🤩"Священный мерч"*.Почему Дзюёхин важно обновлять
Изначально в мои планы не входило писать отдельный текст по теме, кхм, "срока годности" Дзюёхин, но под репостом текста про Офуда на эту тему состоялась оживлённая дискуссия в ответ на вопрос: обязательно ли ежегодно обновлять Офуда и иже с ними, как говорит традиция? Поэтому немного суммирую эту обсуждение и приправлю своим имхо, раз уж эта тема была поднята.

Для начала:
Ежегодное обновление Дзюёхин — это не какая-то строгая и супер-обязательная идея! Если у вас нет возможности это сделать, то в этом нет абсолютно никакой проблемы!
Цель этого поста — не сказать, что "вы должны ОБЯЗАТЕЛЬНО каждый год получать всё по-новой", а просто объяснить, почему эта практика существует и почему всё же важно ей следовать, если у вас есть такая возможность.

Итак, как эту практику объясняет сама традиция с духовной точки зрения.
Тут я далеко ходить не буду и процитирую Вадима @himekonjin (он подобные вещи объясняет лучше меня):

В Синто важен ритм жизни, поэтому все церемонии так или иначе задают его. Мы, как люди, за год устаем и теряем жизненные силы, поэтому проходим через Тосикоси-но Оохараэ 年越の大祓. То же самое с ками-сама, которые целый год работают на наше благо, даруя благословения и в конце заслуживают обновления и признательности через Отакиагэ お焚きあげ.

Есть ещё и другой аспект: считается, что даруемые святилищем предметы постепенно теряют своё наполнение (свою энергию и силу), а потому, мол, действительно стоит их регулярно обновлять (обычно это делают в Новый год).

А ещё у этого обычая есть и вполне приземлённая причина.
Это финансовая поддержка святилища и его служащих. Поскольку у среднестатистического святилища всего три источника дохода: пожертвования, плата за богослужения и реализация Дзюёхин. Ну, и финансирование от Ассоциации синтоистских святилищ (Дзиндзя Хонтё: 神社本庁), если конкретный храм в неё входит, и, возможно, доход с каких-нибудь мероприятий. Всё!

... Да, разговоры о доходе храмов часто имеют негативный оттенок в виду распространённой среди некоторых религиозных объединений практике "высасывания" денег из верующих ради собственной выгоды. Однако на практике подавляющее большинство священников, священнослужителей и прочих духовных лиц сталкивается с финансовыми проблемами. Что, кстати, является одной из причин дефицита кадров в синтоистских святилищах: работа очень тяжёлая (потому что ты священник 24/7 365 дней в году), порой — неблагодарная, а жить на доход от неё часто физически невозможно. Подавляющее большинство синсёку имеет какую-то побочную работу, за счёт которой они иногда не только оплачивают условную коммуналку и продукты, но и даже содержат собственный храм.

Мне кажется очень важным помнить и о материальном аспекте любой веры, потому что святилища существуют в физической реальности и не могут существовать лишь за счёт абстрактной "божественной благодати". Увы, такова реальность.

И в данном контексте обновление Дзюёхин — это не просто какая-то абстрактная форма благодарности божествам, но благодарность им через поддержку святилищ, где их почитают, и тех людей, которые им служат.

Именно поэтому, если у вас есть такая возможность — обновляйте Офуда каждый год. :)

*"Священный мерч" — это лишь моё условное обозначение темы обсуждения для лаконичности. Правильно все освящённые предметы, которые могут получить паломники, называются "Дзюёхин" 授与品 (буквально "даруемые предметы").

#shinto #juyohin
#мысли

✡️"Не просто астрологи: оммёдзи в истории японской астрономии"
А ещё начали загружать записи докладов с конференции!

Послушать мой доклад про календарную драму коннект Оммёдо и астрономии на примере календарной реформы 1685 года можно туть.

#tenmongaku
#onmyodo

Руки наконец-то добрались до иллюстрированной энциклопедии по Оммёдо, на которую ваш покорный админ пускал слюни несколько лет. Пока не вчитывалась, но иллюстрации там просто шикарные.

🕰Вот, например, Камо-но Мицуёси. Старший сын Камо-но Ясунори, учителя Абэ-но Сэймэя. Современники считали Мицуёси гением, говорили, что он "подобен божеству"... а сэцува сохранили о нём очень забавную историю.

Когда у дочери Фудзивара-но Митинага (которая тогда уже была государыней) начались роды, вызвали Камо-но Мицуёси. Роды императрицы — это, надо сказать, мероприятие официальное и публичное: там присутствовало огромное количество знатных особ, и это не считая непосредственных участников процесса. Дресс-код тоже соответствующий.

Однако Мицуёси явился ко двору в самой неподобающей одежде, которую только можно было подобрать; она не просто не соответствовала случаю — в таком виде в принципе нельзя было появляться во дворце. И как будто этого было мало, так ещё и причёска представляла собой реконструкцию взрыва на макаронной фабрике. Одним словом, вопиющее нарушение этикета.

Было ли ему что-то за это? Нет. Гения простили. Да и случай был экстренный, как-то не до разборок.

[陰陽師の解剖図解]
#memes

✡️Высокие отношения Абэ-но Сэймэя и Камо-но Мицуёси
Готовлюсь, значит, к заключительной лекции курса, про Сэймэя. В честь этого поднимаю все его упоминания как в современных ему источниках, так и в более поздней художке, и мне снова попался на глаза тот самый рассказ из сборника "Дзоку Кодзидан" (когда-то публиковала перевод от Марии Сергеевны), где Сэймэй и сын его учителя, Мицуёси, выясняли отношения.

Продублирую текст рассказа:

Когда Сэймэй был оотонэри, он отправился к мосту в Сэта, надев плетеную шляпу. Дзико:, увидев его, понял, что Сэймэй станет хорош в их искусстве. Воодушевленный этим, Сэймэй пришел к знатоку Темного и Светлого начал по имени Гусэн, но в ученики его не приняли. Тогда Сэймэй пришел к Ясунори, и тот, познакомившись с ним, принял его. Сэймэй стал чародеем. В таланте и образованности никто не мог его превзойти. В споре с Мицуёси [сыном Ясунори] Сэймэй сказал:
– При Ясунори Мицуёси никогда не ставили выше меня.
Мицуёси сказал:
– Любимый ученик и нелюбимый сын – не одно и то же.
– Собрание [писаний] Ста домов [знатоков Темного и Светлого начал] было передано мне, – сказал Сэймэй. – А не Мицуёси. Это и есть подтверждение моим словам.
Мицуёси же на это сказал:
– Собрание Ста домов было у меня. И Путь календаря отец передал мне.

Раньше смысл спора Сэймэя и Мицуёси от меня ускользал: зачем вообще рассказывать байку о том, как "гениальный" любимый ученик великого Ясунори спорит с его "нелюбимым сыном" на тему наследства? А на днях мне попался перевод этого же рассказа на современный японский... и всё тут же встало на свои места.

Скажу сразу: древнеяпонским я не владею. Знаю ну максимум базовую грамматику, и на этом мои познания заканчиваются. Да и в целом я не из тех людей, кто любит топить своих же собратьев по ресёрчу, особенно учитывая, что нас, российских исследователей Оммёдо, можно по пальцам пересчитать. Однако давайте-ка присмотримся к тексту. Особенно нас интересует этот отрывок:

Сэймэй стал чародеем. В таланте и образованности никто не мог его превзойти.

Что у нас в оригинале:

晴明は術法の物なり、才覚は優長ならずとぞ。

(для японистов: мы имеем дело с древнеяпом, поэтому здесь なり — это не глагол なる, а грамматика-синоним である/だ/です.)
А вот так сами японцы переводят этот кусочек на современный японский:

晴明はもっぱら術法に長けた者であり、学問については特に優れていたわけではなかったと言われている。

То есть: "Говорят, что Сэймэй в основном был искусен в заклинательстве (術法), а вот в науках не был особенно талантлив"! Чувствуете, как преображается смысл его спора с Мицуёси?

И чтобы наверняка, разберём ещё и реплику Мицуёси:

Любимый ученик и нелюбимый сын – не одно и то же.

В оригинале:

愛弟とにくまんこと、なほひとしからずとぞ

То же самое на современном японском:

愛弟子と実の息子とでは違う

То есть: "Любимый ученик и родной сын — не одно и то же".

... Вот такие пироги, товарищи. Старший сын Ясунори, талантливый в учении, спорит о наследии отца с его любимым учеником, который в его глазах видится чуть ли не выскочкой, которая недостойна тягаться с прямым наследником. А "выскочка" пытается доказать, что была в фаворе у Ясунори не за красивые глаза.

И вообще, если прям покопаться в отдельных источниках, Сэймэй выступает не только как мастер, но и как человек с не самым лёгким характером. Хитрый, амбициозный, местами грубый — но влиятельный. Так что на лекции будет и про его "теневые стороны". В том числе — на базе тех преданий, которые на русский язык ещё не переводили.

#Abe_no_Seimei #onmyodo
#yomimono #nihongo

✨Гелиакальный (гелиакический) восход Сириуса – первое видимое появление этой звезды перед восходом Солнца после периода ее невидимости в течение лета (примерно 70 дней). Солнце в этот момент находится под горизонтом, а Сириус - над горизонтом на определенном расстоянии друг от друга. Это уголовное расстояние называют дуга зрения - угол между краем диска Солнца под горизонтом и Сириусом над горизонтом. Для расчетов обычно берут дугу зрения от 8 до 12 градусов. Важно, что это именно визуально наблюдаемое явление, поэтому все представленные даты примерны.

На то, когда мы сможем наблюдать гелиакальный восход влияет несколько факторов. Во-первых, широта места наблюдения. Во-вторых, наступление гражданских сумерек, заслоненность горизонта теми или иными объектами. В-третьих, состояние атмосферы в день наблюдения, наличие и интенсивность городской засветки. В Древнем Египте момент гелиакального восхода Сириуса также наблюдался визуально.

Есть разные подходы и формулы для расчета примерных дат гелиакального восхода Сириуса. Я взяла данные Sky&Telescope David Dickinson, Ed Kotapish и Jean Meeus. Также вы можете рассчитать и пронаблюдать гелиакальный восход в астрономической программе Stellarium. Там следует ввести географические координаты места наблюдения, время, дату и степень заслоненности горизонта. Обычно там представлены варианты с лесом, городом, деревней. Перебирая даты и смотря за углом солнца под горизонтом и углом Сириуса над горизонтом, вы сможете составить предположение о гелиакальном восходе в вашей местности.
Также существует множество калькуляторов для расчета видимости звезд. Данные из них могут разниться – это нормальное явление из-за разности формул и подходов. Разброс примерных дат для Петербурга, например, выходит где-то с 25 августа и до середины сентября. Важно, что программы для астрологов, не подходят для подобной визуализации.

Когда мы выбирали дату гелиакального восхода по Петербургу, мы остановились на расчетах Sky&Telescope т.к. они лучше всего визуализируются в Stellarium как пригодные для наблюдения визуально в городских условиях.

🌟Примерные даты гелиакального восхода Сириуса в зависимости от широты местности

Начинать наблюдать гелиакальный восход Сириуса рекомендуется за 1-2 дня до примерной указанной даты, за 50 минут до восхода Солнца низко над горизонтом в восточной части неба. Желательно проводить наблюдения за городом и при чистом, ясном небе.

🌟Москва — 27-28 августа
🌟Казань — 27-28 августа
🌟Новосибирск — 27 августа
🌟Екатеринбург — 28-29 августа
🌟Нижний Новгород — 28 августа
🌟Челябинск — 27 августа
🌟Красноярск — 28 августа
🌟Самара 24 — августа
🌟Уфа — 26-27 августа
🌟Ростов на Дону — 18 августа
🌟Омск 26-27 — августа
🌟Краснодар — 16 августа
🌟Воронеж — 22-23 августа
🌟Пермь — 29 августа
🌟Волгоград — 19 августа
🌟Иркутск — 23 августа
🌟Улан Удэ — 22 августа
🌟Владивосток — 14 августа
🌟Санкт-Петербург — 30 августа
🌟Астрахань — 17 августа
🌟Мемфис, Египет — 1 августа (да, в зависимости от подхода к расчету встречаются и более ранние даты и более поздние)

По расчетам примерных дат для широт, произведенным Sky&Telescope David Dickinson, Ed Kotapish и Jean Meeus

🌟Автор поста — Галина, член жреческой ассоциации «Менхет Сехеру», жрица Селкет и Сетха

🤩Итак, пришло время собрать впечатления после курса в кучку.

Это мероприятие оказалось для меня челленджем. Это были бессонные ночи с монографиями, поисковиком, словарями и чаем в обнимку, поскольку мне хотелось изложить основные сведения не просто доступно, но и так, чтобы слушатели не заснули от скуки.
Но, судя по благодарным отзывам, мои труды того однозначно стоили! Значит, в будущем будем повторять :)

Ещё раз большое спасибо всем, кто пришёл на курс и поддержал мои изыскания!🕰

... А пока админ (на фото) входит в режим сессии😁 но без контента не оставит: планирую продолжать-таки серию постов про Дзюёхин и приносить цитаты из японских заумных книжек. :)

#мысли

🤩 Новый выпуск! 🤩

☯️ Еретическая кухня. Гадания в Японии с Намури: от храмовых предсказаний и Бацзы до спиритизма и Таро

Гостья нового выпуска подкаста - Анна Федотко, также известная как Намури - востоковед-японист и художник, исследователь Оммёдо, истории наук и гадательных практик Японии.

С Анной мы обсудили всё многообразие гадательных практик в современной Японии - от предсказаний в синтоистских святилищах и китайской астрологии до хиромантии, карточных оракулов и общения с духами.

Выпуск доступен на платформах:

Youtube
Яндекс.Музыка
Звук
Castbox
Литрес
Pocket Casts
mave

А теперь еще и прямо в Телеграме!

Поддержать "Еретическую кухню" можно донатом на бусти.

Телеграм-канал Анны Федотко «Блокнот юного оммёдзи»: https://t.me/onmyodo_notes

Телеграм-канал Антона «Cabbalistic Cabaret»: https://t.me/tarotmass

Обложка подкаста - работа прекрасной художницы Вельги: https://t.me/velga_north

🤩 Наш подкаст поддерживает Modern Magic, магазин волшебного стиля жизни.

Это мое любимое пространство в Москве, где можно найти редкие колоды Таро, украшения, свечи, кристаллы и еще много красивого и интересного 💎

Приходите в гости на Кривоколенный, 4с5 или на сайт modernmagic.ru и пользуйтесь промокодом «Кухня», чтобы получить скидку 10% на весь ассортимент магазина 🎰

Телеграм-канал магазина: https://t.me/modern_magic_shop 🤩

🤩"Священный мерч"*. Омамори お守り
Омамори, или защитный талисман, чаще всего выглядит как красивый тканевый мешочек характерной формы с вышитыми на них иероглифами и узорами (примерно такой 🤩). Это настолько характерный элемент японской эстетики, что с ними делают сувениры даже в России. Но сегодня мы поговорим именно про те Омамори, которые можно получить в святилищах.

🤩Адекватной классификации Омамори поддаются с трудом; это могут быть талисманы и общего характера, и узкоспециализированные, и классического вида плоских мешочков, и ламинированным листом толстой бумаги, и красиво одетой деревянной плашечкой... Поэтому далее вкратце опишу их общие элементы и — самое главное — чем они отличаются от простой сувенирки.

🤩Обычно на тканевом мешочке с одной стороны написано 御守 (другой вариант написания слова Омамори) или его вариации, указывающие назначении талисмана.
🤩На обратной стороне — название святилища.
🤩Внутри лежит свёрнутый листок бумаги или дощечка (собственно, сам амулет).
🤩Мешочек аккуратно завязан шнуром с красивым узлом.
Последний пункт, собственно, и отличает храмовые Омамори: это всё же священный предмет.

А ещё под категорию "Омамори" могут попадать и другие мелочи: колокольчики, бусины магатама на шнурке, бусины с надписями, браслеты, подвески и т.д. И Омамори порой можно найти и в буддийских храмах. Но это уже совсем другая история.

*"Священный мерч" — это лишь моё условное обозначение темы обсуждения для лаконичности. Правильно все освящённые предметы, которые могут получить паломники, называются "Дзюёхин" 授与品 (буквально "даруемые предметы").

#shinto
#juyohin

🤩Серия постов "Священный мерч".
Итак, основные виды Дзюёхин — предметов, которые можно получить в синтоистских святилищах — мы рассмотрели, можно собирать всё в один пост. В будущем, возможно, буду пополнять серию, но пока буду считать её завершенной.

1. Введение: что такое Дзюёхин
2. Паломнические печати Госюин
〰️〰️〰️〰️ Про Госюин в буддийских храмах от Инакамоно
3. Бумажные талисманы Офуда
〰️〰️〰️〰️ Инакамоно про буддийские Офуда
4. Почему Дзюёхин принято обновлять каждый год
5. Мешочки-амулеты Омамори

#shinto
#juyohin