📖Сторонник учения о Чистой земле наказан за пренебрежение к богам
"Собрание песка и камней" (автор: Мудзю Итиэн), свиток 1, рассказ 10
Перевод: Н. Н. Трубникова
―――――――――――
В краю Тиндзэй жил мирянин, знаток учения о Чистой земле. Он как поземельный начальник управлял несколькими имениями, и в том числе святилищными полями. Некое спорное поле он изъял. Монахи, жрецы и прочие служители святилища возмутились и стали жаловаться в Камакуру, но им ответили: изъятие спорных полей входит в полномочия поземельного начальника, так что всё законно. Ничего не добившись жалобой, они снова и снова обращались к начальнику, но тот не отвечал. Тогда они заявили:
— Мы будем молить богов, чтобы на тебя пало проклятие!
А тот лишь посмеялся над ними:
— Тоже мне, напугали! Какое ещё проклятие? Подвижнику Чистой земли незачем думать о богах! Избраннику, осиянному светом будды Амиды, разве могут повредить даже боги?

Божьи люди разгневались ещё пуще и в самом деле прокляли супостата. Вскоре он заболел дурной болезнью и лишился рассудка.
Мать начальника, госпожа-монахиня, очень испугалась и со слезами стала просить его:
— Подумай, ведь тебе ещё предстоит заботиться обо мне, когда я одряхлею! Верни им то божье поле и скажи, что был неправ!
Не подействовало: больному становилось всё хуже, без надежды на выздоровление. Мать в отчаянии взмолилась к божеству того самого святилища. Жрецы прислали своего человека к одру болящего. Посланец потребовал:
— Верни божье поле непременно! Признай свою неправоту и возврати божье поле.
Но начальник, как в бреду, тряс головою и говорил:
— Что мне за дело до богов?
Ничуть не отступился...
Посланец тихонько рассказал его матери: так, мол, и так. А после и божество через одержимую жрицу обратилось к ней. Мать пыталась смягчить божий гнев:
— Сын обещает вернуть ваше поле! Помоги же хотя бы сохранить ему жизнь!
Жрица расхохоталась и вещала:
— Он качал головой и говорил, что ему нет дела до богов! Этакое нечистое сердце! Я — превращённое тело Одиннадцатиликой Каннон. Кто полагается на Изначальный обет моего исконного учителя, будды Амиды, кто с искренним сердцем произносит слова молитвы, памятования о будде, — с какой любовью я всегда помню о таком человеке, как я ценю его! А у кого сердце грязно, мутно, неискренне — разве оно отвечает Изначальному обету?
Жрица хрустнула пальцами, слёзы покатились — словно град застучал. И люди, слыша это, все плакали.

Начальник в итоге не выздоровел. В последний час, когда он уже лежал при смерти, его давний учитель и мудрый друг побуждал его молиться, повторять имя Амиды. А он воскликнул:
— Мошенник! 一 Схватил изголовье и ударил им своего учителя. Тот отбил удар и попал недужному прямо по голове. Редкостная судьба!
Мать начальника, госпожа-монахиня, позже сама заболела и обратилась с мольбой к богине Белой горы — Хакусан. И причитала так:
一 Я ведь просила его: перестань! Должно быть, я виновата перед богами, но не знаю, в чём моя вина.
Богиня ответила ей:
— Верно, ты просила его уняться, но в сердце своём ты помышляла лишь о том, как спасти сына, и ненавидела нас. А с этим мы не миримся!
И монахиня тоже вскоре умерла.
Внук старухи унаследовал отцовский дом. И спустя недолгое время на коньке крыши свила гнездо цапля. Погадали, что это значит, и ответ был: “Божья кара”. Гадатель, знаток Пути Тёмного и Светлого начал, воскликнул:
— Что такое “божья кара”？ Не могу удержать!
Он ещё держал в руке чашу, но, словно бы выломанные, пальцы его выгнулись назад, он застыл в судороге и тут же умер.

Потомки этого наставника живы до сих пор, они сами рассказывали обо всём тогдашнем деле. Это случилось в наше время, многие слышали об этом. Родню всех тех, кто умер тогда, конечно, тревожат толки, но я рассказываю не затем, чтобы побольше людей узнало. Я просто хочу, чтобы люди поняли: богами пренебрегать нельзя!

🤍🤍🤍
#yomimono
#buddhism #shinto #onmyodo

Воронье письмо

烏文字 карасумодзи – стилизованные иероглифы из во́ронов, которые используются на амулетах трёх главных святилищ Кумано.
Эти амулеты могут защитить от неудач, но при этом и принести мучительную смерть…

🐦‍⬛ Но для начала – почему вороны?

В синтоизме вороны почитаются как посланники богов, поскольку в «Кодзики» ворон помог императору Дзимму во время военного похода, указав ему дорогу из Кумано в Ёсино.

Считается, что амулеты с воронами работают как обереги: защищают от бедствий, излечивают болезни и т.д.

🌺 Но есть и ещё одно поверье. Если на этом амулете написать клятву, то в случае её нарушения в Кумано погибнет три ворона, а сам нарушитель умрёт мучительной смертью и попадёт в ад.

В средневековье к этому поверью относились очень серьёзно. Настолько, что в период Сэнгоку (1467-1573) клятвы на амулетах из Кумано получили широкое распространение среди князей-даймё.

Пишут, что и те самые 47 ронинов перед нападением заключили клятву на амулете с воронами!

🤩 Однако в эпоху Эдо (1603-1868) амулеты с воронами стали популярны у куртизанок, которые давали их своим клиентам, обещая выйти замуж после окончания контракта. Куртизанки оказались не такими суеверными, поэтому находились те, кто раздавал такие амулеты всем подряд.

Как вам такое воронье письмо?
В комментариях оставлю примеры клятв

🌺

🌟Тут недавно Инакамоно задали вопрос: что требуется, чтобы поставить маленькое святилище? И на фоне этого поста мне бы хотелось поговорить о проблемах бытия последователем Синто в странах СНГ, а также обо всех связанных с этими нюансами.

Начнём с ответа на вопрос. Чтобы поставить синтоистское святилище, нужно три вещи:
1. Синсёку/каннуси — священнослужитель.
2. Госинтай — священный объект, содержащий в себе частицу силы Ками и являющийся ядром святилища.
3. Решить мирские вопросы: найти участок, регулярно ухаживать за ним, регулярно совершать поклонения и прочее прочее.

Но на деле краеугольный камень тут один — это наличие священнослужителя. Как подметила Инакамоно (и с чем я согласна), если есть синсёку, то и Госинтай найти/сделать реально, и все ритуальные тонкости (часто неизвестные последователям) будут соблюдаться. То есть всё это должен делать специально обученный человек.

И сразу предвещая вопрос:
> Так в чём проблема? Я и буду каннуси!
Тут мне хочется процитировать настоятеля святилища Миядзаки:

"Назвать себя каннуси — это легко. А вот быть признанным как каннуси и смочь служить в святилище — это уже другой вопрос".

То есть, чисто теоретически, самопровозглашение возможно. Однако позвольте мне немного прояснить, что значит "быть синсёку", особенно учитывая, что современное неоязычество воспринимает жречество совершенно иначе.

🤩Во-первых, синсёку должен знать язык. И я говорю даже не о современном японском, а о древнеяпонском, на котором и составляются тексты молитвословий.
🤩Во-вторых, синсёку не просто досконально владеет техникой проведения ритуала, но также владеет огромным массивом информации о почитаемых Ками и о традициях святилища, в котором он служит.
🤩В-третьих, в Синто священнослужитель — это социальная роль, то есть предполагающая взаимодействие с последователями веры. Если в отдельных направлениях неоязычества есть тема "не-социального жречества", которое реализуется за закрытыми дверьми, то в Синто так не работает. Ну вот никак. Если вы синсёку, то вы автоматически содержите место поклонения и оказываете поддержку последователям и прихожанам. Это ваша главная обязанность как проводника Ками в физическом мире.

🪷И ещё один момент — про доступность информации о бытии священнослужителем и о тонкостях ритуалов. Да, мы привыкли к тому, что сейчас практически всю информацию для практики и духовного развития можно легко найти в сети, но, к сожалению, японский интернет устроен так, что далеко не все важные вещи, особенно связанные с "внутрянкой" религиозных течений, там будут в открытом доступе, если будут вообще. А ещё в Японии не развита культура пиратства как таковая, так что никаких вам бесплатных сканов учебной и научной литературы. :)
Поэтому, чтобы освоить весь этот массив информации, необходимо специальное образование — говорю как человек, давно копающийся в этом вопросе и осознающий, насколько его знания на самом деле ограничены. (для интересующихся: на синсёку обучают в университетах Кокугакуин (Токио) и Ко:гаккан (Исэ)).

А ещё в обязанности священнослужителя входят и вполне "мирские" задачи: решать юридические вопросы, связанные со своим храмом, искать финансирование, чтобы оно вообще смогло продержаться дольше года... А ещё сталкиваться со скепсисом и предубеждениями.

Вам точно это надо?
(продолжение далее)

#shinto #мысли

(продолжение поста выше)
> Но я хочу почитать Ками! Как быть?

Штош.
Любое святилище живёт на усилиях двух групп людей: священнослужителей, синсёку, и последователей, удзико, которые помогают святилищу денежкой и волонтёрством. И да, колоссальная роль удзико, как я считаю, недооценена.

И даже если в нынешних условиях мы не можем поставить святилище, это не значит, что поклонение невозможно.
Какие у вас есть возможности как у последователя:
🌿 Вы можете собрать домашний алтарь для поклонения, то есть камидану. Гайд по основам её сборки когда-то составлял Вадим, очень рекомендую.
🌿 Вы можете молиться и праздновать торжества.
🌿 Вы даже можете сами составить молитвословие, главное — соблюсти основную структуру :)
И много чего ещё.

Да, иметь святилище для поклонения гораздо приятнее, чем не иметь. Однако в нынешних условиях нам доступны другие варианты, помогающие ощутить поддержку и присутствие Ками-сама.🌟

p.s. если вдруг вам будет интересно прикладное почитание Ками в СНГшных реалиях — пишите, буду развивать тему.
#shinto #мысли

король гадателей 🕰
✨✨✨✨✨✨✨

平安の時代。人と鬼とが共に生きていた時代。 暗闇に潜みし鬼、魔物、アヤカシは. それを恐れる人の心に忍び入り、しっかりと息づいていた。
🤩эпоха хэйан. времена, когда люди и нечисть жили бок о бок. затаившись во тьме, демоны, чудища и оборотни проникали в души охваченных страхом людей и обретали там силу 🍎

так начинается фильм 『陰陽師』 оммёдзи, в русском переводе «колдун», режиссера такита ёдзиро 🤩 фильм основан на серии новелл юмэмакура баку под тем же названием и повествует о приключениях придворного гадателя абэ-но сэймэй и его partner in crime товарища минамото-но хиромаса 👯‍♀ есть и любовь, и магия, и дворцовые интриги, и крепкая мужская дружба, так что если вас не смущают спецэффекты уровня 2001 года и специфический японский стиль актерской игры, то рекомендую посмотреть 👍

русское название прячет часть культурно-исторического контекста фильма: оммёдзи были не колдунами в западном понимании, а скорее гадателями и астрологами, плюс немножко медиумами и экзорцистами☯️их практики под общим названием 陰陽道 оммёдо, «путь тени и света», или «учение об инь и ян», представляли собой смесь даосизма, буддизма, синтоизма, основ естественных наук и геомантии ☯️ импортировано из китая примерно в то же время, что и кандзи с буддизмом 😆 но сами практики японским придворным передавали корейские лекари

величайший в истории оммёдзи абэ-но сэймэй — личность полулегендарная в том смысле, что половина наших знаний о нем — это легенды. однако он совершенно точно существовал, хоть рейтинги популярности и колебались в зависимости от политической конъюнктуры, о чем можете почитать здесь 🤓

количество воплощений абэ-но сэймэя в произведениях массовой культуры зашкаливает, и более-менее во всех он предстаёт шалопаем, но в общем положительным героем — как, например, в уже упомянутом «колдуне». однако есть широко известное произведение, в котором трактовка образа отличается на 180 градусов — и это «король шаманов» 🔥

такэи хироюки совершенно точно вдохновлялся образом абэ-но сэймэя, создавая асакура хао, главного антагониста. ну, например:
🖇время жизни совпадает
🖇детские имена похожи: у сэймэя — додзимару, у хао — додзи
🖇оба были учениками главных придворных оммёдзи: сэймэй учился у камо-но тадаюки, а хао — у хамо тадатомо (имена даже у наставников похожи)
... и такого рода мелких фактов биографии очень много 🤩

что важнее — оба джентльмена являлись идейными создателями своих кланов, традиции которых семьи оберегают до наших (вымышленных или настоящих — неважно) дней:
🖇так, абэ-но сэймэй является автором пособия по техникам оммёдо под названием 『占事略决』 сэндзи ряккэцу, «краткий свод гадательных практик», которое его потомки — клан цутимикадо — сохранили. с текстом можно ознакомиться, список хранится в библиотеке киотосского университета
🖇асакура хао — автор труда 『超・占事略决』 тё-сэндзи ряккэцу, «краткий свод высших гадательных практик», укрытого в глубине фамильного дома асакура (чтобы достать из кладовки раз в 500 лет и убить хао)

ну и самое очевидное — символика пятиконечной звезды 五芒星 гобосэй ⭐️ для западного зрителя использование этого знака в образе хао было непонятно (особенно для мелкоты типа меня, которая смотрела мультик по стс лет в 10): для гайдзинов она читается либо как пентаграмма, либо символ коммунизма, а это всего лишь... личная печать абэ-но сэймэя и дальше — фамильный герб

в юнгианской психологии есть понятие «тени» — установок психики, которые сознательная часть личности отвергает из-за расхождения с образом себя. на наш взгляд, хао — это «тень» абэ-но сэймэя в том смысле, что биография (включая травмирующий опыт) у них, будем считать, одинаковая. жить в согласии со своей «тёмной» частью и болезненным опытом или идти у нее на поводу, утопая в боли — это результат работы над собой. например:
🖇сэймэй был интегрирован в государственную систему, хотя ему было искренне плевать на сохранность императорского рода, а хао — это воплощение разрушения
🖇абэ-но сэймэй жил в согласии с духами, не позволяя им овладевать собой, в отличие от хао, который позволил духам контролировать свою личность 😈

предлагаю проверить ваш дар оммёдзи и ответить на вопросы викторины 🙏

☯️Вопрос-ответ

Здравствуйте!
Что вы знаете про такую практику как кодоку (蠱毒)? Насколько она была распространена и какие цели носила кроме проклятий (и какого толка были проклятия)?

Благодарю за вопрос!
❕Дисклеймер: кодоку — это довольно мерзкая практика. Читайте на свой страх и риск.
Итак, кодоку — это древняя китайская чернуха из народной магии, пришедшая и в Японию. И да, это именно проклятие, причём для умерщвления цели, поэтому её что в Китае, что в Японии неоднократно пытались запрещать.

Видов кодоку существует умопомрачительное множество, но основной принцип следующий. В банку собирают всякую ядовитую живность: змей, жаб, ос и т.д., после чего банку запечатывают и зарывают в землю на некоторое количество времени. В этом тесном пространстве живность начнёт пожирать друг друга, пока из 100 существ не выживет только одно. Именно оно и становится кодоку.

Что делают дальше с этим существом — зависит от источника. Наиболее древний и буквальный вариант — поместить его останки в пищу жертве, чтобы она погибла от лютой интоксикации. Также кодоку могли использовать как тёмного духа, чтобы натравить на жертву. Варианты смертельного исхода могли быть разнообразными, но чаще всего симптомом являлся мучительный жар всех внутренних органов и их дисфункция; по поверьям, сущность поедала жертву изнутри, пока она не начинала блевать кровью и не погибала.

В Китае часто кодоку создавали так, чтобы оно не просто убило жертву, но и перетянуло к хозяину духа все богатства умершего. Более того, поскольку "стравливание" разных существ между собой порождало очень свирепых тварей, в Японии принцип кодоку мог применяться в том числе для создания инугами 犬神 — псовых духов-помощников.
... далее — описание сцен жестокого обращения с животными.
Оригинальный метод создания инугами, и без того жестокий, усиливали тем, что предварительно между собой стравливали 100 собак; та, что выжила в схватке, и должна была стать инугами. Животное зарывали в землю так, чтобы его голова была на поверхности, и морили голодом. При этом перед несчастной собакой ставили угощение, но так, чтобы она не могла до него дотянуться. И вот, когда собака уже практически при смерти, её всё-таки кормили, но в момент, когда она укусит угощение, ей отрубали голову. Так получали преданного и благодарного духа, который, однако, был переполнен гневом. И этот гнев вымещался на врага хозяина духа.

Такие дела. Искренне надеюсь, что Читающий никогда не станет применять эти знания на практике.
#вопрос_ответ

🕰... кстати, почему мы вообще делаем мини-курс по Книге Перемен?
В далёкие времена, когда админ ещё не владел японским, он заинтересовался Ицзином как мантической системой и полез в поисковик. В рунете он увидел разное: и онлайн-гадания, и электронные версии классического перевода Юлиана Щуцкого, и фрагментарные описания строения гексаграмм...

... а спустя годы понимаю, что тогда мне не хватало системности во всех этих осколках древнего знания. Мне не хватало знаний даже о китайской мировоззренческой системе как таковой, а она, как выяснилось, добавляет Книге Перемен ещё кучу слоёв для интерпретации.

🪷Поэтому на этом мини-курсе не будет каких-то "тайных учений о толковании гексаграмм" или чего-то в таком духе. Это будет база, но ёмкая и системная. Мы попробуем посмотреть на Ицзин как на явление, существующее в контексте других китайских концепций, а гексаграмму воспримем не просто как знак, но как систему.

Начинаем мы в ближайшее воскресенье, 16 ноября.
Цена вопроса — 2000 рублей за 2 семинара.
Чтобы записаться, напишите в сообщения Саше @lksndrgonch✨