📚С наступающим днём знаний всех причастных. :)
В честь сего события — тематическая японская песня из начала XX века "Я ненавижу эти предметы". Англоязычные субтитры прилагаются!

Админ же отправляется грызть гранит науки (и готовить прикольные штуки), поэтому на канале некоторое время будет тишина. Не теряйте 🤓
#memes

⛩"Синто — это спектр"
Похоже, назрела очередная серия постов, которая, однако, будет писаться медленно и долго. Недаром это "Блокнот": я пишу о тех явлениях, которые мне интересны в моменте и — в том числе — о которых я пока мало что знаю, но очень хочу покопаться. Поэтому да, посты по сему вопросу будут походить больше на краткие конспекты, нежели на огромные детальные простыни, поэтому если читающему вдруг будет что дополнить — комментарии всегда открыты. :)

Но для начала — о чём речь.

Синто чаще всего описывают как некое гомогенное целое, которое обладает определёнными характеристиками.
И это — серьёзная проблема.
Синто — это настолько разнообразная штука, что даже вокруг самого определения ходят многостраничные (если не многотомные) споры, а потому попытки натянуть на всё это многообразие какую-то единую философию — не что иное, как натягивание совы на глобус. Поэтому исследователи этот глобус разбирают по частям — тогда сова натягивается проще.😁

Более конкретно. Мы имеем:
🕰 Множество терминов, включающих в себя 神道 "-синто:" (Ёсида-Синто:, Ко-Синто:, Суйка-Синто:...)
🕰 Отдельные верования 信仰 "синко:" (Инари-синко:...).
🕰 "Учения" — 教 "кё:". (Конко:кё:, Оомото...)
NB: да, последние иногда любят относить к категории "новые религиозные движения" и говорить, что это не "труЪ синтоизм", однако они всё же объединены общим термином "Кё:ха Синто:" и активно взаимодействуют с пресловутым "труЪ" Синто, так что упускать их из рассмотрения мне видится неправильным.

И каждое из этих направлений имеет свою систему координат! Разные особенности ритуальной практики, свои молитвословия, свои акценты на почитании конкретных Ками, своя история...

🌸Так вот, почему бы не попробовать посмотреть на Синто через призму этих его отдельных частей?
Такую цель будут преследовать посты с тегом #синто_спектр. Давайте вместе изучать многообразие этого явления!

#shinto #синто_спектр

p.s. Я не обещаю, что буду писать по теме много и часто, поэтому... Привет админам каналов! Если вдруг вам есть что сказать-дополнить по этой многогранной теме — присоединяйтесь с тегом. :) Интересные штуки буду утаскивать.

Приняла непростое решение заморозить свои паблики в вк.

🕰Моя блогерская активность когда-то давно началась именно там; даже мои первые изыскания были опубликованы именно в вк, причём в рамках ныне покойного проекта "Повесть об Императоре".

Однако со временем вести паблики стало тяжело: поменяли процесс постинга, сам сайт начал страшно висеть, а танцы с бубнами вокруг идиотских алгоритмов перестали приносить какой-либо результат в принципе.

Тогда я подумала, что просто оставлю своё "Оммёрё" для лонгридов, кои я ещё планирую писать: в вк всё же статьи лежат в отдельном месте, и гораздо удобнее оформлять их там. И это даже несмотря на проблемы с печатью на японском языке в редакторе статей, на которую я жаловалась в поддержку ещё в 2022 году.😂

Но сегодня я не смогла прикрепить СТАТЬЮ к посту. Вк вставил только ссылку, за которые сам же и режет охваты.

... Что я могу сказать.
Эта игра совершенно не стоит свеч.

Поэтому я замораживаю и "Оммёрё", и свой паблик с творчеством на неопределённый срок.
🌸 Паблики никуда не денутся, и их содержимое тоже. Просто теперь посты там выходить не будут.
🌸 Лонгриды однажды переедут на другую платформу (пока не решила, куда).
🌸 Творчество теперь будет публиковаться в @hoshi_no_sasayaki.

Не исключено, что однажды "Оммёрё" будет возрождено в новом качестве, когда придёт время. А пока — в добрый путь в новые горизонты.

❤️Спасибо всем, кто поддерживал меня на территории вк всё это время. Благодаря вашему отклику однажды и появился этот канал — раньше маленький, но теперь выросший до практически 1000 человек. 🌸
#мысли

✡️Сегодня вечером в святилище Сэймэй в Киото начинается его крупнейшее празднество — Сэймэй-но мацури, которое продлится до 23 сентября; а 26 сентября священнослужители будут отмечать годовщину его смерти и совершать паломничество на его могилу.
У этого "Блокнота" есть традиция: в течение этих праздничных дней говорить об Абэ-но Сэймэе 安倍晴明 и о том, что связано с его именем.

🕰Если речь заходит об Оммёдо, то первое имя, на которое вы наткнётесь — это Сэймэй. Вокруг его фигуры собралось множество легенд и баек, вплоть до того, что он является "основателем Оммёдо" (это не так, см. пост ниже)). А ещё он обожествлён.

Но в то же время это реальная историческая личность X в. Начав свой путь с ученика при Оммёрё, к концу жизни он стал одной из самых влиятельных фигур среди знатоков этого Пути; к его рекомендациям прислушивались влиятельные люди того времени (вплоть до Фудзивара-но Митинага!), а его потомки в дальнейшем стали самыми влиятельными людьми в Оммёрё.

На просторах рунета уже давно дрейфуют легенды о нечеловеческом происхождении Сэймэя и байки о его сверхъестественных деяниях, однако в то же время почти не упоминается о нём как о реально жившем человеке, что видится мне огромным упущением.
Именно этому и будут посвящены посты в ближайшую неделю.

🌟"Вознесём свои молитвы звёздам".

#Abe_no_Seimei

🌟Об уважении к исторической личности
Мне — видимо, по причине профдеформированности — казалось, что Абэ-но Сэймэя уже давно никто не называет основателем оммёдо. Но сегодня мне встретилась цитата из книги, которая утверждала именно это... так что предлагаю это обсудить.

В своей статье о Сэймэе я недаром приводила метафору о Солнце:

Если прикрыть это огненное «Солнце» рукой, если скинуть с него всю эту легендарную мишуру, то можно заметить, что рядом с ним находится огромное количество других великих оммёдзи, которые внесли свой вклад в учение.
Оммёдо — это бесконечное звёздное небо людей, о судьбах многих из которых мы, вероятно, никогда не узнаем. И в этом пространстве Сэймэй стал самым близким к нам «светилом», привлекающим внимание к оммёдо в наши дни своей необычайной славой.

То есть, Абэ-но Сэймэй сияет ярче всех в том числе потому, что, во-первых, количество его упоминаний невероятно велико, а во-вторых, за ним тянется длинный такой мистический шлейф.

Но это не значит, что он был одним-единственным гением всех времён. Вот несколько примеров других известных оммёдзи:
🪭Сигэока-но Кавахито 滋岳川人, живший в 9 веке и возглавлявший Оммёрё. Хотя его трактаты не дожили до наших дней, судя по их частым упоминаниям и цитированиям, они стали опорой для многих поколений оммёдзи.

🪭Камо-но Ясунори 賀茂保憲, который, к сожалению, в основном известен как учитель Абэ-но Сэймэя. Современники называли его "Знатоком трёх Путей" (сандо хакасэ 三道博士), потому что он был глубоко сведущ в календаре, в гадании и астрономии и учил этому других. Кроме того, он был одним из тех, кто озадачился проблемой неточности календаря Сэммё и призывал к поиску информации об используемой в Китае в это время календарной системе.

🪭Цутимикадо Ясутоми 土御門泰福 — не просто потомок Сэймэя, а человек, благодаря которому семья Цутимикадо в период Эдо, задавив своих соперников, получила контроль над всеми оммёдзи страны и приобрела колоссальное влияние. То, что известно сегодня как Цутимикадо Синто, было разработано именно Ясутоми.

Хотя история сохранила для нас мало имён, нужно помнить, что оммёдо — это очень сложная система, которая развивалась стараниями большого числа талантливых людей. Это не учение, созданное одним человеком.

То, что Абэ-но Сэймэй сам стоял на мощной опоре из плеяды других великих мастеров, никоим образом не умаляет его вклада в это знание, ровно как и моего почтения к нему.
А вот приписывание исторической личности того, чего она никогда не совершала, есть неуважение к её реальному наследию.

#мысли
#onmyodo #Abe_no_Seimei

🕰"Нам не выдали бумаги"
Одной из важнейших функций Управления Тёмного и Светлого начал было составление и издание календаря, по которому жила вся страна. Для этого составлялась "черновая" расчётная основа, на базе которой делались календари для государя и чиновных учреждений — по регламенту всего 166 свитков.

🌸В конце года проводилась церемония Августейшего подношения календаря 御暦奏 горякусо:; Оммёрё подносило все эти 166 свитков государю, который от своего имени даровал их стране — говоря иначе, "даровал подданным время". После этого календари доставлялись в учреждения и провинции, где с них уже снимали копии для дальнейшего использования.

... казалось бы, что могло пойти не так?
К X веку резко упало производство и количество поставляемой ко двору бумаги на фоне роста её потребления казёнными учреждениями. Это сейчас бумага является доступным материалом, а в те времена это было недешёвым удовольствием. При этом вся поставляемая ко двору бумага и письменные принадлежности, а также их распределение по ведомствам было в ведении Управления карт и письмен, 図書寮 Дзусёрё:, поэтому все запросы на бумагу посылались именно туда.

Что, собственно, случилось?

941 год, 1 день 11 месяца — день Августейшего подношения календаря. Государь не изволил явиться на церемонию, поэтому календари было решено передать ему отдельно. И тут выясняется, что всего было изготовлено 11 (!!) свитков календаря.
Когда у Оммёрё спросили, в чём дело, ответственные за календарь ответили: "Дзусёрё не выдало нам бумаги, так что написали на всём, что было".

Да, вы не ослышались.
Оммёрё не выдали бумагу.
В итоге остальные свитки всё же подготовили, хоть и с опозданием.

Но это был не единичный случай.
993 год. День Августейшего подношения календаря обещал быть особенно пышным: в этот день начало месяца совпадало с днём Зимнего солнцестояния — такое случается только раз в 19 лет. И вот, в день особенно пышных и праздничных церемоний вдруг выясняется, что Оммёрё СНОВА не выдали бумагу. И они просто не успели подготовить календари для "дарования народу" — только копию для государя, т.е. было готово от силы два свитка.

И сей неприятный казус случался ещё не раз: в 1088 году на эту церемонию был подготовлен ОДИН свиток календаря по той же самой причине.
Таким образом, централизованное издание календаря очень быстро начало коллапсировать, а календари стали распределяться копиями по частным рукам.

[細井浩志.日本史を学ぶための＜古代の暦＞入門]
#koyomi #tenmongaku
#onmyoryo

✡️Высокие отношения Абэ-но Сэймэя и Камо-но Мицуёси
Готовлюсь, значит, к заключительной лекции курса, про Сэймэя. В честь этого поднимаю все его упоминания как в современных ему источниках, так и в более поздней художке, и мне снова попался на глаза тот самый рассказ из сборника "Дзоку Кодзидан" (когда-то публиковала перевод от Марии Сергеевны), где Сэймэй и сын его учителя, Мицуёси, выясняли отношения.

Продублирую текст рассказа:

Когда Сэймэй был оотонэри, он отправился к мосту в Сэта, надев плетеную шляпу. Дзико:, увидев его, понял, что Сэймэй станет хорош в их искусстве. Воодушевленный этим, Сэймэй пришел к знатоку Темного и Светлого начал по имени Гусэн, но в ученики его не приняли. Тогда Сэймэй пришел к Ясунори, и тот, познакомившись с ним, принял его. Сэймэй стал чародеем. В таланте и образованности никто не мог его превзойти. В споре с Мицуёси [сыном Ясунори] Сэймэй сказал:
– При Ясунори Мицуёси никогда не ставили выше меня.
Мицуёси сказал:
– Любимый ученик и нелюбимый сын – не одно и то же.
– Собрание [писаний] Ста домов [знатоков Темного и Светлого начал] было передано мне, – сказал Сэймэй. – А не Мицуёси. Это и есть подтверждение моим словам.
Мицуёси же на это сказал:
– Собрание Ста домов было у меня. И Путь календаря отец передал мне.

Раньше смысл спора Сэймэя и Мицуёси от меня ускользал: зачем вообще рассказывать байку о том, как "гениальный" любимый ученик великого Ясунори спорит с его "нелюбимым сыном" на тему наследства? А на днях мне попался перевод этого же рассказа на современный японский... и всё тут же встало на свои места.

Скажу сразу: древнеяпонским я не владею. Знаю ну максимум базовую грамматику, и на этом мои познания заканчиваются. Да и в целом я не из тех людей, кто любит топить своих же собратьев по ресёрчу, особенно учитывая, что нас, российских исследователей Оммёдо, можно по пальцам пересчитать. Однако давайте-ка присмотримся к тексту. Особенно нас интересует этот отрывок:

Сэймэй стал чародеем. В таланте и образованности никто не мог его превзойти.

Что у нас в оригинале:

晴明は術法の物なり、才覚は優長ならずとぞ。

(для японистов: мы имеем дело с древнеяпом, поэтому здесь なり — это не глагол なる, а грамматика-синоним である/だ/です.)
А вот так сами японцы переводят этот кусочек на современный японский:

晴明はもっぱら術法に長けた者であり、学問については特に優れていたわけではなかったと言われている。

То есть: "Говорят, что Сэймэй в основном был искусен в заклинательстве (術法), а вот в науках не был особенно талантлив"! Чувствуете, как преображается смысл его спора с Мицуёси?

И чтобы наверняка, разберём ещё и реплику Мицуёси:

Любимый ученик и нелюбимый сын – не одно и то же.

В оригинале:

愛弟とにくまんこと、なほひとしからずとぞ

То же самое на современном японском:

愛弟子と実の息子とでは違う

То есть: "Любимый ученик и родной сын — не одно и то же".

... Вот такие пироги, товарищи. Старший сын Ясунори, талантливый в учении, спорит о наследии отца с его любимым учеником, который в его глазах видится чуть ли не выскочкой, которая недостойна тягаться с прямым наследником. А "выскочка" пытается доказать, что была в фаворе у Ясунори не за красивые глаза.

И вообще, если прям покопаться в отдельных источниках, Сэймэй выступает не только как мастер, но и как человек с не самым лёгким характером. Хитрый, амбициозный, местами грубый — но влиятельный. Так что на лекции будет и про его "теневые стороны". В том числе — на базе тех преданий, которые на русский язык ещё не переводили.

#Abe_no_Seimei #onmyodo
#yomimono #nihongo

📚 "А что читать?"
Вдогонку к шумихе вокруг "японских" авторов мы с админами-японистами сели и подумали: а посоветуем-ка книги о Японии! Принимаю эстафету от Японского городового и советую:
"Мир блистательного принца. Придворная жизнь в древней Японии" (Айван Моррис)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Так вышло, что популярная в своё время японская эстетика с акцентом на кимоно, чае и бусидо меня никогда не интересовала, а потому большая часть научно-популярных работ прошла мимо меня. В японоведение (и религиоведение) меня привело Оммёдо — очень комплексное по своей сути явление — а потому по дороге меня окунуло в эпоху Хэйан. Так в мои руки и попал "Мир блистательного принца".

🍵Основная задача книги — описать эпоху, в котором родилась "Повесть о Гэндзи"; замкнутый на себе и таинственный, во многом чуждый мир высшей знати с её этикетом, стремлением к изяществу и стихосложению.

Конечно, подобный — несколько возвышенный — взгляд на эпоху Хэйан не является идеальным. "Мир блистательного принца" затрагивает и его мрачную сторону, наполненную тревогами и суевериями:

Наконец, была огромная сеть суеверных страхов — вера в мстительных призраков, одержимость духами-икирё:, гнев многочисленных божеств, способных покарать человека за то, что тот не в ту сторону пошел, не в тот день вымыл голову или нарушил еще какой-нибудь из бесчисленных запретов. Все это вкупе с чередой эпидемий, неурожаев, пожаров, ураганов и землетрясений, которых эпохе Хэйан досталось в избытке, не могло не усиливать чувства тревоги и не углублять пессимистического настроения, которые сделались столь приметными чертами этого периода, уравновешивая его многочисленные увеселения и отрады.

В сочинении есть всё самое необходимое и фундаментальное для понимания той эпохи: политический и социальный контекст, религиозные верования и традиции (про Оммёдо там, кстати, тоже есть😁), культура и иные детали, сквозящие сквозь строки хэйанской литературы и поэзии. Так что "Мир блистательного принца" — идеальный вариант, если вас вдруг зацепила эстетика древней и раннесредневековой Японии и вы не знаете, с чего начать погружения в её многослойные ароматные одеяния.

А книжная эстафета тем временем отправляется в канал nihonゴー, где уже вышел пост про не менее классную рекомендацию✨

Ну а подборка материалов для погружения именно в Оммёдо у меня лежит тут.

Заклинание для защиты от молний

🤩 Как я уже рассказывала, молнию японцы уважали и считали предвестником хорошего урожая, но страх перед ней всё равно оставался. Поэтому в японском появилось целое заклинание от удара молнии – くわばらくわばら (桑原桑原) кувабара-кувабара, где кувабара дословно переводится как "тутовое поле".

Есть разные теории происхождения этого заклинания, но я расскажу свою любимую.

🤩 Согласно этой версии, изначально оно появилось для того, чтобы защититься от мстительного духа Сугавара-но Митидзанэ.

Сугавара-но Митидзанэ – выдающийся ученый и поэт, который успешно продвигался по государственной службе, но был оклеветан завистниками и умер в ссылке. После этого всех его недоброжелателей стали преследовать несчастья. Самым крупным стал инцидент с молнией, которая ударила в императорский дворец и привела к многочисленным жертвам.
Чтобы утихомирить гневный дух Митидзанэ, ему построили храм и стали почитать как бога грома и стихийных бедствий.

Дело в том, что Сугавара-но Митидзанэ при жизни владел землёй Кувабара. Японцы посчитали, что Митидзанэ не станет посылать молнии на свою же землю. Поэтому стали произносить это название, чтобы сообщить божествам, что здесь владения самого Митидзанэ, и молниями бить не стоит.

Со временем это заклинание стали использовать для защиты вообще от всего плохого 🤩