предисловия.

🌟В минувшем году мне заказали перевод одной молитвы, которая была дарована в одном из откровений в Конко:кё:, и главным условием перевода было максимальное сохранение содержания. И была там одна очень занимательная строчка:

４神々の無礼粗末、行き合い（祟り）見参（同上）故障、人のほのお（恨み）ほむら（同上）恨み、生き霊死霊の訪ねがござりましょうとも、あなた（神）のお手続きにて精霊はお道立てをおやりくだされ。

После небольшого ресёрча и уточнения смысла отдельных фраз я перевела её следующим образом:

4. Если случится быть грубости и пренебрежению Ками различных, вреду от пересечения и столкновения с Ними, огню и полымени злобы людской, или же явлению духов гневных, живых и умерших, – смиренно прошу Вас этих существ и духов на путь истинный наставить.

Причём в фразе "вреду от пересечения и столкновения с Ними" как раз подразумевается нарушение катаими.

А потом заказчик мне кидает английский официальный перевод этой же молитвы... И я теряю дар речи:

4 Forgive us if we have committed any irreverence towards Your direction at a certain month, day, and time. Please forgive any irreverence and carelessness of those who check for auspicious Directions every day while practicing faith.

То есть, если оригинал просил о защите от гневных Ками при нарушении катаими, то английский "перевод" извиняется за то, что последователи Конко:кё: вообще верят в этот бред!

Сказать, что я была в шоке — это сказать ничего.

И это ещё не всё. В оригинале молитва обращается к трём Ками:
1. Конко:дайдзин (основатель учения).
2. Тэнти Канэ-но Ками (центральное божество в Конко:кё:).
3. Нокорадзу Кондзин (собирательное название Божеств направлений в откровениях Конко:дайдзина; больше это имя нигде не встречается).

А английский перевод просто берёт... и исключает из молитвы имя Нокорадзу Кондзин. :)))

... Как так вышло?
Оказалось, что у Конко:кё: есть разделение на "старое" и "новое" учение; "новое" течение сложилось уже после Реставрации Мэйдзи, когда Оммёдо и его практики объявили суеверием, и оно начало игнорировать Божеств направлений, которые возникали в старых текстах.
Английский перевод был сделан именно с т.з. "нового учения".

И напоследок — бонусная информация про символ Конко:кё: (спасибо заказчику):
Первоначально это был просто круг с символом 金 внутри, но потом Ками-сама сказал добавить восемь лепестков — символ Нокорадзу Кондзин, пребывающего во всех восьми направлениях. Но если сейчас спросить, что значит этот символ, то никто тебе про Нокорадзу Кондзин не скажет.

Выводов не будет.

p.s. Возможно, я допустила неточности при описании сути Конко:кё:, да поправят меня знающие в комментариях при необходимости.
p.s.2: Полный текст перевода будет опубликован позднее.

#shinto #onmyodo

🌟Туалетная камидана
Пока копалась в галерее, нашла алмаз, который в своё время забыла запостить.

В Японии почитают самых разных божеств, в том числе, как ни парадоксально — божество отхожего места; в некоторых святилищах можно найти Офуда для туалетной камиданы, потому что "что естественно, то не безобразно". :)

И вот одна такая камидана мне в своё время попалась во время стажировки. :)
Локация: Хосида Мё:кэн-гу: 星田妙見宮, Осака.

#shinto #memes

🪷"Извините за дурацкий вопрос..."
— примерно так начинается немалая доля сообщений, которые мне пишут. Каждый раз я думаю: "Чем более дурацкий вопрос — тем лучше!", и не потому, что админ потом где-то сидит и упивается своим величием, созерцая глупость смертных. 😁 Нет.

А потому, что дурацких вопросов не существует.

☯️Когда ты погружен в тему уже много лет, ты объективно не можешь смотреть на неё глазами новичка. Как бы ты ни старался, но есть вещи, которые постепенно становятся настолько естественными, что ты их не видишь, но зато о них успешно спотыкаются те, кто сталкивается с темой в первый раз.

То, что для вопрошающего "глупый вопрос", для меня — возможность улучшить свой материал. Увидеть, какие темы волнуют аудиторию. Понять, на что мне стоит обращать внимание при разъяснении каких-либо феноменов. В конце концов, получить возможность объяснить что-то более доступным языком, чем раньше.

🌕Так что даже если вам кажется, что ваш вопрос идиотский — задавайте, я очень радуюсь и не кусаюсь. :)

И да, кстати, под этим постом можно написать свои вопросы, в том числе категории "боюсь спросить". На какие-то из них я постепенно отвечу в комментариях, на какие-то отвечу постами.🤩

#мысли

Представляю вам подборку своих любимых японистических каналов 🎴

Добавить папку

В этих каналах вы можете почитать о японской истории, литературе, искусстве и религии; познакомиться с исторической лингвистикой; узнать новости из Японии; посмотреть смешные картинки и серьёзные статьи в братском щитпостинге; ну и приобщиться к миру академического японоведения.

Языковых и личных блогов здесь нет. Если интересно, могу сделать с ними отдельные подборки

🎴 Делитесь в комментариях каналами, которые нравятся вам, или расскажите о своём! Буду рада узнать новых интересных авторов!