Это админ "Блокнота" увидел ваши донаты😭
Большое вам всем спасибо за денежку, даже за самую малую! Вы меня выручили🙏

⛩Синтоистские святилища и Южный Сахалин
На фоне незаконного сноса памятника на Южном Сахалине вспомнила, что не так давно писала исследование для японского вуза, где была упомянута проблема святилищ времён Карафуто (т.е. первой половины XX века). Раз уж зашла речь, то вот небольшой обзор.

Сколько именно было святилищ, мы не знаем. Исследование конца 90-х, опубликованное в Bulletin of Shinto Education Institute от Дзиндзя хонтё:, сообщало о 128 святилищах, а исследователи, связанные с отделением Дзиндзя хонтё: на Хоккайдо, описали 110. При этом высока вероятность, что были посчитаны только святилища, признанные Дзингикан (т.е. упомянутые в официальных документах), так что на практике их могло быть в разы больше.

Примеры того, что осталось сейчас:
— Хигаси Сираура-дзиндзя (Взморье): тории, полуразрушенные.
— Томариору-дзиндзя (Томари): тории и каменный монумент, фундамент от хондэна (главное здание)
— Карафуто-дзиндзя (Южно-Сахалинск): на его месте теперь Площадь Славы. Оставшийся хо:моцудэн (сокровищница) по состоянию на 2019 год был изрисован граффити.
— Маока-дзиндзя (Холмск): осталась тэмидзуя и лестница, но в 2023 году её разобрали.
— Гококу-дзиндзя (Южно-Сахалинск): фундамент хондэна, лежит каменный монумент, территория не ухожена.
(если Читающий владеет информацию о других святилищах, буду благодарна за комментарии и фотографии, буду дополнять пост)
И всё это — лишь верхушка айсберга. После поражения Японии в 1945 году огромное количество святилищ подверглось разрушению и разграблению, и их священнослужителям хорошо если удавалось спасти и увезти Госинтаи (предметы, в которых была заключена сущность Ками, ядро святилищ).

Поэтому разрушение памятника в Охотском — это симптом глобального отношения к историческому наследию Южного Сахалина. А что делать с этой информацией — решать тебе, Читающий.

В комментариях будут фотографии.

p.s. Благодарю админа Shirakaba за предоставление фото и некоторых материалов!

... что-то в последнее время посты в основном про Синто😁
Причина в том, что автор засел за диплом, который напрямую связан с Оммёдо, и поэтому все его находки в старой любимой теме пока идут в нетленку. Но как только появится что-то дельное и интересное — посты будут :)

☯️"Ками не любят буддийское учение"
... да, хотя синто-буддийский синкретизм, активно обсуждаемый в японистических исследованиях, действительно имел место, он распространялся далеко не на все ситуации. Священные тексты отдельных святилищ, сообщавшие о поддержке буддизма со стороны конкретных Ками, судя по всему, были скорее исключением, нежели обыденностью. В тот же период Хэйан (IX — XII века) среди аристократов так и говорили: 神が仏法を嫌う — Ками не любят буддийское учение.

Проявлялось это следующим образом.

Допустим, некая знатная особа заболела. Первым делом в таком случае обращались к лекарю, который подбирал снадобья и методы лечения. Если вдруг "традиционное" лечение не помогало, аристократы обращались к оммёдзи. Они в свою очередь проводили мантическую диагностику, на основании результатов которой и предпринимались дальнейшие шаги.

Результаты диагностики, как правило, сводились к четырём вариантам:
1. "Обычная болезнь" (продуло / не то съел / отравили / подставить своё) — это к врачу.
2. "Проклятие буддийских Почитаемых" (да, такое бывало)
3. "Проклятие духов" (тут могли быть всякие демоны и даже покойнички всех сортов, это отдельная история) и
4. "Проклятие Ками".
[классификация на основе "Кратких суждений о предсказании" Абэ-но Сэймэя]

А теперь важный момент.
Ками далеко не всегда благожелательны.
🌿Объектом почитания становились не только "добрые", но и достаточно суровые существа, которые могли серьёзно вредить людям. Например, Ками эпидемий. Более того, даже "добрых" Ками можно разгневать так, что дело дойдёт до смертельного исхода объекта проклятия. Поэтому "проклятие Ками" отделялось от "проклятия духов": если мелкую нечисть можно просто изгнать, то с Ками можно только договориться. Ну или сделать ноги так, чтобы тебя не поймали.))

Ладно, это всё к чему.
А к тому, что если гадание указало на "проклятие духов" или "буддийских Почитаемых", работа оммёдзи на этом заканчивается — в дело вступают буддийские монахи-заклинатели. НО если гадание вдруг указывало на "проклятие Ками", то разбираться с этим предстояло именно мастеру Оммёдо.
Почему? Буддийские монахи-заклинатели в своих молениях либо просили своих Почитаемых о милости, либо — чаще всего — раздавали люлей злым духам. Самостоятельно выдать лещей Ками они не могут, а обратиться к своим покровителям, чтобы просто исцелить болезнь — это ещё больше разозлить Ками (см. выше: "Ками не любят буддийское учение"). Так что, грубо говоря, оммёдзи предстояло заниматься дипломатией и выяснять, что же так разгневало Ками и как это можно исправить.

И вот это разграничение ролей между заклинателями и оммёдзи было очень строгим: если в случае конкретной болезни хотя бы подозревалось вмешательство Ками, монахи отказывались проводить моления, так как сами боялись попасть под горячую руку.

🪷Причины такого разграничения мне достоверно не известны. В современности это обычно объясняют тем, что "в буддизме много посвящено смерти и посмертию, а в Синто эта тема — табу", но мне лично это всё напоминает ситуацию с сибирским шаманизмом в XX веке: шаманы хранили в своих юртах православные иконы и мимикрировали под "воцерковлённых", однако перед камланием иконы прятали, так как "их не любят духи".

[繁田信一。平安貴族と陰陽師]
#onmyodo #shinto #buddhism (с днём синкретического поста).

📖Сторонник учения о Чистой земле наказан за пренебрежение к богам
"Собрание песка и камней" (автор: Мудзю Итиэн), свиток 1, рассказ 10
Перевод: Н. Н. Трубникова
―――――――――――
В краю Тиндзэй жил мирянин, знаток учения о Чистой земле. Он как поземельный начальник управлял несколькими имениями, и в том числе святилищными полями. Некое спорное поле он изъял. Монахи, жрецы и прочие служители святилища возмутились и стали жаловаться в Камакуру, но им ответили: изъятие спорных полей входит в полномочия поземельного начальника, так что всё законно. Ничего не добившись жалобой, они снова и снова обращались к начальнику, но тот не отвечал. Тогда они заявили:
— Мы будем молить богов, чтобы на тебя пало проклятие!
А тот лишь посмеялся над ними:
— Тоже мне, напугали! Какое ещё проклятие? Подвижнику Чистой земли незачем думать о богах! Избраннику, осиянному светом будды Амиды, разве могут повредить даже боги?

Божьи люди разгневались ещё пуще и в самом деле прокляли супостата. Вскоре он заболел дурной болезнью и лишился рассудка.
Мать начальника, госпожа-монахиня, очень испугалась и со слезами стала просить его:
— Подумай, ведь тебе ещё предстоит заботиться обо мне, когда я одряхлею! Верни им то божье поле и скажи, что был неправ!
Не подействовало: больному становилось всё хуже, без надежды на выздоровление. Мать в отчаянии взмолилась к божеству того самого святилища. Жрецы прислали своего человека к одру болящего. Посланец потребовал:
— Верни божье поле непременно! Признай свою неправоту и возврати божье поле.
Но начальник, как в бреду, тряс головою и говорил:
— Что мне за дело до богов?
Ничуть не отступился...
Посланец тихонько рассказал его матери: так, мол, и так. А после и божество через одержимую жрицу обратилось к ней. Мать пыталась смягчить божий гнев:
— Сын обещает вернуть ваше поле! Помоги же хотя бы сохранить ему жизнь!
Жрица расхохоталась и вещала:
— Он качал головой и говорил, что ему нет дела до богов! Этакое нечистое сердце! Я — превращённое тело Одиннадцатиликой Каннон. Кто полагается на Изначальный обет моего исконного учителя, будды Амиды, кто с искренним сердцем произносит слова молитвы, памятования о будде, — с какой любовью я всегда помню о таком человеке, как я ценю его! А у кого сердце грязно, мутно, неискренне — разве оно отвечает Изначальному обету?
Жрица хрустнула пальцами, слёзы покатились — словно град застучал. И люди, слыша это, все плакали.

Начальник в итоге не выздоровел. В последний час, когда он уже лежал при смерти, его давний учитель и мудрый друг побуждал его молиться, повторять имя Амиды. А он воскликнул:
— Мошенник! 一 Схватил изголовье и ударил им своего учителя. Тот отбил удар и попал недужному прямо по голове. Редкостная судьба!
Мать начальника, госпожа-монахиня, позже сама заболела и обратилась с мольбой к богине Белой горы — Хакусан. И причитала так:
一 Я ведь просила его: перестань! Должно быть, я виновата перед богами, но не знаю, в чём моя вина.
Богиня ответила ей:
— Верно, ты просила его уняться, но в сердце своём ты помышляла лишь о том, как спасти сына, и ненавидела нас. А с этим мы не миримся!
И монахиня тоже вскоре умерла.
Внук старухи унаследовал отцовский дом. И спустя недолгое время на коньке крыши свила гнездо цапля. Погадали, что это значит, и ответ был: “Божья кара”. Гадатель, знаток Пути Тёмного и Светлого начал, воскликнул:
— Что такое “божья кара”？ Не могу удержать!
Он ещё держал в руке чашу, но, словно бы выломанные, пальцы его выгнулись назад, он застыл в судороге и тут же умер.

Потомки этого наставника живы до сих пор, они сами рассказывали обо всём тогдашнем деле. Это случилось в наше время, многие слышали об этом. Родню всех тех, кто умер тогда, конечно, тревожат толки, но я рассказываю не затем, чтобы побольше людей узнало. Я просто хочу, чтобы люди поняли: богами пренебрегать нельзя!

🤍🤍🤍
#yomimono
#buddhism #shinto #onmyodo

Воронье письмо

烏文字 карасумодзи – стилизованные иероглифы из во́ронов, которые используются на амулетах трёх главных святилищ Кумано.
Эти амулеты могут защитить от неудач, но при этом и принести мучительную смерть…

🐦‍⬛ Но для начала – почему вороны?

В синтоизме вороны почитаются как посланники богов, поскольку в «Кодзики» ворон помог императору Дзимму во время военного похода, указав ему дорогу из Кумано в Ёсино.

Считается, что амулеты с воронами работают как обереги: защищают от бедствий, излечивают болезни и т.д.

🌺 Но есть и ещё одно поверье. Если на этом амулете написать клятву, то в случае её нарушения в Кумано погибнет три ворона, а сам нарушитель умрёт мучительной смертью и попадёт в ад.

В средневековье к этому поверью относились очень серьёзно. Настолько, что в период Сэнгоку (1467-1573) клятвы на амулетах из Кумано получили широкое распространение среди князей-даймё.

Пишут, что и те самые 47 ронинов перед нападением заключили клятву на амулете с воронами!

🤩 Однако в эпоху Эдо (1603-1868) амулеты с воронами стали популярны у куртизанок, которые давали их своим клиентам, обещая выйти замуж после окончания контракта. Куртизанки оказались не такими суеверными, поэтому находились те, кто раздавал такие амулеты всем подряд.

Как вам такое воронье письмо?
В комментариях оставлю примеры клятв

🌺

🌟Тут недавно Инакамоно задали вопрос: что требуется, чтобы поставить маленькое святилище? И на фоне этого поста мне бы хотелось поговорить о проблемах бытия последователем Синто в странах СНГ, а также обо всех связанных с этими нюансами.

Начнём с ответа на вопрос. Чтобы поставить синтоистское святилище, нужно три вещи:
1. Синсёку/каннуси — священнослужитель.
2. Госинтай — священный объект, содержащий в себе частицу силы Ками и являющийся ядром святилища.
3. Решить мирские вопросы: найти участок, регулярно ухаживать за ним, регулярно совершать поклонения и прочее прочее.

Но на деле краеугольный камень тут один — это наличие священнослужителя. Как подметила Инакамоно (и с чем я согласна), если есть синсёку, то и Госинтай найти/сделать реально, и все ритуальные тонкости (часто неизвестные последователям) будут соблюдаться. То есть всё это должен делать специально обученный человек.

И сразу предвещая вопрос:
> Так в чём проблема? Я и буду каннуси!
Тут мне хочется процитировать настоятеля святилища Миядзаки:

"Назвать себя каннуси — это легко. А вот быть признанным как каннуси и смочь служить в святилище — это уже другой вопрос".

То есть, чисто теоретически, самопровозглашение возможно. Однако позвольте мне немного прояснить, что значит "быть синсёку", особенно учитывая, что современное неоязычество воспринимает жречество совершенно иначе.

🤩Во-первых, синсёку должен знать язык. И я говорю даже не о современном японском, а о древнеяпонском, на котором и составляются тексты молитвословий.
🤩Во-вторых, синсёку не просто досконально владеет техникой проведения ритуала, но также владеет огромным массивом информации о почитаемых Ками и о традициях святилища, в котором он служит.
🤩В-третьих, в Синто священнослужитель — это социальная роль, то есть предполагающая взаимодействие с последователями веры. Если в отдельных направлениях неоязычества есть тема "не-социального жречества", которое реализуется за закрытыми дверьми, то в Синто так не работает. Ну вот никак. Если вы синсёку, то вы автоматически содержите место поклонения и оказываете поддержку последователям и прихожанам. Это ваша главная обязанность как проводника Ками в физическом мире.

🪷И ещё один момент — про доступность информации о бытии священнослужителем и о тонкостях ритуалов. Да, мы привыкли к тому, что сейчас практически всю информацию для практики и духовного развития можно легко найти в сети, но, к сожалению, японский интернет устроен так, что далеко не все важные вещи, особенно связанные с "внутрянкой" религиозных течений, там будут в открытом доступе, если будут вообще. А ещё в Японии не развита культура пиратства как таковая, так что никаких вам бесплатных сканов учебной и научной литературы. :)
Поэтому, чтобы освоить весь этот массив информации, необходимо специальное образование — говорю как человек, давно копающийся в этом вопросе и осознающий, насколько его знания на самом деле ограничены. (для интересующихся: на синсёку обучают в университетах Кокугакуин (Токио) и Ко:гаккан (Исэ)).

А ещё в обязанности священнослужителя входят и вполне "мирские" задачи: решать юридические вопросы, связанные со своим храмом, искать финансирование, чтобы оно вообще смогло продержаться дольше года... А ещё сталкиваться со скепсисом и предубеждениями.

Вам точно это надо?
(продолжение далее)

#shinto #мысли